Желательные* действия при омовении, о желательности которых многие не знают (ханбалитской мазхаб):
1) Омыть кисти рук трижды перед началом омовения
2) Почистить зубы перед тем как начать полоскать рот и нос
3) Омывать органы сверх обязательных границ
4) Для мытья ушей смочить руки отдельно
5) После омовения произнести шахаду смотря на небо
*За оставление желательного действия человек не получает греха и его поклонение не портится. За совершение желательного действия человек получает награду.
1) Омыть кисти рук трижды перед началом омовения
2) Почистить зубы перед тем как начать полоскать рот и нос
3) Омывать органы сверх обязательных границ
4) Для мытья ушей смочить руки отдельно
5) После омовения произнести шахаду смотря на небо
*За оставление желательного действия человек не получает греха и его поклонение не портится. За совершение желательного действия человек получает награду.
Все облегчения шариата (сокращение намаза, оставление поста, протирание носков, и т.п.) теряют свою силу, если человек решает воспользоваться ими в грехе (греховном путешествии, на ворованные носки, и т.п.).
"Каждый пятый, кто заболел обезьяньей оспой, сообщил что он имел больше 10 половых партнеров за последние 21 день."
Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Когда в каком-либо народе появится разврат (непристойность, прелюбодеяние) и это будет предано широкой огласке [станет чем-то обыденным, запросто обсуждаемым], то среди них распространятся чума и болезни, неведомые их предкам». Привел Ибн Маджа.
Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Когда в каком-либо народе появится разврат (непристойность, прелюбодеяние) и это будет предано широкой огласке [станет чем-то обыденным, запросто обсуждаемым], то среди них распространятся чума и болезни, неведомые их предкам». Привел Ибн Маджа.
Forwarded from In-Pro (Makita Dewalt Milwaukee)
من أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامة
Кто согласится на отмену сделки с мусульманином (сожалеющем о покупке или продаже чего-то), Аллах отменит воздаяние за его грех в судный День. ("Сунан" ат-Тирмизи 3460)
Кто согласится на отмену сделки с мусульманином (сожалеющем о покупке или продаже чего-то), Аллах отменит воздаяние за его грех в судный День. ("Сунан" ат-Тирмизи 3460)
Наслушался доктора Петрика, теперь закидываюсь всем этим:
От старения клеток (запускают те же процессы в клетке, которые запускаются во время голодания):
Ресвератрол 125мг Real Pharm, 90 таблеток / Антиоксидант для здоровья, сердца, против старения Real Pharm
https://wildberries.ru/catalog/112718070/detail.aspx
NMN Никотиномид мононуклеотид 60 шт НМН NMN
https://wildberries.ru/catalog/92085290/detail.aspx
Общая польза и укрепление:
Пищевая добавка от стресса и тревоги 60 таб Himalaya Since 1930
https://wildberries.ru/catalog/32952743/detail.aspx
От свободных радикалов:
Спирулина в таблетках. Детокс, очищение организма, таблетки для похудения, витамины Миофарм
https://wildberries.ru/catalog/34325958/detail.aspx
От старения клеток (запускают те же процессы в клетке, которые запускаются во время голодания):
Ресвератрол 125мг Real Pharm, 90 таблеток / Антиоксидант для здоровья, сердца, против старения Real Pharm
https://wildberries.ru/catalog/112718070/detail.aspx
NMN Никотиномид мононуклеотид 60 шт НМН NMN
https://wildberries.ru/catalog/92085290/detail.aspx
Общая польза и укрепление:
Пищевая добавка от стресса и тревоги 60 таб Himalaya Since 1930
https://wildberries.ru/catalog/32952743/detail.aspx
От свободных радикалов:
Спирулина в таблетках. Детокс, очищение организма, таблетки для похудения, витамины Миофарм
https://wildberries.ru/catalog/34325958/detail.aspx
Сира Пророка - Мединский период (14 часть)
Лектор: Абу Джафар
Сира Пророка - Мединский период
(14 часть)
Один из самых трогательных эпизодов из истории Посланничества Мухаммада ﷺ. (Когда ансарам дали намного меньше трофеев чем курайшитам и они обиделись).
Сира Пророка - Мединский период
(14 часть)
Один из самых трогательных эпизодов из истории Посланничества Мухаммада ﷺ. (Когда ансарам дали намного меньше трофеев чем курайшитам и они обиделись).
"...Величайшим из таких компиляторов был ат-Табари (?-923). Это был перс из семьи землевладельцев с южного побережья Каспия. Большую часть взрослой жизни он провел в Багдаде и стал выдающимся авторитетом в двух или более областях арабской учености: в толковании Корана и в истории ислама. Он, кажется, вел тихую холостяцкую жизнь на доходы с фамильных владений, которые доставляли ему паломники с его родины, проходившие через Багдад на пути к Мекке и Медине. Он поставил себе задачу собрать как можно больше записей предшественников и свести их в одну огромную компиляцию. Кроме того, он попытался, и не без успеха, упорядочить их. Он использовал аналитическую форму, в которой события каждого года излагались под номером этого года. Арабские авторы и до него использовали этот прием, унаследованный, возможно, от греческих хроник, но никто до него не использовал его для такого громадного объема информации. Его труд во многих отношениях сделал излишним отдельную публикацию работ его предшественников, и практически все позднейшие исторические труды по ранней истории ислама вообще, и первых завоеваний в частности, опирались на его мощный опус".
***
*Скорость мусульманского завоевания поразительна, однако в истории человечества известны и другие примеры быстрого завоевания огромных пространств, в некотором смысле сравнимых с ним. Прежде всего вспоминаются завоевания Александра Великого и Чингисхана. Арабское завоевание отличается непреходящим влиянием, которое оно оказало на язык и религию завоеванных стран. Из завоеванных в тот период государств только Испания и Португалия вернулись к прежнему состоянию, в противоположность им Египет теперь мыслится как центр арабской культуры, а Иран — как оплот воинствующего ислама".
Хью Кеннеди, "Великие арабские завоевания".
***
*Скорость мусульманского завоевания поразительна, однако в истории человечества известны и другие примеры быстрого завоевания огромных пространств, в некотором смысле сравнимых с ним. Прежде всего вспоминаются завоевания Александра Великого и Чингисхана. Арабское завоевание отличается непреходящим влиянием, которое оно оказало на язык и религию завоеванных стран. Из завоеванных в тот период государств только Испания и Португалия вернулись к прежнему состоянию, в противоположность им Египет теперь мыслится как центр арабской культуры, а Иран — как оплот воинствующего ислама".
Хью Кеннеди, "Великие арабские завоевания".
Пишет западный историк Хью Кеннеди:
"Разумеется, арабы никогда не захватывали Китай, но в кампании, которая вылилась в битву при Таласе между мусульманской и китайской армиями в 751 году, они захватили много китайских военнопленных. Среди них был Ду Хуань. Его увезли в Ирак и отпустили на родину только в 762 году. Его описание мусульман кратко, но чрезвычайно интересно, поскольку показывает мусульманский мир эпохи великих завоеваний глазами представителя совершенно иной культуры:
"Столица их называется Куфа. Царя арабов называют «мумен» (имеется в ввиду «эмир аль-муминин», т. е. «повелитель правоверных»). И мужчины и женщины красивы, высоки ростом, одеваются ярко и чисто, манеры их изящны. Когда женщина выходит на люди, она, независимо от высокого или низкого положения, должна прикрывать лицо. Они выполняют молитвенные обряды пять раз в день. Они едят мясо, постятся и смотрят на убийство животных как на похвальное дело. Они носят серебряные пояса и на них— серебряные кинжалы. У них запрещено пить вино и запрещается музыка. Если люди ссорятся между собой, у них не доходит до драки. Есть еще церемониальный зал (мечеть), вмещающая десять тысяч человек. Каждые семь дней царь выходит для совершения религиозной службы: он поднимается на возвышение минбар и проповедует народу закон. Он говорит: «Жизнь человеческая очень трудна, путь добродетели не легок, а прелюбодеяние — дурной поступок. Грабить и воровать, хоть в малом обманывать на словах, спасать себя, подвергая опасности других, обирать бедняков и угнетать низших— нет больших грехов, чем любой из этих. Все погибшие в битве против врагов ислама достигнут рая. Убивайте врагов, и вы достигнете безмерного блаженства».
Вся страна преобразилась. Люди следуют догматам ислама, как река своему руслу: закон поддерживается лишь мягкостью, а смерть наступает лишь от дряхлости. Как в стенах великих городов, так и за оградой селений люди имеют все, что рождает земля. Эта страна — ступица вселенной, здесь мириады благ изобильны и недороги, богатые парчовые ткани, жемчуга и деньги наполняют лавки купцов, а верблюды, лошади, ослы и мулы — улицы и переулки. Они рубят сахарный тростник и строят их него хижины, подобные китайским повозкам. По праздникам знать получает в подарок стеклянные и медные сосуды без счета. Белый рис и белая мука у них не отличаются от китайских. Среди плодов персики и еще тысячелетние финики. Они выращивают огромную репу, круглую и восхитительную на вкус, а прочие овощи у них таковы же, как в других странах. Виноград у них крупный, как куриное яйцо. Выше других ароматных масел ценятся два: одно называется жасмин, а другое мирра. Китайские ремесленники сделали первые ткацкие станки для шелка, и они же первые художники и мастера по золоту и серебру".
(Хью Кеннеди, "Великие арабские завоевания")
"Разумеется, арабы никогда не захватывали Китай, но в кампании, которая вылилась в битву при Таласе между мусульманской и китайской армиями в 751 году, они захватили много китайских военнопленных. Среди них был Ду Хуань. Его увезли в Ирак и отпустили на родину только в 762 году. Его описание мусульман кратко, но чрезвычайно интересно, поскольку показывает мусульманский мир эпохи великих завоеваний глазами представителя совершенно иной культуры:
"Столица их называется Куфа. Царя арабов называют «мумен» (имеется в ввиду «эмир аль-муминин», т. е. «повелитель правоверных»). И мужчины и женщины красивы, высоки ростом, одеваются ярко и чисто, манеры их изящны. Когда женщина выходит на люди, она, независимо от высокого или низкого положения, должна прикрывать лицо. Они выполняют молитвенные обряды пять раз в день. Они едят мясо, постятся и смотрят на убийство животных как на похвальное дело. Они носят серебряные пояса и на них— серебряные кинжалы. У них запрещено пить вино и запрещается музыка. Если люди ссорятся между собой, у них не доходит до драки. Есть еще церемониальный зал (мечеть), вмещающая десять тысяч человек. Каждые семь дней царь выходит для совершения религиозной службы: он поднимается на возвышение минбар и проповедует народу закон. Он говорит: «Жизнь человеческая очень трудна, путь добродетели не легок, а прелюбодеяние — дурной поступок. Грабить и воровать, хоть в малом обманывать на словах, спасать себя, подвергая опасности других, обирать бедняков и угнетать низших— нет больших грехов, чем любой из этих. Все погибшие в битве против врагов ислама достигнут рая. Убивайте врагов, и вы достигнете безмерного блаженства».
Вся страна преобразилась. Люди следуют догматам ислама, как река своему руслу: закон поддерживается лишь мягкостью, а смерть наступает лишь от дряхлости. Как в стенах великих городов, так и за оградой селений люди имеют все, что рождает земля. Эта страна — ступица вселенной, здесь мириады благ изобильны и недороги, богатые парчовые ткани, жемчуга и деньги наполняют лавки купцов, а верблюды, лошади, ослы и мулы — улицы и переулки. Они рубят сахарный тростник и строят их него хижины, подобные китайским повозкам. По праздникам знать получает в подарок стеклянные и медные сосуды без счета. Белый рис и белая мука у них не отличаются от китайских. Среди плодов персики и еще тысячелетние финики. Они выращивают огромную репу, круглую и восхитительную на вкус, а прочие овощи у них таковы же, как в других странах. Виноград у них крупный, как куриное яйцо. Выше других ароматных масел ценятся два: одно называется жасмин, а другое мирра. Китайские ремесленники сделали первые ткацкие станки для шелка, и они же первые художники и мастера по золоту и серебру".
(Хью Кеннеди, "Великие арабские завоевания")
Стихи якобы написанные персидским полководцем Ростамом, осознавшем поражение арабам:
...сравнялся с престолом минбар,
И все имена лишь — Бу Бакр и Омар,
Все прахом пошло, нажитое с трудом,
И стал недостойный высоким царем.
Черны одеянья у многих из них,
Лоскут намотают — нет шапок иных,
Где золото кафшей, корона и трон.
Алмазов сиянье, сверканье знамен?!..
(Из книги "Великие арабские завоевания", Хью Кеннеди).
...сравнялся с престолом минбар,
И все имена лишь — Бу Бакр и Омар,
Все прахом пошло, нажитое с трудом,
И стал недостойный высоким царем.
Черны одеянья у многих из них,
Лоскут намотают — нет шапок иных,
Где золото кафшей, корона и трон.
Алмазов сиянье, сверканье знамен?!..
(Из книги "Великие арабские завоевания", Хью Кеннеди).
В конце книги Кеннеди пишет:
"Голоса побежденных звучат разрозненно, а во многих случаях появление мусульманства интересует автора не в первую очередь. Практически не обсуждается новая вера и ее догматы. Все согласны в том, что завоевание несет разрушение, но взгляды на достоинства мусульманского правления расходятся. Постоянная тема — тяготы мусульманского налогообложения. Для христиан Плодородного Полумесяца приход арабов и их необъяснимая победа были результатом Господнего гнева, а причиной этого гнева были прежде всего ереси. В целом авторы видят настоящего врага в соперничающих христианских сектах, и прежде всего в иудействе. Арабов, напротив, можно терпеть и даже манипулировать ими в интересах своей секты. Никто и близко не подошел к тому, чтобы предложить христианам объединиться для сопротивления или совместными усилиями восстановить христианскую власть. Такой подход — один из главных факторов успехов мусульман и того, что им удавалось удержаться у власти. Точка зрения персов резко отличается от перечисленных, они оплакивают утрату прежнего величия и прежнего общественного устройства. В сущности, сожаление это присуще потерявшему многое правящему классу. Наиболее поразительная черта откликов на приход к власти мусульман — это их разнообразие. Многие народы были недовольны, но немногие дошли в своем недовольстве до реального сопротивления. Разрозненность побежденных стала главной причиной успеха мусульман как при первоначальных завоеваниях, так и в упрочении своей власти".
"Голоса побежденных звучат разрозненно, а во многих случаях появление мусульманства интересует автора не в первую очередь. Практически не обсуждается новая вера и ее догматы. Все согласны в том, что завоевание несет разрушение, но взгляды на достоинства мусульманского правления расходятся. Постоянная тема — тяготы мусульманского налогообложения. Для христиан Плодородного Полумесяца приход арабов и их необъяснимая победа были результатом Господнего гнева, а причиной этого гнева были прежде всего ереси. В целом авторы видят настоящего врага в соперничающих христианских сектах, и прежде всего в иудействе. Арабов, напротив, можно терпеть и даже манипулировать ими в интересах своей секты. Никто и близко не подошел к тому, чтобы предложить христианам объединиться для сопротивления или совместными усилиями восстановить христианскую власть. Такой подход — один из главных факторов успехов мусульман и того, что им удавалось удержаться у власти. Точка зрения персов резко отличается от перечисленных, они оплакивают утрату прежнего величия и прежнего общественного устройства. В сущности, сожаление это присуще потерявшему многое правящему классу. Наиболее поразительная черта откликов на приход к власти мусульман — это их разнообразие. Многие народы были недовольны, но немногие дошли в своем недовольстве до реального сопротивления. Разрозненность побежденных стала главной причиной успеха мусульман как при первоначальных завоеваниях, так и в упрочении своей власти".
Шуруты (условия) и арканы (столпы) намаза. Ханбалитский мазхаб.
Без них намаз считается недействительным, даже если что-то было упущено по-забывчивости.
Отличие в том, что шуруты - это то, что предшествует намазу, условия в которых он может быть начат. Арканы же это то, из чего состоит сам намаз.
Это каждый должен знать наизусть.
Без них намаз считается недействительным, даже если что-то было упущено по-забывчивости.
Отличие в том, что шуруты - это то, что предшествует намазу, условия в которых он может быть начат. Арканы же это то, из чего состоит сам намаз.
Это каждый должен знать наизусть.
Айфон xr в корпусе 13 про.
Пообщался со знакомым который занимается продажей телефонов. Сказал что этот вариант хуже самого XR, корпус бьется от падения с 30см, какие-то перезагрузки и прочий бред, так что он отказался от продаж этого товара.
Это не говоря том что вариант "приора в корпусе мерседеса" уже должен вызывать отторжение.
Пообщался со знакомым который занимается продажей телефонов. Сказал что этот вариант хуже самого XR, корпус бьется от падения с 30см, какие-то перезагрузки и прочий бред, так что он отказался от продаж этого товара.
Это не говоря том что вариант "приора в корпусе мерседеса" уже должен вызывать отторжение.
Новый способ развода через Вайлдберриз. Обязательно смотрите все фото на товар. Если встретите подобное, то значит товара нет и цель этого объявления это развод.
Подробнее тут: https://the-geek.ru/article/razvod-na-wildberries
Подробнее тут: https://the-geek.ru/article/razvod-na-wildberries
Forwarded from Abu Malik al-Khushtadi (Abu Malik)
✅ НЕЛЬЗЯ ДЕТЯМ ИГРАТЬ В МЕЧЕТИ
-------------------------------------------------------
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:
وروي عن بعض السلف أن أول ما استنكر من أمر الدين لعب الصبيان في المساجد.
«Передаётся от некоторых саляфов, что первое, что стали порицать из дел религии – игры детей в мечетях».
📚 [«Фатху-ль-Бари» 3/387]
-------------------------------------------------------
• Имам Ахмад (241 г.х.) сказал:
ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد
«Следует держать в стороне детей от мечетей».
📚 [«Фатху-ль-Бари» 3/386]
-------------------------------------------------------
• Имам Малик (179 г.х.) сказал:
وإنْ كانَ يَعْبَثُ لِصِغَرِهِ فَلا أرى أنْ يُؤْتى بِهِ إلى المَسْجِدِ.
«Если ребенок играется из-за малого возраста, я считаю, что его не следует приводить в мечеть».
📚 [«аль-Мудаввана» 1/195]
#фикх #адаб
🌐 @abumalik1990
-------------------------------------------------------
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:
وروي عن بعض السلف أن أول ما استنكر من أمر الدين لعب الصبيان في المساجد.
«Передаётся от некоторых саляфов, что первое, что стали порицать из дел религии – игры детей в мечетях».
📚 [«Фатху-ль-Бари» 3/387]
-------------------------------------------------------
• Имам Ахмад (241 г.х.) сказал:
ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد
«Следует держать в стороне детей от мечетей».
📚 [«Фатху-ль-Бари» 3/386]
-------------------------------------------------------
• Имам Малик (179 г.х.) сказал:
وإنْ كانَ يَعْبَثُ لِصِغَرِهِ فَلا أرى أنْ يُؤْتى بِهِ إلى المَسْجِدِ.
«Если ребенок играется из-за малого возраста, я считаю, что его не следует приводить в мечеть».
📚 [«аль-Мудаввана» 1/195]
#фикх #адаб
🌐 @abumalik1990
Посмотри вместо фильма или сериала. Это видео нужно показывать детям в школе на уроке истории:
https://youtu.be/gegCATMQVhY
https://youtu.be/gegCATMQVhY
Forwarded from Шейх Абдуллах аль Хулейфи
✅ «Подстригай свои усы, и продолжай, пока не встретишь меня».
📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Передал имам Ахмад в "Муснаде" от Абу Надраты, что он сказал: "Человек из сподвижников Пророка - звали Абу Абдуллах, к нему зашли его ученики посетить его и увидели, что он плачет, и спросили: "Почему ты плачешь? Разве тебе не сказал Пророк: «Подстригай свои усы, и продолжай, пока не встретишь меня»? Он сказал: "Да, однако также я слышал, как он сказал: "Аллах возьмет две пригоршни, горсть в Его правой руке и горсть в Его другой руке, и сказал тем, кто в Его правой (руке): «Заходите в рай». И сказал тем, кто в Его другой руке. «Заходите в огонь, Я так решил». И я не знаю, в какой горсти я буду"
Скажу: этот хадис назвали достоверным мухаккики "Муснада", издания "Ар Рисаля"
Больше всего моё внимание привлекло высказывание Пророка: «Подстригай свои усы, и продолжай, пока не встретишь меня». - то есть, если начнёшь так делать, и продолжишь, то встретишь меня в Судный День, имеется ввиду, у Водоёма.
Здесь многие люди остановятся и спросят: «Что это за странная заповедь Пророка человеку - подстригать усы?
Это очень маленькое дело перед многими вопросами, которые приносят пользу людям, это частный вопрос, и от него не зависит действительность поклонения?!»
Будет отвечено: Этот сподвижник был из народа, который не подстригает усы, а подстригание усов среди них - было признаком Ислама человека и его хорошего соблюдения религии.
Люди сегодня недооценивают эти вещи, а некоторые говорят о них "шелуха".
А на самом деле соблюдение шариатского приказа в этих вещах просто тяжело для душ, потому что идет против их страстей, и того, на чем они воспитаны, и кто так делает - это является признаком аскетизма.
И если бы религиозные приказы, связанные с одеждой, были бы простыми, то это должно сделать нашу приверженность им легкой, но реальность такова, что они тяжелы, и человеку тяжело противоречить вкусам людей или слушать их слова о себе.
Многие девушки считают хиджаб тяжёлым, потому что у них есть страсть привлекать восхищенные взгляды, и поэтому они говорят вам "вера в сердце", или "это не важно", или "важны чувства, а не волосы"
А на самом деле ваше взаимодействие с волосами свидетельствует о ваших чувствах! Вдумайтесь в то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал этому сподвижнику, а также поразмыслите над хадисом: «Кто не подстригает от усов, тот не из нас».
📚 см. также "Есть в хиджабе и делает зина, и есть непокрытые, и порядочные!"
Ссылка на канал: https://tttttt.me/+o_Buc7aJoblmNDQx
Навигатор тем канала: @khuaifinav
📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Передал имам Ахмад в "Муснаде" от Абу Надраты, что он сказал: "Человек из сподвижников Пророка - звали Абу Абдуллах, к нему зашли его ученики посетить его и увидели, что он плачет, и спросили: "Почему ты плачешь? Разве тебе не сказал Пророк: «Подстригай свои усы, и продолжай, пока не встретишь меня»? Он сказал: "Да, однако также я слышал, как он сказал: "Аллах возьмет две пригоршни, горсть в Его правой руке и горсть в Его другой руке, и сказал тем, кто в Его правой (руке): «Заходите в рай». И сказал тем, кто в Его другой руке. «Заходите в огонь, Я так решил». И я не знаю, в какой горсти я буду"
Скажу: этот хадис назвали достоверным мухаккики "Муснада", издания "Ар Рисаля"
Больше всего моё внимание привлекло высказывание Пророка: «Подстригай свои усы, и продолжай, пока не встретишь меня». - то есть, если начнёшь так делать, и продолжишь, то встретишь меня в Судный День, имеется ввиду, у Водоёма.
Здесь многие люди остановятся и спросят: «Что это за странная заповедь Пророка человеку - подстригать усы?
Это очень маленькое дело перед многими вопросами, которые приносят пользу людям, это частный вопрос, и от него не зависит действительность поклонения?!»
Будет отвечено: Этот сподвижник был из народа, который не подстригает усы, а подстригание усов среди них - было признаком Ислама человека и его хорошего соблюдения религии.
Люди сегодня недооценивают эти вещи, а некоторые говорят о них "шелуха".
А на самом деле соблюдение шариатского приказа в этих вещах просто тяжело для душ, потому что идет против их страстей, и того, на чем они воспитаны, и кто так делает - это является признаком аскетизма.
И если бы религиозные приказы, связанные с одеждой, были бы простыми, то это должно сделать нашу приверженность им легкой, но реальность такова, что они тяжелы, и человеку тяжело противоречить вкусам людей или слушать их слова о себе.
Многие девушки считают хиджаб тяжёлым, потому что у них есть страсть привлекать восхищенные взгляды, и поэтому они говорят вам "вера в сердце", или "это не важно", или "важны чувства, а не волосы"
А на самом деле ваше взаимодействие с волосами свидетельствует о ваших чувствах! Вдумайтесь в то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал этому сподвижнику, а также поразмыслите над хадисом: «Кто не подстригает от усов, тот не из нас».
📚 см. также "Есть в хиджабе и делает зина, и есть непокрытые, и порядочные!"
Ссылка на канал: https://tttttt.me/+o_Buc7aJoblmNDQx
Навигатор тем канала: @khuaifinav