В одной статье столкнулся с терминами восточная и западная ветви хуннских языков, под которыми автор подразумевает не просто тюркский, но и его подгруппы (огузский и кипчакский). Не знаю, в какой мере это правильно, хотя я и сам являюсь сторонником прототюркской версии хуннов, однако, насколько мне известно, в научной среде по этому поводу до сих пор нет единого мнения. Или я что-то упустил?
🔥13👍2
Думаю, чуть позже напишу свои мысли по языку хуннов, а пока хотелось бы узнать ваше мнение по этому вопросу.
👍8
Выделил для себя четыре основные версии происхождения хуннского языка: пратюркский, протомонгольский, сакский (восточно-иранский) и енисейский.
Наиболее вероятной считается пратюркская, так как из хуннских слов (на фото выше), которые дают нам древнекитайские источники (Ши цзы, Ханьшу), большая часть имеет явно пратюркскую основу с небольшим количеством иранизмов, заимствованных, по всей видимости, от саков, в частности слов, связанных с молочным животноводством и титулатурой. Пратюркcкую версию в своих многочисленных работах хорошо обосновала советский лингвист Анна Дыбо.
А вот другой лингвист, рождённый в СССР, Андрей Петрович Дульзон, проанализировав те же слова, пришёл к выводу, что они относятся к енисейской группе языков.
Менее вероятной является монгольская версия, хотя пытавшемуся отстоять её в своей монографии «Язык хунну – разновидность монгольского языка» А.С. Шабалову стоит отдать должное. С его некоторыми позициями скорее соглашусь, чем нет: по всей видимости, слово цзюэ-ти = katir, означающее не мула, а породистую лошадь, больше подходит под монгольское слово хатирч (рысак, рысистый).
Однако большая часть доводов автора меня не убедила, так Шабалов пишет, что после хуннy гегемония в степях перешла в руки сначала сяньби, а после жужаней и тоба, монголоязычность которых не вызывает у него сомнений.
Допустим так, но должно ли это говорить о монголоязычности хуннов? В истории немало примеров, когда представители одной языковой группы в короткий промежуток времени сменяли другую. Тем более в таких динамических обществах, как у номадов Евразии, надо полагать, резкие смены режима были не редким явлением. Да и далеко не факт, что все сяньбийцы и жужане говорили на монгольском, очевидно, что в их составе присутствовал значительный тюркский элемент. Собственно говоря, сами тюрки Ашина были выходцами из Жужаньского каганата.
Вывод: язык хунну/сюнну с большой долей вероятности можно отнести к пратюркскому, который, учитывая, что хунну уже к III веку создали довольно обширную империю, не мог не повлиять и не оставить след в праенисейских и протомонгольских языках.
Наиболее вероятной считается пратюркская, так как из хуннских слов (на фото выше), которые дают нам древнекитайские источники (Ши цзы, Ханьшу), большая часть имеет явно пратюркскую основу с небольшим количеством иранизмов, заимствованных, по всей видимости, от саков, в частности слов, связанных с молочным животноводством и титулатурой. Пратюркcкую версию в своих многочисленных работах хорошо обосновала советский лингвист Анна Дыбо.
А вот другой лингвист, рождённый в СССР, Андрей Петрович Дульзон, проанализировав те же слова, пришёл к выводу, что они относятся к енисейской группе языков.
Менее вероятной является монгольская версия, хотя пытавшемуся отстоять её в своей монографии «Язык хунну – разновидность монгольского языка» А.С. Шабалову стоит отдать должное. С его некоторыми позициями скорее соглашусь, чем нет: по всей видимости, слово цзюэ-ти = katir, означающее не мула, а породистую лошадь, больше подходит под монгольское слово хатирч (рысак, рысистый).
Однако большая часть доводов автора меня не убедила, так Шабалов пишет, что после хуннy гегемония в степях перешла в руки сначала сяньби, а после жужаней и тоба, монголоязычность которых не вызывает у него сомнений.
Допустим так, но должно ли это говорить о монголоязычности хуннов? В истории немало примеров, когда представители одной языковой группы в короткий промежуток времени сменяли другую. Тем более в таких динамических обществах, как у номадов Евразии, надо полагать, резкие смены режима были не редким явлением. Да и далеко не факт, что все сяньбийцы и жужане говорили на монгольском, очевидно, что в их составе присутствовал значительный тюркский элемент. Собственно говоря, сами тюрки Ашина были выходцами из Жужаньского каганата.
Вывод: язык хунну/сюнну с большой долей вероятности можно отнести к пратюркскому, который, учитывая, что хунну уже к III веку создали довольно обширную империю, не мог не повлиять и не оставить след в праенисейских и протомонгольских языках.
👍19🔥10✍3😁1
Мечеть и мазар (мизар) литовских татар в Ивье, Гродненская область, Беларусь.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ الله بِكُمْ لَاحِقُونْ
Литовские татары или татары липки — это потомки кочевников из Улуса Джучи, которые по разным причинам последовательно мигрировали в Литву в период с XIV и начала XVI веков. Великий князь Витовт активно поощрял иммиграцию татар, щедро раздавая им земли и титулы. В обмен требовалась воинская служба и личная преданность князю. Последующие литовские князья придерживались той же политики.
Здесь важно понимать, что татары мигрировали в Литву при разных обстоятельствах, в разное время и состояли из разных групп (номады Мамая, Тохтамыша и Большой орды, крымские татары и ногаи). Поэтому липки сначала сформировались как этнотерриториальная группа, объединенная общей религией – исламом суннитского толка – и тюркским языком. Однако в языковом отношении татары довольно быстро ассимилировались, но при этом пользовались арабицей, адаптированной под старобелорусский язык.
Воинская служба долгое время была основным видом деятельности литовских татар. В армии ВКЛ они составляли отдельные кавалерийские отряды. Известны следующие хоругви: уланская, юшинская, ялаирская, кандрацкая, найманская и барынская. Очевидно, названия хоругвей производны от названий известных тюрко-монгольских племен: уйсун, жалаир, конырат, найман и барын соответственно.
Татары принимали участие практически во всех войнах литовских князей, начиная с XIV века, но об этом и многом другом я напишу в последующих публикациях.
За предоставленные фотографии и помощь в сборе материала выражаю особую благодарность автору канала «Механика Истории» Илье Алексейчику.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ الله بِكُمْ لَاحِقُونْ
Литовские татары или татары липки — это потомки кочевников из Улуса Джучи, которые по разным причинам последовательно мигрировали в Литву в период с XIV и начала XVI веков. Великий князь Витовт активно поощрял иммиграцию татар, щедро раздавая им земли и титулы. В обмен требовалась воинская служба и личная преданность князю. Последующие литовские князья придерживались той же политики.
Здесь важно понимать, что татары мигрировали в Литву при разных обстоятельствах, в разное время и состояли из разных групп (номады Мамая, Тохтамыша и Большой орды, крымские татары и ногаи). Поэтому липки сначала сформировались как этнотерриториальная группа, объединенная общей религией – исламом суннитского толка – и тюркским языком. Однако в языковом отношении татары довольно быстро ассимилировались, но при этом пользовались арабицей, адаптированной под старобелорусский язык.
Воинская служба долгое время была основным видом деятельности литовских татар. В армии ВКЛ они составляли отдельные кавалерийские отряды. Известны следующие хоругви: уланская, юшинская, ялаирская, кандрацкая, найманская и барынская. Очевидно, названия хоругвей производны от названий известных тюрко-монгольских племен: уйсун, жалаир, конырат, найман и барын соответственно.
Татары принимали участие практически во всех войнах литовских князей, начиная с XIV века, но об этом и многом другом я напишу в последующих публикациях.
За предоставленные фотографии и помощь в сборе материала выражаю особую благодарность автору канала «Механика Истории» Илье Алексейчику.
🔥26
Некоторое время под крылом Витовта в Торках среди литовских татар были вынуждены находиться бежавшие от беклярбека Едиге сыновья Тохтамыша во главе с Джалал ад-Дином. В это время в регионе вовсю шла так называемая Wielka wojna (1409–1411) – борьба Польши и Литвы против продолжавшейся уже второй век экспансии Тевтонского ордена на восток.
Кульминацией войны стала знаменитая битва под Грюнвальдом (15 июля 1410), в которой деятельное участие приняли и литовские татары под руководством Джалал ад-Дина, пользовавшегося, по сообщениям источников, большим уважением среди местных татар.
Наличие татарской конницы, в свою очередь, дало повод проигравшим тевтонцам оправдываться, якобы у Витовта было 30-тысячное ордынское войско. Но реальная численность татар не должна была превышать 3–5 тысяч.
Кстати, по одной из версий, Великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген погиб от рук Джалал ад-Дина, по другой – от стрелы, пущенной неким Бахрадином.
P.S. В 2010 году в Гданьске в честь 600-летия победы под Грюнвальдом польские власти установили памятник татарскому воину.
Кульминацией войны стала знаменитая битва под Грюнвальдом (15 июля 1410), в которой деятельное участие приняли и литовские татары под руководством Джалал ад-Дина, пользовавшегося, по сообщениям источников, большим уважением среди местных татар.
Наличие татарской конницы, в свою очередь, дало повод проигравшим тевтонцам оправдываться, якобы у Витовта было 30-тысячное ордынское войско. Но реальная численность татар не должна была превышать 3–5 тысяч.
Кстати, по одной из версий, Великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген погиб от рук Джалал ад-Дина, по другой – от стрелы, пущенной неким Бахрадином.
P.S. В 2010 году в Гданьске в честь 600-летия победы под Грюнвальдом польские власти установили памятник татарскому воину.
🔥24
Литовский татарин из сформированного в составе Императорской гвардии Наполеона в июне 1812 года татарского эскадрона.Боевой путь, небольшой по численности отряда татарских всадников, хорошо изучен благодаря трудам французских историков, в первую очередь Жана Брюнона, Девина Дидье, Алена Пигерда и отставного военного французской армии, подполковника Жана Транье.
Эскадрон состоял из 123 человек и под командованием полковника Мустафы Мурзы Ахматовича был придан 3-му Литовскому уланскому полку Императорской гвардии в качестве разведчиков.
Во время русской кампании Наполеона эскадрон понес тяжёлые потери, особенно под Вильно (34 убитых, включая командира Мустафу Ахматовича). Затем отряд действовал в составе различных подразделений Императорской гвардии, правда, без пополнения личного состава.
Известно, что татары также принимали участие и в немецкой кампании французов 1813 года, в сражениях под Дрезденом, Ханау, Петерсвальдау и Лейпцигом.
Эскадрон продолжал нести потери вплоть до отречения Наполеона. Установлено, что в 1814 году во Франции татары потеряли 6 убитыми и 7 взятыми в плен.
6 апреля 1814 года произошло первое отречение Наполеона от престола, после которого многие подразделения его армии были расформированы, в том числе и заметно поредевший татарский эскадрон. По данным Алена Пигерда, из 123 человек в живых осталось лишь 23.
P.S. Свидетельств о соприкосновении эскадрона с татарами Российской империи (татары, башкиры, ногайцы, казахи и крымские татары) я не нашел. Но теоретически они, конечно, могли быть.
🔥23👍8✍3❤1
Forwarded from Механика истории (Илья Алексейчик)
Великая Степь - огромная область в центре Евразии, экорегион, состоящий из связанных между собой степных массивов, протянувшихся от Монголо-Маньчжурской степи на востоке до Понто-Каспийской степи (она же Половецкая степь или Дешт-и-Кыпчак) и Паннонской равнины на западе. Ширина этой полосы в разное время менялась и доходила до Ишимской равнины и Барабинской степи на севере и до Копетдага, Паропамиз и Таримской впадины на юге.
Именно огромность Великой Степи и её расположение преимущественно в области внутреннего стока Евразии порождает одновременно и цикличность её климата, и неравномерность климатических изменений отдельных её регионов. Последствия этих климатических изменений с завидной периодичностью порождали миграции в масштабах Евразии - финно-угорские, индоевропейские и тюрко-монгольские племена на протяжении тысячелетий расселялись на просторах Евразийской степи, перемешиваясь, мигрируя и устраивая вторжения в соседние регионы, способствуя обмену идеями, товарами и технологиями, аналогичного которому не было ни в Африке, ни в обеих Америках.
В разное время эти племена одомашнили лошадь, сделали колесницу, стремена и составной лук обыденными явлениями, создали кочевой образ хозяйства и построили первые евразийские империи. Их жизнь зависела от климата в гораздо большей степени, нежели когда-либо зависели от климата земледельцы, и потому моделирование климатических изменений на просторах Великой Степи является одним из важнейших ключей к пониманию социальных процессов, происходивших в масштабах всей Евразии.
1️⃣ Современная территория степного пояса Евразии.
2️⃣ Понто-Каспийская степь.
3️⃣ Казахская степь.
4️⃣ Саянская степь.
МЕХАНИКА ИСТОРИИ
📖 Динамика природной среды восточноевропейских степей за последние 6000 лет и её роль в жизни древнего населения.
#cm_Евразия
#cm_климат
Именно огромность Великой Степи и её расположение преимущественно в области внутреннего стока Евразии порождает одновременно и цикличность её климата, и неравномерность климатических изменений отдельных её регионов. Последствия этих климатических изменений с завидной периодичностью порождали миграции в масштабах Евразии - финно-угорские, индоевропейские и тюрко-монгольские племена на протяжении тысячелетий расселялись на просторах Евразийской степи, перемешиваясь, мигрируя и устраивая вторжения в соседние регионы, способствуя обмену идеями, товарами и технологиями, аналогичного которому не было ни в Африке, ни в обеих Америках.
В разное время эти племена одомашнили лошадь, сделали колесницу, стремена и составной лук обыденными явлениями, создали кочевой образ хозяйства и построили первые евразийские империи. Их жизнь зависела от климата в гораздо большей степени, нежели когда-либо зависели от климата земледельцы, и потому моделирование климатических изменений на просторах Великой Степи является одним из важнейших ключей к пониманию социальных процессов, происходивших в масштабах всей Евразии.
1️⃣ Современная территория степного пояса Евразии.
2️⃣ Понто-Каспийская степь.
3️⃣ Казахская степь.
4️⃣ Саянская степь.
МЕХАНИКА ИСТОРИИ
📖 Динамика природной среды восточноевропейских степей за последние 6000 лет и её роль в жизни древнего населения.
#cm_Евразия
#cm_климат
👍22🔥6👏3💯1
История о том, как узбеки, казахи и каракалпаки остановили «черную напасть» – нашествие индийцев
В 1642 году ослепший правитель Бухарского ханства Имам Кули хан решил отречься от престола в пользу своего брата Надир Мухаммеда, наместника Балха. После чего Имам Кули отправился в хадж в Мекку, где в 1644 году и скончался.
Новый хан не пользовался большим авторитетом в Бухарском ханстве, где после отъезда Имам Кули начались волнения, фактически приведшие страну к гражданской войне. Подавить пламя мятежа Надир Мухаммед не мог, так как против него взбунтовалось даже собственное войско и сыновья. Один из них, Абдулазиз, стал независимо править в Ходженте. И тогда Надир Мухаммеду пришла в голову идея призвать на помощь бабурида Шах Джахана, того самого могола, обессмертившего свое имя постройкой Тадж-Махала.
Как оказалось, Шах Джахан уже давно метил в сторону Мавераннахра, а тут как раз появился повод к вторжению. Собрав огромное войско, он без промедления выступил из Дели. Перевалив Гиндукуш, индийское войско вышло к границам Балха. 13 июня 1646 года младший сын Шах Джахана, шахзаде Мурад Бахш, занял Балх и приказал исполнять хутбу и чеканить монеты с именем отца.
Надир Мухаммеду пришлось бежать и просить помощи у сефевида Аббаса II, и тот не отказал, очевидно, за существенные уступки в будущем. Вместе с иранскими войсками Надир Мухаммед осадил Меймане. В это время в Ташкенте Абдулазиз созывает большой курултай, куда прибыли представители почти всех кочевых групп региона: узбеки, казахи и каракалпаки. Курултай решил, что только объединившись, им по силам отразить «черную напасть».
«Тарих-и Кипчак-хани» сообщает, что триста чингизидов казахов с одним лаком (100 тысяч) всадников поднялись на помощь. Тот же источник дает нам цифры и противоборствующей стороны – 60 тысяч. Индийцами командовал третий сын падишаха Аурангзеб. Сама битва, точнее череда сражений, произошли недалеко от Фатхабада. Бои шли почти два месяца. Параллельно усилил натиск в Меймане Надир Мухаммед, и падишах Шах-Джахан посчитал нецелесообразным дальнейшее сопротивление, он приказал передать Балх Надир Мухаммеду и возвращаться.
Узнав об этом, Надир Мухаммед отправил к Аурангзебу своего внука Касыма, который и оформил переход Балха. Абдулазиз же с узбеками войну не остановил и продолжал терзать индийцев, пока те не удалились окончательно. Что касается Надира Мухаммеда, то ему вновь пришлось бежать в Персию. С сыном Абдулазизом, новым бухарским ханом, опиравшимся на таких могущественных эмиров, как алшына Жалантос Бахадура (Йалангтуш), юза Баки и бурута Назар-бия, он так и не примирился.
В 1642 году ослепший правитель Бухарского ханства Имам Кули хан решил отречься от престола в пользу своего брата Надир Мухаммеда, наместника Балха. После чего Имам Кули отправился в хадж в Мекку, где в 1644 году и скончался.
Новый хан не пользовался большим авторитетом в Бухарском ханстве, где после отъезда Имам Кули начались волнения, фактически приведшие страну к гражданской войне. Подавить пламя мятежа Надир Мухаммед не мог, так как против него взбунтовалось даже собственное войско и сыновья. Один из них, Абдулазиз, стал независимо править в Ходженте. И тогда Надир Мухаммеду пришла в голову идея призвать на помощь бабурида Шах Джахана, того самого могола, обессмертившего свое имя постройкой Тадж-Махала.
Как оказалось, Шах Джахан уже давно метил в сторону Мавераннахра, а тут как раз появился повод к вторжению. Собрав огромное войско, он без промедления выступил из Дели. Перевалив Гиндукуш, индийское войско вышло к границам Балха. 13 июня 1646 года младший сын Шах Джахана, шахзаде Мурад Бахш, занял Балх и приказал исполнять хутбу и чеканить монеты с именем отца.
Надир Мухаммеду пришлось бежать и просить помощи у сефевида Аббаса II, и тот не отказал, очевидно, за существенные уступки в будущем. Вместе с иранскими войсками Надир Мухаммед осадил Меймане. В это время в Ташкенте Абдулазиз созывает большой курултай, куда прибыли представители почти всех кочевых групп региона: узбеки, казахи и каракалпаки. Курултай решил, что только объединившись, им по силам отразить «черную напасть».
«Тарих-и Кипчак-хани» сообщает, что триста чингизидов казахов с одним лаком (100 тысяч) всадников поднялись на помощь. Тот же источник дает нам цифры и противоборствующей стороны – 60 тысяч. Индийцами командовал третий сын падишаха Аурангзеб. Сама битва, точнее череда сражений, произошли недалеко от Фатхабада. Бои шли почти два месяца. Параллельно усилил натиск в Меймане Надир Мухаммед, и падишах Шах-Джахан посчитал нецелесообразным дальнейшее сопротивление, он приказал передать Балх Надир Мухаммеду и возвращаться.
Узнав об этом, Надир Мухаммед отправил к Аурангзебу своего внука Касыма, который и оформил переход Балха. Абдулазиз же с узбеками войну не остановил и продолжал терзать индийцев, пока те не удалились окончательно. Что касается Надира Мухаммеда, то ему вновь пришлось бежать в Персию. С сыном Абдулазизом, новым бухарским ханом, опиравшимся на таких могущественных эмиров, как алшына Жалантос Бахадура (Йалангтуш), юза Баки и бурута Назар-бия, он так и не примирился.
👍27🔥13
Конкистадор, получивший титул Аделантадо (первопроходец). Бастард из Трухильо, покоривший империю с 10-миллионным населением, всего лишь с горсткой разбойников (106 пехотинцев и 62 всадника). Безродный свинопас, поставивший целью найти мифический Эльдорадо. Кастильский авантюрист, присоединивший к испанской короне огромный кусок Южной Америки. Всё это о Франсиско Писарро Гонсалесе, сокрушившем в середине XVI века державу инков.
Он не был грамотен, как тот же Кортес. Что и говорить, испанец даже писать толком не мог. Но своё невежество он отлично компенсировал умением объединять людей, в большинстве своем таких же авантюристов, как и он сам. Говорить о Франсиско можно долго. Тут и участие в Итальянских войнах 1494–1498 гг., и большой опыт завоевательных походов в составе различных экспедиций: грабил берега Южной Америки с Алонсо де Охедой, а в 1513 году с Васко Нуньесом де Бальбоа покорил Панаму и т. д.
Здесь я бы хотел подробнее остановиться только на одном эпизоде из его жизни – Побоище при Кахамарке, когда Франсиско пригласил правителя инков Атауальпу к себе на мирные переговоры, а последний опрометчиво на это согласился.
16 ноября 1532 года в занятую испанцами Кахамарку Атауальпа привёл лишь 7 тысяч воинов из своей 80-тысячной армии. При этом все своё оружие инки оставили за городом. Наивность или самоуверенность? Так или иначе, но местной империи это дорого обошлось. Матерые конкистадоры устроили настоящую резню с применением артиллерии, огнестрельного оружия и ударной кавалерии. Итог: пленение Атауальпы и убийство более 5 тысяч невооружённых инков.
За вождя Франсиско назначил выкуп, который инки собирали более трех месяцев (6 тонн золота и около 12 тонн серебра). Получив оплату, испанец сделал то, что должен делать каждый уважающий себя конкистадор – не сдержал слово. Атауальпа был задушен с помощью гарроты. Причем способ убийства вождю опять пришлось выторговывать. Хотели сжечь, но у инков сохранение тела считалось необходимым для жизни после смерти. Взамен на удушение Атауальпа принял католичество.
Пару слов и о самом вожде. В общем-то, он не сильно отличался от тех же европейских колонистов. В ходе междоусобной борьбы убил своего родного брата Уаскара и истребил племена которые его поддержали. Также можно вспомнить, как по приказу Атауальпы в Кито были принесены в жертву послы Писарро – Родриго Санчес и Хуан Мартин. Одним словом, средневековье.
Он не был грамотен, как тот же Кортес. Что и говорить, испанец даже писать толком не мог. Но своё невежество он отлично компенсировал умением объединять людей, в большинстве своем таких же авантюристов, как и он сам. Говорить о Франсиско можно долго. Тут и участие в Итальянских войнах 1494–1498 гг., и большой опыт завоевательных походов в составе различных экспедиций: грабил берега Южной Америки с Алонсо де Охедой, а в 1513 году с Васко Нуньесом де Бальбоа покорил Панаму и т. д.
Здесь я бы хотел подробнее остановиться только на одном эпизоде из его жизни – Побоище при Кахамарке, когда Франсиско пригласил правителя инков Атауальпу к себе на мирные переговоры, а последний опрометчиво на это согласился.
16 ноября 1532 года в занятую испанцами Кахамарку Атауальпа привёл лишь 7 тысяч воинов из своей 80-тысячной армии. При этом все своё оружие инки оставили за городом. Наивность или самоуверенность? Так или иначе, но местной империи это дорого обошлось. Матерые конкистадоры устроили настоящую резню с применением артиллерии, огнестрельного оружия и ударной кавалерии. Итог: пленение Атауальпы и убийство более 5 тысяч невооружённых инков.
За вождя Франсиско назначил выкуп, который инки собирали более трех месяцев (6 тонн золота и около 12 тонн серебра). Получив оплату, испанец сделал то, что должен делать каждый уважающий себя конкистадор – не сдержал слово. Атауальпа был задушен с помощью гарроты. Причем способ убийства вождю опять пришлось выторговывать. Хотели сжечь, но у инков сохранение тела считалось необходимым для жизни после смерти. Взамен на удушение Атауальпа принял католичество.
Пару слов и о самом вожде. В общем-то, он не сильно отличался от тех же европейских колонистов. В ходе междоусобной борьбы убил своего родного брата Уаскара и истребил племена которые его поддержали. Также можно вспомнить, как по приказу Атауальпы в Кито были принесены в жертву послы Писарро – Родриго Санчес и Хуан Мартин. Одним словом, средневековье.
👍29🔥10😢3
Forwarded from джучидский летописец
Важность феномена казаклык (qazaqlïq) была признана и некоторыми немецкими учеными. В своей статье под названием «Kasakentum, eine soziologisch-philologische Studie» («Казахи, социолого-филологическое исследование») немецкий тюрколог Аннемария фон Габайн, принимая определения казак (qazaq), данные Бартольдом и Заки Валиди Тоганом, предполагает, что начиная с XV века казак (qazaq) обозначал королевскую фигуру, с политической целью отделившуюся от своего государства, в одиночку или со своей семьей бродившую в степи без должной поддержки племени и стремившуюся к завоеваниям.
Определение также обозначало принцев, которым не полагался приход к власти и поэтому они должны были бродить без определенного направления, а также целых племен или объединений, порвавших с государствами своих предков и ставших казаками (qazaqs). Она также отмечает, что Жанибек-хан, Керей-хан, Тимур, Бабур и Мухаммад Шейбани-хан были среди тех политических фигур, которые имели опыт казаклыка (qazaqlïq).
Определение также обозначало принцев, которым не полагался приход к власти и поэтому они должны были бродить без определенного направления, а также целых племен или объединений, порвавших с государствами своих предков и ставших казаками (qazaqs). Она также отмечает, что Жанибек-хан, Керей-хан, Тимур, Бабур и Мухаммад Шейбани-хан были среди тех политических фигур, которые имели опыт казаклыка (qazaqlïq).
👍26🔥3
Мало кто слышал о Буйдаше, между тем он успел несколько лет поханствовать в очень сложный период казахской истории в так называемое смутное время и засветиться на страницах известных средневековых хронистов.
Итак, Мирза Мухаммад Хайдар Дулат сообщает, что после того, как Буйдаш понес поражение от шибанидов, он в надежде на помощь прибыл к своему шурину могульскому правителю Абд-ар-Рашид хану. Однако тот вместо помощи под страхом смерти заставил последнего развестись со своей сестрой Бали-ал-Джамал ханум. Что воспринималось современниками как вопиющий случай недостойного поведения. Сам Мирза Хайдар пишет:
Весьма интересный случай описывает Махмуд бен Вали. Когда сын Абд-ар-Рашида хана – Абд ал-Латиф султан совершил набег на казахов, киргизов и калмыков, пустив их по ветру грабежа и разорения, Буйдаш был тем, кто смог выступить против могульского султана и разбить его войско. В пылу сражения Абд ал-Латиф погиб. Узнавший об этом Абд-ар-Рашид хан, собрав значительные силы, немедленно пошел в погоню за Буйдашем и настиг его в местности Килма-Каджура (окрестности Иссык-Куля), где произошла битва, победу в которой одержал Абд-ар-Рашид хан. При этом бен Вали пишет о том, что в руки яркендского войска попали девять вражеских знамён, и с того дня казахи стали формировать войска без всякого знамени.
Смерть свою Буйдаш, согласно жизнеописанию «святого» Лутфаллаха Чусти, нашел во время похода казахов на Мавераннахр в 967 г. х. (1559–1560 гг.). Интересно, что Мирза Хайдар дает другую дату его смерти – 1533/1534, утверждая, что с его смертью сошли с исторической арены и все казахи, что, конечно же, не является действительностью. А по данным Кадыргали Жалаири, Буйдаш погиб от рук шибанида Дервиш хана.
Итак, Мирза Мухаммад Хайдар Дулат сообщает, что после того, как Буйдаш понес поражение от шибанидов, он в надежде на помощь прибыл к своему шурину могульскому правителю Абд-ар-Рашид хану. Однако тот вместо помощи под страхом смерти заставил последнего развестись со своей сестрой Бали-ал-Джамал ханум. Что воспринималось современниками как вопиющий случай недостойного поведения. Сам Мирза Хайдар пишет:
«И у такого благородного царевича, который был вполне достоин этого брака, он отобрал и отдал Мухаммади».
Весьма интересный случай описывает Махмуд бен Вали. Когда сын Абд-ар-Рашида хана – Абд ал-Латиф султан совершил набег на казахов, киргизов и калмыков, пустив их по ветру грабежа и разорения, Буйдаш был тем, кто смог выступить против могульского султана и разбить его войско. В пылу сражения Абд ал-Латиф погиб. Узнавший об этом Абд-ар-Рашид хан, собрав значительные силы, немедленно пошел в погоню за Буйдашем и настиг его в местности Килма-Каджура (окрестности Иссык-Куля), где произошла битва, победу в которой одержал Абд-ар-Рашид хан. При этом бен Вали пишет о том, что в руки яркендского войска попали девять вражеских знамён, и с того дня казахи стали формировать войска без всякого знамени.
Смерть свою Буйдаш, согласно жизнеописанию «святого» Лутфаллаха Чусти, нашел во время похода казахов на Мавераннахр в 967 г. х. (1559–1560 гг.). Интересно, что Мирза Хайдар дает другую дату его смерти – 1533/1534, утверждая, что с его смертью сошли с исторической арены и все казахи, что, конечно же, не является действительностью. А по данным Кадыргали Жалаири, Буйдаш погиб от рук шибанида Дервиш хана.
👍15🔥7