Дугин -- гностик, хайдеггерианец, болтун (что одно и то же). Последнего достаточно, чтобы видеть, что все его выкладки несут нулевую информацию. Ну и да, он -- оккультист, но этим уже никого не удивишь: "таромания" стала повсеместной.

#псевдофилософия

Почему модернисты не исследуют самих себя? Ведь они являются действительно примечательным объектом исследования. Ответ очевиден: потому и не исследуют, что модернисты.

Благодарю за текст, Роман!

#модернизм

От себя добавлю: моральное, интеллектуальное и даже физическое (глаза отражают душу) уродство модернистов служит им как бы защитой, броней от любого разумного исследования их в качестве феномена нашего времени.

Радостная новость в том, что так они защищают лишь самих себя, а перед людьми разумными они предстают всё более явно во всём «блеске» своего уродства.

Не нужно обманываться: за улыбающимися лицами, вкусными «библейскими завтраками», мотивашками, зайками, раввинами и таро проглядывает образ уродливого смешения, чудовищного «синтеза».

Среди модернистов нет ни одного, кто хотя бы даже просто по-человечески был симпатичен.

Покамест дымом каждый был повит
И новым цветом начал облекаться,
Тут — облысев, там — волосом покрыт,—

Один успел упасть, другой — подняться,
Но луч бесчестных глаз был так же прям,
И в нём их морды начали меняться.

Стоявший растянул лицо к вискам,
И то, что лишнего туда наплыло,
Пошло от щёк на вещество ушам.

А то, что не сползло назад, застыло
Комком, откуда ноздри отросли
 И вздулись губы, сколько надо было.

Лежавший рыло вытянул в пыли,
А уши, убывая еле зримо,
Как рожки у улитки, внутрь ушли.

Язык, когда-то росший неделимо
И бойкий, треснул надвое, а тот,
Двойной, стянулся,— и не стало дыма.

Душа в обличье гадины ползёт
И с шипом удаляется в лощину,
А тот вдогонку, говоря, плюёт.

Данте. Ад, песнь 25ая, круг восьмой. Воры.

when serpents bargain for the right to squirm
and the sun strikes to gain a living wage -
when thorns regard their roses with alarm
and rainbows are insured against old age

when every thrush may sing no new moon in
if all screech-owls have not okayed his voice
- and any wave signs on the dotted line
or else an ocean is compelled to close

when the oak begs permission of the birch
to make an acorn - valleys accuse their
mountains of having altitude - and march
denounces april as a saboteur

then we'll believe in that incredible
unanimal mankind (and not until)

ee cummings

***

когда попросят змеи права ползать
а солнце станет требовать зарплаты –
когда шипы уступят розам колкость
и страховаться захотят закаты

когда дрозды луну посмеют славить
лишь если песню их одобрят совы -
волнам же подписи придется ставить
иначе океан закроют вовсе

когда дубы пойдут с вопросом к мирту
рождать ли желуди – горам ущелья
предъявят счет за высоту – а марту
февраль даст выволочку за безделье

тогда и мы поверим – не в мираж ли? –
в незверство человечества (не раньше)

Каммингс. Сонет (перев. Владимира Британишского)

#поэзия

О поиске новой терминологии


Начало.

Термины "модернизм", "модернист", подразумевающие церковных модернистов (где "модернизм" -- неверие, оформленное в христианских терминах) достаточно долго -- по моим собственным ощущениям, с 1997 года, когда Св. Патр. Алексий II осудил кочетковщину как "неообновленчество" -- были обидными и разоблачительными для самих модернистов, которые всячески старались мимикрировать под православных: говорить о Св. Отцах и аскетике (проф. Осипов), молитве и предстоянии перед Богом (митр. Антоний Сурожский), академически исследовать жития святых (о. Георгий Митрофанов), и тд


Конечно, всё это было перевертышем, но порой трудноразличимым. Многие модернисты не только стремились всячески скрыть свой модернизм, но и напрямую отвергали обвинения в том, что хотят подорвать основы Христианской веры и Церкви.

Например, ещё в те времена, когда я только начинал церковную жизнь (2010 год) и думал о поступлении в Духовную школу, и я, и другие абитуриенты семинарий, -- все мы очень боялись прослыть модернистами, для нас это было равным, фактически, отпадению от Бога, предательству. С тех пор многое изменилось.

Так, к январю 2026 года, в связи с активной деятельностью четвёртого поколением модернистов (см. пост от 24 декабря 2025 г. на этом канале) сам термин "модернизм", вернее, его сила как термина, выглядит несколько угасшей.

Термины "модернизм", "модернист" угасали как бы постепенно, и откровенно угасли после начала СВО, когда развлечения в Церкви не только достигли апогея и стали массовыми, но и обязательными к исполнению: так, один мой друг, священник из Свердловской области, был сослан со своего прихода, где он настоятельствовал, за то, что "слишком долго служил Литургию" и "не налаживал общинную жизнь" (т.е. не вёл соцсети, не устраивал концерты и развлечения после Служб), а другого священника (из Архангельска) заставили писать объяснительную за то, что он не присутствовал на концерте приходского хора.

Что же сделали представители четвёртого поколения, условная "вселенная Orthodox House" (условные "Цырельчук - Шишков - священник Береговой - представители "неофолк-возрождения", одновременно постящие мемы и пытающиеся реконструировать то, что восстановлению не подлежит - авторы "Монастыринга" - "православные модники" и их "духовники" и многие, многие другие), чтобы обезвредить некогда столь сильный термин?

#модернизм

О поиске новой терминологии

Окончание

Здесь важно отметить ещё раз, что термин "модернизм" был изначально про "обновленчество" или, если угодно, "неообновленчество", представители которого рвались к власти в Православной Церкви.

"Дорвавшись" до неё, модернисты (а модернизм -- это и есть модернисты) как бы умалились, от фигур масштаба о. Меня или митр. Сурожского уменьшившись до откровенных карликов, которые как бы ускользают от критики за счёт своей ничтожности.

Модернизм, однако, победил: модернисты у власти, на местах, прихожане этого не видят.

В поиске нового диагноза, новой терминологии, исследователь своего времени испытывает трудности.

Постмодернизм - это правильный термин, но слабый в этом случае, т.к. он отражает только хронологию, а не существо проблемы. К тому же, в академической мысли он слишком тесно увязан с поструктуралистами, с "новой этикой" и "культурными исследованиями".

Если удастся сформулировать характеристики и направление происходящего, то, возможно, слово найдётся. Раз модернизм - это модернисты, то можно пойти путем описания качеств "постмодернистов", "новых модернистов", отличных от модернистов. Описать отличительные качества времени, общества. Можно поискать аналоги исторических процессов в прошлом.

Из характерного:

- "постмодернист" может быть почти сколь угодно бесстыжим, невежественным;
- много смеха и развлечения;
- о чистоте веры уже даже не спорят, это стало неинтересным и как бы неважным, традиционным считается всё, что повторено хотя бы два раза;
- открытые кощунства, неверие духовенства не то, что не наказываются, но и редко кем замечаются;
- иерархами это все воспринимается, как расцвет, как рост интереса к Церкви.

Также стоит отметить крайнее и принципиальное бесстыдство, почему-то именно в области пола и отношений между полами: им как будто нравится быть максимально бесстыжими, заниматься таким изощрённым эксгибиционизмом. Они всячески подчёркивают именно мерзость: пишут о своём увлечении таро и "квир"-теологией, гордятся просмотром "Секса в большом городе" (сразу после постов о чтении Библии), ходят на пошлые стендапы во время поста, выдают постельные шутки и тд.

Возможно, аналоги для новых терминов могут быть найдены в биологии (неотения), психиатрии (шизофрения, эксгибиционизм, бред величия и тд), когда происходящее одновременно похоже на какое-то схождение с ума, когда сумасшедший все больше смеется, рад, ощущает себя всё здоровее, но при этом находится в терминальной стадии болезни.

#модернизм

Великий филолог Роман Якобсон читает Хлебникова:

https://staroeradio.ru/audio/15936

#поэзия

И всё-таки термин «неотения» нравится.

Например, современный "философ" Грэм Харман, с идеями которого я ознакомился на канале тёмного таролога-теолога Андрея Шишкова (объектно-ориентированная онтология) -- это яркий пример, конечно же, не модернизма или постмодернизма, а именно неотении.

Эссе и работы Хармана пестрят цитатами в духе того, что "бытие молотка имеет смысл само по себе" и "чупа-чупс (см. на фото) как "вещь в себе" равен всем другим объектам в мире, в том числе и человеку") и ссылками на Лавкрафта.

Другими важными объектами у Хармана становятся небоскрёбы, зомби, дементоры из "Гарри Поттера", пустынные парковки, футбольные команды -- да что угодно.

Эта бесконечная игра с объектами массовой культуры, вечный к ним интерес (наверняка у каждого из вас есть знакомые "домашние философы", рассуждающие о философских аспектах компьютерных игр или сериалов) -- действительно яркая черта "коллективного подростка", коим, по-видимому, является современный ("новый") человек в массе своей.

Напомню, что неотения (по Хесусу Маэстро) — это интеллектуальная «подростковость» и способность «вечно удивляться».

Постмодернизм изначально— это попытка выйти из-под власти великих идеологий в частную жизнь, уйти от модерна.

Вероятно, Андрей Шишков — не какой-то там злобный модернист, а скорее обычный неотеник. Любит компьютерные игры, сериалы, таро...Хармана вот любит. Обычный массовый человек, но выдающий себя за мыслителя и православного богослова.

Если это и есть «православный» модернизм, то в последней стадии интеллектуального и морального разложения.

Впрочем, какая эпоха, такие и мыслители с богословами!

Здесь хочется сказать прежде всего моим юным читателям (я знаю, есть и такие): не обольщайтесь «умной» обёрткой!

#интеллектуальная_неотения

Здравствуйте, дорогие читатели!

Меня зовут Максим Взоров. Я -- частный преподаватель английского языка (в прошлом - школьный учитель с 2015 по 2025 учебный год), переводчик с английского, французского и испанского языков, студент первого курса аспирантуры ФИЯР МГУ по специальности "Теоретическая и прикладная сравнительно-сопоставительная лингвистика", в ближайшие три года надеюсь дописать и (дай Бог) успешно защитить диссертацию по переводоведению, посвященную разбору корпуса оригинальных и переводных (на русский язык) текстов одного из главных американских поэтов XX века, авангардиста Эдварда Эстлина Каммингса (1894-1962).

Веду этот канал с апреля 2025 года.

Сфера моих научных интересов: перевод, литературоведение, лингвистика, философия (в том числе философия языка), теория коммуникации, искусство чтения, образование, педагогика, антропология.

Редко, но по настроению пишу о музыке, крайне редко (чаще делаю репосты) - об архитектуре и других видах искусства.

Поддерживаю друзей и соратников по сообществу авторов и читателей сайта "Антимодернизм.ру" и образовательного портала "Два Града" (в первую очередь, протоиерея Владимира Переслегина, филолога и публициста Романа Вершилло, мою коллегу, преподавателя языков Людмилу Есипенко и искусствоведа и фотографа, исследователя Русского Севера Александру Петухову), иногда и сам пишу о современном всем нам церковном модернизме (неообновленчестве, обмирщении в Церкви). Эта тема тоже является важной, хоть и не основной, в моём канале.

Живу и работаю в Москве. Открыт к сотрудничеству.


PS Благодарю всех читающих и комментирующих, способных к диалогу и любящих науку людей. Автор и исследователь пишет не только для себя (хотя знание "для себя", цель которого - приращение ума, представляет наивысшую ценность), но и для благодарных и умных читателей, у которых я и сам многому учусь. Комментарии у меня всегда открыты к разумному обсуждению. Как известно, критика (толковая, а иногда и не очень) не вредит, а пустая похвала надмевает.

Для вашего удобства ввожу на канале систему хештегов, чтобы легче было находить публикации по основным темам канала:

#искусство_чтения
#интеллектуальная_неотения
#поэзия
#коммуникация
#образование_истинное_и_ложное
#церковный_модернизм
#психология

Список тем и хештэгов будет пополняться. Постепенно буду маркировать все посты на этом канале. Это сообщение оставляю в закрепленных.