فَضِيلَةِ يَوْمِ الْمُبَاهَلَةِ

أنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)َ عِنْدَ مَا أَوْفَدَ رُسُلَهُ إِلَى نَصَارَى نَجْرَانَ وَكَانُوا أَعْظَمَ نَصَارَى الْعَرَبِ وَرَجَعَ هَؤُلَاءِ إِلَى كُتُبِهِمْ وَشَاهَدُوا أَوْصَافَ النَّبِيِّ فِي كُتُبِ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ تَغَلَّبَ حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى أَكْثَرِ عُلَمَائِهِمْ وَلَمْ يُؤْمِنُوا وَأَرْسَلُوا سَبْعِينَ شَخْصاً مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَعُظَمَائِهِمْ لِيُشَاهِدُوا الصِّفَاتِ الَّتِي قَرَءُوهَا فِي الْكُتُبِ السَّابِقَةِ لِلنَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ، وَرَأَوْا أَنَّ الصِّفَاتِ مُوَافِقَةٌ، وَأَتَمَّ النَّبِيُّ الْحُجَجَ عَلَيْهِمْ، مَعَ ذَلِكَ تَأَبَّى بَعْضُهُمْ مِنَ الْإِيمَانِ بِرِسَالَتِهِ بِسَبَبِ حُبِّ الرِّئَاسَةِ وَالْأَغْرَاضِ الْبَاطِلَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ ((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)). ثُمَّ أَلْقَى الرَّسُولُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) كِسَاءً عَلَى كَتِفِهِ وَأَدْخَلَ تَحْتَ الْكِسَاءِ عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، وَقَالَ: اللَّهُمَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلُ بَيْتٍ هُمْ أَخَصُّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ، اللَّهُمَّ وَهَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً، فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ وَجَاءَ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ فِي شَأْنِهِمْ: ((..إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)). ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ أَخْرَجَ عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) مَعَهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ لِلْمُبَاهَلَةِ، وَحَيْثُ إِنَّ النَّصَارَى كَانُوا قَدْ عَرَفُوا حَقِيقَةَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)، وَظَهَرَتْ آثَارُ نُزُولِ الْعَذَابِ فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ بَعْدَ وُقُوفِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)َ لِلْمُبَاهَلَةِ، قَالَ كَبِيرُ عُلَمَائِهِمْ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهاً لَوْ سَأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُزِيلَ جَبَلًا مِنْ مَكَانِهِ لَأَزَالَهُ فَلَا تَبْتَهِلُوا فَتَهْلِكُوا وَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ نَصْرَانِيٌّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَوَافَقُوا عَلَى أَنْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ كُلَّ عَامٍ، وَلَمْ يَدْعُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) عَلَيْهِمْ، وَفَرَضَ عَلَيْهِمُ الْجِزْيَةَ بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَاعَنُونِي لَمُسِخُوا قِرَدَةً وَ خَنَازِيرَ، وَلَاضْطَرَمَ الْوَادِي عَلَيْهِمْ نَاراً، وَلَمَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى النَّصَارَى حَتَّى يَهْلِكُوا كُلَّهُمْ‌.

📚زاد المعاد للعلامة المجلسي ج1 ص217-218
⏳ الأربعاء ٢٤ ذو الحجة ١٤٤٢ هـ - ٤ \۸\٢٠٢١م
📡 #قناة_الجوادين
🕊 #العتبة_الكاظمية_المقدسة
https://tttttt.me/aljawadaintv

إن لم تَفِضْ بدموعِها أجفاني
للسبطِ في ذكراه ما أجفاني

لستُ المحبّ اذا سلوتُ ولم تهجْ
لمصابهِ بمحرمٍ أحزاني

كيف السلو وجسمُهُ متوزعٌ
من ضربِ هنديٍ وطعنِ سنانِ

روّى صعيدَ الأرضِ فيضُ دمائِهِ
والخدُّ مطروحٌ على التربانِ

وفؤادُهُ كالجمرِ من حرِّ الظما
أفدي فؤادَ الصادي الظمئانِ

ملقىً بلا غسلٍ على وجه الثرى
ثاوٍ بلا ظلٍّ .. بلا أكفانِ

وقد استبيحتْ في الطفوفِ خيامُهُ
فتشتتْ الأطفالُ في الوديانِ

ونساؤهُ فوقَ العجافِ ترحّلتْ
طافتْ بها الأعداءُ في البلدانِ

السيد محمد الشوكي
26 ذو الحجة 1445

https://tttttt.me/alshwki4

منظومة في أبي الفضل العباس عليه السلام

كيفَ يُجلّي شاعرٌ للناسِ
بشعرِهِ بطولةَ العباسِ

فوصفُها يعجزُ عنهُ الشعرُ
وفي معانيها يحارُ الفكرُ

لكنني سأكتفي ببعضِ ما
يمكنني في وصفِها أنْ أنظما:

جيوشُهُمْ قد زُلزلتْ زلزالا
لمّا أبو الفضلِ عليهمْ صالا

تغيرتْ من بأسِهِ ألوانُهم
وارتجفتْ من فزعٍ أبدانُهم

صبَّ على الأعداءِ بركانَ الغضبْ
فما رأوا من حيلةٍ سوى الهربْ

ومن توانى في الهروبِ أو وقفْ
بسيفهِ العباسُ رأسَهُ قطفْ

يشدُّ في صفوفهم مدمِّرا
وصوتُهُ دوّى بهم مزمجِرا

كأنَّهُ صاعقةٌ قد نزلتْ
جموعهم من هولِها قد أعولتْ

يغوصُ في الأوساطِ مثلَ حيدرةْ
ميمنة يقلّبُ فوقَ ميسرةْ

يجرفهمْ كالسيلِ أينما نَحا
يطحنُهمْ بسيفِهِ طحنَ الرحا

لم تثنهِ عن قصدِهِ الألوفُ
فانفرجت أمامَهُ الصفوفُ

وانكشفوا عن ضفّةِ الفراتِ
من خوفِهِ حرصاً على الحياةِ

فأقحمَ الجوادَ في قلبِ النَهَرْ
وقلبُهُ من الظما قد انصَهَرْ

ومذْ رأى المياهَ تجري عذبةْ
أراد أنْ يشربَ منها شربةْ

فنفسُهُ في تلكم الصحراءِ
ظمئآنةٌ تهفو لرشفِ الماءِ

لمّا انحنى ليغرفَ القليلا
بِكفِّهِ ليُطفئ الغليلا

تذكَّرَ الحسينَ والأطفالا
فعافَهُ والدمعُ منهُ سالا

لم يشربْ الماءَ على ظماهُ
حبّاً بمولاهُ فما أوفاهُ

✍🏻السيد محمد الشوكي

https://tttttt.me/alshwki4

صلَّی اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ الحُسَین

مبلغ 1.100.000 ریال از هر بلیط تخفیف بگیرید

هرکه دارد هوس کربلا بسم الله ...
به مناسب فرارسیدن تاسوعا و عاشورای حسینی مسیر تهران به نجف با کد تخفیف (Ali_110) مبلغ 1.100.000 ریال از هر بلیط تخفیف بگیرید.
تسنیم

https://tasnimticket.ir/

‏🍁•┈••✦•۪̜۫•❥﴿৩••۪̜۫•✦••┈ 🍁

*زيـــــارة النـــــاحــية المقــــدســة🎤*
*↓🍁↓بصوت ـ حسين غريب* ↓❥╯┅━━━━━━━━━━┅╰✿↓

✋السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ دَمُهُ غُسْلُهُ وَ شَيْبَتُهُ قُطْنُهُ وَالتُّرَابُ كَافُورُهُ وَنَسْجُ الرِّيَاحِ أَكْفَانُهُ وَالْقَنَاةُ الْخِطِّيُّ نَعْشُهُ وَفِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ..
#صباح_الحزن_والاسى_لمصاب_قتيل_العبرات_واسير_الكربات_ابي_الاحرار_الحسين_عليه_السلام_آجركم_الله

فَلَمَّا رَأَيْنَ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيّاً، وَنَظَرْنَ سَرْجَكَ عَلَيْهِ مَلْوِيّاً، بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ، نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ، لَاطِمَاتِ الْوُجُوهِ، سَافِرَاتٍ‏، وَبِالْعَوِيلِ دَاعِيَاتٍ، وَبَعْدَ الْعِزِّ مُذَلَّلَاتٍ، وَإِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَاتٍ

پس چون بانوانِ حَرَم اسبِ تيز پاى تو را خوار و زبون بديدند،و زينِ تورابراو واژگونه يافتند، ازپسِ پرده ها(ىِ خيمه) خارج شدند،درحاليكه گيسوان برگونه هاپراكنده نمودند، بر صورت ها طپانچه مى زدندو نقاب ازچهره هاافكنده بودند، وبصداى بلندشيون ميزدند،وازاوجِ عزّت به حضيض ذلّت درافتاده بودند،وبه سوىِ قتلگاه تو مى شتافتند.

آجَـــــرَکَ ألله یـا بَـقــیَّـة ألله یـا صـــــاحِـــبَ الــزَّمــان

ربّاتُ خدرٍ ما عرفنَ ترحّلاً
بين البلادِ وما لهنَّ كفيلُ

وإذا سَرَتْ يوماً فإن حماتَها
تحمي الظعونَ وسترها مسدولُ

واليومَ تصحبُ في الفلاةِ عدوَّها
ومصيرُها بعدى السرى مجهولُ

✍🏻محمد الشوكي

https://tttttt.me/alshwki4

يا سائلي عن قربة الأقداسِ
فاضت تجودُ على كفوفِ الناسِ

في عاشرٍ كانت بكفٍّ للإِبا
طودِ الوفا والجود والإحساسِ

كانت أماني لليتامى والنِّسا
تروي العطاشى من مَعينِ الكاسِ

حتى أُريق على الشريعة ماؤها
وهوى الكفيل مقطَّعَ الأنفاسِ

ظلَّت تراقب في انكسارٍ فارسًا
رفض الهوان وثار كالنبراسِ

فدَنَت تجود بنفسها لمّا رأت
هول المصاب على الإمامة قاسي

إذ أقبل السبط الكسير بمدمعٍ
والظهر محنيٌّ على العباسِ

✍🏻 سارة آل يحيى

جاءت نساءُ تلكم الأحياءِ
لشاطئ النهرِ لجلب الماءِ

وحينما وصلنَ قربَ المشرعة
رأين أجساداً لهم مقطعة

مقطوعة الرأس من النحورِ
مرضوضة الظهور والصدورِ


طلعن يجيبن ماي للدور
وشافن چثثهم مثل البدور
بالغاضرية تشع وتنور
ومذبّحه من عند النحور
ومرضرضه من عدها الصدور

✍🏻محمد الشوكي

https://tttttt.me/alshwki4

روى المؤرخون أن السبايا لما أدخلت على ابن زياد، انحازت زينب عليها السلام جانباً، فسألها من تكون فلم تجبه، ثم سألها ثانية من تكون فلم تجبه، ثم سألها ثالثة فلم تجبه، وحينها قالت له بعض النساء إنها زينب إبنة فاطمة عليها السلام
لاحظ (تاريخ الطبري: ج5ص457) و (الإرشاد للشيخ المفيد: ج2ص115).

هذا الموقف في الحقيقة يمثل إحدى تجليات الجرأة الزينبية، فتصور أنك تقف أمام والٍ ظلوم غشوم مجرم، ويسألك عن إسمك ومن تكون ثلاث مرات وأنت لا ترد عليه، وبتعبيرنا العامي (تلبسه) ولا تعبأ به.
لقد أرادت السيدة زينب عليها السلام أن تكون بداية المواجهة مع ابن زياد قوية وجريئة، وحاولت أن توجه له رسالة من البداية أنها ليست خائفة منه، ولا هائبة له، وأنها لا تعبأ به رغم الموقف الصعب التي هي فيه.
وفعلاً كانت هذه البداية، وقد تفجرت بعد ذلك في وجهه كالبركان، وراحت توجّه حممها اللاهبة له واحدة تلو الأخرى.

أَكرِم بها من حرّةٍ كريمة
قد وقفت مواقفاً عظيمة

صبّت على الدعي بركان الغضبْ
ومنه بنت الطاهرين لم تهبْ

https://tttttt.me/alshwki4

الدعاء والإصلاح

استخدم الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام الدعاء كوسيلة من وسائل الإصلاح في المجتمع، وذلك باعتبار أن الدعاء يعمق صلة الإنسان بالله تعالى، وكلما كان الإنسان وثيق الصلة بالله فإنه سوف يستقيم في مجمل حياته. هذا من جهة.

ومن جهة أخرى استخدم الإمام الدعاء للإرتقاء بأخلاق المجتمع ، ويكفيك أن تنظر في دعاء مكارم الأخلاق ومضامينه الأخلاقية العالية لتدرك ذلك. وأول خطوة للإصلاح هي إصلاح أخلاق المجتمع.

لقد فقد المجتمع في زمانه صلته بالله تعالى، وانحدر في منحدر أخلاقي خطير، ويكفي أن تنظر إلى ما جرى في كربلاء من فضائع لتدرك مدى ذلك. ولو أن صلة الناس بالله كانت جيدة، وأخلاقهم كانت حميدة، لما جرى كل ما جرى.
وهل يمكن لأناس يخافون الله ويرقبونه أن يقدموا على قتل الحسين عليه السلام وأهل بيته؟! وهل يمكن لأناس يملكون ذرة من الأخلاق والشرف أن يتعاملوا مع عيال الحسين بتلك الطريقة؟!

من هنا عمل عليه السلام على معالجة هذا الخلل الإيماني والأخلاقي بوسائل شتى، من جملتها وسيلة الدعاء.

https://tttttt.me/alshwki4

.

وأمضُّ خَطْبٍ منهُ تلتهبُ الحشا
ولهُ الجبالُ الراسياتُ تزولُ

للشامِ أُدخِلتْ النساءُ حواسراً
ولها الأكفُّ عن الستورِ بديلُ

والناسُ تَصفقُ بالأكفِّ مسرّةً
وَتُدَقُّ من عظم الحبورِ طبولُ

https://tttttt.me/alshwki4

علمتني السيدة رقية
‏أن البكاء على الحسين لا ينتهَي
‏حتى تفارق الروح الجسد ..


‏⁧ #يتيمة_الحسين ⁩💔

رقية ...
هي العاشقة الوحيدة التي صدقت بعشقها ...فـ عندما كانت تقول اموتُ عليك "
فعلاً لقد ماتت على رٲسِ معشوقِها 💔😔

ان الحياة بلا حسين ..عدم💔

زيارة السيدة رقية 🌸🍃

@mwelaaeya