Некое существо, общающееся в обратке само с собой уже полгода, решило и мне поотправлять под общую волну оскорбления и угрозы.

Интересно то, насколько реакция истерична, а ведь было всего лишь объявление об открытой дискуссии на тему феминизма.
Повторюсь, открытой.
Не об открытии ячейки запрещенной организации, не о курсах подготовки ингушских воительниц для захвата власти и мирового господства, не лекция на тему равноправия и не уроки полового просвещения.

Дискуссия, на которую могли прийти все, от имамов всех мечетей до самого Калиматова. Открою тайну - дискуссия сама по себе даже не подразумевает наличие противоборствующих сторон.
Все пришедшие могли оказаться борцами ПРОТИВ феминизма и обсудить то, как жителям Ингушетии реагировать на происходящее в мире и рядом с нами, на глобальные процессы, сателлитами которых является и Кавказ.

Мне как человеку, который не придерживается феминизма (вынуждена повторять из раза в раз) и не говорит о всеобъемлющем равноправии, даже обидно от того, что делают эти существа.
Ваша неспособность поддерживать и вести реальную дискуссию приведет только к одному - к поражению, потому что ничего кроме угроз вы предложить не способны.
Не способны поддержать элементарный диалог, не способны действовать согласно закону, эзделу, Исламу.

Нечем защитить свою позицию перед лицом "врага".
Вы неконкурентноспособны перед ним, что печально. Интеллектуальную пустоту же компенсировать угрозами не выйдет.

Шапито одного актёра продолжилось.
Это вырезка текста между угрозами и оскорблениями.

Оказывается, я вела психологический тренинг против радикального ислама😂.

Хочу от себя добавить, что я так же проходила курсы по реагированию на вторжение марсиан, вела комплексную подготовку ингушских амазонок в горах, а также руководила операцией по убийству Кеннеди.

Всего и не вспомнить, это из основного.

У меня в студенческие годы была очень хорошая подруга по имени Аза.
Она не так давно в ДТП потеряла отца, через год после смерти отца слегла и её мать, перенесшая на ногах обширный инсульт.
У Азы было две сестры и единственный старший брат. Брат женился в 18 лет на 16-летней однокласснице Розе.

Молодожены нажили троих погодок. Розы еле справлялась с ними. Многие домашние дела забросила. Студентки-золовки поначалу были очень недовольны таким положением дел. Но их мать практически всегда была на стороне невестки. "Это ваш даь-ц1а"- говорила она,- "я умру, а вам сюда приезжать всю жизнь или возвращаться жить, если замужняя жизнь не заладится. Ваша доброта и терпение сейчас, вернутся к вам потом через вашего брата и его жену."
Аза признавалась, что ей было тяжело. Уход за матерью, домашние хлопоты, учеба. Но в то же время понимала мудрость слов матери.

Прошло много лет, Аза давно замужем и воспитывает двух дочек. Её мать умерла через год после замужества Азы. Не так давно развелась Азина младшая сестра и вернулась в отчий дом, где ее встретила поддержка брата и его жены.
Аза с большим удовольствием ездит даь-ц1а со своими детьми и очень любит повторять, что мама преподала ей хороший урок.

Мудрость одной женщины может вот так сплотить несколько семей, а то и поколений.

Пусть фрагмент статьи, приведенный ниже, станет своего рода эпиграфом к последующим постам.

"Трансгенерационная передача относится к негенетическим формам наследования и предполагает передачу опыта (в широком смысле этого слова) от предков к потомкам и его воспроизведение. Следует различать осознанную и неосознанную передачи в ходе межпоколенческого взаимодействия. Если речь идет об осознанной передаче, то это касается преемственности семейных традиций, норм, обычаев, то есть имеет место прямая передача опыта и информации от предыдущих поколений, содержание и смысл которых хорошо понимается наследниками. Трансгенерационная передача осуществляется же бессознательно, содержание оказывается скрытым, поскольку транслируемый через поколения материал (трансгенерационный объект) является скрытым, замалчиваемым и неосознанным вследствие его травматической природы.

«Синдром предков» (Шутценбергер, 2007), «склеп» (Abraham, 1984, 1987, 1994), «двойные идентичности» (Кампенхаут, 2012), «визитеры Эго» (Mijola, 1987), «семейный мандат», «невидимые лояльности» (Buzormeni-Nagy, 1973), «призраки в детской» (Fraiberg, 1975), «горячая картофелина» (English, 1969) - все эти и другие подобные метафоры возникают в литературе в попытках описать феномен трансгенерационной передачи. Это тот груз, который несут в себе потомки, и тот материал, который находится в центре внимания при работе с трансгенерационной проблематикой. Для описания явления трансгенерационной передачи необходимо найти слова, которые бы могли охарактеризовать особый тип связи предков с потомками. Феномен трансгенерации является мощным, невербализованным, неструктурированным элементом реальности, который существует в интерсубъективном мире нескольких поколений, одновременно принадлежа всем им и формируя заряженные аффективные связи между ними.

Когда речь идет о патологических проявлениях трансгенерационной передачи, то на поверхности мы можем иметь дело с чем-то иррациональным, грубо вплетенным в ткань психологического опыта клиента. Индивидуальная психика может быть «населена» осколками драм и травм, имевших место быть в предыдущих поколениях. Эти осколки оказывают влияние на психическое здоровье, усиливают тревогу и осложняют жизнь в целом.  В случае трансгенерационной передачи часто можно услышать об ощущении удушения, о застревании между миром мертвых и миром живых. Такие клиенты часто говорят о том, что они запутались, что они чувствуют себя пустыми, как марионетка, которую кто-то неизвестный приводит в движение, дергая за невидимые, но всегда натянутые нити."

Думаю, что история Ингушетии и ингушей - это во многом история о патологических проявлениях трансгенерационной передачи на примере целых поколений.

Мы сейчас с особым упорством и вниманию к некоторым деталям копим в себе негативный опыт предков, связанный с депортацией и ее трагическими последствиями, связанный с осетино-ингушским конфликтом, а теперь ещё и с территориальными спорами с чеченцами. Вместо того, чтобы возродиться, осваивая созидательные конструкты и освободиться от груза прежних лет, культивируем ненависть. Кстати говоря, книга, недавно выпущенная некой Комиссией по границам РИ тоже всё про то же. Это по сути уникальное явление, свидетелем которого мы становимся.
Наше старшее, уже уходящее поколение - наши отцы и дедушки, облачили свой горький опыт, свою обиду и даже свою ограниченность в бумажный труд, как бы закрепляя за нами эти установки.
Нам завещано быть притесненными и обиженными, нам завещано быть жестокими и мстительными.

Старшие не видят нас просвещенными, созидающими и милосердными.

Этим трудом о границах они как бы сложили с себя ответственность.
Надели папахи и встали в стороне, наблюдая как будут разбираться более молодые.

Мне очень нравится приводить в пример так называемый "эффект бабочки".
Бабочка взмахивает крылом тут, а там этот взмах ее крыльев провоцирует цунами.

Если бы различные лидеры мнений, общественные деятели, чиновники, да вообще всякого рода власть имущие задумывались о том, какие долгосрочные последствия могут вызвать их безобидные, на первый взгляд, действия, мы бы жили в прекрасном мире.

Но это всё политика, к которой укх заман чухь получается испытывать только презрение с некоторой долей жалости.

Патологический "груз предков" вы можете наблюдать совсем рядом, в своей семье.
Вы можете сами осознанно или не осознанно реализовывать негативную программу, перешедшую по наследству.

Учитывая наше особенное и трепетное отношение к старшим, выбраться из этих тисков тяжело.

Чьи-то маьр-ц1ай не сносят старый саманный дом с черепичной крышей, потому что прапрадед сказал, что вместе с его сносом, мужская линия их рода прекратит своё существование.
Кто-то может запрещать лечить ребёнка от врожденной кривошеи, потому что в XIX веке у их предков был известный предок с кривошеей и они практически напрямую говорят, что хотели бы от новорожденного реализации той, успешной, на их взгляд, программы.

Это круговорот травм среди людей. Одни травмированные порождают других травмированных. И порой даже страдают тогда, когда их травмы не реализуются в потомках. Поэтому практически принуждают их к повторению своего сценария.

Как история сторожа школы Даламбека. Отец перед смертью заставил его распродать свой успешный бизнес в Европе и вернуться в родовое гнездо. Хотя он был не единственным сыном. Даламбек подсознательно осознает что с ним поступили несправедливо, поэтому возвращается к событиям тех дней в разговорах очень часто и каждый раз, как бы убеждая себя, слишком эмоционально говорит, что "при необходимости поступил бы так же еще раз и своих сыновей воспитал так же".

Сейчас многие из моего поколения и младше, находятся в тисках долга перед старшими поколениями с одной стороны и возможностями, которые предоставляет современность с другой.

Только Всевышнему известно как будет лучше для нас.

Но тенденции намечаются интересные.

Сколько еще женщин падут жертвами радикалов в разных уголках земли.
А в Афганистане всё только начинается...

О положении женщин в Афганистане...

С приходом талибов у афганских женщин не останется и этих зачатков прав.

Хазрат, как врач ты знаком с методом определения полезности лекарства. Взяли 20 человек с симптомами, разделили на две группы примерно равные по возрасту и тяжести заболевания, одной группе дали лекарство, другой не дали. Наблюдение. Посчитали выздоровевших, умерших, срок выздоровления и т.д. И в идеале повторили это несколько раз в разных клиниках.

В вопросе т.н. «исламской медицины» наверно нужно слегка перегнуть палку чтобы разогнать шарлатанов которые наживаются на людских страданиях и лечат рак козьим навозом. Полумнения подобные вашим, проблему не решат.

Перегнуть палку значит: определить те средства которые упоминаются в Сунне (тмин, мёд, хиджама) и объяснить людям, что это приносит пользу, но степень пользы и при каких симптомах есть польза нам не известно. Принимайте для укрепления иммунитета, поддержания тонуса, как витаминную добавку и уповайте на Господа. Но не более того.

Все что кроме этого объявить шарлатанством и мистификацией.

Польза меда и тмина очевидна, даже для неверующих, но это не значит что их нужно рассматривать как лекарство от всех болезней. До тех пор пока клинически не будет обосновано обратное.

https://xn--r1a.website/fikerdeslek/2436

Думаю этот пост будет интересен матерям, в том числе и будущим.

Не понимаю родителей террористов, которые с упорством отрицают очевидное. Точно так же, как не понимаю родителей наркоманов, чьи сыновья умирают молодыми от передозировки наркотиками, но по версии, распространяемой родителями даже спустя много лет, их молодой сын в самом расцвете сил просто "уснул и не проснулся", "тромб эттай".

Все уже видели список, выложенный "Антилирикой"?

Кто-то нашел там своего мужа. Кто-то нейца. Кто-то брата. Кто-то даже отца.
Но меня удивляет даже не масштаб охвата молодежи этой гадкой паутиной, удивляет молчание их же домочадцев.

Однажды в списке Антилирики нашли имена наших родственников. К этой семье незамедлительно направили старейшин тейпа, чтобы разобраться, пристыдить, остановить, призвать к разуму. Но до самих молодых наркоманов и барыг старшие даже не дошли. Их встретил отец тех двоих и клятвенно заверил в кристальной чистоте своих отпрысков, в то время как очевидным было совершенно другое. А старейшины его и послушали. Ну да, ну да. Элтар кий тулаш, дукх хан денз вовзаш диг саг ма вий хьо, Бекмарз, хьогар в1алла а г1алат даьн хиннадац - это же, конечно, убийственный аргумент против объективных данных.
А через год, как шум поутихнет, этот дядя Бекмарз в элтар кий женит своего олуха-наркомана на несчастной, которая по каким-то причинам жила в информационном вакууме и не знала о том, что ее жених - настоящий кот в мешке.

Молчание и замалчивание ведёт к появлению многочисленных и разнообразных рецидивов в обществе. И повторюсь, молчание даже спустя много лет после трагедий.

Мне бы очень хотелось поговорить когда-нибудь с Хизиром Мизиевым о его сыне, который убил ночью ножом отца четырех детей, прикрываясь религией.
Хизир - человек светский, человек культуры. Как трансформация его собственного дитя в чудовище могла пройти незаметно? Что он думает о произошедшем сейчас, после ретроспективной оценки? Что бы он сказал своему сыну сегодня, будь у него такая возможность? Может дал бы советы родителям как не следует говорить или делать, чтобы в один день не произошло то, что произошло?
И ведь подобным мог бы поделиться далеко не один только Хизир. Причём поделиться можно и анонимно.

В Ингушетии могли бы быть целые передачи об этом и, уверена, они помогли бы многим родителям.

Подобной рефлексии в Ингушетии, к сожалению, не видно.
Как вы думаете почему?
Пишите сюда @tusholi_bot

"Исламская перспектива предполагает не отчуждение Европы, но возвращение её к собственной подлинности. 

Самая поразительная черта Ислама - его витальная напряжённость, прежде всего явленная в его монолитности. Мусульмане узнают друг друга по характерным чертам. Все исламские произведения искусства и литературы несут в себе этот доподлинный отпечаток. Но в каждом случае он проявляет себя в соответствии со своей почвой. Поэтому арабы, турки, персы, индийцы, малайцы, берберы, суданцы, и т.д. отличаются друг от друга. Каждый должен был познать своё небо и землю, на которой он живёт, при помощи арабских формул (единобожия). Никто не отчуждён от родного отечества "религией арабов", и всё же, мусульмане составляют единство. 

Я пойду ещё дальше: я утверждаю, что перс стал более персом с приходом Ислама, чем когда-либо прежде, и что индиец стал способен постигать природу индийского гораздо лучше, чем индуист. Исламское искусство Индии, несмотря на строгие рамки, отражает этот край намного верней, чем индуистское искусство, манифестируя великую власть духа над материей и равновесие укоренённого сознания, всеобъемлющее милосердие и спасительную силу.

Таким образом, Ислам - это порядок, который высвобождает одновременно характерное и универсальное. Он помещает родину в сердце человека, позволяя ему везде чувствовать себя дома. Это единственное кредо на земле, которое сильнее всякого делания и всякого наследия".



Иван Агуэли