Forwarded from Ханбалитский мазхаб
Некоторые различия между кыям аль-лейль, таравихом и витром.
1. Кыям аль-лейль — абсолютная добровольная молитва, а витр и таравих — определённые добровольные молитвы.
2. Количество ракатов кыям аль-лейль не ограничено, количество ракатов таравиха — 20, а витра — минимум 1 и максимум 11.
3. Для кыям аль-лейль достаточно ничем не обусловленного намерения на добровольную молитву, для таравиха и витра необходимо определённое намерение.
4. Время кыям аль-лейль начинается после закатной молитвы, а время таравиха и витра — после молитвы иша.
5. Лучшее время для совершения кыям аль-лейль — последняя треть ночи, для таравиха — начало ночи, а для витра — конец ночи для того, кто уверен, что проснётся к этому времени.
Некоторые различия между таравихом и витром.
1. Таравих совершается только в месяц Рамадан, а витр узаконен в течение всего года.
2. Количество ракатов таравиха — 20, а витра — минимум 1 и максимум 11.
3. Таравих желательно совершать коллективно, а витр совершается коллективно только после таравиха.
4. Таравих лучше совершать в мечети, а витр — дома, подобно суннатам-раватиб.
5. Если таравих был пропущен, то внешне из слов ханбалитов понимается, что его уже не возмещают после наступления утренней зари, а если витр был упущен, то его можно возместить.
Шейх Хусейн аль-Ансари, да хранит его Аллах
1. Кыям аль-лейль — абсолютная добровольная молитва, а витр и таравих — определённые добровольные молитвы.
2. Количество ракатов кыям аль-лейль не ограничено, количество ракатов таравиха — 20, а витра — минимум 1 и максимум 11.
3. Для кыям аль-лейль достаточно ничем не обусловленного намерения на добровольную молитву, для таравиха и витра необходимо определённое намерение.
4. Время кыям аль-лейль начинается после закатной молитвы, а время таравиха и витра — после молитвы иша.
5. Лучшее время для совершения кыям аль-лейль — последняя треть ночи, для таравиха — начало ночи, а для витра — конец ночи для того, кто уверен, что проснётся к этому времени.
Некоторые различия между таравихом и витром.
1. Таравих совершается только в месяц Рамадан, а витр узаконен в течение всего года.
2. Количество ракатов таравиха — 20, а витра — минимум 1 и максимум 11.
3. Таравих желательно совершать коллективно, а витр совершается коллективно только после таравиха.
4. Таравих лучше совершать в мечети, а витр — дома, подобно суннатам-раватиб.
5. Если таравих был пропущен, то внешне из слов ханбалитов понимается, что его уже не возмещают после наступления утренней зари, а если витр был упущен, то его можно возместить.
Шейх Хусейн аль-Ансари, да хранит его Аллах
Почему посланник Аллаха Муса разговаривал с трудом?
Anonymous Poll
28%
Не был красноречив
31%
Врождённая патология
34%
Обжегся в детстве
7%
Травма от пыток
Проверено на опыте
Почему посланник Аллаха Муса разговаривал с трудом?
Правильный ответ: обжегся в детстве.
Согласно одному из приданий тафсира, Фараон стал боятся Мусу с его младенчества. Чтобы проверить, не он ли тот самый пророк, он по совету знахарей положил перед ним золото и уголек. По задумке знахарей, необычный ребенок должен был взять золото, а обычный - уголек. В итоге Муса взял уголек, тут же положил его себе в рот и обжегся.
Согласно одному из приданий тафсира, Фараон стал боятся Мусу с его младенчества. Чтобы проверить, не он ли тот самый пророк, он по совету знахарей положил перед ним золото и уголек. По задумке знахарей, необычный ребенок должен был взять золото, а обычный - уголек. В итоге Муса взял уголек, тут же положил его себе в рот и обжегся.
Стокгольмский синдром (англ. Stockholm Syndrome) — термин, популярный в психологии, описывающий защитно-бессознательную травматическую связь[1], взаимную или одностороннюю симпатию[2], возникающую между жертвой и агрессором в процессе захвата, похищения и/или применения угрозы или насилия. Под воздействием сильного переживания заложники начинают сочувствовать своим захватчикам, оправдывать их действия и в конечном счёте отождествлять себя с ними, перенимая их идеи и считая личную жертву необходимой для достижения «общей» цели.
Forwarded from Саад рассылка
Смотрите "Почему люди ведутся на конспирологические теории / @Максим Кац" на YouTube
https://youtu.be/GyC9S_ehgSY
https://youtu.be/GyC9S_ehgSY
YouTube
Почему люди ведутся на конспирологические теории / @Max_Katz
Когда происходит любое большое событие, мы видим намного больше теорий заговора и прочих версий, объясняющих, как один человек или организация виноваты во всех бедах.
Кажется, мол «как же люди могут верить в такое?», но на самом деле у этого всего есть…
Кажется, мол «как же люди могут верить в такое?», но на самом деле у этого всего есть…
Сегодня 13 Рамадана 1443г по хиджре.
Сколько раз вы успели прочесть Коран? Опрос анонимный.
Сколько раз вы успели прочесть Коран? Опрос анонимный.
Anonymous Poll
52%
Меньше половины
8%
Больше половины
6%
1 раз
2%
2 раза
0%
3 раза
0%
Более 3 раз
0%
Более 5 раз
32%
Я простой бедуин, просто не пью и не ем
Проверено на опыте
Сегодня 13 Рамадана 1443г по хиджре.
Сколько раз вы успели прочесть Коран? Опрос анонимный.
Сколько раз вы успели прочесть Коран? Опрос анонимный.
Уточнение: имеется ввиду с начала Рамадана а не за всю жизнь;)
Ложный аргумент #1: Пользование изобретениями
Открываем рубрику ложных аргументов.
Начнем с аргумента: "если они такие секие, то почему ты пользуешься их открытиями?"
Этот аргумент часто приводят против мусульман, мол, все эти айфоны и интернеты которыми ты пользуешься - изобрели эти самые "кафиры".
Аргумент как бы требует уважения и благодарности к "изобретателю", и также ставит их вклад в "общее дело" выше вклада оппонентов.
Ответ на это:
1) С каких пор пользование чем-то требует благодарности и особенно уважения, в то время как оно дается не бесплатно? Разве мы обязаны быть благодарны и уважать каждого таксиста?
2) Если это досталось бесплатно, то требует благодарности, и где-то может быть какого-то уважения, но не выходящего за рамки признания заслуг.
3) Многие изобретения были сделаны мусульманами, и также многие изобретения стали следствием изобретений мусульман, либо могут содержать в себе какую-то деталь, изобретенную мусульманином. В нынешнем глобальном мире пойди разберись кто там что изобрел.
4) Любое полезное изобретение - это творение Аллаха. Никто кроме Аллаха не внушил его человеку, чей мозг и руки также создал Аллах. И если этот изобрататель не отдает должное Аллаху, то он не заслуживает никакого почтения и уважения, также как не заслуживает его и успешный бизнесмен жертвущий средства в пользу бедных, если он при этом не отдает должное своему отцу, который воспитал его, оплачивал его обучение, и может даже дал начальные средства на тот самый успешный бизнес.
5) Зачастую именно эти "развитые" страны силой и хитростью и лишили многих мусульман возможностей для развития и изобретений, будь то возможности в виде образования или в виде средств.
Открываем рубрику ложных аргументов.
Начнем с аргумента: "если они такие секие, то почему ты пользуешься их открытиями?"
Этот аргумент часто приводят против мусульман, мол, все эти айфоны и интернеты которыми ты пользуешься - изобрели эти самые "кафиры".
Аргумент как бы требует уважения и благодарности к "изобретателю", и также ставит их вклад в "общее дело" выше вклада оппонентов.
Ответ на это:
1) С каких пор пользование чем-то требует благодарности и особенно уважения, в то время как оно дается не бесплатно? Разве мы обязаны быть благодарны и уважать каждого таксиста?
2) Если это досталось бесплатно, то требует благодарности, и где-то может быть какого-то уважения, но не выходящего за рамки признания заслуг.
3) Многие изобретения были сделаны мусульманами, и также многие изобретения стали следствием изобретений мусульман, либо могут содержать в себе какую-то деталь, изобретенную мусульманином. В нынешнем глобальном мире пойди разберись кто там что изобрел.
4) Любое полезное изобретение - это творение Аллаха. Никто кроме Аллаха не внушил его человеку, чей мозг и руки также создал Аллах. И если этот изобрататель не отдает должное Аллаху, то он не заслуживает никакого почтения и уважения, также как не заслуживает его и успешный бизнесмен жертвущий средства в пользу бедных, если он при этом не отдает должное своему отцу, который воспитал его, оплачивал его обучение, и может даже дал начальные средства на тот самый успешный бизнес.
5) Зачастую именно эти "развитые" страны силой и хитростью и лишили многих мусульман возможностей для развития и изобретений, будь то возможности в виде образования или в виде средств.
Проблема с симкартой вайнах телеком
У кого полностью перестала работать симка, вот что нужно сделать (работает на андроид):
Найдите и откройте на рабочем столе телефона (на главном экране) приложение Меню SIM-карты (именно приложение, с не пункт в настройках, оно есть на рабочем столе (или запасном, как в Poco), покопайтесь. Выберите пункт MiltiIMSI 1 (либо MiltiIMSI 2, если сим-карта установлена во второй слот). Далее необходимо выбрать пункт ВТК<>MIR. Нажмите на пункт Rezhim raboty и выберите Ruchnoy затем вернитесь назад и зайдите в Vybrat` podpisku и выберите ВТК.
У кого полностью перестала работать симка, вот что нужно сделать (работает на андроид):
Найдите и откройте на рабочем столе телефона (на главном экране) приложение Меню SIM-карты (именно приложение, с не пункт в настройках, оно есть на рабочем столе (или запасном, как в Poco), покопайтесь. Выберите пункт MiltiIMSI 1 (либо MiltiIMSI 2, если сим-карта установлена во второй слот). Далее необходимо выбрать пункт ВТК<>MIR. Нажмите на пункт Rezhim raboty и выберите Ruchnoy затем вернитесь назад и зайдите в Vybrat` podpisku и выберите ВТК.
Forwarded from Ханбалитский Мазхаб
Сказал Шейхуль Ислам ибн Таймия о злословии:
«Среди людей есть те, кто злословит, соглашаясь с сидящими рядом друзьями и приятелями — зная о том, что обсуждаемый человек непричастен к тому, что они говорят, или лишь отчасти (виновен) в том, что они говорят. Однако он полагает, что если он не одобрит их, то собрание прервётся, ибо его участникам это будет неприятно и они оттолкнут его от себя; он же считает, что соглашаясь с ними, имеет благую компанию, и потому, когда они сердятся, он сердится тоже и погружается с ними (в злословие).
Среди них есть те, кто выражает сплетни в различных формах. Кто-то — в форме религиозности и набожности, говоря: «Я обычно не упоминаю никого иначе, как благими (словами)! Я не люблю ни злословие, ни ложь, и всего лишь сообщил вам о его делах!» И говорит: «Клянусь Аллахом, он — бедолага; или он — отличный человек, однако в нём есть такие-то и такие-то (недостатки)». А, возможно, говорит: «Мы молим Аллаха, чтобы Он простил нас и его». Таким образом, он преследует цель преуменьшить (свои грехи) и делать их приемлемыми (при взгляде) со стороны.
Те, которые разносят сплетни в форме набожности и религиозности, пытаются обмануть Аллаха — подобно тому, как они обманывают творения. Мы видим у них множество оттенков и подобий этого.
И среди них есть те, кто возвышает себя, говоря: «Я бы воззвал вчера в намазе с мольбой за такого-то, если бы до меня дошли такие-то и такие-то (скверные новости) о нём!» — чтобы возвысить себя и унизить другого перед теми, кто ему доверяет. Или же говорит: «Такой-то слабоумен и непонятлив» — преследуя цель восхвалить себя, доказать свою просвещённость и то, что он лучше другого.
И среди них есть те, кто злословит, завидуя. Т.е. он объединяет два скверных дела: зависть и сплетни. Когда (при нём) хвалят некую персону, он отрицает это как может, принижая её (заслуги) — в форме религиозности и набожности, или в форме зависти, гордыни и упрёков, дабы лишить (человека уважения).
И среди них есть те, кто разносит сплетни в форме потехи и шуток — чтобы высмеять кого-то, пародируя его и издеваясь над ним.
И среди них есть те, кто разносит сплетни в форме удивления, говоря: «Я удивился, (узнав) как такой-то не делает того-то и того-то? И как с таким-то могло случиться то-то? И как такой-то мог совершить то-то?» И распространяет его имя, высказывая это удивление.
И среди них есть те, кто выражает огорчение, говоря: «Насколько несчастен такой-то, меня огорчает то, что произошло с ним!» Он думает, что тот, кто услышит это, будет скорбеть и жалеть (этого человека), однако сердце (услышавшего на самом деле) будет наполнено злорадством и, если может, то непременно добавит к этому что-нибудь. Возможно, он упомянет об этом перед врагами (того человека), чтобы они позлорадствовали. Всё это — из числа великих болезней сердец и попыток обмануть Аллаха и Его творения.
И среди них есть тот, кто распространяет хулу, выражая гнев и недовольство порицаемым; в этой же главе разъяснены примеры украшения речи, когда (говорящий) имеет не ту цель, которую выражает внешне. И лишь от Аллаха помощь».
См. «Маджму'у-ль-фатава», 28/236-238
«Среди людей есть те, кто злословит, соглашаясь с сидящими рядом друзьями и приятелями — зная о том, что обсуждаемый человек непричастен к тому, что они говорят, или лишь отчасти (виновен) в том, что они говорят. Однако он полагает, что если он не одобрит их, то собрание прервётся, ибо его участникам это будет неприятно и они оттолкнут его от себя; он же считает, что соглашаясь с ними, имеет благую компанию, и потому, когда они сердятся, он сердится тоже и погружается с ними (в злословие).
Среди них есть те, кто выражает сплетни в различных формах. Кто-то — в форме религиозности и набожности, говоря: «Я обычно не упоминаю никого иначе, как благими (словами)! Я не люблю ни злословие, ни ложь, и всего лишь сообщил вам о его делах!» И говорит: «Клянусь Аллахом, он — бедолага; или он — отличный человек, однако в нём есть такие-то и такие-то (недостатки)». А, возможно, говорит: «Мы молим Аллаха, чтобы Он простил нас и его». Таким образом, он преследует цель преуменьшить (свои грехи) и делать их приемлемыми (при взгляде) со стороны.
Те, которые разносят сплетни в форме набожности и религиозности, пытаются обмануть Аллаха — подобно тому, как они обманывают творения. Мы видим у них множество оттенков и подобий этого.
И среди них есть те, кто возвышает себя, говоря: «Я бы воззвал вчера в намазе с мольбой за такого-то, если бы до меня дошли такие-то и такие-то (скверные новости) о нём!» — чтобы возвысить себя и унизить другого перед теми, кто ему доверяет. Или же говорит: «Такой-то слабоумен и непонятлив» — преследуя цель восхвалить себя, доказать свою просвещённость и то, что он лучше другого.
И среди них есть те, кто злословит, завидуя. Т.е. он объединяет два скверных дела: зависть и сплетни. Когда (при нём) хвалят некую персону, он отрицает это как может, принижая её (заслуги) — в форме религиозности и набожности, или в форме зависти, гордыни и упрёков, дабы лишить (человека уважения).
И среди них есть те, кто разносит сплетни в форме потехи и шуток — чтобы высмеять кого-то, пародируя его и издеваясь над ним.
И среди них есть те, кто разносит сплетни в форме удивления, говоря: «Я удивился, (узнав) как такой-то не делает того-то и того-то? И как с таким-то могло случиться то-то? И как такой-то мог совершить то-то?» И распространяет его имя, высказывая это удивление.
И среди них есть те, кто выражает огорчение, говоря: «Насколько несчастен такой-то, меня огорчает то, что произошло с ним!» Он думает, что тот, кто услышит это, будет скорбеть и жалеть (этого человека), однако сердце (услышавшего на самом деле) будет наполнено злорадством и, если может, то непременно добавит к этому что-нибудь. Возможно, он упомянет об этом перед врагами (того человека), чтобы они позлорадствовали. Всё это — из числа великих болезней сердец и попыток обмануть Аллаха и Его творения.
И среди них есть тот, кто распространяет хулу, выражая гнев и недовольство порицаемым; в этой же главе разъяснены примеры украшения речи, когда (говорящий) имеет не ту цель, которую выражает внешне. И лишь от Аллаха помощь».
См. «Маджму'у-ль-фатава», 28/236-238
Audio
🎙Лекция: 21 достоинство зикра «Ля иляха илля Ллах»
- Особенности и награда, уготовленные за прочтение данного зикра и приверженность ему.
📚Материал взят из книги имама Ибн Раджаба تحقيق كلمة الإخلاص
- Особенности и награда, уготовленные за прочтение данного зикра и приверженность ему.
📚Материал взят из книги имама Ибн Раджаба تحقيق كلمة الإخلاص
Forwarded from Абдулмумин Гаджиев
-Ассаламу алейкум.
- Ва алейкум ассалам.
- Хотел спросить, какие у тебя доводы на то, что акида строится не только на мутаватире, но и на хадисах ахад?
- Что ты сделаешь, когда услышишь доводы?
- Попробую опровергнуть.
- Давай я тебе встречный вопрос задам сначала?
- Ну давай.
- Дай определение хадису мутаватир.
- Это хадис, который был услышан от большого количества людей.
- Нет.
- Это хадис, который передали много сподвижников.
- Нет.
- А какое тогда определение?
- Возьми любую книгу по мусталях и прочитай.
- На русском есть?
- На русском - нет. На арабском возьми.
- Я пока не выучил арабский.
- Тогда, брат, тебе такой совет…
Учёные-специалисты разногласят в том, есть ли вообще какая-то польза от разделения хадисов на мутаватир и ахад. Но они единогласны в том, что изучение арабского языка является важным для мусульманина. Если у тебя научный склад ума, тебя тянет к шариатским наукам, то начинай с того, с чего следует начинать. Оставь то, в чем пока не разбираешься.
А если у тебя нет тяги к приобретению шариатских знаний, то тем более оставь.
Постарайся сосредоточиться на чём-нибудь, что приносит пользу исламу и мусульманам. Например, на своей профессии: стань специалистом в чём-нибудь и, может быть, ты станешь причиной исполнения в обществе какого-нибудь фарда кифая. Или помогай тем, кто делает какую-то полезную работу. Барака-Ллаху фика.
2012 год
P.S. Вопросы меняются, проблема остаётся.
Абдулмумин, @fiqh_muamalat
- Ва алейкум ассалам.
- Хотел спросить, какие у тебя доводы на то, что акида строится не только на мутаватире, но и на хадисах ахад?
- Что ты сделаешь, когда услышишь доводы?
- Попробую опровергнуть.
- Давай я тебе встречный вопрос задам сначала?
- Ну давай.
- Дай определение хадису мутаватир.
- Это хадис, который был услышан от большого количества людей.
- Нет.
- Это хадис, который передали много сподвижников.
- Нет.
- А какое тогда определение?
- Возьми любую книгу по мусталях и прочитай.
- На русском есть?
- На русском - нет. На арабском возьми.
- Я пока не выучил арабский.
- Тогда, брат, тебе такой совет…
Учёные-специалисты разногласят в том, есть ли вообще какая-то польза от разделения хадисов на мутаватир и ахад. Но они единогласны в том, что изучение арабского языка является важным для мусульманина. Если у тебя научный склад ума, тебя тянет к шариатским наукам, то начинай с того, с чего следует начинать. Оставь то, в чем пока не разбираешься.
А если у тебя нет тяги к приобретению шариатских знаний, то тем более оставь.
Постарайся сосредоточиться на чём-нибудь, что приносит пользу исламу и мусульманам. Например, на своей профессии: стань специалистом в чём-нибудь и, может быть, ты станешь причиной исполнения в обществе какого-нибудь фарда кифая. Или помогай тем, кто делает какую-то полезную работу. Барака-Ллаху фика.
2012 год
P.S. Вопросы меняются, проблема остаётся.
Абдулмумин, @fiqh_muamalat
https://tttttt.me/tafsirisa
Разъяснение смыслов Корана на чеченском языке (отчетливом и простом).
Приводятся многие малоизвестные широкой публике придания из тафисира атТабари и др.
Разъяснение смыслов Корана на чеченском языке (отчетливом и простом).
Приводятся многие малоизвестные широкой публике придания из тафисира атТабари и др.
Тест-опрос на уровень тестостерона:
https://www.institut-immunologii.ru/endo/adam_anketa.php
По результатам можно понять пора ли сдавать анализы (какие анализы сдавать позже вставлю ссылку в этот пост)
Петрик об этом:
https://youtu.be/8p-gngL_Eos
https://www.institut-immunologii.ru/endo/adam_anketa.php
По результатам можно понять пора ли сдавать анализы (какие анализы сдавать позже вставлю ссылку в этот пост)
Петрик об этом:
https://youtu.be/8p-gngL_Eos
Смотрите "5 правил тренировки для повышения гормона роста" на YouTube
https://youtu.be/_PmdfD6p-kU
https://youtu.be/_PmdfD6p-kU
YouTube
5 правил тренировки для повышения гормона роста
Для записи на персональную консультацию: https://ecarium.clinic
Почта: dr.petrik@ecarium.clinic Телефон: +380953229612
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------…
Почта: dr.petrik@ecarium.clinic Телефон: +380953229612
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------…
Forwarded from Kevorkova
В связи с высматриванием нового месяца по случаю окончания Рамадана шутники упражняются в шутках, увидев мусульман с телескопом посреди пустыни.
У Улугбека под Самаркандом была обсерватория, учёт движения небесных тел и полутора тысяч звезд, половина из которых была неизвестна в Европе, за 100 лет до того, как Леонардо до Винчи только нарисовал телескоп и за 200 лет до того, как Галилей посмотрел в телескоп на небо.
У мусульман есть расписание движения небесных тел.
Но важно увидеть своими глазами - важнейший шариатский принцип, он гораздо шире исчисления календаря.
У Улугбека под Самаркандом была обсерватория, учёт движения небесных тел и полутора тысяч звезд, половина из которых была неизвестна в Европе, за 100 лет до того, как Леонардо до Винчи только нарисовал телескоп и за 200 лет до того, как Галилей посмотрел в телескоп на небо.
У мусульман есть расписание движения небесных тел.
Но важно увидеть своими глазами - важнейший шариатский принцип, он гораздо шире исчисления календаря.
Смотрите "ПРОЛАКТИН У ЖЕНЩИН И МУЖЧИН (Полный разбор)" на YouTube
https://youtu.be/1d3zl69IEy4
https://youtu.be/1d3zl69IEy4
YouTube
ПРОЛАКТИН У ЖЕНЩИН И МУЖЧИН (Полный разбор)
Пролактин у женщин и мужчин (полный разбор с точки зрения науки). Роль пролактина в человеческом организме и эндокринной системе (основные функции и эффекты). Повышение Пролактина у женщин и мужчин как это проявляется на теле и психологической составляющей?…
Аргумент: "У тех, кто верит в жизнь после смерти просто не хватает смелости признать, что все закончится".
Опровержение:
1) Считать, что все закончится, если и требует смелости, то только лишь при глубоком осознание этого, на что способен не каждый.
2) Могильные и адские муки (при глубоком осознании) - это куда более страшная вещь, нежели полное отсутствие, которое подобно сну без сновидений.
3) Глубокая убежденность в реальности риска попадания под могильные или адские муки, несовместима с ощущением безопасности от них. Более того, у обладающего таким уровнем веры страх перед этим как минимум будет не меньше надежды на спасение.
4) Убеждение в том, что впереди лишь пустота, ближе к безответственности, нежели убеждение в том, что за все придется отвечать ценой в вечность. Именно желание безответственности и является основной причиной, почему многие выбирают атеизм, а не смелость или что-то еще...
Опровержение:
1) Считать, что все закончится, если и требует смелости, то только лишь при глубоком осознание этого, на что способен не каждый.
2) Могильные и адские муки (при глубоком осознании) - это куда более страшная вещь, нежели полное отсутствие, которое подобно сну без сновидений.
3) Глубокая убежденность в реальности риска попадания под могильные или адские муки, несовместима с ощущением безопасности от них. Более того, у обладающего таким уровнем веры страх перед этим как минимум будет не меньше надежды на спасение.
4) Убеждение в том, что впереди лишь пустота, ближе к безответственности, нежели убеждение в том, что за все придется отвечать ценой в вечность. Именно желание безответственности и является основной причиной, почему многие выбирают атеизм, а не смелость или что-то еще...
Необходимая вещь, подойдёт и для холодильника итп.
Замок на окно с тросиком/детской безопасности/ограничитель для окна блокиратор Baby lock
https://wildberries.ru/catalog/35183045/detail.aspx
Замок на окно с тросиком/детской безопасности/ограничитель для окна блокиратор Baby lock
https://wildberries.ru/catalog/35183045/detail.aspx
Этот уже чисто под окна. Плюс в том, что с внешней стороны не виден, не нужно делать дырки или клеить снаружи, только с внутренней стороны окна.
Детский замок на окно скрытого типа / защита на окна от детей / ограничитель открывания фрамужный ФурнитураОк
https://wildberries.ru/catalog/34962216/detail.aspx
Детский замок на окно скрытого типа / защита на окна от детей / ограничитель открывания фрамужный ФурнитураОк
https://wildberries.ru/catalog/34962216/detail.aspx