Все, господа-бизнесмены! Появилась реклама и новые функции, которыми я, с очень большой вероятностью, не буду пользоваться вовсе)

> Решил про 1054 год написать
> «Заметочка на 5-10 минут работы!»
> Прошло 5 дней

В общем, ждать осталось не долго)

Ну, начнем идти к Расколу издалека

Сегодня поговорим о Карле Великом и о том, как он своей коронацией вновь Римскую империю объединил

НОВОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

#Средневековье
#Византия
#Раскол

Год четырех императоров | Цикл "До императора Константина Великого"

Итак, Нерон, испугавшись заговора, покончил с собой. В марте 69 года наместник Центральной Галлии Гай Юлий Виндекс поднял восстание. В это же время в Испании Гальба Сервий Сульпиций также поднял свои легионы против Нерона. На севере Африки восстание возглавил Луций Клодий Макр. Судьба Нерона была предрешена.

Виндекс не претендовал на престол, понимая, что не имеет достаточного авторитета, поэтому отдавал предпочтение Гальбе. Гальба колебался, но всё-таки принял предложение и 2 апреля 68 года объявил себя представителем народа и сената Рима. Он объединил свои силы с Марком Сальвием Отоном, наместником Лузитании. Первые попытки военного вторжения оказались не очень успешными: в битве при Визонтионе Виндекс потерпел поражение и покончил с собой. Однако стоит отметить, что его соперник, Луций Вергиний Руф, отказался подчиняться императору. В любом случае Гальба был вынужден отступить вглубь Испании, чтобы примерно через две недели узнать о том, что Нерон умер, а сенат признал его императором с согласия преторианцев. Нимфидий Сабин, префект преторианцев, пообещал щедрое вознаграждение своим подчинённым, если они поддержат Гальбу.

Довольный и счастливый Гальба стал императором. Осенью он избавился от Луция Клодия Макра, который упорствовал в Африке. Главный просчёт Нимфидия состоял в том, что Гальба, будучи человеком богатым, не любил сорить деньгами. Посчитав, что вознаграждение, обещанное Нимфидием, было слишком велико, он сменил его на своего близкого друга Корнелия Лакона, а также заменил всех высших офицеров преторианской гвардии. Когда спросили про выплаты, он сказал: «Я солдат набираю, а не покупаю». Как результат, среди преторианцев начались беспорядки. Мало того, он создал комиссию по возвращению всех подарков Нерона, чем оттолкнул от себя множество влиятельных людей. 2 января 69 года германские легионы объявили новым императором своего командира Вителлия.

Но самая главная ошибка Гальбы заключалась в том, что он назначил своим преемником Луция Кальпурния Пизона Лициниана — молодого человека безупречного происхождения и характера, — чем очень сильно расстроил своего ближайшего сторонника Отона. Настолько расстроил, что тот организовал заговор среди преторианцев. 15 января 69 года головы Гальбы и Пизона были доставлены в лагерь преторианцев. Сенат объявил императором Отона.

Правил Отон недолго. Он не пользовался большой популярностью в армии. Более того, он рассчитывал, что Вителлий не будет всерьёз претендовать на престол, и надеялся на конструктивный диалог. Но Вителлий думал иначе. В итоге Отон, потерпев серьёзное поражение, 16 апреля 69 года покончил с собой. Отон был первым императором, который собственноручно подготовил убийство своего предшественника. Его самоубийство было преждевременным, но его можно рассматривать и как попытку прекратить войну.

Авл Вителлий стал императором. По дороге в Рим он распорядился распустить преторианскую гвардию — опору Отона — и поставить на её место своих людей. Однако 1 июля восточные легионы объявили о поддержке Веспасиана, наместника Иудеи, и Муциана, наместника Сирии. В октябре состоялось решающее сражение, известное как Вторая Бедриакская битва, в которой верх одержал Марк Антоний Прим, сподвижник Веспасиана. Сам Вителлий был болен и не мог участвовать в сражении, что стало сильным деморализующим фактором для его солдат. Легионы Прима пошли на штурм Вечного Города. 20 декабря 69 года Вителлий, оставшийся в одиночестве в своём дворце, был схвачен и зверски убит на Форуме. 21 декабря сенат объявил Веспасиана императором. Главным деянием Веспасиана стало прекращение гражданской войны, в честь чего был воздвигнут Храм Мира, который Плиний Старший причислял к Чудесам Света.

Тем временем многие народы, пользуясь сложным положением, попытались сбросить с себя оковы. В 69 году восстание подняли батавы во главе с Цивилисом, а в 70-м мятежники провозгласили создание Галльской империи. Как пишет Тацит, «галлы сражались за свободу, батавы — за славу, германцы — ради грабежа».

#Античность
#Цикл@monastery_cellar

69 год буквально:

Дорогие друзья, поздравляю Вас с Новым годом!

Феодорец Белый Клобучок, епископ Ростовский

Князь Андрей Боголюбский пытался изменить внутреннее устройство Русской Церкви в угоду своим политическим амбициям. Став великим киевским князем, он отказывается от Киева как великокняжеской резиденции и избирает Владимир-на-Клязьме в качестве нового политического центра всей Руси.

Он постарался добиться учреждения в своём Владимиро-Суздальском княжестве отдельной митрополии, независимой от Киева, так как воспринимал себя первым среди русских князей, а город Владимир — новой столицей взамен утратившего своё влияние Киева. В 1155 году на кафедру планируемой Владимирской митрополии был поставлен священник Феодор, не принимавший монашества, с наречением епископом Ростовским. Почему именно Феодор? Он был связан родственными узами как с высшим киевским боярством, так и с греческим архиереем.

В 1170 году он, отправившись в Константинополь, обманом получает грамоту о поставлении епископом Ростовским. В 1171 году Феодор прибывает на место служения.

В истории он остался под именем «Феодорец Белый Клобучок», так как, согласно греческой традиции, белый клобук носили поставленные не из монахов, а из «целибатных» священников. Феодор стал управлять одной из важнейших русских епархий в ожидании решения Константинопольского патриарха о выделении новой митрополии. Но решение так и не было принято, ибо в Константинополе опасались усиления Владимиро-Суздальского князя, который в будущем мог бы начать искать пути к полной автокефалии части — а то и всей! — Русской Церкви, что было совсем не выгодно грекам.

Феодорец почувствовал себя хозяином в Ростовской епархии и начал чинить настоящий произвол, вплоть до закрытия всех храмов во Владимире, включая Успенский собор. Его слуги мучили неугодных ему людей — как из бояр, так и из числа клириков. Более того, он позволял себе критику великого князя, а также хульные высказывания в адрес святых, Богоматери и даже Бога.

В итоге сам князь Андрей отвернулся от своего ставленника. В 1169 году в Киеве, куда был доставлен первый русский обновленец, состоялся митрополичий и княжеский суд. Митрополит киевский Константин старался добиться от Феодора подчинения и смирения, но тот отвечал дерзко и гордо. Итогом суда стал следующий приговор: отрезать язык, отсечь правую руку и ослепить. Жёсткое наказание, не так ли? Ни в одном памятнике канонического или гражданского права — как славянского, так и древнерусского — мы не находим подобных мер.

Существует предположение, что к Феодорцу — предположительно греку по происхождению — были применены нормы византийского права. Правда, статьи пришлось немного «подтянуть»: ограбление клириков можно было приравнять к хищению священной утвари из алтаря, что как раз каралось выкалыванием глаз; повторная кража или порабощение свободного человека карались отсечением руки, а отрезание языка полагалось за нарушение клятвы на Евангелии. Возможно, византийское право было применено к Феодорцу как к клирику Константинопольского патриархата, хоть он и являлся подданным русского князя. В целом, нанесение увечий еретикам для Византии оставалось почти нормой до середины XII века.

#Личность
#Средневековье
#русскаяистория

С Рождеством, дорогие друзья!

Напомните, мы уже говорили, что «Римская империя — круто»?

Так вот, напоминаю, Римская империя — круто!

Археологи в Помпеях раскопали дом, застывший во время ремонта в 79 году. Ремонт, который никогда не будет закончен, оставил множество материалов для исследования, а именно: недостроенные стены и множество сухих смесей.

Анализ материалов подтвердил, что римляне — круто! использовали горячее смешивание: сухую негашёную известь соединяли с вулканическим пеплом и другими добавками, а воду добавляли уже потом, вызывая сильную экзотермическую реакцию и формирование характерных «известковых включений», обеспечивающих самозалечивание трещин.

Эти данные идут вразрез с описанием Марка Витрувия Поллиона, но хорошо согласуются с более ранними исследованиями команды Адмира Масича, показавшими, что именно такая технология объясняет необычайную долговечность римских сооружений и уже используется как основа для разработки более стойких и «зелёных» бетонов сегодня.

Продолжим наше путешествие по личностям и событиях, предшествовавших правлению императора Константина Великого. В этот раз поговорим про Тита Флавия Веспасиана, основателя династии Флавиев.

#Личность
#Античность
#Цикл@monastery_cellar

https://telegra.ph/Vespasian--Cikl-Do-imperatora-Konstantina-Velikogo-01-10

Как III Галльский легион спасал апостола Павла

Итак, Иерусалим. Апостол Павел обвиняется в том, что он якобы привёл эфесянина Трофима в храм. Трофим был язычником, а посещение храма язычником считалось серьёзным преступлением, ибо язычники могли войти только во двор язычников. Более того, на преграде, отделявшей двор язычников от двора женщин, имелись таблички с надписью: «Никакой иноплеменник не имеет доступа внутрь ограды и стены вокруг храма, и если кто будет застигнут в нарушении этого правила, пусть сам несёт ответственность за смертную казнь, которая следует за это». Даже римляне относились к этому столь серьёзно, что давали иудеям право выносить и приводить в исполнение смертный приговор за это преступление.

Весь город пришёл в смятение, сбежался народ. Павла схватили, выволокли из храма, и ворота храма сразу же были заперты. Они уже намеревались убить Павла, но весть о том, что весь Иерусалим охвачен волнением, дошла до командира римского полка. (Деян. 21:30–31)

В крепости Антонии, что в Иерусалиме, на тот момент располагалась охранная когорта III Галльского легиона. Префект лагеря, Клавдий Лисий, направил воинов для подавления беспорядков. Толпа, избивавшая апостола, завидев легионеров, отступила:

Одни в толпе кричали одно, другие — другое, и, так как при таком шуме он не мог понять ничего определённого, то приказал отвести Павла в казармы.

Толпа не могла чётко и однозначно сказать, за что надо казнить апостола, но сделать это было необходимо. Пленника отправили в лагерь легиона, где состоялся разговор между Клавдием Лисием и Павлом из Тарса. Лисия крайне удивило, что иудей говорит по-гречески. Но более всего поразило его то, что Павел является римским гражданином с рождения, а значит, пытать его без разрешения нельзя! Лисий фактически заплатил бы своим гражданством, если бы ненадлежаще отнёсся к римскому гражданину. Разговор происходит примерно в 50-х годах — ещё до эдиктов о расширении гражданства, таких как указ Каракаллы 212 года. Римское гражданство тогда было ограничено, а потому имело больший вес.

Тогда командир сказал: — Мне пришлось заплатить немало денег за моё гражданство. — А я родился римским гражданином, — ответил Павел. (Деян. 22:28)

Данный отрывок даёт один важный штрих к портрету Клавдия Лисия. Своё гражданство он купил «за большие деньги». Первое имя Лисия — Клавдий — говорит нам о том, что гражданство он приобрёл во время царствования императора Клавдия, когда печально известная императрица Валерия Мессалина за взятки устраивала получение должностей. В целом, Клавдий преследовал тех, кто самовольно присваивал себе римское гражданство, поэтому получать его приходилось официально, что открывало широкие возможности для взяточничества.

После напряжённого разговора с Синедрионом апостол Павел вернулся в крепость, где ему стало известно, что его поклялись убить. Лисий принял решение перевести апостола в другую крепость — к наместнику Иудеи Антонию Феликсу в Кесарию. Примерно между 19:00 и 21:15 апостола в сопровождении двух центурий легионеров, двух центурий вспомогательных копейщиков и семидесяти кавалеристов «тайно» вывели из города. На заре пехотинцы вернулись в крепость, а эскорт проводил апостола до Кесарии.

#Античность
#Библия

Кодекс "Богатый патриций, бедный патриций"

Любой уважающий себя телеграм-блогер с тысячей подписчиков понимает: надо делать курсы по заработку! Опыта инвестиций у меня нет, поэтому обратимся к древним мудрецам. Римский поэт Ювенал восклицал:

Есть ли безумие хуже, чем бросить сто тысяч сестерциев!

Правильно, бросать нельзя! Надо зарыть, чтобы археологи потом раскопали. Но всё-таки не зарытыми кладами едиными жили римляне. Золото и серебро, конечно, были защитой от непредвиденных обстоятельств. Из них делали украшения, совмещая эстетику и инвестиции (так сказать, носили с собой инвестиционный портфель), выплавляли слитки, чтобы хранить и передавать по наследству.

Самый простой способ не разориться – не покупать лишнего. Катон Старший никогда не носил платья дороже 100 денариев, а припасов для обеда не покупал больше чем на 30 асов. Во время походов он избегал лишних трат. Более того, он, вернувшись из Испании с триумфом, пил на корабле то же вино, что и простые гребцы! Своих сограждан он призывал к скромности, считая, что лучшая инвестиция – сельское хозяйство, куда стоит вкладывать средства. Катон говорил, что товары "не могли быть уничтожены Юпитером". В отличие от драгоценных металлов, сельское хозяйство не только сохраняло богатство, но и приумножало его.

Второй вариант увеличить своё благосостояние предлагает Марк Лициний Красс, один из богатейших людей: нужно построить состояние на недвижимости. Плутарх пишет:

"Красс имел не более трех­сот талан­тов, а когда он стал во гла­ве государ­ства, то, посвя­тив Гер­ку­ле­су деся­тую часть сво­его иму­ще­ства, устро­ив уго­ще­ние для наро­да, выдав каж­до­му рим­ля­ни­ну из сво­их средств на три меся­ца про­до­воль­ст­вия, — при под­сче­те сво­их богатств перед пар­фян­ским похо­дом все же нашел, что сто­и­мость их рав­на семи тыся­чам ста талан­там."

Инсулы (многоквартирные дома) приносили ему постоянный доход. Во время проскрипций диктатора Суллы неугодные лишались своего имущества, которое скупал Красс на аукционах по заниженным ценам. Таким образом, он стал владельцем 7 тысяч объектов. Ещё один лайфхак: хитрый Красс владел пожарной бригадой из рабов. Когда в Риме начинался пожар, Красс предлагал владельцу выкупить горящее здание за бесценок. Если владелец отказывался, то бригада просто не тушила огонь.

Не меньшим темщиком был и знакомый нам Веспасиан, который, по словам Светония, покупал определённые товары с целью их дальнейшей перепродажи. Также он нарочно продвигал самых "хищных чиновников" на более высокие посты, давая им хорошо нажиться, чтобы потом засудить:

Говорили, что он пользуется ими, как губками: сухим даёт намокнуть, а мокрые выжимает.

#Античность
#Заметки

Разрушение Иерусалима | Цикл: "До императора Константина Великого"

Восстание иудеев против римского владычества не было стихийным актом, а закономерным результатом многолетнего конфликта. Рубиконом стало притеснение прокуратора Гессия Флора. Внутренний кризис Римской империи до и после смерти императора Нерона показался бунтовщикам наилучшим временем для восстания: теплилась надежда, что никто и не заметит потерю одного из окраинных регионов.

В 66 году наместник Сирии Гай Цестий Галл двинулся на Иерусалим с XII Молниеносным легионом для подавления мятежа. Город он сумел занять, однако его войска были разбиты повстанцами под командованием Симона Бар-Гиоры. Более того, при отступлении легион попал в засаду, где потерял около шести тысяч легионеров. Неожиданная победа над, казалось бы, непобедимой Империей вселила в сердца иудеев надежду на скорую победу. В Иерусалиме утвердилось теократическое правление. Узнав о поражении, Нерон направил Веспасиана для подавления восстания, и уже в 67 году значительные силы римских легионов вторглись в Галилею под командованием его сына Тита. Войска Веспасиана систематически завоёвывали города Галилеи. Особое значение имела осада Йодфата, где среди сдавшихся в плен оказался Иосиф бен Матитьягу, более известный как Иосиф Флавий. Всё больше восставших бежало под защиту иерусалимских стен. Однако в июле 69 года Веспасиан был провозглашён императором и был вынужден покинуть Галилею, оставив Тита завершать подавление восстания. Эта передышка дала возможность укрепить Иерусалим.

К началу осады Иерусалима в 70 году под командованием Тита была собрана внушительная военная машина, основу которой составляли четыре легиона: V Македонский, X Пролива, XII Молниеносный и XV Аполлонов. В распоряжении Тита также находилось около двух тысяч солдат из III Киренаикского и XXII Дейотарова легионов, присланных из соседних гарнизонов. Общее количество войск составляло примерно 60 тысяч человек. Формально командующим был Тит, но роль главного советника играл бывший префект Египта Тиберий Юлий Александр — опытный администратор и стратег. Восставшие же не могли похвастаться единством, ибо были разделены на несколько враждующих партий.

11 апреля 70 года по Р. Х. началась осада Иерусалима. Город был переполнен паломниками, так как это был первый день иудейской Пасхи. Тит окружил город тремя легионами на западе и одним легионом (X Пролива) на востоке. Пока X легион строил лагерь, иудеи совершили дерзкую вылазку, застав врасплох легионеров, и только вовремя подоспевший Тит смог предотвратить поражение.

Лишь в мае удалось пробить первую стену города, используя тараны и артиллерию. Иосиф Флавий пишет, что камнемётные баллисты X легиона метали в стены противника камни весом до 45 килограммов. 25 мая стена пала, и легионеры рванули вперёд, однако защитники города отошли под защиту второй, ещё более укреплённой стены. Но уже 2 июня и она была взята. Оставалась последняя линия обороны. Тит закрепил за каждым легионом свой участок стены и устроил соревнование — кто первым пробьёт её. Первыми были легионеры XV Аполлонова легиона, взявшие крепость Антония.

Атмосфера внутри города была ужасной: повстанцы из разных партий убивали друг друга, простые жители голодали. Однако отрядам фанатично настроенных борцов удавалось совершать вылазки и досаждать легионерам.

В августе был взят Иерусалимский Храм. В ходе боёв он сгорел. Иосиф Флавий пишет, что Тит приказал пощадить Храм, но в суматохе кто-то бросил факел… Легионеры, пробившись внутрь, устроили резню, убивая всех без разбору. Прежде чем Храм полностью сгорел, оттуда вынесли всё, что казалось ценным.

Последний очаг сопротивления находился во дворце Ирода на западе города. После четырёх месяцев ужасной осады Иерусалим пал. Около миллиона человек погибло, 97 тысяч иудеев были взяты в плен.

Тит приказал оставить в Иерусалиме X Пролива легион и построить среди руин их лагерь. В начале 71 года, после триумфального шествия по Иудее, Тит прошёл мимо холодного и разрушенного Иерусалима и увидел, как легионеры X легиона с воодушевлением раскапывают клады, зарытые иудеями во время осады.

#Античность
#Империя

Домициан и христианство

Домициан проявлял подчеркнутое уважение в государственной религии, прежде всего к культу Капитолийской Триады – Юпитера, Юноны и Минервы. Причём особенно он любил Юпитера, с которым в какой‑то степени себя идентифицировал. При этом это было не маниакальное желание выставить себя богом, а скорее стремление сформировать у подданных следующее представление о себе: не богочеловек, но опекаемый богами и судьбой и потому более чем человек. Но были ли гонения при нём?

Образ Домициана достаточно неоднороден. Одни говорят, что это был дикарь‑безумец на троне, другие, как Майкл Грант, пишут, что он был одним из лучших администраторов, когда‑либо управлявших империей. Христианские апологеты и языческие бытописатели сходятся в негативной оценке деятельности Домициана. Тертуллиан пишет:

Преследовал нас и Домициан, часть Нерона по жестокости. Но так как в Домициане ещё было нечто человеческое, то он скоро прекратил то, что начал, возвративши даже тех, которых отправил в ссылку. Таковы всегда наши преследователи, люди несправедливые, нечестивые, опозоренные, которых и сами вы, обыкновенно, осуждаете и осуждённых которыми оправдываете.

Домициан был не совсем безумцем и всё же мог отличить мнимую угрозу от реальной. Обратимся к Евсевию Кесарийскому, приводящему рассказ о внуках Иуды, брата Господня по плоти, на которых поступил донос о том, что они являются потомками царя Давида:

Домициан, не найдя в них вины, презрительно посчитал их глупцами и отпустил на свободу, а гонение на Церковь прекратил указом. Освобождённые стали во главе Церквей как мученики и как происходящие из рода Господня. Времена настали мирные, и они дожили до воцарения Траяна.

Император, услышав, что на двоих у них всего 9 тысяч денариев, да и те вложены в собственность, убедился, что потомки Давида даже при большом желании не смогут поднять восстание. Но что за «гонение» остановил указом император?

Можно точно сказать, что никаких законодательных актов против христиан ни императором, ни сенатом не выпускалось. Император стремился укрепить традиционную римскую религию, в том числе и её молодую часть – культ императора. Власти рассматривали христианство как одно из течений иудаизма. После падения Иерусалима был введён особый налог, который взимался с каждого иудея старше 20 лет. Нарушители жестко карались. Христиане могли отказываться выплачивать налог, что естественным образом вызывало недовольство римской власти. Более того, Домициан боялся выхода иудаизма за рамки чисто этнической религии и, воспринимая христиан как его часть, жёстко преследовал христианизировавшихся язычников.

#Античность
#Личность
#Цикл

Смерть Украшенная

В отличие от смерти языческой, смерть христианская уравнивает в правах и богача с бедняком, и глупца с мудрецом. Чинопоследование-то одно и то же! Однако обеспеченные люди всегда находили способы, как выделить себя и после смерти. Даже после смерти сословное разделение преследовало человека. Средневековье в целом очень трепетно относилось к смерти и памяти о ней. Так, в европейских монастырях зачастую было заранее выкопано пару-тройку могил не только для оптимизации труда, но и для наглядного напоминания о краткости человеческого бытия. Но если у Бога разделения нет, то на земле после смерти человека запускалась сложная система поминовения, в которой была прекрасная возможность выделиться!

Самый простой способ – количеством совершаемых месс за усопшего. Если бедный крестьянин мог рассчитывать хотя бы на одну в год, то, например, за Фридриха III было отслужено несколько тысяч. Вместо одинокого приходского священника – десятки прелатов со свитой из иереев и диаконов. Если на Востоке отношение к бренным останкам было более простым, то на Западе подобный подход не прижился совсем.

Мы уже говорили, что одной из веских причин для строительства монастыря было то, что за донатора активно молились. Европейцы не отставали от своих византийских коллег: строили монастыри, жертвовали огромные суммы ради своего спасения. На похоронах обязательно раздавались деньги нищим, чья молитва считалась «особенно сильной для спасения души». Поэтому чем богаче человек, тем большему количеству нищих была положена милостыня.

Так как само чинопоследование не терпит изменений, все формы подтверждения статуса проводились до начала. Так, например, перед началом отпевания правителя обязательно демонстрировались инсигнии: это могла быть как траурная процессия, несущая их, чтобы расставить на гробе или вокруг него, так они могли быть и на самом усопшем. Если умирал обеспеченный человек, то обязательно в костюме согласно своей профессиональной деятельности...

Христианство Торжествующее однажды столкнулось с нашествиями, породившими в средневековой Европе новый тип воина: рыцаря, взявшегося за оружие, освящённое Церковью. Рыцарь есть человек, борющийся со всем злом в земной юдоли. Средневековое рыцарство на протяжении всей истории несёт на себе печать стремления к идеалу – «воину Христову», – одновременно подвергаясь соблазнам мирской славы и величия. Не всякий рыцарь король, но всякий король рыцарь. Образ рыцаря был невероятно важен для любого знатного человека. Поэтому зачастую пространство храма превращалось в пространство геральдики: по стенам висели щиты с гербом, заносились доспехи и оружие, лошадиные попоны и даже... сам конь! Коня медленно проводили от притвора до алтарной преграды, прежде чем пожертвовать храму.

К концу Средневековья приобретают популярность паломничества в память об усопших. Умирающий мог завещать, чтобы специально нанятый человек совершил за него паломничество туда, куда сам человек попасть за свою жизнь не удосужился. В завещании фиксировались места, которые необходимо было посетить, а также вознаграждение. По обычаю деньги выплачивались по возвращении из паломничества, на основании письма, составленного духовенством того храма или монастыря, который было необходимо посетить.

Таким образом, средневековая смерть становилась демонстрацией светского статуса человека, что полностью противоречит самой идее христианского погребения.

#Кладбище
#Средневековье