Барыня, всадник, трехголовый конь и свистулька-соловей — кожлянская игрушка во всем ее сюжетном многообразии выставлена в сувенирной лавке на железнодорожном вокзале Курска. Ее открыли по просьбе мастеров декоративно-прикладного творчества, да только продажи идут ни шатко ни валко. В чем проблемы реализации народных промыслов и как изменить ситуацию, разбиралась корреспондент «РГ».

Открытию сувенирной лавки на железнодорожном вокзале, причем прямо в центральной его части, предшествовало большое совещание мастеров-ремесленников с представителями правительства региона. Тогда курские умельцы, чье творчество известно и за пределами региона долгие десятилетия, посетовали: продавать плоды своего труда становится все сложнее.

Сегодня важная дата, друзья. От всей души и сердца поздравляю Павла Вячеславовича Зарифуллина с днём рождения! Его вклад в развитие и утверждение евразийства и скифства — поистине неизмерим и по-настоящему судьбоносен, ибо это развитие настоящего и аутентичного направления.

Я лично глубоко благодарен Павлу Вячеславовичу за то, что он был одним из тех кто открыл мне путь к скифским идеям, за живое наставничество, цену которому невозможно выразить словами.

Это не просто знание — это передача огня, смысла и силы, наш общий скифский круг и дело.
Пусть всё в Вашей жизни будет замечательно! Пусть энергия, крепкое здоровье и удача всегда будут рядом, в избытке и с избытком!

Скифская дорога — путь непростой, порой суровый и извилистый, но именно в этом её сила. И мы идём по ней вместе — победа неизбежна!

С искренним уважением и скифским братством,
Красная Скифия

💫Рождение нового скифского стиля

На переломе эпох, во время великих потрясений вместе с войнами, революциями и эпидемиями, после которых рождаются новые вожди, народы и государства к нам приходит еще нечто, дающее надежду и раскрывающее лучшее в человеке – его стремление к созиданию, творчеству, любви, гармонии и красоте. 🎆

Подробнее на нашем сайте 👈

СССР признавал скифов!

На днях купил моему очень хорошему соратнику к дню рождения подарок — книгу Самуэллы Фингарет «Скифы в остроконечных шапках», и, увы, пока не успел передать. Но сам факт приобретения навёл на размышления.

Автор сама - известный советский историк и работница Эрмитажа. Признанный специалист своего времени.

В аннотации чётко указано:

Повесть о первых племенах на территории СССР

А издана она в 1982 году, в издательстве «Детская литература». Для юношества. Одна эта формулировка уже многое говорит — книга предназначалась не просто для досуга, а для формирования исторического сознания. И это важнейшее свидетельство: в Советском Союзе скифы были признаны своими, вписанными в историко-культурную преемственность народов, населявших территорию большой страны.

Именно такая деталь особенно интересна в свете сегодняшних наших дискуссий и баталий. Потому что сейчас — и особенно в кругах русских националистов — активно звучат заявления о том, что скифы «не наши», что они «чуждые» славянской культуре, и вообще никакие «степняки» нам не нужны в исторической памяти. Мол, давайте всё подчистим до этнически чистых «русских корней», как бы вы это ни понимали. Но такой взгляд ограничен, опасен и исторически нечестен. При этом господам-националистам очень нравится вариться в собственном мифотворчестве этнического хутора. Но нас не проведешь. Мы - наследники Красного, Советского проекта и той Традиции.

А Советский проект мыслил континентально и масштабно. Евразийски. И воспитывал детей как наследников многонационального пространства, сформированного не только крестьянами-землепашцами, но и воинами-скотоводами, кочевниками и странниками. И в этом смысле скифы — это тоже часть нас, не меньше, чем славяне, угро-финны, тюки или, скажем, древние иранцы и греки, с которыми скифы так или иначе пересекались.

Книга эта - на первый взгляд приключенческая повесть, а на деле — глубоко евразийская история, рассказанная через призму детского воображения. И этим уникальна. Действие разворачивается в VI веке до н.э., во времена похода Дария I на скифов. Герои — дети, которые становятся свидетелями и участниками исторических событий. И в этом, на мой взгляд, вся суть подхода: дать ребенку почувствовать сопричастность к истории этих земель, понять, что он наследник многослойной, многоголосой традиции.

Обычаи, курганы, древняя мудрость степи, союз с эллинами, мифы о Геракле, кочевой быт, набойные пояса, гривны-обручи — всё это в книге не ради экзотики. А чтобы создать естественную, живую ткань прошлого, где у каждого народа есть своя роль. Где чужих нет. И это закладывает в душу юноши непреходящие и вечные ценности которые воплощали скифы, и которые унаследовал СССР - дружба народов, антиимпериализм, братство!

Я вижу в этой книге не просто удачную историческую повесть. Я вижу пример того, как формировалась евразийская идентичность в СССР на уровне школьной литературы. Это не был проект “одного этноса”. Это был проект континента — от Дуная до Алтая, от лесов до степей, от грека до скифа.

Кто-то скажет: “скифы исчезли, растворились после нашествия готов”. И да, возможно. Но память осталась. Курганы остались. Образы остались. И — самое важное — осталось чувство преемственности. И СССР эту преемственность не подавлял. СССР давал ей расцвести и делал ее частью нас.

Так что тем, кто сегодня пытается отрезать «лишние» корни из общего древа — стоит задуматься, чем они тогда отличаются от Дария? Который тоже пришёл, чтобы покорить, упростить, подчинить. Как и сейчас приходят господа думающие что они умнее всех и знают лучше всех.

Не получилось.

И пусть не получится снова.

Да - Скифы мы! Вот что мы можем и должны повторять.

И вот во всём этом, наверное, и проявляется глубинная суть скифства.

Многие ведь искренне не понимают и спрашивают нас: "Ну а что такое это ваше скифство? Зачем вообще всё это? Это что — культ степняков? Какой-то фетиш?"

Но ответ-то на самом деле прост. Скифство — это не поклонение скифам. Не фетишизация их воинственности или загадочности.

Скифство — это признание сложности и многослойности нашей истории. Это право на неоднородное прошлое. Это когда ты способен видеть в степи не только угрозу, но и глубину. Не только опасность, но и мощную энергию — перемещения, смешения, гибридности. Это уважение к наследию народов, которые не оставили после себя библиотек, но оставили золото, легенды и дух.

Скифство — это когда ты понимаешь, что Родина — не только там, где твой дед пахал землю, но и там, где тысячи лет назад под звёздами кочевали племена, говорившие на других языках, но жившие на этой же земле. Это и есть континентальная, евразийская зрелость — в умении не отвергать, а осмыслять, соединять, включать в общую картину мира.

И потому в школьной повести 1982 года скифы живут — не как враги, не как чужаки, а как часть нашего историко-культурного полотна.

Скифство — это про то, чтобы не стыдиться смешанного. Это про вечные ценности дружбы, братства, уважения. Чтобы не бояться сложного. Чтобы не дробить прошлое на “наше” и “не наше” по этническому признаку. В этом смысле например и вся Латинская Америка по сути "скифская".

Но мракобесы и подонки боятся скифства. Ведь если признать, что мы — не моноэтнический хутор, а переплетение степей, лесов, рек, племён и культур в симфонии, тогда рушится их модель исторического исключения и превосходства. И они знают что скифство им не по зубам.

Русь и Молдавия были неразрывно связаны с глубокой древности.

С древнейших времен территория Молдавии, как и России, была частью Скифского мира, который постирался от Вислы и Карпат на западе до Тихого океана на востоке.

Ко второй половине I тысячелетия, согласно русским летописям, на территории Молдавии жили славянские племена тиверцев и уличей: "уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная". В IXв. эти племена вошли в состав Русского государства, став частью русского народа.

В XIIIв. во время нашествия татар земли Молдавии были опустошены, а уже в XIVв. на них пришли волохи, потомки римских легионеров и даков. Вместе с остатками русского населения они создали новое государство, получившее название Молдавия.

Еще долгое время в Молдавии, или, как ее называли, Россовлахии, официальным языком был русский. Российский историк Н.Карамзин писал: 

"Язык наш до самого XVIIв. был не только церковным, но и судебным, как-то свидетельствуют подлинные грамоты молдавских господарей". 

Почти все время своего существования Молдавия вела борьбу с Османской империей и со временем попала под ее власть. В 1806 году Россия освободила восточную Молдавию (Бессарабию), которая вошла в состав Российской империи. Оставшаяся в зависимости от Османской империи западная Молдавия (Молдова) объединилась с Валахией, а в 1877 году эти земли провозгласили независимость и образовали государство под названием Княжество Румыния.

После Октябрьской Революции в 1918 году российская Молдавия была оккупированна Румынией, а в 1940 году освобождена Советским Союзом и вошла в его состав. Т.е. практически все время своего существования Молдавия была неразрывно связана с Россией и является частью Евразийского пространства. Она была и частью Великой Скифии, и Древней Руси, и Российской империи, и СССР.

Россия и Молдавия, также как и Казахстан, и Белоруссия и др. - части одной великой страны, существовавшей с глубокой древности!

Русские древности

«Проверено на фактах, выяснено путем эмпирических обобщений: только сочетание двух или более ландшафтов, двух и более этносов, двух и более культур может создать такое положение, при котором на месте существовавших этнических систем возникает новый этнос, новая этническая система»

Гумилёв Л.Н. Откуда есть пошла Русь… (1992)

РНГ как антирусская трагедия

Все нацики похожи. Русские, нерусские, какие угодно. Их идеал - мифическое моноэтническое государство построение на мифе о великих свершениях, исключительной положительности и только всем хорошем которое побеждает все плохое. Все остальные - "не такие как мы" и соответственно чуждое. У бандеровцев это - соборная украинская держава, у змагаров - белорусская народная республика и вот у русских нациков конечно же есть свое... Называется оно РНГ.

Я помню как еще в конце десятых годов, прыщавые подростки в интернете постили мемы. Но потом этот концепт подхватили уже именно "профессиональные русские" в лице Холмогорова, Антоновского и других. И тогда собственно и родилась эта сказка(о потерянном времени).

Однако за кажущейся привлекательностью этого скрывается глубочайшая ошибка, которая может привести не к возрождению, а к уничтожению русского народа. В этом концепте, особенно в его этнонационалистической форме, заложено всё то, что исторически противостояло подлинной цивилизационной русcкости. РНГ конечно же НЕ есть продолжение русской традиции, а её пародийный обрыв и западническая калька. Путь к катастрофе. Антирусская трагедия.

Первопричина лежит в том, что этот проект выстроен на неверной основе: он подменяет традиционное понимание народа его этнической абстракцией, а историческую Россию — схемой из набора западных политтехнологий и воззрений XIX - ХХ века. Из современных пропагандистов в наиболее топорно вульгарном виде РНГ рисуется Холмогоровым, который явно и очевидно опирается на наследие обиженных белоэмигрантов. Это якобы возвращение к исконной идее «собственного» русского государства. С подпиткой имперских историков, он рисует образ «московской вотчины», собравшей великую нацию, которую потом якобы извратили Империю: многонациональность и советский период. В этой картине всё зло проистекает от того, что русским не дали быть «нацией как все» (в сугубо европейском понимании) — моноэтнической, политически чистой, с якобы исторически необходимыми границами.

Но именно здесь кроется дьявол. Проблема в том, что в такой трактовке русский народ перестаёт быть субъектом истории и становится жертвой — сначала татаро-монгол, потом Романовых, потом советской власти, теперь федерализма и «многонациональности». Из великой цивилизационной силы он превращается в «биологическую массу», которой нужно «вернуть» государство. Это концепция националистического реванша — глубоко разрушительная и на деле чуждая самой русской традиции. Холмогоров и идеологи РНГ сами занимаются тем что унижают русский народ.

РНГ, как концепт, предлагает русским отказаться от своей памяти и принять модель европейской этнократии: замкнутое этногосударство, этнический суверенитет, примитивная ирредента, ориентированная на «нашу кровь». Но русские — это не хорваты и не финны. Это народ-собиратель, народ-миссия, народ-проводник смысла. И это народ подобно эллинам и римлянам - народ цивилизационный.

Этническое «РНГ» предлагает отказаться от этого и вернуться в модель закрытого национального гетто. Но тогда от России останется что? МКАД без окраин, идея без вселенской миссии, форма без содержания. Такое государство неизбежно проиграет в XXI веке — и не только геополитически, но и духовно. В этом нет ни «русской правды», ни духа святых отцов, ни традиции — только карикатура на германский и польский национализмы, искусственно перенесённая в наши реалии. Националисты хотят говорить от имени народа, которого они сам же и превращает в безмолвный объект. И в этом трагедия.

Холмогоров предлагает русским превратиться в то, чем они никогда не были. Он пишет о "РНГ", где якобы государство создало нацию, но забывает, что в русской традиции государство всегда было лишь оболочкой смысла — церковного, нравственного, соборного. Без этого смысла оболочка становится карикатурой.

В евразийско-скифской традиции, к которой принадлежит более глубокое осмысление русского начала, государство никогда не было концом. Оно было инструментом духовной консолидации. Это пространство судьбы, миссии, исторической воли.

Часть II

Но главное — это органическая множественность, соборность народов в одном синтезе. Русская история — это история собирания и соработничества, не подчинения и не подавления. Когда русский народ начинал мыслить себя исключительно как жертву или как «хозяина» — происходила катастрофа. Истинная русская сила — в способности быть вместилищем многих, в сохранении своей формы в многообразии, в вере, которая выше нации, выше даже государства.

«РНГ» подается как универсальное решение, но по сути оборачивается новой формой капитуляции перед логикой западного модерна: или ты нация в этническом смысле, или ты ничто, "новиоп", "многонационал".

А ведь русское решение — совсем в другом: быть чем-то большим, чем нация, быть соборной личностью народа, культурой-памятью, духовным явлением в истории, носителем справедливости.