📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ ، مَرَّتْ بكَلْبٍ علَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ ، قالَ : كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا ، فأوْثَقَتْهُ بخِمَارِهَا ، فَنَزَعَتْ له مِنَ المَاءِ ، فَغُفِرَ لَهَا بذلكَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الرَّاحمونَ يَرحَمُهم الرَّحمنُ ، حتَّى لو كانتْ رحمتُهم للحَيوانِ ، فضْلًا عَن الإنسانِ ، ولا يُوجَدُ ذَنْبٌ يَستعظِمُ على اللهِ سُبحانَه ؛ فهو الغَفورُ الرَّحيمُ لمَن تاب وأنابَ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تعالَى غَفَرَ لمُومِسةٍ -وهي المرأةُ الزَّانيةُ المجاهِرةُ بالفُجورِ- ؛ لأنَّها مَرَّت بكلْبٍ على رَأسِ رِكيٍّ -أي : بِئرٍ- يَلهَثُ ، فيُخرِجُ لِسانَه مِنَ العَطشِ يَكادُ يَموتُ منه ، فنَزَعتْ هذه المرأةُ خُفَّها -والخُفُّ : ما يُلبَسُ في الرِّجلَينِ مِن جِلدٍ رَقيقٍ- ورَبطَتْه بِغطاءِ رَأسِها ، فأنْزَلَتْه في البِئرِ حتَّى وَصَلَ إلى الماءِ وامتلَأَ ، ثُمَّ جَلَبَتْ به الماءَ مِنَ البِئرِ وسَقَتِ الكَلْبَ ، فغَفَرَ اللهُ لها بهذا الفِعلِ ؛ لأَجْلِ رَحمتِها بالكَلبِ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ الرِّفقَ والرَّحمةَ لا تَختصُّ بالإنسانِ ، بلْ تَتَعدَّاه إلى كُلِّ ما فيه رُوحٌ ، وتلك مِن أَعظَمِ تَعاليمِ الإسلامِ الحَنيفِ.

● وفيه : فضْلُ سَقْيِ الماءِ وكَونُه مِن أعظَمِ القُرُباتِ.

● وفيه : التَّنفيرُ مِن الإساءةِ إلى البَهائمِ والحَيوانِ.

● وفيه : أنَّ اللهَ تعالَى يَتجاوَزُ عن الكَبيرةِ بالعمَلِ اليَسيرِ تَفضُّلًا منه سُبحانَه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150699

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من حمل من أُمَّتي دَينًا ، ثم جهد في قضائِه ، ثم مات قبلَ أن يَقضِيَه ؛ فأنا وليُّه )).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الدُّيونُ من الأُمورِ الثَّقيلةِ على النَّفْسِ ، ويكونُ هَمُّها مُضاعَفًا على الفَقيرِ الذي لا يَجِدُ ما يَقضي به دُيونَه ، ولمَّا كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رحيمًا بأُمَّتِه ، مُحِبًّا لها ، فقد قال :

● "مَن حَمَلَ من أُمَّتي دَينًا" ، أي : تَدايَنَ بدَينٍ أو أخَذَ قَرضًا من أحَدِهم.

● "ثُمَّ جَهِدَ في قَضائِه" ، أي : بَذَلَ جَهدَه مُحاوِلًا قَضاءَ دَينِه.

● "ثُمَّ ماتَ قبْلَ أنْ يَقضيَه ؛ فأنا وَليُّه" ، أي : فهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْضي عنه ذلك الدَّينَ ، وهذا من حُسنِ أخْلاقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومُؤازَرَتِه للمُسلِمينَ ، وحِرْصِه على عَدَمِ ضَياعِهم ، وهذا كما قال تَعالى : {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالمُؤمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6] ؛ فهو أَرْأفُ الخَلقِ بهم ، وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يُصلِّي في بادئِ الأمْرِ على مَن ماتَ مِن المُسلِمينَ وعليه دَيْنٌ ، إلَّا أن يَقضِيَه عنه أحَدٌ ؛ لأنَّ الدَّينَ مِن حُقوقِ العبادِ التي يَجِبُ الوَفاءُ بها ، فلمَّا فَتَحَ اللهُ تَعالى على المُسلِمينَ الفُتوحَ ، وكَثُرَ المالُ ، كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقضِي دَيْنَ مَن ماتَ.

#وفي_الحديث :

أنَّ قَضاءَ الدُّيونِ عن الميِّتِ يُمكِنُ أنْ يَتولَّاها عنه غَيرُه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/112295

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : (يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ لا يُبالِي المَرْءُ ما أخَذَ منه ؛ أمِنَ الحَلالِ أمْ مِنَ الحَرامِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حَثَّ الإسلامُ على تَحرِّي طَلَبِ الحلالِ مِن الرِّزقِ في كلِّ مَكاسبِ الحَياةِ ، وبيَّن ما يكونُ عليه مِن الأجْرِ والثَّوابِ ، كما حذَّرَ مِن أخْذِ الحرامِ بكلِّ صُوَرِه وفي كافَّةِ مَناحي الحياةِ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ النَّاسَ سَوفَ تَتغيَّرُ بهم الأحوالُ ، وتَتبدَّلُ بهم الأزمانُ ، ويَأتي عليهم زَمانٌ يَضْعُفُ فيه الدِّينُ ، وتَفسُدُ الضَّمائرُ والذِّممُ ، ويَتكالَبُ النَّاسُ فيه على جَمْعِ المالِ ، ولا يُبالي المَرءُ مِن أينَ أصابَ المالَ ؛ مِن حَلالٍ أو حَرامٍ ، فلا تُهِمُّه الوَسيلةُ الَّتي اكتَسَبَ بها المالَ ، والطَّريقَ الَّذي أَخَذَه مِنه ، سواءٌ كان مِن كَسْبٍ حَلالٍ ، كالبيعِ المَبرورِ ، وعَمَلِ اليدِ ، أمْ مِن الحرامِ ، كالاختِلاسِ والرِّبا ، والقِمارِ والرِّشْوةِ ، وغيرِها ، فَهَدَفُهم وغايتُهم جَمْعُ الأموالِ والتَّكسُّبُ دونَ تَحرِّي الحَلالِ والحرامِ.

#وفي_الحديث :

● التَّحذيرُ الشَّديدُ مِن اكتِسابِ المالِ مِن الطُّرقِ غيرِ المَشروعةِ.

● وفيه : إخبارُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عمَّا يكونُ عليه النَّاسُ في آخِرِ الزَّمانِ ، وهو مِن بابِ الذَّمِّ والتَّحذيرِ ، وهو مِن مُعجِزاتِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/411

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلم قام بعد أنْ رجَم الأسْلَميَّ فقال : ((اجتنِبوا هذه القاذوراتِ التي نهى اللهُ تعالى عنها ، فمن ألَمَّ بشيءٍ منها فلْيستَتِرْ بسِترِ اللهِ ، ولْيَتُبْ إلى اللهِ ، فإنه من يُبدِ لنا صفحتَه ، نُقِمْ عليه كتابَ اللهِ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث

أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بالسَّتْرِ على الذُّنوبِ والمَعايِبِ ، ومن ذلك سَتْرُ العبْدِ على نفْسِهِ إذا أتَى مَعصيةً ؛ عسَى اللهُ أن يَستُرَهُ في الدُّنْيا والآخِرةِ ؛ ويَغْفِرَها له مع التَّوْبةِ ، فإنَّ ارتكابَ المعصيةِ مع سَتْرِها أهْونُ وأخَفُّ من المجاهَرَةِ بها.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بن عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما :

● "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام بعد أن رَجَمَ الأسْلَميَّ" ، وهو ماعِزُ بنُ مالكٍ الأسْلَميُّ ، وكان رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقامَ عليه حَدَّ الزاني المُحْصَنِ وهو الرَّجْمُ ، وكان ماعزٌ قد أقرَّ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالزِّنا كما جاء في الرِّواياتِ الأُخرَى ، ثم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "اجْتَنِبوا هذه القاذوراتِ التي نَهى اللهُ تعالى عنها" ، والمُرادُ بالقاذوراتِ : الأفعالُ القَبيحةُ والسيِّئةُ التي نَهى عنها الشَّرْعُ ، ومنها الزنا.

● "فمَن ألمَّ بشَيءٍ منها" ، أي : وَقَعَ فيها وفَعَلَها ، "فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ اللهِ" ، أي : يَمْتنعْ أنْ يَتحدَّثَ أو يُخبِرَ أحدًا ، "ولْيَتُبْ إلى اللهِ" ، أي : ولْيُسارِعْ في التَّوبَةِ من ذَنْبِهِ الذي أذْنَبَهُ ؛ "فإنَّه مَن يُبْدِ لنا صَفْحَتَه" ، بأنْ أظْهَرَ لنا وأَطْلَعَنا على فَعْلتِهِ وذَنْبِهِ ، "نُقِمْ عليه كِتابَ اللهِ" ، أي : نَحكُمْ عليه بحُكْمِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ونقم عليه الحَدَّ الذي ذَكرَه اللهُ تعالى في كِتابِه.

#وفي_الحديث :

أنَّ العبْدَ يُؤاخذُ في الدُّنْيا بما يُظهِرُه ، وأمَّا ما خَفِيَ فأمْرُهُ إلى اللهِ تعالى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/122472

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ليسَ لنا مَثَلُ السَّوْءِ ، الذي يَعُودُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الرُّجوعُ في الهِبةِ مِن الأفعالِ الذَّميمةِ والتَّصرُّفاتِ الدَّنيئةِ التي تُنافي المُروءةَ ، ولا يَرتَضيها الطَّبعُ السَّليمُ ، ومِن ثَمَّ نفَّرَ منه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وشبَّه فاعِلَه بأقبَحِ الصُّوَرِ وأشنَعِها.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَنبغي ولا يَحِلُّ لنا أنْ نَرتَضِيَ لأنفُسِنا مثَلَ السَّوءِ ، «الذي يَعُودُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ» ، بأنْ يَقِيءَ ما في بطْنِه ثمَّ يَعودَ فيَأكُلَ قَيئَه ؛ فشبَّهَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي يَعودُ في هِبَتِه التي يُعْطيها لغيرِه بالكَلْبِ يَرجِعُ في قَيئِه.

👈 #والمعنى : لا يَنْبغي لنا مَعشَرَ المؤمنينَ أنْ نتَّصِفَ بصِفةٍ ذَميمةٍ نُشابِهُ فيها أخسَّ الحَيَواناتِ ، وقَليلًا ما جاءَ هذا التَّشبيهُ في الشَّريعةِ ؛ ممَّا يَدلُّ على عِظَمِ قُبحِ هذه الفِعلةِ ، وإنَّما شَبَّهه بالقَيءِ ولم يُشبِّهْهُ بغيرِه مِن المحرَّماتِ ؛ تَقْبيحًا لشَأنِه ، وأنَّ النَّفْسَ كما تَكرَهُ الرُّجوعَ في القَيءِ وتَأنَفُ منه وتَستقذِرُه ؛ فكذا يَنبَغي أنْ تَنفِرَ مِن الرُّجوعِ في الهِبَةِ وتَكْرَهَه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1095

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عن عُثمَان بن أبي العَاصِ الثَّقَفِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهُ شَكَا إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ في جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ : ((ضَعْ يَدَكَ علَى الَّذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ ، وَقُلْ : باسْمِ اللهِ ، ثَلَاثًا ، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحَاذِرُ)).

#الراوي : عثمان بن أبي العاص الثقفي
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَريصًا على أُمَّتِه في كلِّ ما فيه صَلاحُهم في الدِّينِ والدُّنيا ، ومِن ذلك الأمرُ بالأخذِ بأسبابِ الشِّفاءِ كالتَّداوي والعِلاجِ.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي عُثمَانُ بنُ أبي العَاصِ الثَّقَفِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه شَكَا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَجَعًا يُؤلِم جسَدَه منذُ أسلَمَ ، فأَمَره صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَضَعَ يدَه على ما يُؤلِمُه مِن جَسدِه ، ويقولَ :

● «بِاسْمِ الله» ثلاثَ مرَّاتٍ ، وأنْ يقولَ سَبْعَ مرَّاتٍ : «أَعُوذُ باللهِ وقُدرَتِه» ، أي : أَلْتَجِئُ وأَعتَصِم وأتَحَصَّن باللهِ وقُدرتِه.

● «مِن شرِّ ما أَجِدُ» وأشعُرُ به مِن الوَجَعِ في الوقتِ الحاضرِ مِن الألَمِ «وأُحاذِرُ» أي : وممَّا يُتوقَّعُ حُصولُه في المستقبَلِ مِن الحُزنِ والخوفِ ، أو مِن أنْ يَستمِرَّ هذا المرضُ ويَنتشِرَ ألَمُه بالجسَدِ ، وظاهرُ هذا الدُّعاءِ أنَّه لكلِّ ألمٍ مِن الآلامِ الَّتي بالأعضاءِ.

#وفي_الحديث :

● وَضْعُ اليَدِ على مَوضِعِ الألَمِ مع الدُّعاءِ والرُّقيةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/139823

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه ؛ فيم فعَلَ فيه؟ وعن مالِه ؛ من أين اكتسَبَه؟ وفيم أنفَقَه؟ وعن جِسمِه ؛ فيمَ أبلاه؟)).

#الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد
#المحدث : شعيب الأرناؤوط
#المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى يَومَ القيامةِ ، يَسألُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن كُلِّ شَيءٍ ؛ وذلك حَثًّا منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الاستِعدادِ لِهذا المَوقِفِ ، وإعدادِ الجَوابِ له.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "لا تَزولُ قَدَما عَبدٍ يَومَ القيامةِ" #والمعنى : لا تَتحَرَّكُ وتَنصَرِفُ قَدَمُ كُلِّ إنسانٍ مِن مَوضِعِ الحِسابِ يَومَ القيامةِ حتى يَسألَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن عِدَّةِ أشياءَ :

● "حتى يُسألَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟" عن حَياتِه وزَمانِه الذي عاشَه ، ماذا عَمِلَ فيه؟ وكيف استَغَلَّ أوقاتَه؟

● "وعن عِلْمِه ؛ فيمَ فَعَلَ فيه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن عِلْمِه الذي تَعَلَّمَه ، ماذا فَعَلَ بهذا العِلْمِ؟ هل تَعَلَّمَه لِوَجهِ اللهِ خالِصًا أم رِياءً وسُمعةً؟ وهل عَمِلَ فيما عَلِمَ أم لم يَنفَعْه عِلْمُه؟

● "وعن مالِه ؛ مِن أينَ اكتَسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن أموالِه التي جَمَعَها ، أمِن حَلالٍ أم مِن حَرامٍ؟ وفيمَ أنفَقَها؟ أفي طاعةٍ أم في مَعصيةٍ؟

● "وعن جِسمِه" والمُرادُ به الصِّحَّةُ ؛ "فيمَ أبلاه" ، وعن قُوَّتِه ماذا فَعَلَ بها؟ وفيمَ أضاعَ شَبابَه وصِحَّتَه؟

👈 وهذا إرشادٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأُمَّتِه إلى اغتِنامِ الفُرَصِ في الحياةِ ؛ لِلعَمَلِ لِلآخِرةِ بِـمَلْءِ الأوقاتِ بالطَّاعاتِ ؛ لِأنَّها هي عُمُرُ الإنسانِ في الدُّنيا، وذَخيرَتُه في الآخِرةِ.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً لِلحِسابِ بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى.

● وفيه : بَيانُ صِفةِ سُؤالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِلعَبدِ يَومَ القيامةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/149807

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كان إذا مرِض أحدٌ مِن أهلِ بيتِه نفَث علَيهِ بالمعوِّذاتِ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الرُّقيةُ الشَّرعيةُ من أنواعِ العِلاجِ والتَّحصيناتِ التي كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يستخْدِمُها ، فيَرقي أَحْفادَهُ وغيرَهُمْ منَ المرْضى ، فيَبْرَؤون بإذنِ اللهِ تَعالى.

وفي هذا الحديثِ تقولُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها :

● "كان" أي : رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، "إذا مَرِضَ أحَدٌ من أهْلِ بيته نَفَثَ عليه" ، والنَّفثُ نَفخٌ لَطيفٌ بلا ريقٍ ، "بالمُعوِّذاتِ" ، أي : كان يَجمَعُ كفَّيهِ ، ويَقرَأُ سُورتَيِ الفَلَقِ والناسِ ، ثم يَنفُخُ فيهما ، ثم يمسَحُ بهما جسَدَ المريضِ ، ولعلَّ السبَبَ في هذا النَّفْثِ ، هو أنَّ الدُّعاءَ أو القُرآنَ الذي نَطَقَ به اللِّسانُ أوجَدَ في جَوفِ وريقِ هذا الإنسانِ الذي نَطَقَ به بَرَكةً لهذه الأعمالِ الصالحةِ ، فينفُثُ الراقي في يَدِه ويُمرِّرُ هذه البَرَكةَ على جَسَدِ المريضِ ؛ فيَبرَأَ بإذنِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91931

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا ، وبالإسْلامِ دِينًا ، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا).

#الراوي : العباس بن عبد المطلب
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الإيمانُ له أسرارٌ عَجيبةٌ ، وله حَلاوةٌ وطَعمٌ يُذاقُ بالقُلوبِ ، كما تُذاقُ حَلاوةُ الطَّعامِ والشَّرابِ بالفمِ ، ولكن لا يُدرِكُها إلَّا مَنِ امتلأ صَدرُه به ، وخالطَت بَشاشتُه قَلبَه ، فالقلبُ إذا سَلِمَ من أمراضِ الأهواءِ المُضِلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ ، وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ ، ومَتى مَرِضَ وسَقِمَ لم يَجِدْ حَلاوةَ الإيمانِ ، بَل قد يَستَحلي ما فيه هَلاكُه منَ الأهواءِ والمَعاصي.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ» ، أي : وجَدَ وأدرَكَ حَلاوتَه ولَذَّتَه ، وهي ما يَجِدُه المؤمِنُ منَ انشراحِ الصَّدرِ والأُنسِ بمَعرفةِ اللهِ تَعالَى ومَحبَّتهِ ، ومَحبَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ومَعرفةِ نِعمةِ اللهِ عليه باصطِفائه وجَعلِه مُسلِمًا من أُمَّةِ خيرِ المُرسَلينَ.

● «مَن رَضِيَ» أيِ : اكتَفى وقَنَعَ ، «باللهِ ربًّا» ، فرَضيَه لنفسِه مالِكًا وواليًا ، وسيِّدًا ومُتصرِّفًا ، ومَعبودًا ، وكفَرَ بما سِواه ورَضيَ بقَضائه وقدَرِه.

● ورَضيَ بالإسلامِ دينًا ، أي : مَذهبًا وطَريقًا ، فاختارَه من بينِ سائرِ الأديانِ ، فدخَلَ فيه راضيًا مُستسلِمًا ، وأنكَرَ ما سِواه مِنَ الأديانِ الباطِلةِ.

● ورَضيَ بِمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَسولًا ، أي : مُتَّبَعًا وإمامًا ومُقتدًى به في شَريعتِه ، فرَضيَ بجَميعِ ما جاءَ به من عندِ اللهِ تَعالَى ، وقَبِلَ ذلك بالتَّسليمِ والانشراحِ ؛ فصَدَّقَه فيما أخبَرَ ، وأطاعَه فيما أمَرَ ، واجتنَبَ ما عنه نَهَى وزجَرَ ، وأحبَّه واتَّبعَه ونَصَرَه.

👈 فمَن رَضِيَ بهذه الأُمورِ سَهُلت عليه كلُّ مَصاعِبِ الدُّنيا ؛ لأنَّه أصبحَ مُستنِدًا إلى يَقينِ اللهِ ، والتَّسليمِ الصَّادقِ له ولِشَرعه الذي جاءَ به النَّبيُّ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فيَجِدُ بذلكَ راحةً وطُمأنينةً في قلبهِ ، ويَجِدُ اللَّذَّةَ الحقيقيَّةَ في فَمِه وفي قلبِهِ.

#وفي_الحديث :

التَّرغيبُ في الإيمانِ التَّامِّ باللهِ ورَسولِه ودينِهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23608

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ الإسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كما بَدَأَ ، وَهو يَأْرِزُ بيْنَ المَسْجِدَيْنِ ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

ظهَرَ الإسلامُ في عالَمٍ قد مُلِئَ بالظُّلمِ والشِّركِ والجَهلِ ؛ فكانت إشراقاتُ تَعاليمِه غَريبةً بينَ أُناسٍ عاشوا في الظَّلامِ الدَّامسِ ، وتَعرَّضَ أتباعُه الأوائلُ لمِحَنٍ شَديدةٍ حتَّى انتَشَرَ وظهَرَ.

● وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ بدَأ غَريبًا ؛ بقِلَّةِ أتباعِه ومُعاناتِهم ، حيثُ خرَجَ وسطَ الجَهلِ ، وطرَحَ عاداتِ الجاهليَّةِ ، فاستَغرَبَه النَّاسُ في نُفوسِهم ، ثُمَّ هاجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه رَضيَ اللهُ عنهم وهُم غُرَباءُ ، فهذه صُوَرٌ مُتعدِّدةٌ للغُربةِ ، ثُمَّ نَشَرَ اللهُ دينَه ودَخَلَ النَّاسُ في دينِ اللهِ أفواجًا.

● ثُمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ سيَعودُ غريبًا كما بدَأ ؛ فيَكونُ غريبًا في نُفوسِ النَّاسِ وإن كَثُرَ عَدَدُ مَن يَنتَسبونَ إليه ، حيثُ سيَعودُ انتِشارُ الجَهلِ ، ويَرجعُ كثيرٌ منَ النَّاسِ إلى عاداتِ الجاهليَّةِ ، ثُمَّ يَلحَقُ الدِّينَ النَّقصُ والإخلالُ حتَّى لا يَبقى إلَّا في قِلَّةٍ كما بدأ.

● ثُمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ دينَ الإسلامِ «يَأرِزُ» ، أي : يَنضَمُّ ويَجتمِعُ ويَرجِعُ ، بينَ المَسجِدِ الحَرامِ والمَسجدِ النَّبويِّ ، في مكَّةَ والمدينةِ ، وهُما مَهدُ الإسلامِ ومُنطلَقُه ، «كما تَأرِزُ الحَيَّةُ في جُحرِها» ، أي : كَما تَعودُ الحَيَّةُ إلى جُحرِها إذا خافَت من شَيءٍ ، فكذلكَ يَعودُ الإسلامُ -كما بدَأ من مكَّةَ والمَدينةِ- إلَيهِما مَرَّةً أُخرى.

ولأجلِ هذه الشِّدَّةِ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في روايةٍ أُخرى عندَ مُسلِمٍ :

● «فَطُوبى للغُرَباءِ» ؛ فالجَنَّةُ لأُولئك المُسلِمين الذين قَلُّوا في أوَّلِ الإسلامِ ، وسيَقِلُّون في آخِرِه. #وقيل : «طُوبى» ، أي : فَرحةٌ وقُرَّةُ عَينٍ ، أو سُرورٌ وغِبطةٌ ، وإنَّما خَصَّهم بذلك لصَبرِهم على أذيَّةِ الكُفَّارِ وأهلِ الابتِداعِ ، وهؤلاءِ يَكونون على الدِّينِ الحقِّ والسُّنَّةِ الصَّحيحةِ ، ويَسيرونَ على ذلك بعدَ أن أفسَدَ النَّاسُ السُّننَ والشَّرائعَ وبدَّلوها.

#وفي_الحديث :

● فضلُ مَسجِدَيْ مكَّةَ والمدينةِ ، وأنَّ الدِّينَ يَنضَمُّ ويَجتمِعُ بَينهُما ويَعودُ إليهما ، وهو إشارةٌ إلى أنَّ المُؤمِنينَ يَفِرُّون إليهما ؛ وِقايةً منَ الفِتن ، وخوفًا على الدِّينِ.

● وفيه : عَلَمٌ من أعلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23529

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِق آدمُ وفيه أُدخل الجنَّةَ وفيه أُخرج منها ، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

مِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنْ فَضَّلَ بعضَ مَخلوقاتِه على بعضٍ ، ومِن ذلك تَفضيلُ بعضِ الأيَّامِ على بَعضٍ ، مِثلُ تَفضيلِ يومِ عَرَفةَ ، وليْلةِ القدرِ ، ويوْمِ الجُمعةِ ، ولكلِّ وَقتٍ منهم فضْلُه المختلِفُ عن غيرِه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ خَير يَومٍ مِن أيَّامِ الأُسبوعِ طَلَعَتْ عليه الشَّمسُ ، هو يَومُ الجُمعَةِ ؛ ومِن خَصائصِ ذلك اليومِ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَ فيه أبا البَشرِ آدَمَ عليه السلامُ ، وفيه أَسْكَنه اللهُ عزَّ وجلَّ الجَنَّةَ ، وَفيهِ أُخرِجَ آدَمُ وزَوجتُه مِنَ الجنَّةِ وهَبَطَ إلَى الأَرضِ لِلخِلافةِ فيها.

👈 وخُروجُه منها هو خُروجُ العائدِ لها ؛ لأنَّ الجَنَّةَ هي في الأصلِ مَسكنُه ؛ لأنَّ اللهَ تعالىَ قال : {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] ، ويومُ خُروجِه عليه السَّلامُ مِن الجَنَّةِ هو يومُ خِلافتِه في الأرضِ ونُزولِه لها.

● "ولا تَقومُ السَّاعةُ" -أي : يَومُ القِيامةِ- إلَّا في يَومِ الجُمعةِ بيْنَ الصُّبحِ وَطُلوعِ الشَّمسِ.

👈 وذِكرُ هذه الأَحْداثِ العِظامِ وهذِه القضايا المَعدودةِ الَّتي وقَعَتْ في يَومِ الجُمُعةِ :

#قيل : ليْستْ لذِكرِ فَضيلتِه ؛ لأنَّ ما وقَعَ فيه مِن إخراجِ آدَمَ وقِيامِ السَّاعةِ لا يُعَدُّ مِن الفَضائِل ، وإنَّما هو تَعظيمٌ لِمَا وقَعَ فيه وما حدَثَ فيه كبِدايةٍ للخَلقِ ونِهايةٍ له.

#وقيل : بلْ هي مِن الفَضائِلِ ؛ لأنَّ خُروجَ آدَمَ مِن الجَنَّةِ هو سَببُ الذُّريَّةِ وهذا النَّسلِ العَظيمِ ، ووُجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والأولياءِ ، ولأنَّ لأحداثِ السَّاعةِ شأنًا عَظيمًا ؛ فهي سَببٌ لتَعجيلِ اللهِ وعْدَه لأهلِ الإيمانِ ، ووَعيدَه لأهلِ الكفرِ ، وظُهورِ جَزاءِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والأولياءِ وغيرِهم ، وإظهارِ كَرامتِهم وشَرفِهم ؛ ففي يومِ القِيامةِ تَرتفِعُ راياتُ المسلمينِ تَصديقًا لإيمانِهم.

#وفي_الحديث :

□ فَضيلَةُ يَومِ الجُمعَةِ عَلى سائِرِ الأيَّامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23558