Считается, что тот, кто серьезно стал на духовный путь мокши, всегда подвергается суровым испытаниям на всех планах, потому что в этом случае садхана - это вызов многим силам, которые отвечают за регресс и хотите вы того или нет, вам, если вы настоящий йог, все равно придется с ними иметь дело. Не нападают на тех, кто слаб и дал добро на свое поражение еще до начала битвы, с такими все ясно, а если вы идете правильным путем, то готовьтесь к испытаниям.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
💥Богиня – это сила, которая проявляется как милость (ануграха), спасающая дживу (живое существо) от невежества и страданий. Она проявляется во множестве форм, множестве методов, с некоторыми из них связаны даже отдельные традиции, где почитается Богиня.
🌀Она также известна как Кундалини: в теле Вселенной она присутствует как Махакундалини, а в наших человеческих телах – как Кулакундалини. Когда при помощи разных практик садхака пробуждает в себе эту духовную силу, он постепенно всё больше и больше очищается от своего ложного эго, разных форм невежества, и последовательно постигает Богиню как великую космическую силу и сознание, а также ту, которая тождественна с Богом, рассматриваемым в тантре как Шива.
Адеш № 5-6. «Шакти – таттва»
🌀Она также известна как Кундалини: в теле Вселенной она присутствует как Махакундалини, а в наших человеческих телах – как Кулакундалини. Когда при помощи разных практик садхака пробуждает в себе эту духовную силу, он постепенно всё больше и больше очищается от своего ложного эго, разных форм невежества, и последовательно постигает Богиню как великую космическую силу и сознание, а также ту, которая тождественна с Богом, рассматриваемым в тантре как Шива.
Адеш № 5-6. «Шакти – таттва»
Если человек переосмысливает свои привычки, тенденции поступать бессознательно, плыть по течению, то он сможет для себя открыть много нового и брать от жизни только то, что способно очень широко развить его как личность и как сущность.
До вашего развития во многом нет никому дела, поэтому самостоятельность и способность отказываться очень важна: вайрагья требуется от садхаки постоянно, в самых простых вещах, которые многие люди никак с духовной практикой не связывают.
Адаптироваться под мир легко, если есть отречение, если его нет – это сложно. Если вы отречены от чего-то, вы эту сферу видите во всех деталях; когда видите ее, то знаете, как грамотно подстроиться, это знание приходит само. Способность адаптироваться приводит к успеху. Отречение – это фундамент успеха во всем.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
До вашего развития во многом нет никому дела, поэтому самостоятельность и способность отказываться очень важна: вайрагья требуется от садхаки постоянно, в самых простых вещах, которые многие люди никак с духовной практикой не связывают.
Адаптироваться под мир легко, если есть отречение, если его нет – это сложно. Если вы отречены от чего-то, вы эту сферу видите во всех деталях; когда видите ее, то знаете, как грамотно подстроиться, это знание приходит само. Способность адаптироваться приводит к успеху. Отречение – это фундамент успеха во всем.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔱Шиваиты поклоняются Шиве как верховному Божеству. Для шактистов на первом плане – женский аспект Абсолюта. Вайшнавы скажут, что главнейшим, без сомнения, является Вишну, а большинство тантриков, независимо от традиции, почитает сразу нескольких Дэват.
В гимнах Ригведы Индра назван царем богов, но в них также описывается, что все дэвы, включая Индру, ситуативно подчиняются Рудре, Варуне или кому-то еще.
📜Если в Ведах идея универсального Дэвы ещё не является чётко сформулированной, то в Упанишадах, которые являются продолжением Вед, она получает дальнейшее развитие. Итогом этого развития становится возведение на трон в пуранический период верховной Триады (Брахмы, Вишну и Рудры), которая представляет собой три аспекта Единого Абсолюта (Высшего Брахмана), олицетворяющие основные процессы в мироздании – Творение, Поддержание и Разрушение.
В гимнах Ригведы Индра назван царем богов, но в них также описывается, что все дэвы, включая Индру, ситуативно подчиняются Рудре, Варуне или кому-то еще.
📜Если в Ведах идея универсального Дэвы ещё не является чётко сформулированной, то в Упанишадах, которые являются продолжением Вед, она получает дальнейшее развитие. Итогом этого развития становится возведение на трон в пуранический период верховной Триады (Брахмы, Вишну и Рудры), которая представляет собой три аспекта Единого Абсолюта (Высшего Брахмана), олицетворяющие основные процессы в мироздании – Творение, Поддержание и Разрушение.
🌿 По мере того, как на духовном пути вы реализуете осознание своей истинной природы, одновременно с этим меняются и качества человека. Иногда можно встретить такое определение, что духовный человек – это человек, обладающий лучшими качествами. Это так с одной стороны. Но и развитие этих качеств является целью. Эти качества появляются на базе того, что мы всё больше погружаемся в высшую природу.
🌿 Совершенства, совершенные качества, совершенная природа раскрываются постепенно. Сознание узнаёт о себе больше. Поэтому духовное развитие не связано с моралью какого-то общества, хотя моральные ценности там есть. Но гораздо лучше, когда человек приходит к этому благодаря познанию своей природы, это познание расширяет сознание значительно, меняется сознание – меняется мировоззрение.
🌿 Человек, когда понимает свою истинную природу, он начинает понимать других. Он начинает по-другому смотреть на этот мир. Конечно, это всё не так просто. В идеале на духовном пути человек освобождается от ограничений общественной морали. Чтобы раскрылась этика высшего порядка, должна уйти общественная мораль, социальные шаблоны поведения. То есть возникает такого рода свобода постепенно, которая позволяет действовать более гибко, более правильно, может быть, не так, как ждёт от тебя общество. Обществу выгодно, чтобы ты был всего лишь правильным винтиком в системе.
Йоги Лакшминатх Махарадж
🌿 Совершенства, совершенные качества, совершенная природа раскрываются постепенно. Сознание узнаёт о себе больше. Поэтому духовное развитие не связано с моралью какого-то общества, хотя моральные ценности там есть. Но гораздо лучше, когда человек приходит к этому благодаря познанию своей природы, это познание расширяет сознание значительно, меняется сознание – меняется мировоззрение.
🌿 Человек, когда понимает свою истинную природу, он начинает понимать других. Он начинает по-другому смотреть на этот мир. Конечно, это всё не так просто. В идеале на духовном пути человек освобождается от ограничений общественной морали. Чтобы раскрылась этика высшего порядка, должна уйти общественная мораль, социальные шаблоны поведения. То есть возникает такого рода свобода постепенно, которая позволяет действовать более гибко, более правильно, может быть, не так, как ждёт от тебя общество. Обществу выгодно, чтобы ты был всего лишь правильным винтиком в системе.
Йоги Лакшминатх Махарадж
❓В какой последовательности практиковать садхану?
Если вы Натх Йоги, практикуете садхану натхов, то надо начинать с йоги, потом переходить к джапе и пудже, у тантриков последовательность может быть несколько иной. Потому что натхи почитают не просто Божеств, а их "сварупы", потом уже Божеств.
❓Что такое "сварупа"?
Это истинная форма, например, тело может считаться вторичной формой, а душа - первичной, духовная форма - это и есть сварупа.
В нашей традиции Наванатхи имеют две формы: первая - это "бхога-рупа", вторая - "йога-рупа"; "бхога" - это такие формы как Ганеша, Вишну, Чандра, Парвати, Брахма, а "йога" - это Кантхарнатх, Сантошнатх, Чаурангинатх, Удаянатх и др.
"Йога-рупа", согласно нашему учению, считается более высокой по уровню, но, опять же, это нужно правильно воспринимать - "бхога-рупа" тоже нужна, она дополняет "йога-рупу". Про эти аспекты я упомянул для того, чтобы вы могли понять, почему сначала делается йога-садхана, а потом - тантра-садхана. Тантра-садхана опасна для тех, у кого нет прочной духовной основы, достаточной чистоты.
Можно поделать несложные спокойные асаны (в смысле такие, какими они и должны быть), поделать пранаяму и дхьяну, потом - джапу. В конце, если есть время, то совершить пуджу, можно просто арати. Натхи в Индии утром делают Дхупа-арати, а вечером - Дипарати, так как в вечернее время нужен свет, а утром для йоги актуален природный свет (праны).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Если вы Натх Йоги, практикуете садхану натхов, то надо начинать с йоги, потом переходить к джапе и пудже, у тантриков последовательность может быть несколько иной. Потому что натхи почитают не просто Божеств, а их "сварупы", потом уже Божеств.
❓Что такое "сварупа"?
Это истинная форма, например, тело может считаться вторичной формой, а душа - первичной, духовная форма - это и есть сварупа.
В нашей традиции Наванатхи имеют две формы: первая - это "бхога-рупа", вторая - "йога-рупа"; "бхога" - это такие формы как Ганеша, Вишну, Чандра, Парвати, Брахма, а "йога" - это Кантхарнатх, Сантошнатх, Чаурангинатх, Удаянатх и др.
"Йога-рупа", согласно нашему учению, считается более высокой по уровню, но, опять же, это нужно правильно воспринимать - "бхога-рупа" тоже нужна, она дополняет "йога-рупу". Про эти аспекты я упомянул для того, чтобы вы могли понять, почему сначала делается йога-садхана, а потом - тантра-садхана. Тантра-садхана опасна для тех, у кого нет прочной духовной основы, достаточной чистоты.
Можно поделать несложные спокойные асаны (в смысле такие, какими они и должны быть), поделать пранаяму и дхьяну, потом - джапу. В конце, если есть время, то совершить пуджу, можно просто арати. Натхи в Индии утром делают Дхупа-арати, а вечером - Дипарати, так как в вечернее время нужен свет, а утром для йоги актуален природный свет (праны).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🌔Некоторые приёмы, которые используются на занятиях по йоге Натхов, могут на некоторое время отключать колебания ума и цепляния за мысли. Тогда настоящее чувствуется весьма ясно — именно по причине отсутствия мыслей. Потом колебания возвращаются и ясность уходит. Но вот сама эта появляющаяся ясность подсказывает человеку, что могло бы быть естественней для него.
🌕А дальше, ощутив возможность естественных состояний, человек уже оказывается перед выбором. И поначалу выбор как правило сопровождается волевым проявлением. Такой выбор — это не просто выбор потребителя. Выбор — это когда распознаётся что-то более чистое, ясное, и тебе приходится делать какое-то внутреннее усилие, чтобы абстрагироваться от всех остальных явлений, к которым ты уже «прилеплен».
🌖Когда человек развивает в себе способность осознанно выбирать — выбирать чистое состояние и усилия, необходимые чтобы «отлепиться» от привычных состояний — он сталкивается с инерцией этих накопленных состояний. Но возможно, предаваясь такому выбору чаще, человек чувствует, что получается уже легче — как и всё, что постепенно нарабатывается.
Йоги Алламанатх Махарадж
🌕А дальше, ощутив возможность естественных состояний, человек уже оказывается перед выбором. И поначалу выбор как правило сопровождается волевым проявлением. Такой выбор — это не просто выбор потребителя. Выбор — это когда распознаётся что-то более чистое, ясное, и тебе приходится делать какое-то внутреннее усилие, чтобы абстрагироваться от всех остальных явлений, к которым ты уже «прилеплен».
🌖Когда человек развивает в себе способность осознанно выбирать — выбирать чистое состояние и усилия, необходимые чтобы «отлепиться» от привычных состояний — он сталкивается с инерцией этих накопленных состояний. Но возможно, предаваясь такому выбору чаще, человек чувствует, что получается уже легче — как и всё, что постепенно нарабатывается.
Йоги Алламанатх Махарадж
❓Почему, например, в Индии многие обряды для западного человека кажутся нелепыми, такие как омывать стопы Гуру, а потом еще эту воду пить?
Разумеется, у нас такое не практикуется, все намного проще, но вы должны понимать смысл подобных вещей. Считается, что для каждого человека что-то конкретное является более священным: если это дхуни, то он посыпает себя пеплом. Это в том плане священно, что от данного объекта идет Шакти, идет сила, поэтому индус, к примеру, касается рукой порога храма или мурти, а потом — головы или сердца, таким образом рука служит в качестве проводника этой Шакти, которая активизирует вашу аджня-чакру или анахату.
Существует много того, что с виду кажется нелепостями. Но индус считает, что массировать стопы Гуру — это для ученика благо, что тем самым он получает Шакти от Гуру, а для кого-то же это будет крайне унизительным занятием. Также считается благом убирать дом Гуру, потому что в том месте любое соприкосновение с какими-либо объектами будет своего рода передачей шактипата, так мыслит классический индус.
Разумеется, у нас такое не практикуется, все намного проще, но вы должны понимать смысл подобных вещей. Считается, что для каждого человека что-то конкретное является более священным: если это дхуни, то он посыпает себя пеплом. Это в том плане священно, что от данного объекта идет Шакти, идет сила, поэтому индус, к примеру, касается рукой порога храма или мурти, а потом — головы или сердца, таким образом рука служит в качестве проводника этой Шакти, которая активизирует вашу аджня-чакру или анахату.
Существует много того, что с виду кажется нелепостями. Но индус считает, что массировать стопы Гуру — это для ученика благо, что тем самым он получает Шакти от Гуру, а для кого-то же это будет крайне унизительным занятием. Также считается благом убирать дом Гуру, потому что в том месте любое соприкосновение с какими-либо объектами будет своего рода передачей шактипата, так мыслит классический индус.
Идеально, когда при практике асаны устраняется ощущение тела вообще или все его составляющие элементы становятся единым монолитом. Так как наше тело пронизано нашим тонким телом, причинным, и мы как душа находимся в теле, все это связано, то практика асан, соответственно, имеет намного более глубокие задачи, чем это может показаться на первый взгляд. Практика асаны приводит нас к гармонии, от самой грубой нашей природы до высшей, между ними нет разлада.
Даже если мы говорим о таком понятии, как, например, здоровье, на санскрите svastha / स्वस्थ (sva+stha - свое состояние), из самого термина становится ясно, что здоровье — это наше нормальное, естественное состояние. А болезнь roga / रोग — это нечто неестественное, происходит от корня ruj / रुज् — "разрушение" (чего-то правильного, что есть норма и что естественно).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Даже если мы говорим о таком понятии, как, например, здоровье, на санскрите svastha / स्वस्थ (sva+stha - свое состояние), из самого термина становится ясно, что здоровье — это наше нормальное, естественное состояние. А болезнь roga / रोग — это нечто неестественное, происходит от корня ruj / रुज् — "разрушение" (чего-то правильного, что есть норма и что естественно).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
⚡️Онлайн-занятия с Йоги Сварганатхом
С 1 по 19 августа по будням в 19:00 (GMT+3), всего 15 занятий.
Регулярная практика Йоги Натхов способствует устранению энергетических блоков в теле, а также обретению более осознанного, спокойного и ясного состояния сознания.
Занятия проводятся в медитативном ключе и включают в себя разминку, некоторые асаны и мудры, а также пранаяму и медитацию.
Занятия записываются; запись высылается участникам. Это удобно, если вы пропускаете занятие или хотите полностью заниматься оффлайн (по записям).
✅ Подробности и регистрация по ссылке – https://forms.gle/FxjX3Sy2oQ8KZdYT7
С 1 по 19 августа по будням в 19:00 (GMT+3), всего 15 занятий.
Регулярная практика Йоги Натхов способствует устранению энергетических блоков в теле, а также обретению более осознанного, спокойного и ясного состояния сознания.
Занятия проводятся в медитативном ключе и включают в себя разминку, некоторые асаны и мудры, а также пранаяму и медитацию.
Занятия записываются; запись высылается участникам. Это удобно, если вы пропускаете занятие или хотите полностью заниматься оффлайн (по записям).
✅ Подробности и регистрация по ссылке – https://forms.gle/FxjX3Sy2oQ8KZdYT7
🌞Когда что делать и когда не делать, это решаете не вы вообще, а Божество решает. Точно так же, как и дикшу не вы передаете за «красивые глаза» или еще за что-то, это решает Божество. Если Божество решит передавать или не передавать, то без разницы, нравится тебе человек или нет, это будет не от тебя зависеть.
Потому и не принято ничего от Гуру требовать, так как это вероломство в адрес Божества, а Гуру – это инструмент. Но это на Западе сейчас очень мало кто понимает.
С другой стороны, тут тоже нельзя говорить однозначно, кто это делает Йогин, Гуру или Девата, потому что с определенных пор эта грань хоть и остается, но она весьма условна. И так в том случае, когда данный подвижник действительно реализовал мантру, что на самом деле бывает не часто. Люди многого не знают, допускают множество ошибок, которые могут реализацию свести на нет.
☀️Но если эта реализация есть, то у вас и определенная трезвость сознания, которая и позволяет определять, когда что можно, а когда нет. Человеку много чего может нравиться, например, ему нравится вамачара. Но где гарантия, что вместо Божества в этой практике к нему не подселятся более низкого плана сущности? Формально и тексты, и люди могут во всю славить вамачару, абхичару и прочее, но гаранта, что это принесет тебе чистоту, а не вред, нет никакого.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Потому и не принято ничего от Гуру требовать, так как это вероломство в адрес Божества, а Гуру – это инструмент. Но это на Западе сейчас очень мало кто понимает.
С другой стороны, тут тоже нельзя говорить однозначно, кто это делает Йогин, Гуру или Девата, потому что с определенных пор эта грань хоть и остается, но она весьма условна. И так в том случае, когда данный подвижник действительно реализовал мантру, что на самом деле бывает не часто. Люди многого не знают, допускают множество ошибок, которые могут реализацию свести на нет.
☀️Но если эта реализация есть, то у вас и определенная трезвость сознания, которая и позволяет определять, когда что можно, а когда нет. Человеку много чего может нравиться, например, ему нравится вамачара. Но где гарантия, что вместо Божества в этой практике к нему не подселятся более низкого плана сущности? Формально и тексты, и люди могут во всю славить вамачару, абхичару и прочее, но гаранта, что это принесет тебе чистоту, а не вред, нет никакого.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
💨Зачастую словами «надо быть в ритме с социумом», люди обосновывают свои склонности к пребыванию в беспокойных состояниях и то, почему они суетные, почему совершают беспокойные активности и переносят их в тренировочный процесс. Если внимательно посмотреть на этих людей, то заметно их потакание своим слабостям.
На самом деле, как показывает реальный опыт людей, освоивших навыки самоконтроля, можно научиться действовать решительно и даже стремительно, но сохранять при этом устойчивое ровное состояние.
На самом деле, как показывает реальный опыт людей, освоивших навыки самоконтроля, можно научиться действовать решительно и даже стремительно, но сохранять при этом устойчивое ровное состояние.
💫Наше сознание тождественно Шиве, но Шива благодаря Шакти обретает формы, например, Богов, людей и других живых существ.
🔥Шива, он, например, в традиции Кубджика описывается как Бхоленатх, он выполняет какие-то из ряда вон выходящие действия, например выпивает океан яда, может огнём третьего глаза сжечь всю вселенную, то есть как и мы с вами выполняем не всегда адекватные действия, но узнаём об этом позже, когда уже наработана карма и нужно её исправлять.
🍀Богиня Мать, она позволяет Шиве не совершать каких-то крайних действий. Таким образом, те, кто поклоняются Шакти стараются прислушиваться ко всем знакам, которые ему преподносит жизнь.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔥Шива, он, например, в традиции Кубджика описывается как Бхоленатх, он выполняет какие-то из ряда вон выходящие действия, например выпивает океан яда, может огнём третьего глаза сжечь всю вселенную, то есть как и мы с вами выполняем не всегда адекватные действия, но узнаём об этом позже, когда уже наработана карма и нужно её исправлять.
🍀Богиня Мать, она позволяет Шиве не совершать каких-то крайних действий. Таким образом, те, кто поклоняются Шакти стараются прислушиваться ко всем знакам, которые ему преподносит жизнь.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж