«‎Но в Петербурге существует ещё более удивительное явление, нежели полкровати...‎» — причудливые формы аренды жилья в северной столице начала ХХ века, описанные Марией Ивановной Покровской в книге «По подвалам, чердакам и угловым квартирам Петербурга‎» (СПб., 1903).
***
«В описании различных квартир очень часто упоминается о том, что одинокий рабочий не имеет отдельной кровати. В огромном большинстве случаев в его распоряжении находится не целая кровать, а полкровати. В комнате помещается шесть-десять человек, а кроватей три-пять. Из 205 одиноких только восемнадцать человек спали на отдельной кровати. (…)
Сдавая полкровати, хозяин, конечно, не станет спрашивать жильца, кого взять ему в товарищи, и возьмёт первого попавшегося. В одном месте мне объяснили, что полкровати сдаётся таким же образом, как целая комната или квартира, при помощи билетика. Полкровати нанимает каждый, кто сойдётся с хозяином в условиях. Таким образом трезвому и чистоплотному в товарищи может попасть пьяница и неряха, порядочному и скромному — развращённый и безбашенный. (…)
Но в Петербурге существует ещё более удивительное явление, нежели полкровати, — это полное отсутствие кроватей и спаньё на рабочих инструментах‎».
#дичь #быт

Старая перечница

Интересно, какие обычаи, порядки и ритуалы настоящего времени будут выглядеть для наших потомков так же дико, как для нас выглядит нижеописанное суеверие… А ведь по сути же прошло не так много времени!

Из книги: Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. [В 2 кн.]. Кн. 2: Народный дневник. Праздники и обычаи. СПб.: Изд. А.С. Суворина, 1885.

***
«Угощение водяного.
Многие суеверные рыболовы [на Оке, в апреле — прим.] приходят в полночь полакомить гостинцами водяного дедушку. Это угощение водяного происходит у них следующим порядком.
Покупают у цыган самую негодную лошадь, не торгуясь, ровно за три дня. В эти три дня они стараются откормить ее хлебом и конопляными жмыхами. В последний вечер вымазывают у лошади голову медом с солью, в гриву вплетают множество красных лент, ноги спутывают веревками, на шею навязывают два старых жернова. Ровно в полночь отправляются к реке. Если еще лед не прошел, то связанную лошадь опускают в прорубь; если же река очистилась от льда, то сами, садясь в лодки, стараются утопить лошадь середь реки. В то время старший из рыболовов находится на берегу реки, прислушивается к воде и дает знак другим, когда можно утопить лошадь. Большое несчастие бывает для рыболовов, если водяной не желает угощения или он перешел на другую усадьбу. По их замечанию, водяной всю зиму лежит в воде и спит крепким сном. С 1 апреля он просыпается голодным, сердитым. С досады и голода он ломает лед, замучивает мелкую рыбу до смерти, а большие сами убегают в другие реки. Когда же рыболовы задобрят его добрым гостинцем, лошадкою, то он смиряется, стережет рыбу, переманивает к себе больших рыб из других рек, спасает рыболовов от бури и потопления, не рвет неводов и бредней. Во время своего гнева и голода водяной три дня дожидается гостинца, и если рыболовы не поспеют с приносом, то он, по истреблении рыбы, удаляется в соседнюю усадьбу. Желание водяного получить гостинец узнается по сильному колыханию воды и глубокому подземному стону. Когда наделят водяного гостинцем, то старший рыболов, выливая в реку масло, говорит: «вот тебе, дедушка, гостинцу на новоселье. Люби да жалуй нашу семью». Возвращаясь с этой тризны, рыболовы с радостью проводят всю ночь в пьянстве».
#дичь

Старая перечница

«Всемирная иллюстрация», № 9, 1923 г.
#просточушь

Старая перечница

О времена, о нравы! Из века в век одно и то же.

***
«Женитьба совсем переменяет вид любовного дела. Довольно было одной полюбовницы, а одной жены не довольно. Полюбовника одного только нежат, а муж только половинщик в милостях. О развратность времен! о растление нравов!
Мы уже не в тех непорочных веках, когда целомудрая супруга полагала пределы желаний своих быть любимою своим супругом (…). Видим ныне столько банкрутов, сколько никогда не бывало. Я разумею банкрутов в стыде».

***
Брийон П.Ж. Последование Характеров Феофрастовых и Мыслей Паскалевых. М.: Унив. тип., у Н. Новикова, 1784.
#просточушь

Старая перечница

Как говорится, убогий во многом нуждается, а скупой — во всем. Несколько историй о жадинах из издания: Благонамеренный. Ежемесячный журнал, издаваемый А. Измайловым. 1821. Ч. 13.

***
Один старый эстляндский помещик, у которого спальня была подле кладовой, посылал туда по необходимости во время своей болезни кухарку; но опасаясь, чтобы она там не съела чего-нибудь или не выпила, заставлял ее читать вслух молитвы или петь псалмы.

-
Покойный П... Р..., имевший некогда собственный дом в Москве, в самом отдаленном и пустом месте, держал у себя большую дворную собаку. Он чрезвычайно любил ее; но принужден был продать, во-первых, потому что собака очень много ела, а во-вторых, по той причине, что за нее дали ему весьма хорошую цену. Стараясь утаить от своих соседей, что продал собаку и устрашить воров, выбегал он каждую ночь несколько раз на двор и лаял там, что в нем ни было силы.

-
Другой, не молодой уже, а старый помещик, имевший не двести, но слишком тысячу душ, писывал к детям своим и к хорошим приятелям письма на лоскутках разной бумаги, которые сшивал между собою или склеивал сургучом. Иногда случалось, что одно письмо было написано на клочках почтовой, голландской, простой и даже гербовой бумаги.

#просточушь

Старая перечница

В их время такого не было.

«Посетителям фламандского дома терпимости показывают портреты проституток». С гравюры Криспина ван де Пасса Мл. 1630-х гг.
#просточушь

Старая перечница

🫢

Черняева М. Рассказы об Австралии и австралийцах. М., 1896.
#просточушь

Старая перечница

Гастрономические авантюры начала ХХ века.

***
Из книги: Штаркер Е. Гигиеническая поваренная книга, могущая служить руководством бывшим посетителям санатория д-ра Ламанна в Вейссер-Гирше близ Дрездена и последователям вегетарианизма. СПб., 1902.

#еда

Старая перечница

«Может быть не всем известно, что В.И. Даль был самым отчаянным спиритом. Состоя управляющим удельною конторою в Нижнем Новгороде, в начале пятидесятых годов этого столетия, он собрал около себя кружок спиритов из разных, более или менее образованных лиц города и делал вместе с ними спиритические опыты чуть ли не всякий вечер, в течение нескольких лет сряду. (…)
Даль и его приятели-спириты в Нижнем Новгороде увлеклись своими опытами до того, что учредили род «канцелярии», которая вела протоколы всем заседаниям и делала всякого рода справки, когда это было нужно. (…)
Обыкновенно раздавались стуки в столе, около которого спириты сидели. По условной азбуке начинали разговор со стучавшею силой. Спрашивали прежде всего: «кто ты?». Стучавший отвечал, положим: «Я дух такого-то пензенского помещика, жившего тогда-то в такой-то местности, умершего тогда-то, имевшего таких и таких родственников». «Канцелярия» составляла этому точный протокол и наводилу справку (…).
«Словарь» Даля, по рассказам В.В. Григорьева, обязан был до некоторой степени своим происхождением постукивающим духам: автор «Словаря» везде производил спиритические опыты, где бы ни находился. Однажды, при поездке в башкирские степи из Оренбурга, он спросил у стучавшего духа: «сколько ему осталось жить?» — Восемь лет, — отвечал дух. Веря в непреложность ответа, Даль сейчас же сообразил, может ли он в такое непродолжительное время привести в исполнение все задачи, которые себе задал. Даль выбрал самое важное: Словарь — и привел его к окончанию».

***
Берг Н.В. В.И. Даль и П.В. Нащокин // Русская старина. 1880, № 7. С. 613-614.
#просточушь #интересно

Старая перечница

«Ко всему рассказанному можно прибавить слышанное мною о спиритических опытах довольно известного Москве Павла Воиновича Нащокина, производившихся у него в доме в эпоху общего «верчения столов», лет 25 тому назад.
Зайдя к нему однажды летом в 1854 году, когда он жил в Плющихе, в доме Малинина, в Москве, и лежал больной в постели, я услышал от него следующее:
— У меня собиралось (говорил мне Нащокин) большое общество чуть не всякий день, в течение зимы 1853 и начала 1854 г. Мы беседовали с духами посредством столиков и тарелок, с укрепленными в них карандашами. Вначале писалось как-то неясно, буквами, разбросанными по всему листу без всякого порядка, то очень крупными, то мелкими. Надо было иметь особую привычку, чтобы читать написанное. Не все могли это делать. Но потом стало писаться строками, ясно и разборчиво для всякого. Мы исписали горы бумаги. На вопрос: «кто пишет?» было обыкновенно отвечаемо: «дух такого-то» — большею частию наших умерших знакомых, известных в обществе. Довольно часто писали Пушкин, Брюллов и другие близкие мне литераторы и артисты.
Однажды на Страстной неделе Великого поста мы спросили Пушкина: «не может ли он нам явиться, мелькнуть хоть тенью?» Он отвечал: «могу; соберитесь так же завтра, в четверг и я приду!»
Мы повестили всех своих знакомых. Можете представить, что это было за сборище! Небольшая наша зала захлебнулась гостями. И в других комнатах сидели и стояли знакомые нам и полузнакомые лица и ждали Пушкина! Все были бледны. Ничего однако не случилось. Никто не пришел. Опротивело мне это праздное препровождение времени. Когда гости разъехались, я услышал звон колокола, призывавшего к заутрени, оделся и пошел в церковь. Улица была пуста. Только двигался мне навстречу по тротуару какой-то мужичок в нагольном полушубке, по-видимому — пьяненький, и сильно толкнул меня в плечо. Я остановился и посмотрел на него. Он также остановился и посмотрел. Что-то очень знакомое было в чертах его лица. Потом мы пошли каждый в свою сторону.
Отстояв заутреню и слезно помолясь перед плащаницей, я дал себе слово, по возвращении домой, сжечь все написанное духами и прекратить дальнейшие греховодные сборища. (…)
А в пятницу все-таки собраться и пописать в последний раз, так как гости уже приглашены и расстроить этот вечер трудно: пришлось бы писать сотню писем и записок. Я согласился, сказав только, чтобы это был действительно последний раз.
Собрались вечером и стали писать. Первый спрошенный дух «кто пишет?» отвечал: «Пушкин!» — Отчего же ты вчера не пришел? — спросили мы его. «Вы были очень напуганы, — сказал дух Пушкина, — но я толкнул Нащокина на тротуаре, когда он шел к заутрени, и посмотрел ему прямо в глаза: вольно же ему было меня не узнать!»
В субботу на Страстной произошло сожжение всего написанного. Нащокин уверял меня, что сделал это честно: не оставил ни единого листка. Сжег даже стихи, написанные духом Пушкина, и рисунок итальянского бандита на скале, набросанный духом Брюллова… потом служили в доме молебен».
***
Берг Н.В. В.И. Даль и П.В. Нащокин // Русская старина. 1880, № 7. С. 615-616.
#просточушь #интересно

Старая перечница

Не благодарите

***
«Средство, если попадет соринка в глаз.

1-е сред. Тереть мокрым пальцем все по одному направлению к носу.
2-е сред. Стараться приподнимать веку сверху, держа за кожицу веку двумя пальцами и потряхивая ее.
3-е сред. Истолочь анис, смочить его водою, намазать на тряпочку, наложить на веку и он вытянет соринку.
4-е сред. Вылизать языком.
5-е сред. Табак, пыль, песок, уголь стирают с глазного яблока кисточкой или чистой тряпочкой, намазанной или деревянным или свежим коровьим маслом».
***
Молоховец Е. Русском народу. Собрание гигиенических и полезнейших, простых, домашних, врачующих средств от различных болезней взрослых и детей. СПб.: Тип. Д-ра М.А. Хана, 1880.
#советы

Старая перечница

Давненько тут не было всяких задачек, загадок и ребусов, а потому предлагаю оторваться от чтения новостей и испробовать свои силы в чтении вязи — это та абраказябра, что между словом «мотивы» и римскими цифрами. (И да, написано это, разумеется, по-русски, не видно что ли 😄)

🐳 — если удалось прочитать
😱 — к такому жизнь меня не готовила

А написано там: «русскаго орнамента».

#загадки #заголовки

Старая перечница