🕸Пока не пробуждено наше духовное сознание и нами управляют всяческие физические силы, жизненные убеждения и ментальные импульсы, Божественная Сила остается спящей и инертной внутри нас.
Духовное сознание должно быть пробуждено и активизировано, а посредством эффективных методов дисциплины мы способны обрести силу, позволяющую проникать через завесы сил низших планов бытия, чтобы реализовать Маха-Шакти, которая является Матерью и Кормилицей космической системы и вечно играет в замечательные игры со своими детьми, явно присутствуя во всем своем великолепии в каждом индивидуальном теле.
🔥Когда духовное сознание полностью озарено, тогда блаженный союз Шивы и Шакти, Абсолютного Духа и его динамической Духовной Силы, полностью реализуется внутри ограниченного и смертного психофизического организма.
Символически процесс пробуждения духовного сознания описывается йогами как процесс пробуждения внутри тела Высшей Духовной Силы, Кундалини-Шакти.
Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу.
Духовное сознание должно быть пробуждено и активизировано, а посредством эффективных методов дисциплины мы способны обрести силу, позволяющую проникать через завесы сил низших планов бытия, чтобы реализовать Маха-Шакти, которая является Матерью и Кормилицей космической системы и вечно играет в замечательные игры со своими детьми, явно присутствуя во всем своем великолепии в каждом индивидуальном теле.
🔥Когда духовное сознание полностью озарено, тогда блаженный союз Шивы и Шакти, Абсолютного Духа и его динамической Духовной Силы, полностью реализуется внутри ограниченного и смертного психофизического организма.
Символически процесс пробуждения духовного сознания описывается йогами как процесс пробуждения внутри тела Высшей Духовной Силы, Кундалини-Шакти.
Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу.
💫Вся йога натхов - это эссенция тантрических традиций и их практик, в которых особое значение уделяется пудже. Пуджа состоит из разных элементов, однако, это внешний ритуал, который приводит к особому состоянию сознания.
Йога тоже приводит к такому состоянию, только в ней больше доминирует внутренний созерцательный подход. В тантрических текстах перечисляются мантры для разных частей тела, которые соответствуют чакрам, адхарам, лакшьям (трем грантхам) и пяти акашам (пяти натхам - учителям, обучавшим тантризму в разные Юги). Это один вид практики.
Другой - йогический, он заключается в подготовке тела, праны посредством техник хатха-йоги. И когда вы стремитесь пробудить Кундалини-шакти, то используете указанные элементы, чакры и т.д. Кто-то для этого использует бандхи, кто-то просто сосредотачивает ум на данных элементах, которые одновременно связаны с физическим телом, тонким и также определенными состояниями восприятия.
Все это называется Тарака-йога, которая делится на два уровня: Пурва-тарака (начальная) и Уттар-тарака (высшая). В Пурва-тараке используются основные элементы хатха- и лайя-йоги: бандхи и мудры, сосредоточение на определенных потоках праны. В Уттар-тараке - методы, исключительно связанные с сознанием, ее также называют Раджа-йогой.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Йога тоже приводит к такому состоянию, только в ней больше доминирует внутренний созерцательный подход. В тантрических текстах перечисляются мантры для разных частей тела, которые соответствуют чакрам, адхарам, лакшьям (трем грантхам) и пяти акашам (пяти натхам - учителям, обучавшим тантризму в разные Юги). Это один вид практики.
Другой - йогический, он заключается в подготовке тела, праны посредством техник хатха-йоги. И когда вы стремитесь пробудить Кундалини-шакти, то используете указанные элементы, чакры и т.д. Кто-то для этого использует бандхи, кто-то просто сосредотачивает ум на данных элементах, которые одновременно связаны с физическим телом, тонким и также определенными состояниями восприятия.
Все это называется Тарака-йога, которая делится на два уровня: Пурва-тарака (начальная) и Уттар-тарака (высшая). В Пурва-тараке используются основные элементы хатха- и лайя-йоги: бандхи и мудры, сосредоточение на определенных потоках праны. В Уттар-тараке - методы, исключительно связанные с сознанием, ее также называют Раджа-йогой.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🌀Через дыхание в асанах вы стараетесь «продышать» и убрать блоки в грубом и тонком телах. Заметны эти блоки становятся лучше, когда вы принимаете разные нестандартные положения тела.
Какие-то части тела на время "открываются", там, где раньше прана текла слабо, и когда вы в асане пребываете все дольше и стараетесь обратно "приучить" прану течь в "омертвевших" частях, также отслеживая, что происходит с чувствами и умом.
В этом плане даже асаны могут менять восприятие, ум, энергию, восстанавливать неестественным образом жизни "покореженную" психофизику, которую мы принимаем от окружающего быта, нас же пичкают с детства всякими моделями мыслей, поведения, а тело это все копирует в виде всевозможных блоков и т.д.
❓Что такое блоки? Это фиксация на моделях, шаблонах, что и делает людей больными зомби, причем вы можете часто видеть парадоксы, как крайне "адекватные", "умные", манерные, "культурные" люди могут быть, по большому счету, полными зомби и дебилами.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Какие-то части тела на время "открываются", там, где раньше прана текла слабо, и когда вы в асане пребываете все дольше и стараетесь обратно "приучить" прану течь в "омертвевших" частях, также отслеживая, что происходит с чувствами и умом.
В этом плане даже асаны могут менять восприятие, ум, энергию, восстанавливать неестественным образом жизни "покореженную" психофизику, которую мы принимаем от окружающего быта, нас же пичкают с детства всякими моделями мыслей, поведения, а тело это все копирует в виде всевозможных блоков и т.д.
❓Что такое блоки? Это фиксация на моделях, шаблонах, что и делает людей больными зомби, причем вы можете часто видеть парадоксы, как крайне "адекватные", "умные", манерные, "культурные" люди могут быть, по большому счету, полными зомби и дебилами.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
💫Единый в Риг-веде - это Шива в «Шветашватара-упанишаде», «Кайвалья-упанишаде», «Шива-гите», «Шива-веданте» и всех священных писаний, где упоминается Шива и йога-сампрадайя.
По сути, это тот же самый Высший Дух, который обозначается такими божественными именами, как Вишну, Нараяна, Бхагаван, Брахма, Параматма, Рама или Кришна в священных писаниях других сампрадай. Имена отличны, а Дух тот же; вачакас множество, в то время как вачья один единственный.
Фундаментальные концепции Единого в авторитетных священных писаниях различных традиций индуизма фактически идентичны. Только религиозные фанатики, не готовые проникнуться духом священных писаний, спорят о различии имен, форм и концепций, поэтому они не способны подняться к высшим планам духовности и осуществить Высшую Истину в своей жизни.
Махант Аведьянатх. Шива-таттва.
По сути, это тот же самый Высший Дух, который обозначается такими божественными именами, как Вишну, Нараяна, Бхагаван, Брахма, Параматма, Рама или Кришна в священных писаниях других сампрадай. Имена отличны, а Дух тот же; вачакас множество, в то время как вачья один единственный.
Фундаментальные концепции Единого в авторитетных священных писаниях различных традиций индуизма фактически идентичны. Только религиозные фанатики, не готовые проникнуться духом священных писаний, спорят о различии имен, форм и концепций, поэтому они не способны подняться к высшим планам духовности и осуществить Высшую Истину в своей жизни.
Махант Аведьянатх. Шива-таттва.
🌀Стремление к сути, к сердцевине явлений, к их единой основе — основная причина, по которой методы в йоге работают. Без такого стремления они будут отчасти работать, но ровно настолько, насколько проблески чистого сознания вообще как-то угадываются в практике. И в свете такого понимания, йогин — это не только тот, кто делает упражнения или медитирует на какую-либо точку, но тот, кто осознал, что его не устраивает такая реальность, когда проблески чистого состояния лишь угадываются.
Тогда все методы сосредоточения и удержания внимания модулируют сознание йогина и позволяют свету такого сознания (которое является выражением Высшего Я) отражаться от тех объектов, на которые оно направлено. И чем чище сознание, исходящее из самого тонкого источника, тем больше светимость объектов. Описанное трансцендентное состояние — это пракаша, а то, в чём оно отражается — вимарша.
Йоги Алламанатх Махарадж
Тогда все методы сосредоточения и удержания внимания модулируют сознание йогина и позволяют свету такого сознания (которое является выражением Высшего Я) отражаться от тех объектов, на которые оно направлено. И чем чище сознание, исходящее из самого тонкого источника, тем больше светимость объектов. Описанное трансцендентное состояние — это пракаша, а то, в чём оно отражается — вимарша.
Йоги Алламанатх Махарадж
🔥Есть неплохая шлока из «Бхагавад-Гиты», которая часто используется как мантра перед принятием пищи:
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।
brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam |
brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā ।।
"Брахман есть средство подношения (т.е. "шрува" - ритуальная ложка), Брахман есть подносимое (хавья) Брахманом (тем, кто подносит) в Огонь Брахмана, Брахмана достигает тот, кто погружен в самадхи деятельности Брахмана".
Эта шлока указывает на недвойственную природу данного обряда, фактически принятие пищи - это интериоризированный ритуал агнихотры. Если мы "кормим огонь" внутри нашего тела, который рассматривается как священный, то мы тем самым поддерживаем прану (жизнь в нашем теле).
🔥Огонь в хоме - это божество, от которого зависят остальные божества, так как они все почитаются через огонь. Так, например, если вы поддерживаете прану в теле, то вы поддерживаете и работу чувств в теле, манас (ум), которые являются божествами в нашей микровселенной.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।
brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam |
brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā ।।
"Брахман есть средство подношения (т.е. "шрува" - ритуальная ложка), Брахман есть подносимое (хавья) Брахманом (тем, кто подносит) в Огонь Брахмана, Брахмана достигает тот, кто погружен в самадхи деятельности Брахмана".
Эта шлока указывает на недвойственную природу данного обряда, фактически принятие пищи - это интериоризированный ритуал агнихотры. Если мы "кормим огонь" внутри нашего тела, который рассматривается как священный, то мы тем самым поддерживаем прану (жизнь в нашем теле).
🔥Огонь в хоме - это божество, от которого зависят остальные божества, так как они все почитаются через огонь. Так, например, если вы поддерживаете прану в теле, то вы поддерживаете и работу чувств в теле, манас (ум), которые являются божествами в нашей микровселенной.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Бхрамари – это разновидность пранаямы, в которой мы перекрываем слуховые каналы и на выдохе издаем гудящий звук. Ум и прана постепенно поглощаются в этом звуке, исчезают беспокойства. Звук бхрамари напоминает гудение пчел, которые собирают пыльцу, нектар с цветков. Считается, что Бхрамари-пранаяма создает нектар нады (изначальной самой тонкой вибрации), когда мы концентрируем наш ум на гудящем звуке.
Сначала мы концентрируемся на гудении, по прошествии какого-то времени практики мы вслушиваемся в звуки тела, слушаем пульсацию энергии в теле и стараемся созерцать этот шум внутри. На более высокой стадии бхрамари-пранаямы уже надо не перекрывать слуховые каналы, а концентрироваться на самом тонком звуке, который не слышим ухом и представляет собой колебания энергии.
Бхрамари и звук Ом – сущностно идентичны. Эта вибрация очищает все тонкое тело и, как следствие, способно очистить физическое, так как они связаны друг с другом. Повторяя Ом или выполняя бхрамари, мы представляем, что все наше тело без остатка захватывается вибрацией и растворяются наши привычные представления о нас как о теле.
Бхрамари является подготовительной практикой к наданусандхане – созерцательной практике распознавания внутреннего звука (анахата-нады).
По материалам форума forum.dharmanathi.ru и сайта nathas.org
#йога #пранаяма #дыхание #хатхайога #хатха-йога #йоганатхов #натхи #прана #энергия #yoga #hatha #hathayoga #nath #nathas #pranayama #meditation #energy #om
https://www.instagram.com/p/COSyEb9nfuO/?utm_medium=share_sheet
Сначала мы концентрируемся на гудении, по прошествии какого-то времени практики мы вслушиваемся в звуки тела, слушаем пульсацию энергии в теле и стараемся созерцать этот шум внутри. На более высокой стадии бхрамари-пранаямы уже надо не перекрывать слуховые каналы, а концентрироваться на самом тонком звуке, который не слышим ухом и представляет собой колебания энергии.
Бхрамари и звук Ом – сущностно идентичны. Эта вибрация очищает все тонкое тело и, как следствие, способно очистить физическое, так как они связаны друг с другом. Повторяя Ом или выполняя бхрамари, мы представляем, что все наше тело без остатка захватывается вибрацией и растворяются наши привычные представления о нас как о теле.
Бхрамари является подготовительной практикой к наданусандхане – созерцательной практике распознавания внутреннего звука (анахата-нады).
По материалам форума forum.dharmanathi.ru и сайта nathas.org
#йога #пранаяма #дыхание #хатхайога #хатха-йога #йоганатхов #натхи #прана #энергия #yoga #hatha #hathayoga #nath #nathas #pranayama #meditation #energy #om
https://www.instagram.com/p/COSyEb9nfuO/?utm_medium=share_sheet
❓Однажды, Богиня Парвати спросила Шиву: "Твои приверженные выполняют множество ритуалов, чтобы понравиться Тебе, но какой Ты предпочитаешь больше всего?".
На это Господь Шива ответил, что 14-ая ночь новой луны месяца Пхалгун является его любимым временем. Этот день празднуется как Махашиваратри. В это время бхакты Шивы соблюдают строгую духовную дисциплину и поклоняются Махешваре в четырех различных формах каждые три часа в течение ночи.
✨Затем Господь сказал, что почитающие должны предлагать ему листья бильвы в эту ночь и что эти листья более приятны для него, чем драгоценные камни и цветы. Объясняя правильный способ почитания Шивы, Господь сказал, что преданные должны искупать меня в молоке в первый период, в твороге во второй, в очищенном масле в третий и в меде в четвертый, последний период.
Далее Господь Шива добавил, что следующим утром все кто почитал Его в Великую ночь должны сперва накормить Брахманов и, только после этого ритуала должны самим вкусить прасад. Шива объяснил Парвати, что ритуалы на Махашиваратри не могут сравниться ни с какими другими.
На это Господь Шива ответил, что 14-ая ночь новой луны месяца Пхалгун является его любимым временем. Этот день празднуется как Махашиваратри. В это время бхакты Шивы соблюдают строгую духовную дисциплину и поклоняются Махешваре в четырех различных формах каждые три часа в течение ночи.
✨Затем Господь сказал, что почитающие должны предлагать ему листья бильвы в эту ночь и что эти листья более приятны для него, чем драгоценные камни и цветы. Объясняя правильный способ почитания Шивы, Господь сказал, что преданные должны искупать меня в молоке в первый период, в твороге во второй, в очищенном масле в третий и в меде в четвертый, последний период.
Далее Господь Шива добавил, что следующим утром все кто почитал Его в Великую ночь должны сперва накормить Брахманов и, только после этого ритуала должны самим вкусить прасад. Шива объяснил Парвати, что ритуалы на Махашиваратри не могут сравниться ни с какими другими.
📿Мантра-йога - это не просто попеть "Ом" на йога-классе, как многие сейчас думают. И не пение хором популярных мантр (а-ля киртан). Это полноценная садхана, содержащая в себе все анги (части) аштанга-йоги:
🔸 Яма и нияма - ограничения и предписания. Помимо общих в мантра-йоге есть свои: практика в определенном месте например, лицом на восток/север и тд, дома/в лесу и тд в определенное время утро/вечер/ночь/затмения/конкретные лунные сутки, предписания касательно сна и питания, количества повторений мантры и тд. Также сюда относится контроль внешних и внутренних проявлений чувств, действий, то есть контроль своей энергии, предотвращение ее ненужной траты.
🔸Асана - положение тела во время джапы повторения мантры. Обычно используются падмасана, сиддхасана, сукхасана, ваджрасана. Важна устойчивая, неподвижная поза, в которой все праны уравновешены и повторять мантру становится легко и с более глубокой концентрацией.
🔸Пранаяма - увеличение праны, контроль дыхания. Сама по себе мантра-йога является очень энергетической практикой, потому что когда мантра раскрывается, она высвобождает много энергии, меняет качество вашей праны. С дыханием тут тоже интересно - при джапе дыхание удлинняется (особенно выдох), замедляется, а затем и вовсе может смолкнуть, наступит кевала-кумбхака естественная задержка дыхания.
Статья полностью⤵️
🔸 Яма и нияма - ограничения и предписания. Помимо общих в мантра-йоге есть свои: практика в определенном месте например, лицом на восток/север и тд, дома/в лесу и тд в определенное время утро/вечер/ночь/затмения/конкретные лунные сутки, предписания касательно сна и питания, количества повторений мантры и тд. Также сюда относится контроль внешних и внутренних проявлений чувств, действий, то есть контроль своей энергии, предотвращение ее ненужной траты.
🔸Асана - положение тела во время джапы повторения мантры. Обычно используются падмасана, сиддхасана, сукхасана, ваджрасана. Важна устойчивая, неподвижная поза, в которой все праны уравновешены и повторять мантру становится легко и с более глубокой концентрацией.
🔸Пранаяма - увеличение праны, контроль дыхания. Сама по себе мантра-йога является очень энергетической практикой, потому что когда мантра раскрывается, она высвобождает много энергии, меняет качество вашей праны. С дыханием тут тоже интересно - при джапе дыхание удлинняется (особенно выдох), замедляется, а затем и вовсе может смолкнуть, наступит кевала-кумбхака естественная задержка дыхания.
Статья полностью⤵️
🌱Здоровье - понятие более широкое, потому что с точки зрения многих йога-шастр, болезнью считается даже неадекватное видение мира. Оно уже порождает болезни на уровне тела, когда внутренний мир в разногласии с внешним, то возникают причины для различных проблем и болезней.
Поэтому настоящая йога предназначена для того, чтобы поменять человека как на уровне тела, так и на уровне сознания, причем существуют тексты, которые перечисляют различные последовательности тех или иных йог; одни ставят на первое место мантра-йогу, потом уже хатха и лайя, у других же на первом месте лайя-йога, потом мантра, и только после хатха и раджа.
То, что сначала должна идти хатха - это не всегда так. Одним словом, работа с медитативными практиками или с телом должна присутствовать изначально, так или иначе. Вообще, многое зависит и от того, какие качества у самого человека, главное, чтобы практика ему помогала стать во всех отношениях более чистым и совершенным.
🕸Цель йоги в том, чтобы освободиться от многих несовершенств на уровне тела, ума и души, слово «освободиться» на самом деле не является чем-то отрицательным, можно сказать иначе – «обрести совершенства» или «раскрыть, реализовать те совершенства, которые в нас уже есть».
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Поэтому настоящая йога предназначена для того, чтобы поменять человека как на уровне тела, так и на уровне сознания, причем существуют тексты, которые перечисляют различные последовательности тех или иных йог; одни ставят на первое место мантра-йогу, потом уже хатха и лайя, у других же на первом месте лайя-йога, потом мантра, и только после хатха и раджа.
То, что сначала должна идти хатха - это не всегда так. Одним словом, работа с медитативными практиками или с телом должна присутствовать изначально, так или иначе. Вообще, многое зависит и от того, какие качества у самого человека, главное, чтобы практика ему помогала стать во всех отношениях более чистым и совершенным.
🕸Цель йоги в том, чтобы освободиться от многих несовершенств на уровне тела, ума и души, слово «освободиться» на самом деле не является чем-то отрицательным, можно сказать иначе – «обрести совершенства» или «раскрыть, реализовать те совершенства, которые в нас уже есть».
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔺Горакшанатх – это особое Божество, в отличие от таких Божеств, как Багаламукхи и др., которые ярко выраженные тантрические. В тантрических очень важно почитать Ямалу (обоих Деват, Шакти и Шактимана), однако Горашанатх, так же как и Хануман, один из Ашта-чиран дживи (восьми долгожителей), вернее, Горакшанатх не в том списке, но тоже бессмертный.
Как и Хануман, Горакшанатх один, и он брахмачари, однако даже Хануман был потом каула-садхакой, он почитал Гухья-Кали. Аналогично и с Горакшанатхом: хотя он был брахмачари, он также известен и как тантрик.
Многие натхи в Индии не особо любят тантру, потому что в Индии она получила ореол некоего магизма, и натховская йога – это путь напрямую в трансцендентное.
🔺Но Горакшанатх настолько запределен, что очень мало кто может его воспринимать и полноценно использовать его силу, хотя я вот уже много лет замечаю, что без него какая-либо чистота сложна. Я так понимаю, если чистота подлинная, то для садхаки нет никаких противоречий. Противоречия у неофитов, тех, кто не доучился и т.д. Одним словом, Горакшанатх – это вся брахманда (вселенная), потому вся Шакти внутри него самого.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Как и Хануман, Горакшанатх один, и он брахмачари, однако даже Хануман был потом каула-садхакой, он почитал Гухья-Кали. Аналогично и с Горакшанатхом: хотя он был брахмачари, он также известен и как тантрик.
Многие натхи в Индии не особо любят тантру, потому что в Индии она получила ореол некоего магизма, и натховская йога – это путь напрямую в трансцендентное.
🔺Но Горакшанатх настолько запределен, что очень мало кто может его воспринимать и полноценно использовать его силу, хотя я вот уже много лет замечаю, что без него какая-либо чистота сложна. Я так понимаю, если чистота подлинная, то для садхаки нет никаких противоречий. Противоречия у неофитов, тех, кто не доучился и т.д. Одним словом, Горакшанатх – это вся брахманда (вселенная), потому вся Шакти внутри него самого.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔱Тришула с незапамятных времен рассматривается как оружие Шивы, а также используется как его символ. Считают, что трезубцем Маха-Йогешвары Шивы был убит великий асура Трипурасура, который отказался принимать смерть и тайно обитал в трех пурах (домах).
Асура - это персонификация индивидуального эго, а три пуры обозначают три тела, а именно грубое, физическое тело, тонкое и причинное тела, в которых пребывает эго. Смерть грубого физического тела вовсе не означает смерть эго; оно скрывается в тонком теле и вновь принимает другое физическое тело, для того чтобы пожинать плоды своей кармы и совершать новые действия.
Никакие добродетельные поступки не помогут уничтожить эго или освободить его от влияния кармы и бхоги. Трезубец Шивы (тришула) символизирует вайрагью (абсолютное отречение от тела и всего земного), джняну (постижение Высшего Духа как истинной Самости) и самадхи (полное поглощение сознания Высшим Духом).
🔱Йога опирается на эти три «зубца оружия», поэтому она одна способна совершенно просветлить индивидуальное сознание, разрушить отождествление «я» с тремя телами, освободить его ото всех привязанностей, фальши и несчастий, а также соединить с Абсолютным Духом.
Махант Аведьянатх. Введение в Натха-йогу.
Асура - это персонификация индивидуального эго, а три пуры обозначают три тела, а именно грубое, физическое тело, тонкое и причинное тела, в которых пребывает эго. Смерть грубого физического тела вовсе не означает смерть эго; оно скрывается в тонком теле и вновь принимает другое физическое тело, для того чтобы пожинать плоды своей кармы и совершать новые действия.
Никакие добродетельные поступки не помогут уничтожить эго или освободить его от влияния кармы и бхоги. Трезубец Шивы (тришула) символизирует вайрагью (абсолютное отречение от тела и всего земного), джняну (постижение Высшего Духа как истинной Самости) и самадхи (полное поглощение сознания Высшим Духом).
🔱Йога опирается на эти три «зубца оружия», поэтому она одна способна совершенно просветлить индивидуальное сознание, разрушить отождествление «я» с тремя телами, освободить его ото всех привязанностей, фальши и несчастий, а также соединить с Абсолютным Духом.
Махант Аведьянатх. Введение в Натха-йогу.