📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

عن أنسِ بنِ مالِكٍ قالَ : ((كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُفـطِرُ علَى رُطَباتٍ قبلَ أن يصلِّيَ فإن لم تكن رُطَباتٌ فعلى تَمراتٍ فإن لم تَكُن حَسا حَسَواتٍ مِن ماءٍ)) .

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح

📝 #شـرح_الـحـديـث ✏️

أمَر النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم بتَعجيلِ الفِـطرِ عِنْدَ الصيامِ ، وفي هذا الحديثِ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم :

● "كَانَ يُفـطِرُ على رُطَبَاتٍ قبلَ أن يُصَلِّيَ" ، أي : يَأْخُذُ عددًا مِن الرُّطَباتِ يُفـطِرُ عليهِنَّ قبلَ أن يُصَلِّيَ المَغرِبَ ، وَهذا مِن باب #تعجيل الفِـطرِ.

👈 و"الرُّطَبُ" : البَلَحُ وثَمَرُ النَّخْلِ الغَضُّ قبلَ أن يَجِفَّ ويُصبِحَ تَمْرًا.

● "فإن لم تَكُن رُطَباتٌ" ، أي : فإن لم يَجِدْ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم رُطَباتٍ ، أفـطَرَ على التَّمرِ.

● "فإن لم تَكُنْ" ، أي : فإن لم يَجِدْ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم تَمْرًا.

● "حسَا حَسَواتٍ مِن ماءٍ" ، أي : شَرِب قليلًا مِن الماء ، و"الحَسْوَةُ" : الجَرْعَةُ مِن الشَّرابِ.

#وفي_الحديث :

¤ الحثُّ على المبادرةِ بالفـطرِ قَبلَ الصَّلاةِ ، ولو برُطَبات أو تَمَرات.

¤ وفيه : أنَّ الأَوْلَى إطعامُ الرُّطبِ عندَ الفـطرِ ، فإنْ لم يجِدْ ؛ فالأدْنَى ثمَّ الأدْنَى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29522

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

((إنَّ في الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ له الرَّيَّانُ ، يَدْخُلُ منه الصَّائِمُونَ يَومَ القِيَامَةِ ، لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ ، يُقَالُ : أيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ ، لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ منه أحَدٌ)) .

#الراوي : سهل بن سعد الساعدي
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

فَضيلَةُ الصِّيامِ عَظيمةٌ ، وكَرامَةُ اللهِ للصَّائمينَ لا تَنقطِعُ ؛ فإنَّهم حَرَمُوا أنْفُسَهم الطَّعامَ والشَّرابَ والشَّهوةَ ، فأعطاهم اللهُ سُبحانَه وتعالَى مِن واسِعِ عَطائِه ، وفضَّلَهم على غيرِهم.

وفي هذا الحَديثِ يَرْوي سَهلُ بنُ سَعدٍ الأنصاريُّ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى اختصَّ الصَّائِمينَ الكامِلينَ في صَومِ الفَرضِ والمكثرينَ مِن صِيامِ النَّفلِ ، أو مَن غَلَب عليهم الصَّومُ مِن بيْنِ العِباداتِ ؛ ببابٍ في الجنَّةِ يُقالُ له : الرَّيَّانُ.

👈 والرَّيَّانُ : مِن الرِّيِّ ، وهو نَقيضُ العَطَشِ ؛ وفي تَسميةِ البابِ بذلك مُناسَبةٌ حَسنةٌ ؛ لأنَّه جَزاءُ الصَّائِمينَ على عَطَشِهم وجُوعِهم ، واكتُفي بذِكرِ الرِّيِّ عن الشِّبَعِ لأنَّه يَستلزِمُه ، أو لكَونِه أشقَّ على الصَّائمِ مِن الجُوعِ.

● وهذا البابُ لا يَدخُلُ منه غيرُ الصَّائمينَ ، حيثُ أُفْرِدَ لهم ؛ ليُسرِعوا إلى الرِّيِّ مِن العَطَشِ ؛ إكرامًا لهم واختِصاصًا ، وليكونَ دُخولُهم في الجنَّةِ هيِّنًا غيرَ مُتزاحَمٍ عليهم عِندَ أبوابِها ؛ فقد يُؤدِّي الزِّحامُ إلى نوعٍ مِن العَطشِ ، وإنْ لم تُوجَدْ مُزاحمةٌ في الحَقيقةِ في أبوابِ الجنَّةِ لسَعتِها ، ولأنَّه ليس بمَوضِعِ ضَررٍ ، ولا عنَت ولا نَصَب ؛ فهذا تَشريفٌ لهم وإعلاءٌ لمقامِهم ، وتَمييزٌ لهم على غَيرِهم.

● فيُنادَى عليهم : أين الصَّائمونَ؟ فيَقومُون فيَدخُلون منه ، فإذا دَخَلوا أُغلِقَ هذا البابُ ، فلنْ يَدخُلَ منه أحدٌ غيرُ الصَّائمينَ ، وكُرِّرَ نفْيُ دُخولِ غَيرِهم منه للتَّأكيدِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/21307

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

(مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجرِهِ ، غيرَ أنَّهُ لا ينقُصُ من أجرِ الصَّائمِ شيئًا).

#الراوي : زيد بن خالد الجهني
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَفـطيرُ الصَّائمِ وإطعامُه من الأفعالِ الصَّالحةِ الَّتي حثَّتْ عليها الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ ، ورغَّبَتْ فيها ، وبيَّنتْ فضيلةَ مَن يفعَلُها.

وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "مَن فـطَّرَ صائمًا" ، أي : أطعَمَه حين وجَبَ الإفطارُ.

● "كان له مثْلُ أجْرِه" ، أي : مثلُ أجْرِ هذا الصَّائمِ.

● "غيرَ أنَّه لا ينقُصُ من أجْرِ الصَّائمِ شيئًا" ، أي : لكلَيْهما أجرٌ ، لا يأخُذُ هذا من أجْرِ هذا ، ولعَلَّه أردَفَ بالتَّنبيهِ على عدَمِ نُقصانِ أجْرِ الصَّائمِ ؛ حتَّى لا يُتَوَهَّمَ مِن إعـطاءِ الَّذي أطعَمَه مثْلَ أجْرِه نُقصانُ بعْضِ أجْرِ الصَّائمِ ، وهذا من عـظيمِ فضْلِ اللهِ على عِبادِه ، وواسِعِ كَرمِه وفضْلِه عليهم.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على إطعامِ الصَّائمينَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/42664

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

(الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامَةِ ، يقولُ الصيامُ : أي ربِّ إِنَّي منعْتُهُ الطعامَ والشهواتِ بالنهارِ فشفِّعْنِي فيه ، يقولُ القرآنُ : ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعني فيه ، فيَشْفَعانِ).

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الأعمالُ الصَّالحةُ تَنفَعُ صاحبَها عندَ اللهِ سُبحانه وتعالى ، وذلك بفَضلِ اللهِ ورَحمتِه ، ومِن ذلك القُرآنُ والصِّيامُ والقيامُ للهِ ، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :

● "الصِّيامُ" ، أيْ : صِيامُ رمضانَ ، أو مُطلَقُ الصِّيامِ : الفرضِ والتَّطوُّعِ.

● "والقرآنُ" ، أي : قِراءةُ القُرآنِ ، والقُرآنُ هنا عِبارةٌ عنِ التَّهَجُّدِ والقِيامِ به باللَّيلِ ، كما عُبِّرَ به عنِ الصَّلاةِ في قولِه تَعالى : {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء: 78].

● "يَشْفعانِ للعبْدِ يومَ القيامةِ" : شفاعةً حقيقيَّةً ، كما دلَّ عليه قولُه : "يقولُ الصِّيامُ : أيْ ربِّ إنِّي مَنعَتُه الطَّعامَ والشَّهواتِ بالنَّهارِ" ؛ وذلك أنَّ الصَّائمَ يَمتنِعُ عن الطَّعامِ والشَّرابِ والجِماعِ مِن أذانِ الفجرِ إلى أذانِ المغربِ.

● "فشَفِّعْني فيه" ، أي : اقْبَلْ شَفاعتِي ووَساطَتي فيه.

● "يقولُ القرآنُ : ربِّ مَنعَتُه النَّومَ باللَّيلِ" ؛ وذلك أنَّ قائمَ اللَّيلِ يَمنَعُ نفْسَه النَّومَ إقبالًا على اللهِ بصلاتِه وطولِ القِيامِ ، وقرَنَ بيْن الصِّيامِ والقيامِ هنا ؛ لأنَّ الصِّيامَ غالبًا يُلازِمُه القيامُ فيه.

● "فشَفِّعْني فيه" ، أي : اقْبَلْ شَفاعتِي ووَساطَتي ، أي : فِي حَقِّهِ.

● "فيَشفعانِ" ، أي : يَقْبَلُ اللهُ عزَّ وجلَّ شَفاعتَهما ، وهذا دليلٌ على عَظَمَتِهما.

#وفي_الحديث :

¤ أنَّ مُرافَقةَ القُرآنِ في الآخِرَة تَحصُلُ بقِراءتِه والتهجُّدِ به والعَملِ به.

¤ وفيه : فَضلُ قِراءةِ القُرآنِ الكريمِ في اللِّيلِ والناسُ نِيامٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92340

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ والبُسْرِ والرُّطَبِ.

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحديثِ يروي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عنِ الزَّبيبِ والتَّمر والبُسْرِ والرُّطَبِ ، والمقصودُ بالنَّهيِ : هو أنْ يُخلَطَ الزَّبيبُ والتَّمرُ معًا ، أو البُسْرُ -وهو البلَحُ في حالةِ الاصفرارِ قبْلَ أنْ يَصِيرَ رُطَبًا- والرُّطَبُ ، بمعْنى ألَّا يُنقَعَ نَوعانِ منهما معًا في الماءِ.

👈 وهو مُصرَّحٌ به في الرِّوايةِ الأخرى عند مُسلِمٍ الَّتي قال فيها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «لا تجمَعوا بين الرُّطَبِ والبُسْرِ ، وبيْن الزَّبيبِ والتَّمرِ نَبيذًا» ، أي : لا تَنْبِذوا النَّوعينِ معًا في الماءِ ، والانتباذُ إلقاءُ شَيءٍ مِن هذه الأنواعِ في الماءِ ليُنقَعَ فيه ويَأخُذَ الماءُ حَلاوتَه ، والعلَّةُ مِن هذا النَّهيِ أنَّ خَلْطَ نَوعينِ مِن الأنواعِ المذكورةِ مَعًا يُسرِعُ مِن تَخمُّرِ الشَّرابِ وتَحوُّلِه إلى شَرابٍ مُسكِرٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151210

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

🕋 فضل العمرة في رمضان

لَمَّا رَجَعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن حَجَّتِهِ قالَ لِأُمِّ سِنَانٍ الأنْصَارِيَّةِ : ((ما مَنَعَكِ مِنَ الحَجِّ؟)) قالَتْ : أبو فُلَانٍ -تَعنِي زَوْجَهَا- كانَ له نَاضِحَانِ ، حَجَّ علَى أحَدِهِمَا ، والآخَرُ يَسْقِي أرْضًا لَنَا. قالَ : ((فإنَّ عُمْرَةً في رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً -أوْ حَجَّةً مَعِي-)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان شَأنُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعهُّدَ أصحابِه بالسُّؤالِ ، وتَحرِّيَه عن قِيامِهم بما وجَبَ عليهم ، وتَحريضَهم على فِعلِ الخيراتِ.

وفي هذا الحديث يَرْوي ابنُ عباسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَأَلَ أمَّ سِنانٍ الأنصاريَّةَ رَضيَ اللهُ عنها بعْدَ عَودتِه مِن حَجَّةِ الوَداعِ عن سَببِ عدَمِ حَجِّها ، فأخْبرَتْه رَضيَ اللهُ عنها أنَّ الَّذي منَعها هو أنَّها وزَوجَها أبا سِنانٍ رَضيَ اللهُ عنه كانا لا يَملِكانِ سِوى ناضحَينِ -والنَّاضحُ هو البعيرُ الَّذي يُحمَلُ عليه الماءُ للسُّقْيَا- فحجَّ زَوجُها على أحدِ النَّاضحَينِ ، وترَكَ الآخَرَ لسُقْيَا الأرضِ الَّتي لهما.

● فأرْشَدَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُسلِّيًا لها ومخبرًا عن عمَلٍ يعدِلُ في ثوابِه عمَلَ الحجِّ ، وهو أنْ تَعتمِرَ في رَمضانَ ؛ فإنَّ عُمرةً في رَمضانَ تَعدِلُ في ثَوابِها ثَوابَ الحجِّ - أو ثَوابَ حَجَّةٍ معه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، شَكَّ الرَّاوي في ذلك-.

👈 وليس المرادُ أنَّ العُمرةَ تَقْضي بها فرضَ الحجِّ أو تقومُ مَقامَه في إسقاطِ الفَرْضِ ، وإنْ كان ظاهِرُه يُشعِرُ بذلك ، بلْ هو مِن بابِ المُبالَغةِ وإلْحاقِ الناقصِ بالكاملِ ؛ للتَّرغيبِ فيه ، وهذا نظيرُ ما جاء عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] تعدِلُ ثُلُثَ القُرآنِ ؛ فقراءةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدِلُ ثوابَ ثُلثِ القُرآنِ ، ولكنَّها لا تُجزئُ عن قِراءة ثُلُثِ القُرآنِ فِعليًّا.

#وفي_الحديث :

● أنَّ ثَوابَ العَملِ يَزيدُ بزِيادةِ شرَفِ الوقتِ ، كما يَزيدُ بحُضورِ القلْبِ ، وبخُلوصِ القصدِ.

● وفيه : بَيانُ فضْلِ العُمرةِ في رَمضانَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8353

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلام طعِم عند سعدِ بنِ عُبادةَ ، فلمَّا فرغ قال : (أكلَ طعامُكم الأبرارُ ، وصلَّتْ عليكم الملائكةُ ، وأفطر عندكم الصَّائمونَ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : ابن الملقن
#المصدر : البدر المنير

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📖 #شـرح_الـحـديـث

علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَميلَ الآدابِ وكريمَ الأخلاقِ الَّتي تَزيدُ الرَّوابطَ بينَ المُسلمينَ ، وتَزيدُ التَّآلُفَ والمحبَّةَ بينهم ، ومِن ذلك دُعاءُ الضَّيفِ لمُضَيِّفِه.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه :

● "أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ طَعِمَ" ، أي : أَكَلَ طعامًا.

● "عندَ سعْدِ بنِ عُبادَةَ" وهو الصحابيُّ الجليلُ سَعدُ بنُ عُبادةَ بنِ دُلَيم الأنصاريُّ ، سيِّدُ الخزرجِ ، وأحَدُ النُّقباءِ لَيلةَ العقبةِ ؛ شَهِدَ العَقبةَ مع السَّبعينَ مِن الأنصارِ.

● "فلمَّا فَرَغَ" ، أي : انْتَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منَ الأكْلِ.

● "قال : أَكَلَ طعامَكم الأبْرارُ" وهذا مِن الدُّعاءِ له بصُحْبةِ الصَّالحينَ ؛ لكونِهم عَونًا على الطَّاعةِ والعِبادةِ ؛ ففيهِ فوزٌ ونَجاحٌ له ؛ لأنَّ مَن أَكَلَ طعامَه الأبْرارُ ، كان له أجْرُ الإطْعامِ موفورًا ؛ لكوْنِ الآكلينَ له منَ الأبْرارِ.

● "وصَلَّتْ عليكم الملائِكةُ" ، أي : استغْفَرتْ له عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ومَنْ صلَّتْ عليه الملائِكةُ فقد فَازَ ؛ لأنَّ دعْوتَهم له بالرحْمةِ مَقْبولةٌ عندَ اللهِ تعالى ، وهذا مِن عَظيمِ الشُّكرِ لصاحِبِ الطَّعامِ.

● "وأفْطَرَ عندَكم الصائِمونَ" بمعنى الدُّعاءِ بالخيْرِ والبَركةِ ؛ لأنَّ إفطارَ الصَّائمينَ يدُلُّ على اتِّساعِ الحالِ وكثْرةِ الخيْرِ ، وهو أيضًا دُعاءٌ له بأنْ يَنالَ أجْرَ الصائِمِ ؛ لأنَّ مَنْ أَفْطَرَ عندَه الصائِمونَ اسْتَحَقَّ الأَجْرَ المَوْعودَ به ، فيمَنْ فَطَّرَ صائِمًا.

#وفي_الحديث :

تَعليمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه بالدُّعاءِ لمَن أطعَمَهم أو سَقاهُم ، وهذا مِن آدابِ الضِّيافةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92652

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِن رَمَضَانَ حتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أزْوَاجُهُ مِن بَعْدِهِ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجتهِدُ في العِبادةِ للتَّقرُّبِ إلى اللهِ جلَّ وعَلَا ، ومِن ذلك : اعتِكافُه في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ ؛ الْتِماسًا لِليلةِ القَدرِ ، ولِيَكُونَ مُنقطِعًا للهِ تعالَى بالصَّومِ والصَّلاةِ والذِّكرِ ، وغيرِ ذلك.

● وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائِشةُ أُمُّ المُؤمِنين أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَعتكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِن رَمَضَانَ ، ويكونُ مَبدأُ تلك العشْرِ مِن لَيلةِ الحادي والعِشْرين.

👈 والاعتِكافُ : الإقامةُ في المسجِدِ بِنِيَّةِ التقرُّبِ إلى اللهِ عَزَّ وجلَّ ، ليلًا كان أو نهارًا.

● وقد ظَلَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على هذه الحالِ يَعتكِفُ كلَّ رَمَضَانَ العَشْرَ الأواخِرَ منه ولم يَنقطِعْ عنه حتَّى تَوفَّاه اللهُ ، ثُمَّ اعتَكَف أزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بعدِه مِثلَ اعتكافِه في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ في المسجدِ ، وقدْ رَوى البُخاريُّ عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : «أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اعتكَفَ معه بعضُ نِسائِه» ؛ فكان اعتكافُهنَّ في حَياتِه وبعْدَ مَماتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

● وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد اعتَكَف مِن رَمَضانَ أوَّلِه وأوسطِه ، ثمَّ استَقرَّ به الاعتكافُ في العَشْر الأواخِرِ طَلَبًا للَيلةِ القَدرِ.

#وفي_الحديث :

● مَشروعيَّةُ اعتِكافِ النِّساءِ في المساجِدِ بالضَّوابِطِ الشَّرعيَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23231

📚 السور التي تقال في صلاة الوتر ، والذكر بعد التسليم

كانَ رسولُ اللَّهِ يقرأُ في الوترِ ب {سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى} وفي الرَّكعةِ الثَّانيةِ ب {قل يا أيُّها الكافرونَ} وفي الثَّالثةِ ب {قل هوَ اللَّهُ أحدٌ} ، ولا يسلِّمُ إلَّا في آخرِهنَّ ، ويقولُ يعني بعدَ التَّسليمِ (سبحانَ الملِك القدُّوسِ) ثلاثًا.

#الراوي : أبي بن كعب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحَديثِ بيانُ هديِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في صَلاةِ الوِترِ ، حيثُ يقولُ أُبَيُّ بنُ كعبٍ رَضِي اللهُ عَنه :

● "كان رسولُ اللهِ يقرَأُ في الوِتْرِ" ، أي : في الثَّلاثِ ركَعاتٍ الأخيرةِ مِن صلاةِ اللَّيلِ ، بـ : "سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأَعْلى" ، أي : بسورةِ الأَعْلى في الرَّكعةِ الأُولى.

● "وفي الرَّكعةِ الثَّانيةِ : بـ "قُلْ يا أيُّها الكافرونَ" ، أي : بسورةِ الكافرونَ.

● "وفي الثَّالثةِ" ، أي : الأخيرةِ ، بـ "قُلْ هو اللهُ أحَدٌ" ، أي : بسورةِ الإخلاصِ.

● "ولا يُسلِّمُ إلَّا في آخِرِهنَّ" ، أي : ولم يَفصِلْ بين الرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ وبين الثَّالثةِ بتسليمٍ أو تشهُّدٍ ، كما في رواياتٍ أُخرى.

● "ويقولُ- يعني بعدَ التَّسليمِ" ، أي : وكان مِن ذِكرِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعدَ التَّسليمِ مِن الوِتْرِ ، "سُبحانَ الملِكِ القُدُّوسِ- ثلاثًا-" ، أي : يقولُها ثلاثَ مرَّاتٍ.

والقُدُّوسُ : هو المُطهَّرُ والمُنزَّهُ عن كلِّ ما لا يَليقُ باللهِ سُبحانَه وتعالى.

¤ وفي روايةٍ أخرى : "يُطيلُ في آخِرِهنَّ" ، أي : يُطيلُ النُّطقَ في آخرِ مرَّةٍ بقولِه : سُبحانَ الملِكِ القُدُّوسِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ الذِّكرِ الذي يُقالُ بَعدَ صَلاةِ الوِتْرِ.

● وفيه : إثباتُ اسمِ (الملِك) واسمِ (القُدُّوس) للهِ عزَّ وجلَّ .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/32961

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

((كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدَ النَّاسِ ، وكانَ أجوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وكانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ ، فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ ، فَلَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ)).

وَعَنْ عبدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ بهذا الإسْنَادِ نَحوَهُ ، وَرَوَى أبو هُرَيْرَةَ ، وفَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أنَّ جِبْرِيلَ كانَ يُعَارِضُهُ القُرْآنَ.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الجُودُ هو الكَرَمُ والبَذلُ والإنفاقُ مِن غَيرِ سُؤالٍ ، وقد كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أبلَغِ النَّاسِ في العَطاءِ والإنفاقِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أعظَمَ النَّاسِ وأكثَرَهم جُودًا على الإطلاقِ ، وكان جُودُه يَبلُغُ الغايةَ في شَهرِ رَمَضانَ ، والسَّببُ في زِيادةِ كَرَمِه ومُضاعَفةِ جُودِه ، #أمران :

#الأول : التِقاؤُه بالرُّوحِ الأمينِ جِبريلَ عليه السَّلامُ ، وهو المَلَكُ المُوَكَّلُ بالوَحْيِ.

#والأمر_الآخر : مُدارَسةُ القُرآنِ ، وفي رِوايةٍ : «يُعارِضُه القُرآنَ» ، والمُدارَسةُ والمُعارَضةُ بمَعنًى واحِدٍ ، وهو المُقابَلةُ في القِراءةِ عن ظَهْرِ قَلبٍ ، فيُدارِسُه جَميعَ ما نَزَلَ مِنَ القُرآنِ.

● يقول : فلَرَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكرَمُ وأكثَرُ عَطاءً وفِعلًا لِلخَيرِ ، وأعظَمُ نَفعًا لِلخَلقِ مِنَ الرِّيحِ الطَّيِّبةِ التي يُرسِلُها اللهُ بالغَيثِ والرَّحمةِ.

□ وقد وَرَدَ في الصَّحيحَيْن أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ كان يُعارِضُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالقُرآنِ مَرَّةً واحِدةً كُلَّ عامٍ ، حتى إذا كان العامُ الذي ماتَ فيه عارَضَه مَرَّتَيْن.

#وفي_الحديث :

● الحَثُّ على الجُودِ في كُلِّ الأوقاتِ.

● وفيه : زِيارةُ الصُّلَحاءِ وأهلِ الفَضلِ ومُجالَسَتُهم ؛ لِأنَّها سَبَبُ الخَيرِ والصَّلاحِ.

● وفيه : الإكثارُ مِنَ البَذْلِ والعَطاءِ والإحسانِ وقِراءةِ القُرآنِ في شَهرِ رَمَضانَ.

● وفيه : فَضلُ شَهرِ رَمَضانَ.

● وفيه : الحَثُّ على مُدارَسةِ القُرآنِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/4746