#تقابل_با_علماء

فرق انحرافی و مدعیان مهدویت ، در راستای انحـراف افراد و جوامع و مقابله با مسیر هدایت، مراکز فکری و هدایت گری جامعه (علماء) را مورد هجمه قرار می دهند و در راستای عدم تحقق این هدایت گری، سعی در ایجاد فاصله بین عموم مردم و علماء دارند.

بدنام کردن و اتهام زنی به علماء، ادعای عدم نیاز به عالمان و تقلید، تحلیل خمس در حق خود، ادعای ارتباط مستقیم با حضرت ولی عصر ارواحنا فداه و... از جمله انحرافات و شگردهای مدعیان دروغین مهدویت برای رسیدن به اهدافشان است.

➕ فایل PDF مقاله‌ای خواندنی در این زمینه:
📑 [حذف عالمان دین، راهبرد مشترکِ فرق انحرافی و مدعیانِ دروغین مهدویت]

✅ @DavateShoom

👇دانلودمـقاله

📌 به چشمانمان باید شک کنیم...

▪️ «ابوبصیر» می‏گوید: با امام باقر به مسجد مدینه وارد شدیم. مردم در رفت و آمد بودند. امام به من فرمود: «از مردم بپرس آیا مرا می‏ بینند؟» از هر که پرسیدم آیا ابوجعفر را دیده‏ ای؟ پاسخ منفی شنیدم، در حالیکه امام در کنار من ایستاده بود.

▫️ در این هنگام یکی از دوستان حقیقی آن حضرت‏ «ابوهارون‏» که نابینا بود به مسجد آمد. امام فرمود: «از او نیز بپرس.» از ابوهارون پرسیدم: آیا ابوجعفر را دیدی؟ فورا پاسخ داد: مگر کنار تو نایستاده است؟ گفتم: از کجا دریافتی؟ گفت: چگونه ندانم در حالیکه او نور درخشنده‏ ای است.

📚 بحار الانوار، ج ۴۶، ص ۲۴۳؛ به نقل از خرائج راوندی

🔺 و اما...
چرا چشمان ما نمیبیند اماممان را؟
چرا گوشهای ما نمیشنوند صدای (هل من ناصر) او را؟
فقط بگذریم و گذر کنیم از سالهای عمرمان و او را نبینیم
جز این انتظاری نمیرود...

◾️ شهادت #امام_باقر علیه السلام را به محضر امام زمان عجل الله فرجه و شما عزیزان تسلیت میگوییم.


@modaein

#تمسخر_صیحه_آسمانی

🔺در زمان اهل بیت(ع) صیحه آسمانی و پیام آن مورد تمسخر اهل سنت قرار میگرفت. امروزه اتباع احمد نیز صیحه آسمانی را باور نکرده و آن را به فیلم های هالیوودی تشبیه میکنند!!!

در روایت آمده است:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) فَسَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ هَمْدَانَ يَقُولُ لَهُ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْعَامَّةَ يُعَيِّرُونَّا وَ يَقُولُونَ لَنَا إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَ مُنَادِياً يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِ صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ وَ كَانَ مُتَّكِئاً فَغَضِبَ وَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ لَا تَرْوُوهُ عَنِّي وَ ارْوُوهُ عَنْ أَبِي وَ لَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ فِي ذَلِكَ أَشْهَدُ أَنِّي قَدْ سَمِعْتُ أَبِي(ع) يَقُولُ وَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَبَيِّنٌ حَيْثُ يَقُولُ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا خَضَعَ وَ ذَلَّتْ رَقَبَتُهُ لَهَا فَيُؤْمِنُ أَهْلُ الْأَرْضِ إِذَا سَمِعُوا الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ أَلَا إِنَّ الْحَقَّ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) وَ شِيعَتِهِ قَالَ فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ صَعِدَ إِبْلِيسُ فِي الْهَوَاءِ حَتَّى يَتَوَارَى عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ ثُمَّ يُنَادِي أَلَا إِنَّ الْحَقَّ فِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ شِيعَتِهِ فَإِنَّهُ قُتِلَ مَظْلُوماً فَاطْلُبُوا بِدَمِهِ قَالَ فَ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ عَلَى الْحَقِّ وَ هُوَ النِّدَاءُ الْأَوَّلُ وَ يَرْتَابُ يَوْمَئِذٍ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ* وَ الْمَرَضُ وَ اللَّهِ عَدَاوَتُنَا فَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَبَرَّءُونَ مِنَّا وَ يَتَنَاوَلُونَّا فَيَقُولُونَ إِنَّ الْمُنَادِيَ الْأَوَّلَ سِحْرٌ مِنْ سِحْرِ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ ثُمَّ تَلَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ».

🔺عبد اللَّه بن سنان گويد: خدمت امام صادق(ع) بودم و شنيدم كه مردى از همدان به آن حضرت می گفت: اين عامّه(اهل تسنّن) ما را مورد عيبجوئى و سرزنش قرار میدهند و به ما می گويند: شما می پنداريد كه ندا دهنده اى از آسمان به نام صاحب اين امر آواز خواهد داد، آن حضرت كه در اين هنگام تكيه داده بود خشمگين شد و به حالت نشسته درآمده، سپس فرمود: آن را از من روايت نكنيد بلكه از پدرم روايت كنيد و اشكالى بر شما در آن نيست، من گواهى میدهم كه خود شنيدم از پدرم میفرمود: به خدا سوگند كه اين در كتاب خداى عزّ و جلّ كاملا روشن است آنجا كه میفرمايد: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً «اگر بخواهيم نشانهاى از آسمان بر ايشان فرو فرستيم كه گردنهاى ايشان براى آن خاضع و ذليل گردد» پس در آن هنگام هيچ كس در زمين به جاى نماند مگر آنكه در برابر آن خضوع كند و گردن خود فرود آورد، و چون مردم روى زمين آن صدا را بشنوند كه از آسمان ندا میدهد «آگاه باشيد كه حقّ در جانب علىّ بن ابى طالب [عليه السّلام] و پيروان اوست» پس همه ايمان آورند.

آن حضرت فرمود: و چون فردا شود ابليس در فضا بالا رود تا از ديده زمينيان پوشيده گردد سپس آواز سر دهد «بدانيد كه حقّ در عثمان بن عفّان و پيروان اوست كه او مظلومانه كشته شد پس خونخواهى كنيد» آن حضرت فرمود: پس خداوند آنان را كه ايمان دارند به گفتار ثابت بر حقّ پايدار می دارد و آن همان نداى نخستين است، ولى آنان كه در دلهايشان بيمارى است در آن هنگام دچار ترديد میشوند، و آن بيمارى به خدا سوگند دشمنى با ماست كه در آن زمان از ما بيزارى جويند و ما را ناسزا گويند و گويند: كه ندا دهنده نخستين سحرى از سحرهاى اين خاندان است، آنگاه امام صادق(ع) اين فرمايش خداى عزّ و جلّ را تلاوت فرمود وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا و اگر نشانهاى را ببينند روى گردانند و گويند سحر سابقه دارى است.

📕الغيبة للنعماني، ص260.

https://telegram.me/almoddaie

🎥ارادت امام باقر عليه السلام به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

#استاد_طبسی
@modaein

🎥آیه‌ای که امام باقر علیه السلام آن را امیدوارکننده‌ترین آیه قرآن نامیدند

🗣حجت الاسلام عالی

@modaein

‍ ‍ 💢 حضرت مهدی (عج) چه عاملی را مانع هلاک شدن اهل زمین می‌دانند؟


🔷امام زمان علیه السلام می‌فرماید:
«لَوْ لا إِسْتِغْفارُ بَعْضِکُمْ لِبَعْض لَهَلَکَ مَنْ عَلَیْها؛
اگر طلب مغفرت و آمرزش برخى از شما براى یکدیگر نبود، تمام اهل زمین هلاک مى‌گشتند.»[1]

🔸شرح حدیث:
امام زمان علیه السلام در حدیثى طولانى خطاب به فرزند مهزیار، شیعیان را به استغفار و دعا در حقّ یکدیگر ترغیب مى‌کند؛ زیرا از آثار و برکات آن رفع عذاب از روى زمین و اهل آن است. 

🔹از آیات قرآن استفاده مى‌شود که دو چیز عامل ایمنى زمین از عذاب الهى در این دنیاست: 

1. وجود پیامبر صلّى الله علیه و آله؛ خداوند متعال مى‌فرماید: «ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فیهِمْ[2]؛ تا تو در میان مردم هستى، هرگز خداوند آنان را عذاب نخواهد کرد.»

2. استغفار؛ خداوند متعال مى‌فرماید: «ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ[3]؛ خداوند آنان را در حالى که استغفار مى‌کنند، هرگز عذاب نخواهد کرد.»

🔸از این حدیث دو نکته استفاده مى‌شود: 

1. گناه باعث هلاکت و عذاب مردم در همین دنیا مى‌شود. 

2. استغفار سبب مغفرت است، خصوصاً اگر در حقّ همدیگر استغفار کنند. 

📚پی نوشتها:
[1]. دلائل الامامة، ص297. 
[2]. سوره‌ى انفال، آیه‌ى 33. 
[3]. همان. 
منبع: شرح چهل حدیث از حضرت مهدى علیه السلام، على اصغر رضوانى، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم
@modaein

#دروغ_وسوءبرداشت
#جهالت_همبوشیه

🛑 در پیام بارگذاری شده در کانال یمانی ( احمدالحسنی ) ها دوباره شاهد وناظر دروغ گویی و جهالت و سوء استفاده و تحریف معنوی تابعین این فرقه باشید.
👉https://tttttt.me/seyedmosavi110/336

💢 دروغ و اثبات جهالت

📌 میگویند عبدالله بن موسی برادر امام هشتم ادعای امامت کرده است و این کذب و جهالتی بیش نیست 👈 چرا که هرگز ایشان ادعای امامت نکرده اند 👉 و جهال همبوشی به دروغ و نادانی، برای ایشان ادعای امامت را رغم زده اند. که نشان میدهد در راه تبلیغ احمد حاضرند بدون‌ تحقیق کافی به راحتی به شخصیت های تاریخی تهمت و افتراء بزنند تا بلکه چهار نفر تحت تأثیر تبلیغاتشان قرار بگیرد.

💯 باید هم افراد نادانی مثل اینان چنین تهمت ها ودروغ هایی را بگویند چرا که اگر اهل تحقیق و علمیت و فهم‌ و توجه و تدبر بودند هرگز به فرد بی دلیلی مثل احمد بصری ایمان‌ نمی آوردند.

🔰 تنها نقصیه ایی که برای ایشان است که اتباع احمد توان فهم آن را نداشته حال یا بر حسب کج فهمیشان از متن عربی یا از روی غرض و مرض، برای عبد الله، امامت را قائل شده اند، اینستکه ایشان در حضور معصوم مسئله ایی که از برادرشان به اشتباه در خاطر داشته اند را ذکر کرده اند و بعد امام به او فرموده اند از پیش خودت فتوا نده و ایشان هم بلافاصله در محضر امام‌ دو مرتبه استغفار کرده اند. حال از کجای حدیث ادعای امامت را بیرون‌کشیدید !؟! چرا اینقدر بیسوادیتان را به نمایش عام خاص میگذارید !؟!

🔸حدیث را باهم ببینیم👇

✅ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ لَمَّا مَاتَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع حَجَجْنَا فَدَخَلْنَا عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع وَ قَدْ حَضَرَ خَلْقٌ مِنَ الشِّیعَةِ وَ مِنْ کُلِّ بَلَدٍ لِیَنْظُرُوا إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع فَدَخَلَ عَمُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَی وَ کَانَ شَیْخاً کَبِیراً نَبِیلًا عَلَیْهِ ثِیَابٌ خَشِنَةٌ وَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ سَجَّادَةٌ فَجَلَسَ وَ خَرَجَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مِنَ الْحُجْرَةِ وَ عَلَیْهِ قَمِیصُ قَصَبٍ وَ رِدَاءُ قَصَبٍ وَ نَعْلٌ جدد [حَذْوٌ] بَیْضَاءُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَاسْتَقْبَلَهُ وَ قَبَّلَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ وَ قَامَ الشِّیعَةُ وَ قَعَدَ أَبُو جَعْفَرٍ ع عَلَی کُرْسِیٍّ وَ نَظَرَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَی بَعْضٍ وَ قَدْ تَحَیَّرُوا لِصِغَرِ سِنِّهِ فَابْتَدَرَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ لِعَمِّهِ أَصْلَحَکَ اللَّهُ مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ أَتَی بَهِیمَةً فَقَالَ تُقْطَعُ یَمِینُهُ وَ یُضْرَبُ الْحَدَّ فَغَضِبَ أَبُو جَعْفَرٍ ع ثُمَّ نَظَرَ إِلَیْهِ فَقَالَ یَا عَمِّ اتَّقِ اللَّهَ اتَّقِ اللَّهَ إِنَّهُ لَعَظِیمٌ أَنْ تَقِفَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیَقُولَ لَکَ لِمَ أَفْتَیْتَ النَّاسَ بِمَا لَا تَعْلَمُ فَقَالَ لَهُ عَمُّهُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ یَا سَیِّدِی أَ لَیْسَ قَالَ هَذَا أَبُوکَ ص فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا سُئِلَ أَبِی عَنْ رَجُلٍ نَبَشَ قَبْرَ امْرَأَةٍ فَنَکَحَهَا فَقَالَ أَبِی تُقْطَعُ یَمِینُهُ لِلنَّبْشِ وَ یُضْرَبُ حَدَّ الزِّنَا فَإِنَّ حُرْمَةَ الْمَیِّتَةِ کَحُرْمَةِ الْحَیَّةِ فَقَالَ صَدَقْتَ یَا سَیِّدِی وَ أَنَا أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فَتَعَجَّبَ النَّاسُ وَ قَالُوا یَا سَیِّدَنَا أَ تَأْذَنُ لَنَا أَنْ نَسْأَلَکَ قَالَ نَعَمْ فَسَأَلُوهُ فِی مَجْلِسٍ عَنْ ثَلَاثِینَ أَلْفَ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُمْ فِیهَا وَ لَهُ تِسْعُ سِنِینَ.
«علی بن ابراهیم از پدر خود نقل کرد که گفت: پس از فوت حضرت رضا علیه السلام به مکه رفتیم و خدمت حضرت جواد رسیدیم گروهی از شیعیان از نواحی‌مختلف آمده بودند تا از نزدیک امام جواد علیه السلام را زیارت کنند.در این موقع عمویش عبد الله بن موسی که پیرمرد مسن و باشخصیتی بود وارد شد. او لباس های خشن و زبری داشت و اثر سجده در پیشانی او آشکار بود؛ و‌ نشست. حضرت جواد علیه السلام که پیراهنی عالی و‌ردایی قشنگ بر تن داشت و کفش هایی نو‌پوشیده بود نیز وارد شد. عبد الله بن موسی از جای حرکت کرد و به استقبال او رفت و پیشانیش را بوسید. تمام شیعیان به احترام امام از جای حرکت کردند. آن جناب روی صندلی نشست. مردم به یکدیگر نگاه کردند بخاصر کمی سن حضرت متحیر شده بودند ( که چگونه خدای متعال فرد خردسالی را به امامت نائل میکند). یکی از حاضرین رو به عموی امام نموده گفت: آقا اگر شخصی با حیوانی جمع شد چه باید کرد؟ جواب داد: دست او را قطع میکنند و حد نیز بر او جاری میشود. حضرت جواد خشمگین شده نگاهی به عموی خود کرد و فرمود: ای عمو تقوای الهی پیشه کن تقوای الهی پیشه کن . این کار بزرگیست که روز قیامت در پیشگاه پروردگار بایستی و از تو بازخواست کند که چرا برای مردم با اینکه اطلاع نداشتی فتوی دادی.

👇 ادامه 👇

عمویش عرض کرد سرورم استغفار میکنم. مگر پدرت همین فرمایش را نفرمود؟ حضرت جواد فرمود از پدرم پرسیدند مردی قبر زنی را شکافت و با آن زن جمع شد. فرمود : باید دست راستش قطع شود که نبش قبر نموده حد زنا نیز بر او جاری میشود زیرا احترام زن مرده و زنده یکسان است. عرض کرد صحیح میفرمایید سرورم من استغفار و‌توبه میکنم.

الاختصاص شیخ مفید ص ۱۱۳

⬆️ حدیث فوق شرح بهتر جریان عبد الله و فتوا دهی اوست که نقل های متفاوتی دارد من جمله نقل کتاب عیون المعجزات حسین بن عبد الوهاب رحمه الله علیه که در آنجا فقط لفظ استغفارش موجود نیست اما از همانجا هم ابدا برداشت نمیشود که ایشان ادعای امامت کرده بلکه صرفا در مقام پاسخ سوال عده ایی از علماء که میخواستند از امام جواد سوال کنند بر آمد است و در الاختصاص کامل بیان شده که علت فتوا دادنش خلط وی نسبت به جواب امام هشتم در باره سوال دیگری بوده که فکر کرده آن سوال مربوط به این جواب است لذا به حضرت میگوید مگر پدرتان همین را نگفته !! که‌ حضرت به او میگویند خیر آن موضوع زنای با زن مرده بوده نه نزدیکی با حیوان. و بعد هم استغفار میکند و تمام. و اتفاقا برای حضرت احترام ویژه ایی قائل بوده و در روایت بود که پیش پای حضرت با آنکه مسن بوده به نشانه احترام می ایستد و پیشانی حضرت را میبوسد. و دائما حضرت را سیدی « آقایم » خطاب میکند. واقعا شرم‌ نمیکنید اینگونه با تهمت ادعای امامت داشتن وی او را از دین خارج کرده و لعن‌ و نفرین آن امامزاده عزیز را برای خود میخرید!؟ همین است تقوا‌ و‌ رعایت شما نسبت شأن اولاد اهل بیت و امام زادگان؟!؟

💯قابل توجه اینکه شیخ طوسی در رجالش ایشان را از اصحاب امام رضا علیه السلام میشمارد و علامه مامقانی در کتاب تنقیحش ایشان را عادل میداند بدین جهت که در محضر امام استغفارکرده اند.

💢سوء برداشت و‌تحریف معنوی

📌از این روایت میخواهند حرمت فتوی دادن را استفاده کنند تا مرجعیت زیر سوال رود. در حالی که این روایت ابدا نفی فتوی دادن اصطلاحی صحیح را نمیکند و آنچه فقها انجام میدهند کاملا با مورد نهی روایت متفاوت است.
🔸 فتوا دادن فقهاء آنگونه فتوا دادنی نیست که از روی بی دلیلی و هوای نفس یا بدون رجوع به ثقلین باشد. امام این نوع فتوا دادنی که از روی تفقه و استنباط صحیح از منابع دینی باشد را ابدا نهی نکرده اند. چرا که عقلا ونقلا ثابت و لازم است و عقل میگوید برای فهم احکام باید سعی و تلاش کافی برای استفهام از احادیث را داشت که اگر به بهانه ترک فتوی بگوییم نباید طلب فهم کنیم، با بهائم هیچ فرقی نخواهیم داشت. که نه‌ مکلفند و نه دنبال استخراج احکام. 👈اگر بگویید حضرت میخواهند بفرمایند تو حق فتوا نداری بدین معنا که نباید استنباط کنی و نظر بدهی دقیقا گفته ایید باید به لا ابالی گری دامن بزنیم و کسی حق ندارد دنبال فهم و فتوی باشد.و اینهمه روایاتی که میفرمایند باید در دین تفقه کنید و ما اصول را میگوییم شما فرعش را پیدا کنید هم مهمل و بی فایده خواهد بود.
و نقلا هم ما شالله روایاتی که دلالت دارد بر لزوم تفقه کردن و تامل داشتن و استفهام کردنِ از دین به حد تواتر است.

🔸و نه مقصود حضرت اینستکه فتوی از روی ادله نده یعنی همان کاری که فقها میکنند. وکار عبد الله این بود که از پیش خودش شروع کرد به نظر دادن و حضرت نیز نهیش کرده گفتند وقتی عالم تر هست چرا از جیبت سخن میگویی یا نهایت از فتوایی نهش کرده اند که سند کلام برایش ثابت نبوده و بر حسب حدیثی که اصلا حدیث نبوده و موضوعش چیز دیگری بوده شروع کرده به نظر دادن که حضرت به او فرمودند چنین حدیثی اصلا نداریم و‌پدرم پاسخش در امر دیگری بوده. که در این صورت هم نهی شامل فقها نمیشود چون از مهمترین مسائل برای فقیه بررسی سندیست و بعد از اینکه می یابد حدیث صادر از معصوم است استفهام کرده، طبق حدیث نظر میدهد.

🔻فقهاء ما طبق احادیثی عمل میکنند که دستور میدهد باید فقهائی باشند تا عده ایی از آنها دینشان را أخذ کنند.

♻️ قال الصادق علیه السلام: فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ « پس هرکس از فقهاء که نگهدار نفسش و حافظ دینش و مخالف هوای نفسش بود بر عوام لازم است از او تقلید کنند.»
وسایل الشیعه ج۲۷ ص۱۳۰

🔴 گذشته از همه اینها خودِ امام شما اصل استنباط و پیروی از فتاوی را صحیح میداند.
📋 از امام و اجدادا ایشان برخی روایات آمده که از آن چنین استنباط می شود. رهبران دینی و دنیوی امت اسلامی، کسانی هست که احادیث آنها را نقل میکنند. وبرخی تفسیر کرده اند که راویان حدیث،فقهای عادل در زمان غیبت ایشان هستند. سرگردانی(ویراست جدید) ص ۷۳
📋 بنابر این اختیارات مجتهد جامع الشرائط بر سه مقام است : اول : مقام فتوی در مسائلی که عوام در عملشان به آن نیاز دارند. سرگردانی ص ۷۷

👇 ادمه👇

📋 بنابر این آنچه بر مسلمانان در زمان غیبت واجب است یاری نمودن دین با تمکین نائب خاصی است که امام فرستاده است و 👈 یا در صورت نبودن نائب خاص تمکین دادن فقیه واجد شرائط عادل زاهد، با بازگذاشتن دست او در حکومت از هر حیث و هر جهت میباشد.👉
سرگردانی ص۷۸

📋 اسکن استفاده احمد از حدیث «فللعوام ان یقلدوه»
👉https://tttttt.me/seyedmosavi110/337

🚫 پس طبق اسناد فوق و اعترافات امام خودتان نیز، فتوی دادن و پیروی از صاحبان فتوی و ولایت داشتن آنها امری صحیح و بی اشکال است. اما با اینهمه شما با سوء برداشت از امثال احادیث مورد بحث در پی نفی و ابطال تقلید بر می آیید.

☑️ احمد اصل پیروی از فقهاء را در فرضی که نائب خاص نباشد صحیح دانست و همین برای ما کافیست در این جهت که اتباع او از روی جهالت و اشتباه در پی ابطال اصل تقلید بوده و در کانال ها و تبلیغاتشان در راستای باطل نشان دادن و بی دلیل بودن تقلید مطلب گذاشته و یا حتی مناظره تشکیل میدهند. 🔚حال اینکه آیا با آمد نائب خاص یا امام، تقلید باطل است در این امر شکی نیست و ما نیز قبول داریم که در آن زمان موظفیم طبق حکم الله حقیقی که حجت خدا بیان‌ میکند عمل کنیم اما اینکه احمد همان نائب خاص باشد، به ادله فراوان قطعا باطل و مردود است پس همچنان موظفیم از علماء و فقهاء به گفته خود احمد تبعیت کرده مقلد باشیم.

💢 ادعا و بزرگ نمایی

📌 تا کی میخواهید با تبلیغات و ادعا مردم زود بارو را فریب بدهید. الان یعنی احمد بصری عالم ترین فرد روز زمین است که فرضا هم اگر تقلید باطل باشد باید به وی رجوع کرد.⁉️😄 تا کی فربه سازی !؟ تا کی بزرگ نمایی!؟! آخر از کجا فهمیدید این فرد اعلم عصر است!؟!
🔻کتاب احکامش( شرایع الاسلام) که همان کتاب محقق حلیست و شاید دو سه جمله اضافه کرده و به نام خود سرقت کرده است! کتاب وهم الالحادش هم طبق قولی مال دکتر اسمیت است و نهایت میخواهد با افتخار ثابت کند او از نسل میمون ها یا هموساپینس هاست! همان‌نظریه‌ کفرآمیز داروین. کتاب عقاید الاسلامش هم که خلاصه میشود در وصیت و حاکمیت و ادعای اینکه علم دارد اما پر است از تناقضات، تحریفات توجیهات و تلبیسات و مخالفت با صریح روایات. که کسی که مغالطه شناس و دین شناس نیست با ظاهر چهارتا تخلیط و سفسطه گول روایت های تقطیع یا تحریف یا بد استفاده شده ی اورا میخورد. و کتاب الجواب المنیر هم که فقط سیاه کردن ورق است و تا توانسته اند از خشک وتر در آن نوشته اند تا علمی و چاق جلوه کند. از تعبیر خواب هایی که تمامش در یک کلام یعنی احمد!! از تفسیر برأی های قرآنش، از داستان سرایی هایش!! که فقط آن کسی را فریب میدهد که هیچ نمیداند و چون نمیداند فکر میکند حتما علمیت خاصی دارد. که اگر گرویدگان به این فرقه کمی اطلاعات میداشتند به راحتی میفهمیدند که محتوای این کتب جز مشتی رطب ویابس و بافتن و پر وار کردن و صفحه افزایی چیزی بیش نیست. و ما علمایی داریم که در نگاشتن‌ کتب صد ها مثل احمد به گرد پایشان هم‌نمیرسد امثال شیخ مفید ها، شیخ طوسی ها و شیخ انصاری ها آنقدر کتب دقیق و علمی و نوشته اند که انسان‌ مبهوت میشود وقتی کتب وتحلیل هایشان را میخواند. ⚠️بله تنها کسی گول تبلیغات و فربه سازی های اتباع را میخورد که هر را از بر تشخیص نداده و در عمرش دو تا عالم حسابی ندیده باشد. باید هم چنین تحت تاثیر جهالتش قرار بگیرد. بقول معروف یک‌ چشم در شهر کور ها پادشاه است. ⬅️ اگر شما کتب شیخیه، صوفیه ، بابیه، قادیانیه، یا منصور هاشمی و و.. را میخواندید حتما به آنها معتقد میشدید چون‌ کتب این فرقه ها به مراتب علمی تر و تر وتمیز تر و روایی تر و پر مغلطه تر نگاشته شده است.

⭕️ اما به یک‌نمونه از علمیت این عالم نما هم دقت کنید: 🙃

✔️ به نظر شما کسی که حتی یک دور قرآن مجید را دور نکرده ونخوانده است آیا مادر بچه مرده را بخنده وا نمی دارد اگر ادعای اعلمیت دوران بکند⁉️

👈 احمد همان کسی است که‌حتی یکبار کل قرآن را نخوانده است و خدا به بهترین شکل اورا رسوا کرده آنجایی که در کتابش میگوید : اذن سماه سبحانه و تعالی رسول مبین و کلمه رسول مبین لم تأت فی القرن الا مره واحده و هی فی سوره الدخان. « خدای تبارک و تعالی او را( یعنی احمد بصری را ) رسول مبین خوانده است و کلمه رسول مبین در قرآن فقط یکبار آمده و آن سوره دخان است» بیان الحق والسداد ج۲ ص ۲۳

👆 این گفته جاهلانه در حالیست که در سوره زخرف آیه ۲۹ هم این کلمه تلکرار شده است🤨😐🤢🥴🤥 پس این کلمه یکبار نیامده بلکه دوبار آمده.

😬 آیا باز هم با جسارت تمام از روی تعصبتان، میخواهید ادعا کنید این فرد اعلم روزگار است😑 ⁉️‼️ پس یا شما نمیفهمید معنای علم و أعلمیت چیست یا معنای اعلمیت به جهالت تغییر یافته است.

✅ به امید بیداری عزیزان از دست رفته.

🌸والسلام علی من اتبع الهدی

💠💠💠💠💠💠💠💠

السید الموسوی
@seyedmosavi110

⚠️ تشکیل فرقه‌های انحرافیِ مدعی مهدویت با اندیشه های تکفیری، از مصادیق ایجاد اختلاف و انشعاب در بین مسلمین است که در جهت نابودی اسلام ناب محمدی توسط دشمنان طراحی شده است. در قسمت قبل مشاهده کردید که احمد بصری غیر مؤمنین به خود را کافر، نجس و ناصبی دانسته و حتی اجازه ی تجاوز به اموال کسانی که به وی ایمان ندارند را هم صادر کرده است!
♨️ هم اکنون شما را به مشاهده ی ادامه ی این کلیپ مستند در قسمت دوم، دعوت می کنیم.
👈در این قسمت پرده از دو دستور کار اصلی فرقه مدعی یمانی خواهیم برداشت.

➕لینک مشاهده و دانلود با کیفیت بالا: https://b2n.ir/64620

@DavateShoom

بسمه تعالی

یکی از فرقه ها و جریانات جدید و جنجالی و پرشبهه ی مهدویت که بعضی از شیعیان را گرفتار کرده، فرقه یمانی ( به عبارتی همان بهائیت با لباسی جدید) به سرکردگی مدعی کذاب احمد بن اسماعیل ( احمد الحسن ) میباشد.

با #پیگیری و #نشر_حد_اکثری برنامه ی دجال آخرالزمان با پاسخ به شبهات این فرقه و تدلیس ها و تناقضات و نحوه سوء استفاده انها از روایات آشنا شده و موجب مصونیت دین خود و عزیزانتان گردید.

قطعا نشر و پیگیری این برنامه شمارا در ثواب دفاع از حریم ولایت و نجات ایتام آل محمد شریک و رضایت حضرت حجت عج را برایتان به دنبال خواهد داشت.

موسسه علمي و فرهنگي المنجي (عج)

https://tttttt.me/almonji12

🔻امام صادق علیه السلام:

🔸اگر از وقوع چيزى بيم دارى و يا حاجتى مى‏خواهى، آغاز سخن كن به نام خدا و او را تمجيد كن و ستايش نما چنانچه شايسته آن است، و بر محمد (صلی الله علیه و آله) صلوات فرست و حاجت خود را بخواه و خود را به گريه بدار گرچه به اندازه سر مگسى باشد، زيرا پدرم (علیه السلام) هميشه مى‏ فرمود: نزديكترين حال بنده به خداوند پرورنده عز و جل وقتى است كه او در سجده باشد و گريان باشد

📚أصول الكافی، جلد‏6، صفحه61

@modaein

👤 توییت استاد #رائفی_پور :

محمد بن مسلم می گوید: به #امام_باقر (علیه السلام) عرض کردم: قائم شما چه وقت ظهور خواهد کرد؟ امام (علیه السلام) فرمودند: آن گاه که مردها خود را شبیه زنان نمایند و زن ها شبیه مردان شوند، آن گاه که مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به زنان.

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
@modaein

#کشمیر در خون وما خفته در آرامش

#مشترکات_فرق
#تخریب_حکومت_اسلامی_وعلماء

💯وقتی میگوییم مدعیان دروغین از یک جا خط میگیرند و آبشخورشان یکیست ناحق نگفته اییم.

🚫احمد بصری ( احمد الحسن) و منصور هاشمی(نویسنده کتاب بازگشت به اسلام) که هر دو خود را ممهد ظهور مینامند. خوب میدانند که کسی غیر از علماء و حکومت اسلامی نمیتواند موجب رسوایی و خار چشم و سد محکمی برای اغراض شومشان باشد. فلذا در سراسر کتبشان تا میتوانند علماء و حکومت اسلامی را شیطانی معرفی کرده تا بدین سبب افراد ساده لوح را به خویش فراخوانند.

♨️ با دم از حاکمیت خدا و نفی حاکمیت مردم زدن میخواهند خود را بعنوان حاکم جامعه برای سواری گرفتن از مردم غالب کنند. تمامی درد اینها و غرضشان از سینه چاکی برای حاکمیت خدا اینست که خود به حاکمیت برسند آنوقت است که دیگر حاکمیت مردم هیچ منعی نخواهد داشت.

⛔️به راستی که فتنه های آخرالزمان سخت ودشوار است و مدعیان با ظاهری دینی و آراسته به شریعت ، در صدد سلب شریعت از مردمند.

📣 در این دوره سخت مواظب شیادان متظاهر به دین باشید.

💠💠💠💠💠💠💠💠

السید الموسوی
@seyedmosavi110

تصاویری وحشتناک از کشتار کشمیر

🔺گلوله‌های مستقیمی که مقابل چشمان بسته‌ دنیا، قلب مسلمانان را می‌شکافد!

#کشتار_کشمیر
#سکوت

@modaein

السید الموسوی[نقد فرق مهدویت]
پژوهشگر و متخصص نقد فرق نوظهور مهدویت و متمهدیان.

خصوصا فرقه نوظهور یمانی مزعوم احمد بن اسماعیل گاطع.

وباقی آثار.

@Mosavi1374
https://tttttt.me/seyedmosavi110

🎥 #کلیپ

❌ بغض علی ابن ابیطالب علیه السلام؛ نشانه نفاق و ناپاکی ولادت

#آیت_الله_حسینی_قزوینی
@modaein

‍ 📕مقاله "تو هم بی خدایی" در نقد کتاب "توهّم بی خدایی"

https://tttttt.me/almoddaie/1825


🧐با گذشت یک سال از انتشار این مقاله و زیر فشار قرار گرفتن اتباع احمد بصری مبنی بر نداشتن پاسخ به اشکالات مطرح شده در این نوشتار، ناگزیر اقدام به انتشار کلیپی کرده و تعدادی از سوالاتی که اغلب آنها در مقاله مذکور مورد بحث و پاسخ قرار گرفته را مطرح نموده و چنین وانمود کردند که گویی به مقاله مذکور پاسخ داده اند!!!

🔺ما شما را برای مطالعه این مقاله و تماشای کلیپ مذکور دعوت میکنیم تا خودتان قضاوت کنید...

@almoddaie

.