​При советской власти во дворце был организован музей, так как Николай Константинович перед своей смертью в 1918 году передал дворец в дар городу Ташкенту с условием устройства во дворце музея. Сам князь умер в январе 1918 года от скоротечного воспаления легких.

Коллекция картин европейской и русской живописи, собранная Великим князем и привезённая им из Санкт-Петербурга, явилась основой для создания в 1919 году Музея искусств в Ташкенте (позже Музей искусств Узбекистана), имеющего одну из самых богатых коллекций картин европейской живописи среди художественных музеев Средней Азии.

Позже с 1940-х по 1970-е гг., в связи с переездом Музея искусств в новое здание, здесь располагался Республиканский дворец пионеров, музей антиквариата и ювелирного искусства Узбекистана (до начала 1990-х).

💞 Люблю и вспоминаю Ташкент ➡️ https://xn--r1a.website/oldtashkent_1 🇺🇿

Ташкент, конец 1930-х годов.
Новогодняя ёлка ночью в саду перед Дворцом пионеров (бывший дворец великого князя Николая Константиновича).
Фото Макса Пенсона.

💞 Люблю и вспоминаю Ташкент ➡️ https://xn--r1a.website/oldtashkent_1 🇺🇿

​Давно етам биля.

В гостимприимним Узбекистан приехаль жить многа чилявеки разних натсий и народам.
Все ани стали жить дрюжна, как братя. Ани ощень щаста сабиралься всей махалля, штобы пакушять вкусний плов. 
Каждий  чилявека делаль вкляд (ҳисса), принясиль прадукти, кто рыс, кто марков, кто мьяса... и всигда пригляшали толька адын ошпаз, каторим звали Джумабой-ака, патамушта он деляль самий лущий плов.

Джумабой-ака бил ощень добрий ошпаз и всех етам пользавальса, макали липошкам иму казан, витаскивали мьяса из зирвак и даваль иму разним саветам, как нада делять плов.… 

Ошпаз их любиль, как сваим роствинникам и паетаму тирпель их вихатки.

Какда весь махалля апьять сабралились на плов, у Джумабой-ака тот ден сапсем не биль насраение.

И какда адын челявека стал макать липошкам в зирвак и давать иму саветам, Джумабой-ака не видирьжяль и нимнощька ударил иво по галява капкыром. Все присуствущий сразу замальчаль, атащёль ат казана и палажили липошкам абратно на стол.

Тот чилявека упал на земли и патеряль нимнощька  сазнани, а на капкир паявилься випуклий мятина ат галява. Джумабой-ака сразу заметиль, щто капкыр стал ощень удобним с етай мятина. Патом етам чилявека, каторим нимношка стукнуль Джумабой-ака, сапсем сё забиль, даже забиль как разгавариват, толька хадиль, мычаль, улибалься и смияилься. 

Но все ощень любили макать липошкам в казан и давать разний савет добриму ошпазу. Никто не хатель раставаса са сваим нихарошим привичка и паетому стали думать, как защишать галява ат капкыр...

После етим слущай, все стали прихадыть на плов в разний шапка, каторий сщили им жони, штоби спасаль галява от капкир. Вот так паивильса у каждим народам свой натсианальний галявной убор.

После тот слущай, кузнеси (темирчилар) стали делять капкир с випуклим ляпатка, как напаминани, щто нильизя ущить ошпаз, как нада делять плов и залязить в иму казан с липошкам.

Ви будите спрашивать, а  щто патом сталь с етим чилявека, каторим хадиль и смияилься?! Я вам расказать. 

Ат нимо жина сразю ушоль к другой мусщина. Джумабой-ака очень биля жалька етим чилявека и он чустваваль сваим вина. Кагда в махалля приижаль шара-бара, Джумабой-ака сдаваль пустим бутилька от хлапковым маслам и браль слядким питушка на палячка и угащаль етаму чилявека. Адын раз даже падариль иму глиняний свистулька, каторим паменяль у шара-бара на бутилька. Но патом махаллинци етам свистулька у ниво атабраль, патамушта он хадиль ночю по махалля и свистель и никто нимагля спать. Какда Джумабой-ака деляль плов,иму сигда дариль ашички. И даже хатель иму жинить, но все нивестим пачемута атказивалься.

Приглашаю посмотреть процесс
https://youtu.be/HXZcJK5H4O8

Вкусного плова ВСЕМ НАМ 🤝

​ОСОБОЕ ПОКОЛЕНИЕ 💞

Есть люди, которые родились в 60-70-х годах. Воспитывались и учились в 70-80-х. Женились и выходили замуж в 80-90-х годах.

Работали ещё в доперестроечное время, а многие работают до сих пор...

Они меняли мировоззрение в 90-е. Прозрели в 2000-х.
Удивлялись в 2010-х годах.
И не сдаются в 2020-х годах!

Пережиты совершенно разные и непохожие друг на друга десятилетия.
Два разных века.
Два разных тысячелетия.

Пройден путь от междугороднего телефона до видеозвонков в любую точку мира,
от диафильмов – до Youtube видео,
от виниловых пластинок – до онлайн-музыки,
от бумажных писем – до электронной почты, WhatsApp сообщений и мессенджеров социальных сетей,
от прослушивания футбольных матчей по радио – до телевизионных трансляций высочайшей разрешимости.

Они сами умели печатать фотографии.

Они первыми осваивали ещё допотопные компьютеры, перфокарты, дискеты, а теперь у них в руках мобильные телефоны и iPadы с заоблачной памятью и функционалом.

В детстве они носили шорты и шаровары, а потом длинные брюки, клёши, оксфорды, бермуды, мини, макси, лосины и прочее…

Они успели походить в валенках и покататься на самодельных самокатах, у которых вместо колёс были шарикоподшипники, а теперь разъезжают на суперавтомобилях и носят брендовые одежду и обувь.

Они избежали инфантильного паралича, менингита, оспы, гриппа H1N1 и лихорадки западного Нила.
Перенесли взлёты и падения, любовь и предательство…

Они получили закалку, пройдя огонь, и воду, и медные трубы…

Да, эти люди многое испытали, но зато какая замечательная и интересная у них была жизнь!
Это поколение прожило и пережило больше, чем любое другое в истории человечества.
Именно это поколение адаптировано к абсолютно любым изменениям.

Это «особое поколение», которое было и остается уникальным, несмотря ни на что!
И эти люди точно спасут мир!

Здоровья, радости, удачи, добра и счастья!
Нам!
Ведь это все о нас!

✴️ Ностальгия ➡️ https://xn--r1a.website/oldtashkent_1

​Игорь Бяльский - поэт, переводчик, один из основателей «Иерусалимского журнала» и его главный редактор, вспоминает о первом Чимганском фестивале авторской песни.

В начале 1977 года, нагруженный опытом организации мероприятий, в которых, помимо саратовской «Дороги», принимали участие и КСП других городов, в Ташкент переехал мой брат Миша. С его активным присутствием в «Апреле» образовалась критическая масса, необходимая для проведения фестиваля. Да и многие из наших «апрелевцев» побывали к тому времени и на Грушинских, и на московских слетах. Кроме того, у «Апреля» сложились хорошие отношения и с приютившим нас городским турклубом, и с располагавшимся в самом центре города Домом знаний, где регулярно проходили наши концерты – своих бардов и именитых гостей.

Нам хотелось сделать Чимганский фестиваль лучшим из возможных. Что-то удалось. Прежде всего – атмосфера. На первомайские праздники в Чимганском урочище, в километре-двух от фестивальной поляны, проходила традиционная Республиканская альпиниада, на которую собирались из многих городов Союза сотни альпинистов и горных туристов.

Среди людей, влюбленных в горы, было не только множество благодарных слушателей песен, знакомых по альплагерям и турпоходам, приезжали и те, кто сам писал песни. Для них не пришлось организовывать транспорт, медпункт... Материальные вложения оказались вообще минимальными. Авиабилеты для четырех почетных гостей оплатил Облсовет по туризму; а дрова, стройматериалы для сцены, подключение к электричеству были оплачены универсальной советской валютой – спиртом, который я уносил из вычислительного центра, где служил начальником отдела техобслуживания, без какого-либо ущерба для вычислительной же техники.

Поющее жюри фестиваля – Сергей и Таня Никитины, Виктор и Диана Берковские – возносило наши юные души к чимганским высотам и еще выше – к самому синему и самому звездному в мире небу. В афише значился и Дмитрий Сухарев, но ни тогда, ни позже до Чимгана он так и не добрался; однажды, уже в конце 80-х, в ответ на очередные мои приставания из цикла «Поедем в Бричмуллу!..» откровенно объяснил: «Игорь, вы что, хотите отнять у меня мечту?..».

Сегодня это странно звучит, но гонораров за участие в нашем фестивале – не было. Мы наивно считали, что делаем общее дело. Мэтры, а они уже и тогда были мэтрами, видимо, воспринимали это как должное. Во всяком случае, ни тогда, ни после – ни разу за все прошедшие годы даже не намекнули нам о причитавшихся рублях денег. Так что праздник более чем удался.

Из формальных достижений, насколько я представляю, наш «Чимган» был первым в истории КСП фестивалем, на котором жюри не вычисляло, кому из участников концерта какое место присудить. Были названы дипломанты и лауреаты фестиваля.

На фото Игорь Бяльский, Михаил Бяльский, Наталия Селиверстова. Чимган, 1977 год. Предварительное прослушивание участников.

💞 Люблю и вспоминаю Ташкент ➡️ https://xn--r1a.website/oldtashkent_1 🇺🇿

Ташкент. Новогодняя ёлка на площади имени В.И.Ленина, 1986 год.

✴️ Ностальгия ➡️ https://xn--r1a.website/oldtashkent_1

Туркестанский календарь на 1880 год.[Часть 1]

В Ташкенте начался снос гостиницы «Чорсу», которая была закрыта с начала 2000-х. Как писала «Газета.uz», на её месте возведут новый 29-этажный отель. Он станет новой архитектурной доминантой площади Чорсу и частью комплекса из бизнес-центров и жилых домов.

Видео: Евгений Сорочин / «Газета.uz»

Telegram | Instagram | YouTube