🍁Термин नैऋत्य / naiṛtya происходит от ведической Богини смерти и разложения (निऋती / niṛtī). Смысл ее имени очень прост: префикс (упасарга) निर् – означает отрицание или отсутствие, а ऋत / ṛta очень многозначное – это аналог понятия дхармы. Т.е. ऋत / ṛta – означает вселенский порядок, порядок в природе, от него происходят сезоны (ऋतु), которые значимы для жизни человека на земле, также для ведического обряда.
Ниррити (निऋती / niṛtī) подразумевает отрицание этого порядка – говоря иначе, беспорядок, хаос, развал в связи с несогласованностью, она присутствует в распаде тела, семьи, какого-либо общества, организаций, государств, союзов и т.д. Там, где нет йоги (союза или гармоничной согласованности), там происходит распад.
В Ведах ей посвящены гимны с просьбой умилостивить и удалиться, не создавать помех во время проведения обряда. В Пуранах она отождествляется с Богиней Алакшми, или Дхумавати, одной из десяти Махавидий, которые, кстати, также располагаются по десяти сторонам света. Дхумавати находится именно в найритья – на Юго-западе, она может невежественных людей одурманивать, но она и снимает пелену с духовного видения практикующего, дарует йога-нидру.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Ниррити (निऋती / niṛtī) подразумевает отрицание этого порядка – говоря иначе, беспорядок, хаос, развал в связи с несогласованностью, она присутствует в распаде тела, семьи, какого-либо общества, организаций, государств, союзов и т.д. Там, где нет йоги (союза или гармоничной согласованности), там происходит распад.
В Ведах ей посвящены гимны с просьбой умилостивить и удалиться, не создавать помех во время проведения обряда. В Пуранах она отождествляется с Богиней Алакшми, или Дхумавати, одной из десяти Махавидий, которые, кстати, также располагаются по десяти сторонам света. Дхумавати находится именно в найритья – на Юго-западе, она может невежественных людей одурманивать, но она и снимает пелену с духовного видения практикующего, дарует йога-нидру.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🍃Некоторым людям свойственно сравнивать себя с другими. Иногда это происходит по мелочам, иногда охваты сравнения достигают масштабов вплоть до целой жизни. Страдания от таких сравнений тоже соответствующие, с разного рода последствиями. В зависимости от количества прикладываемых сил к ситуации и привычек человека. Всё индивидуально, в общем.
И способов решения, как изменить отношение к себе и миру, много, здесь я хотела бы рассмотреть одно небольшое.
Расстроившись от собственной «неудачливости» – что могли, мы сделали, но почему-то не получилось так, как представляли – мы в горячах ругаем себя или же оправдываем. Потом стараемся отвлечься от самоуничижительных мыслей, успокоить себя словами, действиями, которые раньше вроде помогали.
💥И в этот самый момент эти эмоции нам мешают спокойно посмотреть на ситуацию, посмотреть отстранённо. Понаблюдать, не вовлекаясь в переживания, что лежит в корне нашего отношения к делу. Ведь это(!) отношение неосознанно вкладывается в действие и отражается потом на результате.
Испытывать эмоции естественно для человека и речь не об отказе от них.
⬇️Об эмоциях и как они мешают увидеть причину (причины) наших неуспехов⬇️
И способов решения, как изменить отношение к себе и миру, много, здесь я хотела бы рассмотреть одно небольшое.
Расстроившись от собственной «неудачливости» – что могли, мы сделали, но почему-то не получилось так, как представляли – мы в горячах ругаем себя или же оправдываем. Потом стараемся отвлечься от самоуничижительных мыслей, успокоить себя словами, действиями, которые раньше вроде помогали.
💥И в этот самый момент эти эмоции нам мешают спокойно посмотреть на ситуацию, посмотреть отстранённо. Понаблюдать, не вовлекаясь в переживания, что лежит в корне нашего отношения к делу. Ведь это(!) отношение неосознанно вкладывается в действие и отражается потом на результате.
Испытывать эмоции естественно для человека и речь не об отказе от них.
⬇️Об эмоциях и как они мешают увидеть причину (причины) наших неуспехов⬇️
Пратьяхара является пятой частью йоги. Это означает отведение ума от мирских удовольствий. Пока чувства не взяты под контроль, страдания не могут быть облегчены. Мучения агонии не могут быть удалены из жизни, пока чувства наслаждаются
🔹звуком
🔹ощущением прикосновения
🔹вкусом
🔹красотой
🔹и ароматом
Это пять сфер чувств. Всегда нужно беречь себя от них. В противном случае человек втягивается в текущую жизнь и его несет в ее потоке. Надо сперва использовать чувства, а затем приступить к осуществлению программы самоочищения и корректировки. Надо верить в учение истинного Гуру. Самоограничение называется Пратьяхара.
Исходя из моего личного опыта я заявляю, и как говорил Шри Амрит Натхаджи, что без улучшения культуры питания ум не может быть в мире с самим собой. Он мечется от одного к другому. Чрезмерная социализация пагубно отражается на прогрессе личности. Импульсивные проявления остаются беспокойными. Поэтому ученик, если он хочет развиваться в духовном плане, должен придерживаться уединенной жизни.
Следующий образ действий способствует духовной эволюции:
🔸Исправление культуры питания.
🔸Отвлечение чувств от их сфер страсти или отвращения.
🔸Выполнение кумбхаки под названием "Кевала" и регулярной практики Удияна-бандха.
🔸Жизнь в уединении
🔸Соблюдение тишины
Отрывок из «Шри Вилакшан Авадхут»
🔹звуком
🔹ощущением прикосновения
🔹вкусом
🔹красотой
🔹и ароматом
Это пять сфер чувств. Всегда нужно беречь себя от них. В противном случае человек втягивается в текущую жизнь и его несет в ее потоке. Надо сперва использовать чувства, а затем приступить к осуществлению программы самоочищения и корректировки. Надо верить в учение истинного Гуру. Самоограничение называется Пратьяхара.
Исходя из моего личного опыта я заявляю, и как говорил Шри Амрит Натхаджи, что без улучшения культуры питания ум не может быть в мире с самим собой. Он мечется от одного к другому. Чрезмерная социализация пагубно отражается на прогрессе личности. Импульсивные проявления остаются беспокойными. Поэтому ученик, если он хочет развиваться в духовном плане, должен придерживаться уединенной жизни.
Следующий образ действий способствует духовной эволюции:
🔸Исправление культуры питания.
🔸Отвлечение чувств от их сфер страсти или отвращения.
🔸Выполнение кумбхаки под названием "Кевала" и регулярной практики Удияна-бандха.
🔸Жизнь в уединении
🔸Соблюдение тишины
Отрывок из «Шри Вилакшан Авадхут»
💫Если мы посмотрим истории великих основателей Натха-сампрадаи, то увидим, что это зачастую были или Боги, или цари; обилие богатства – это не проблема, но, сколько ни наслаждайся все большим и большим материальным обилием, его никогда много не будет, и причина неудовлетворенности, скорее, в сознании человека. Сколько людей – столько и разных страданий и поводов, чтобы из них вылезти.
Каким бы сверхгигантским не было материальное достижение, у него все равно какие-то границы да будут, и повод для поиска себя в йоге, как в идеале чего-то бесконечного, может быть у любого человеческого существа. Проблема даже не в том, что причины материальные, а в ограниченном видении чего-либо, того же материального плана и своих в нем желаний; даже если все более и более активно погружаться в материальное, мы можем и там встретиться с бесконечностью и выйти на то же самое отречение.
Другое дело, что не все так могут считать, а полагают, что йога – это ограниченный метод для ограниченных категорий человеческих существ. Мои наблюдения за людьми, практикующими йогу, и над собой показали, что это совсем не так.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Каким бы сверхгигантским не было материальное достижение, у него все равно какие-то границы да будут, и повод для поиска себя в йоге, как в идеале чего-то бесконечного, может быть у любого человеческого существа. Проблема даже не в том, что причины материальные, а в ограниченном видении чего-либо, того же материального плана и своих в нем желаний; даже если все более и более активно погружаться в материальное, мы можем и там встретиться с бесконечностью и выйти на то же самое отречение.
Другое дело, что не все так могут считать, а полагают, что йога – это ограниченный метод для ограниченных категорий человеческих существ. Мои наблюдения за людьми, практикующими йогу, и над собой показали, что это совсем не так.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🕸Материалист никогда не станет Гуру, как собственно и учеником, материалист может изобразить все что угодно, но он не может только одной вещи в этом мире, он не способен ввести в заблуждение того, кто вне социума и кто достиг подлинного отречения.
Он может обмануть многих мирских людей, потому что они хотят этого, но обмануть того, кто ставит перед собой действительно истинные цели йоги, он не может.
Когда йоги и тантрики говорят о цели дживан-мукты, то это не лирические слова о “бхоге в теле”, речь идет о МОКШЕ в теле, а без отречения мокша – не мокша. Мокша не означает какую-то свободу от определенных зависимостей, каждая религия говорит о каких-то стандартных в ее понимании грехах. В каждой религии свой набор грехов. Но йога учит свободе от всего того, что ограничивает душу, йога – это наука о том, как прийти к этому состоянию.
Йоги Алламанатх Махарадж
Он может обмануть многих мирских людей, потому что они хотят этого, но обмануть того, кто ставит перед собой действительно истинные цели йоги, он не может.
Когда йоги и тантрики говорят о цели дживан-мукты, то это не лирические слова о “бхоге в теле”, речь идет о МОКШЕ в теле, а без отречения мокша – не мокша. Мокша не означает какую-то свободу от определенных зависимостей, каждая религия говорит о каких-то стандартных в ее понимании грехах. В каждой религии свой набор грехов. Но йога учит свободе от всего того, что ограничивает душу, йога – это наука о том, как прийти к этому состоянию.
Йоги Алламанатх Махарадж
💥Прана - это энергия жизненной силы в разных её состояниях. Так как прана - состояние бодрствования, а состояние сновидений - апана, то в каком-то смысле последняя больше связана с абстрактным тонким планом, но то, что у них разные функции, не означает что это ведёт к дисбалансу.
Почему? Потому что при взаимодействии двух разных объектов, вырабатывается третья нейтральная среда, которая охватывает собой эти объекты, она является качественно более высокой чем две предыдущих. Эта третья среда питает два объекта, вот почему при грамотном пробуждении духовной силы у человека, как правило, увеличивается и жизненная сила и интеллектуальная.
🌾Правильное пробуждение Кундалини не делает человека социально неадекватным или больным, а как раз наоборот. Это состояние не означает не видение различий и двойственность этого мира, а как раз наоборот, очень качественное ее осознание. Поэтому, действия становятся ещё более эффективными, чем раньше.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Почему? Потому что при взаимодействии двух разных объектов, вырабатывается третья нейтральная среда, которая охватывает собой эти объекты, она является качественно более высокой чем две предыдущих. Эта третья среда питает два объекта, вот почему при грамотном пробуждении духовной силы у человека, как правило, увеличивается и жизненная сила и интеллектуальная.
🌾Правильное пробуждение Кундалини не делает человека социально неадекватным или больным, а как раз наоборот. Это состояние не означает не видение различий и двойственность этого мира, а как раз наоборот, очень качественное ее осознание. Поэтому, действия становятся ещё более эффективными, чем раньше.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
На юге Индии его считают одним из девяти великих Натхов, на севере страны он также известен как основатель одной из ветвей (Пав-пантх) в Традиции Натхов. До своего ухода от мира был правителем г. Хастинапура в северо-западной Индии.
🔸🔸🔸
Существуют разные легенды о Джаландхарнатхе. В одной говорится, что он появился из жертвенного огня. Когда-то король по имени Брихадвар выполнял Сомаяджну в Хастинапуре. Брахманы и мастера Вед были созваны со всех регионов, торжественная церемония продолжалась целый год. В огонь этой яджны вошел Антарикша Нараяна, и во время удаления пепла с алтаря был найден священный необыкновенно красивый ребенок. Удивленный брамин отдал его королю.
Ребенок взрослел, получил хорошее образование, но когда король задумал его женить, тот не имел ни малейшего представления о браке. Он спросил свою мать о том, как живут "жены", на что та ответила: "В точности как я!” Ответ его не удовлетворил, узнав от слуг о том, что собой представляет брак, он убежал. Никто не знал где его искать.
“Человек, рожденный таким божественным образом, не боится ничего. Не волнуйся!” — успокаивали короля министры.
Тем временем Джаландхар достиг густого леса и устроился отдохнуть. Пока он спал по всей долине распространился сильный пожар. Животные разбегались в разные стороны, сгоревшие деревья падали, небо было затянуто дымом. Джаландхар спал в окружении огня. Но когда Бог Агни достиг его, то признал в нем своего сына, принял человеческий облик и разбудил его, остановив пламя. Джаландхар спросил: "Кто ты?” Бог Агни ответил: “Я — Агни, твоя мать и твой отец”.
Агни привел его к Даттатрее: "Это дитя, которое я проявил как тонкое свечение (тонкий свет) и воплощение Антарикша Риши. Все люди женятся, но он не хочет. Поэтому я привел его к вам для обучения Атмавидье". Даттагуру спросил Джаландхара: "Готов ли ты остаться со мной на двенадцать лет? Я дам тебе все необходимые знания". Джаландхар согласился и остался.
Продолжение в комментариях ⬇️⬇️⬇️
https://www.instagram.com/p/CKQnvziHhIR/?utm_medium=share_sheet
🔸🔸🔸
Существуют разные легенды о Джаландхарнатхе. В одной говорится, что он появился из жертвенного огня. Когда-то король по имени Брихадвар выполнял Сомаяджну в Хастинапуре. Брахманы и мастера Вед были созваны со всех регионов, торжественная церемония продолжалась целый год. В огонь этой яджны вошел Антарикша Нараяна, и во время удаления пепла с алтаря был найден священный необыкновенно красивый ребенок. Удивленный брамин отдал его королю.
Ребенок взрослел, получил хорошее образование, но когда король задумал его женить, тот не имел ни малейшего представления о браке. Он спросил свою мать о том, как живут "жены", на что та ответила: "В точности как я!” Ответ его не удовлетворил, узнав от слуг о том, что собой представляет брак, он убежал. Никто не знал где его искать.
“Человек, рожденный таким божественным образом, не боится ничего. Не волнуйся!” — успокаивали короля министры.
Тем временем Джаландхар достиг густого леса и устроился отдохнуть. Пока он спал по всей долине распространился сильный пожар. Животные разбегались в разные стороны, сгоревшие деревья падали, небо было затянуто дымом. Джаландхар спал в окружении огня. Но когда Бог Агни достиг его, то признал в нем своего сына, принял человеческий облик и разбудил его, остановив пламя. Джаландхар спросил: "Кто ты?” Бог Агни ответил: “Я — Агни, твоя мать и твой отец”.
Агни привел его к Даттатрее: "Это дитя, которое я проявил как тонкое свечение (тонкий свет) и воплощение Антарикша Риши. Все люди женятся, но он не хочет. Поэтому я привел его к вам для обучения Атмавидье". Даттагуру спросил Джаландхара: "Готов ли ты остаться со мной на двенадцать лет? Я дам тебе все необходимые знания". Джаландхар согласился и остался.
Продолжение в комментариях ⬇️⬇️⬇️
https://www.instagram.com/p/CKQnvziHhIR/?utm_medium=share_sheet
✨Шива - трансцендентный и вездесущий, он без имён, определений и качеств, но в тоже время он присутствует во всех проявлениях. Но поскольку многие человеческие существа ограничены в своём восприятии и им может не хватить жизни, чтобы во всём этом многообразии разобраться, то лучше выбрать что-то одно, на что можно потратить свои силы и что даст результаты.
⚡️Для результативности духовной практики, любая традиция и старается сохранить свою чистоту, сам духовный стержень учения. Я понял, что в натхах есть всё, поэтому это учение принял, при этом мне вера не мешает взаимодействовать с различными школами йоги, религиозными традициями. К тому же, идеологическую базу хатха-йоги развил именно Горакшанатх и его последователи.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
⚡️Для результативности духовной практики, любая традиция и старается сохранить свою чистоту, сам духовный стержень учения. Я понял, что в натхах есть всё, поэтому это учение принял, при этом мне вера не мешает взаимодействовать с различными школами йоги, религиозными традициями. К тому же, идеологическую базу хатха-йоги развил именно Горакшанатх и его последователи.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🌘Мы не можем ни отрицать материальное, ни становиться черезмерно зависимым от него. Эта картина характерна всегда тем, что каждый имеет право занять в ней то место, которое он выбрал сам, люди сами выбирают свою судьбу или по невежеству, или по совершенному знанию.
Даже те, кто страдают, – это их личный и самый искренний выбор. Например, человек лежит в больнице и ему нравится, что ему носят еду, о нем заботятся, а он ничего не делает, хотя публично он может жаловаться, что его жизнь плохая. Но кто знает, может, он не показывает свою удовлетворенность другим, он видит в этом свои преимущества. Человек не хочет развиваться там, где он находится, потому что долю быть жалким и слабым он может считать выгодной. Такой человек ничего не делая и надеется на жалость и понимание от других, оправдывая свою долю тем, что так тоже с какой-то точки зрения можно и что это неплохо.
🌒Потому все всегда делают тот выбор, которого по-настоящему достойны. Следовательно, в мире нет ничего неправильного, если посмотреть на все широко и глубоко. Даже самая последняя ложь тоже есть истина, ибо сатья от корня "сат" (то, что существует). Все, что существует, надо осознавать, чтобы пребывать в Истине, абсолютно все, а не только то, что нам нравится. Нравится и не нравится – это есть рага и двеша.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Даже те, кто страдают, – это их личный и самый искренний выбор. Например, человек лежит в больнице и ему нравится, что ему носят еду, о нем заботятся, а он ничего не делает, хотя публично он может жаловаться, что его жизнь плохая. Но кто знает, может, он не показывает свою удовлетворенность другим, он видит в этом свои преимущества. Человек не хочет развиваться там, где он находится, потому что долю быть жалким и слабым он может считать выгодной. Такой человек ничего не делая и надеется на жалость и понимание от других, оправдывая свою долю тем, что так тоже с какой-то точки зрения можно и что это неплохо.
🌒Потому все всегда делают тот выбор, которого по-настоящему достойны. Следовательно, в мире нет ничего неправильного, если посмотреть на все широко и глубоко. Даже самая последняя ложь тоже есть истина, ибо сатья от корня "сат" (то, что существует). Все, что существует, надо осознавать, чтобы пребывать в Истине, абсолютно все, а не только то, что нам нравится. Нравится и не нравится – это есть рага и двеша.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
В самом общем смысле хатха-йога – это выполнение йоги через усилие: хатхена валаткарена йога-сиддхих.
Но есть и технические значения, используемые в сампрадае: «ха» означает Сурью и соотносится с каналом Ида внутри тела, а «тха» – Чандру и соотносится с Пингалой. Иногда «ха» означает Прану, а «тха» – Апану. Кроме того, «ха» значит Бинду, а «тха» – Раджу.
Согласно йога-шастре, все движения частей человеческого организма, все функции органов понимания, чувствования, желания, деятельности, все внутренние действия, произвольные и непроизвольые, осознанные и неосознанные, обусловлены и регулируются системой 72000 нади, которые в свою очередь связаны с тремя центральными каналами: Идой, Пингалой и Сушумной.
Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу.
Но есть и технические значения, используемые в сампрадае: «ха» означает Сурью и соотносится с каналом Ида внутри тела, а «тха» – Чандру и соотносится с Пингалой. Иногда «ха» означает Прану, а «тха» – Апану. Кроме того, «ха» значит Бинду, а «тха» – Раджу.
Согласно йога-шастре, все движения частей человеческого организма, все функции органов понимания, чувствования, желания, деятельности, все внутренние действия, произвольные и непроизвольые, осознанные и неосознанные, обусловлены и регулируются системой 72000 нади, которые в свою очередь связаны с тремя центральными каналами: Идой, Пингалой и Сушумной.
Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу.
💫Само познание или самопознание возможно лишь потому, что существует двойственность. Именно тогда возможно наличие познающего, познаваемого и процесса познания. Если двойственности нет, если они слиты воедино, тогда не будет процесса познания.
🌀Так что весь этот мир ничто иное как процесс познания, его причина и цель одновременно. Наше тело, мы сами, воплощенные в теле, участвуем в этом процессе. Наше тело – это проявлении двойственности, наш ум и все, что с этим связано – вся Майя, иллюзия, – можно рассматривать как оковы, то что нас ограничивает и заставляет пребывать в сансаре, а можно с другой точки зрения рассматривать, с точки зрения Шивы, что наличия тела – это возможность познать себя, реализовать побуждение Абсолюта.
Йоги Лакшминатх Махарадж
🌀Так что весь этот мир ничто иное как процесс познания, его причина и цель одновременно. Наше тело, мы сами, воплощенные в теле, участвуем в этом процессе. Наше тело – это проявлении двойственности, наш ум и все, что с этим связано – вся Майя, иллюзия, – можно рассматривать как оковы, то что нас ограничивает и заставляет пребывать в сансаре, а можно с другой точки зрения рассматривать, с точки зрения Шивы, что наличия тела – это возможность познать себя, реализовать побуждение Абсолюта.
Йоги Лакшминатх Махарадж
🇮🇳В Индии весь социум, включая и мирской, неразделен с духовностью.
🌓Но в материальном мире все двойственно, потому если есть очень богатые, то есть и очень бедные, если есть успешные, есть и неуспешные. И вот примите тот факт, что в Индии это нормальная идея верить в то, что духовное должно помогать материальному и даже наоборот.
Но так как мир двойственный, то надо понимать, что лучшее место под солнцем дано будет не всем, что бы вы там ни декларировали про спасение всего человечества, мир во всем мире и т.д.
Декларировать можно о духовном равенстве, о желании всем всего хорошего, в лучшем случае это почистит вас лично, но только дурак поверит в то, что это реально всем поможет одним махом. Или что в мире прекратятся войны. Они не прекращались даже между школами, которые проповедовали сострадание, одни убивали друг друга.
Читать далее⤵️
🌓Но в материальном мире все двойственно, потому если есть очень богатые, то есть и очень бедные, если есть успешные, есть и неуспешные. И вот примите тот факт, что в Индии это нормальная идея верить в то, что духовное должно помогать материальному и даже наоборот.
Но так как мир двойственный, то надо понимать, что лучшее место под солнцем дано будет не всем, что бы вы там ни декларировали про спасение всего человечества, мир во всем мире и т.д.
Декларировать можно о духовном равенстве, о желании всем всего хорошего, в лучшем случае это почистит вас лично, но только дурак поверит в то, что это реально всем поможет одним махом. Или что в мире прекратятся войны. Они не прекращались даже между школами, которые проповедовали сострадание, одни убивали друг друга.
Читать далее⤵️