📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ : يا رَسولَ اللهِ ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ وتَصومُ النَّهارَ وتفعلُ ، وتصدَّقُ ، وتُؤذي جيرانَها بلِسانِها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلم : ((لا خَيرَ فيها ، هيَ من أهلِ النَّارِ)) . قالوا : وفُلانةُ تصلِّي المكتوبةَ ، وتصدَّقُ بأثوارٍ ، ولا تُؤذي أحدًا ؟ فقال رسولُ اللهِ : ((هيَ من أهلِ الجنَّةِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الأدب المفرد

خلاصة حكم المحدث : صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

المسلِمُ الحقُّ يُراعي جارَه ، ويُؤدِّي له حُقوقَه ، وقد جعَل الشَّرعُ على إحسانِ الجِوارِ أجرًا وفَضلًا ، وعلى الإساءةِ إثْمًا وَوِزْرًا.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه :

● "قِيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : يا رسولَ الله ، إنَّ فلانةَ" ، هذا كِنايةٌ عن اسمِ امرأةٍ مَعروفةٍ ، "تقومُ اللَّيلَ" ، أي : تَتهجَّدُ وتَتنفَّلُ في اللَّيلِ ، "وتَصومُ النَّهارَ" ، أي : تَطوُّعًا وقُربةً للهِ ، "وتَفعَلُ، وتَصَّدَّقُ" ، هذا كلُّه كِنايةٌ عن فِعلِها الطَّاعاتِ والعباداتِ ، وإكثارِها مِن النَّوافلِ.

● "وتُؤذِي جِيرانَها بلِسانِها" ، أي : تَعتدي عليهم بالقولِ السَّيِّئِ ، وجاء التَّقييدُ باللِّسانِ للتَّقليل مِن الإساءةِ والإيذاءِ الذي يَقَعُ منها ؛ لأنَّ الإيذاءَ بالفِعلِ أَفحشُ وأغْلَظُ ، وكذلك فإنَّ أكثرَ ما يقَعُ للجارِ مِن إيذاءٍ إنَّما يكونُ باللِّسانِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "لا خيرَ فيها ، هي مِن أهلِ النَّارِ!" ، أي : إنَّ كثرةَ العباداتِ والطَّاعاتِ لا تُغني عن صاحبِها إذا ما تداخَلَ معها إيذاءُ الآخرينَ ، وبالأخصِّ الجيرانُ ، حتَّى لو وقَعَ هذا الإيذاءُ بالقولِ دُونَ الفعلِ.

● "قالوا" ، أي : صحابةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "وفلانةُ تُصلِّي المكتوبةَ" ، أي : تَقتصِرُ على الفَريضةِ على عَكسِ المرأةِ الأُولَى التي تُكثِرُ مِن النَّوافلِ ، "وتَصَّدَّقُ بأَثْوارٍ" ، أي : القِطَعِ مِن الأَقِطِ ، وهو اللَّبنُ المُجفَّفُ ، "ولا تُؤذِي أحدًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "هي مِن أهلِ الجنَّةِ" ، وذلك ببَركةِ إحسانِها إلى جِيرانِها ، ولم يَقَعْ منها ما فيه مَعصيةٌ ؛ لأنَّ مَدارَ أمْرِ الدِّينِ على اكتِسابِ الفرائضِ واجتِنابِ المعاصي.

#وفي_الحديث :

التَّحذيرُ مِن الوقوعِ فيما يأكُلُ أَجْرَ الطَّاعاتِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91888

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ ، فَهو رَدٌّ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

أكمَلَ اللهُ الدِّينَ وأتَمَّ النِّعمةَ على عِبادِه ، وَواجبٌ على المُسلمِ أنْ يَحرِصَ على الاتِّباعِ والوقوفِ على مُرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدرِ وُسعِه وطاقتِه ، وألَّا يُحدِثَ ويَبتدِعَ في دِينِ اللهِ شَيئًا مِن عندِ نفْسِه.

⚠️ فمَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِهِ ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ ، وهذا ما أخْبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديثِ ، حيثُ قالَ :

● «مَن أحدَثَ في» أمْرِ الدِّينِ ، باختِراعِ شَيءٍ لم يكُنْ مَوجودًا.

● «ما ليسَ فيهِ» ، فليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ولا يَندرِجُ تحْتَ حكْمٍ فيهما أو يَتعارَضُ مع أحكامِها.

● «فهو ردٌّ» ، أي : مَردودٌ عليه ، #ومعناه : فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ.

👈 وهذا الحديثُ قاعدةٌ عَظيمةٌ مِن قَواعدِ الإسلامِ ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فإنَّه صَريحٌ في ردِّ كلِّ البِدَعِ والمختَرَعاتِ وإبطالِ المنكَراتِ الخارجةِ عن أُصولِ الدِّينِ.

#وفي_الحديث :

□ الأمرُ باتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها ، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدْعةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

□ وفيه : أنَّ المِقياسَ في كَونِ الشَّيءِ مُحدَثًا أو غيرَ مُحدَثٍ ؛ هو أُصولُ الدِّينِ مِن القرآنِ والسُّنةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23536

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ ابنُ عُمَرَ لا يَأْكُلُ حتَّى يُؤْتَى بمِسْكِينٍ يَأْكُلُ معهُ ، فأدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ معهُ ، فأكَلَ كَثِيرًا ، فَقالَ : يا نَافِعُ ، لا تُدْخِلْ هذا عَلَيَّ ؛ سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((المُؤْمِنُ يَأْكُلُ في مِعًى واحِدٍ ، والكَافِرُ يَأْكُلُ في سَبْعَةِ أمْعَاءٍ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

عَلَّمنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آدابَ الطَّعامِ والشَّرابِ ، وما يرتَبِطُ بها من ذِكرِ اللهِ تعالى وكيفيَّةِ الإطعامِ وغيرِها من الآدابِ.

وفي هذا الحَديثِ يروي نافِعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما كان لا يَأكُلُ منفَرِدًا حتَّى يُؤتَى بِمِسْكِينٍ من الفُقَراءِ الذين لا يَجِدون قُوتَهم ؛ ليَأكُلَ معه ، فأَدْخَلَ عليه نَافِعٌ ذاتَ مَرَّةٍ رجلًا يَأكُلُ معه ، فأَكَلَ كَثيرًا ، فقال ابنُ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما :

● يا نَافِعُ ، لا تُدْخِلْ هذا عليَّ مرةً أُخرى ؛ لِمَا فيه مِن الاتِّصافِ بصِفةِ الكافرِ ، وهي كَثرةُ الأكلِ ، ونَفْسُ المؤمنِ تَنفِرُ مِمَّنْ هو مُتَّصِفٌ بصِفةِ الكافرِ ، ثُمَّ استَدلَّ لذلك بقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «المؤمنُ يَأكُلُ في مِعًى واحدٍ ، والكافِرُ يَأكُلُ في سَبْعةِ أَمْعاءٍ» ، #والمراد : أنَّ المؤمنَ يَأكُلُ بأدَبِ الشَّرعِ ، فيَأكُلُ في مِعًى واحدٍ ، ويُبارَكُ له في القَليلِ ، والكافِرَ يَأكُلُ بمُقْتَضَى الشَّهوةِ والشَّرَهِ والنَّهَمِ ، فيَأكُلُ في سَبْعةِ أمعاءٍ ، حتَّى يَملأَ طَبقاتِ أمعائِه كُلِّها ، وهذا تَمثيلٌ لرِضَا المؤمنِ بِاليَسيرِ مِنَ الدُّنيا ، وحِرْصِ الكافرِ على الكَثيرِ مِنها ، وهو إعلامٌ بأنَّ هَمَّ المُؤمِنِ مَرضاةُ ربِّه تعالَى لا التَّوسُّعُ في المأْكولِ ؛ فيَكْفيهِ القليلُ ، وعكْسُه الكافرُ ؛ فهَمُّه الاستمتاعُ بالطَّيِّباتِ في حَياتِه الدُّنيا ، فيَأكُلُ بنَهَمٍ وشَراهةٍ ولا يَكتفي ؛ فكأنَّه يَأكُلُ في سَبعةِ أمعاءٍ مع عدَمِ وُجودِ البركةِ.

👈 وقد حمل ابنُ عُمَرَ الحديثَ على ظاهِرِه ، وكَرِهَ دُخولَه عليه لَمَّا رآه متَّصِفًا بصفةٍ وُصِفَ بها الكافِرُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151195

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لَوْ أنَّ لِابْنِ آدَمَ مِثْلَ وادٍ مالًا لَأَحَبَّ أنَّ له إلَيْهِ مِثْلَهُ ، ولا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ ، ويَتُوبُ اللَّهُ علَى مَن تابَ)). قالَ ابنُ عبَّاسٍ : فلا أدْرِي مِنَ القُرْآنِ هو أمْ لا؟ قالَ : وسَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يقولُ ذلكَ علَى المِنْبَرِ.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

المالُ مِن الأشياءِ المُحبَّبةِ إلى القُلوبِ ، وله جاذبيَّتُه الَّتي لا تَنْتَهي ، ولذلك جاءت النصوصُ وكَثُرت في التحذيرِ مِنَ الحِرصِ عليه وجمعِه واكتِنازِه.

● وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لَوْ كان لابنِ آدَمَ مِثلُ وادٍ ممتَلِئٍ بالمالِ ، لأَحَبَّ أنْ يكونَ له وادٍ آخَرُ مماثلٌ له ، والوادي : هو كلُّ مُنفَرِجٍ بيْنَ جِبالٍ أو آكامٍ ، وَهو مَنْفَذُ السَّيلِ.

● وأخبر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لا يَملَأُ عَيْنَ ابنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ ؛ وذلك لأنَّ الإنسانَ بطَبْعِه ميَّالٌ إلى حُبِّ المالِ ، وفيه طمَعٌ ، ولا يَشبَعُ منه ، وليْس له حدٌّ يَنْتَهي إليه ، إلَّا ما كان مِن مادَّتِه ، وهو التُّرابُ ، #وقيل : معناه : أنَّه لا يزالُ حريصًا على الدُّنيا حتى يموتَ ويمتَلِئَ جَوفُه مِن تُرابِ قَبْرِه.

وهذا الحديثُ خرج على حُكمِ غالِبِ بني آدَمَ في الحِرصِ على الدُّنيا ، ويؤيِّدُه قَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «وَيَتوبُ اللَّهُ على مَن تابَ» أي : يَقبَلُ تَوبةَ الحَريصِ على الرُّجوعِ إلى طريقِ الحَقِّ بعد الغَيِّ ، كَما يَقبَلُها مِن غَيرِهِ.

● ثم أخبر ابنُ عَبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما : أنَّه يشُكُّ هل الحَديثُ المَذكورُ مِنَ القُرآنِ الذي نُسِخَ لَفظُه ، أمْ لا؟

● وَقال عطاءُ بنُ أبي رباحٍ : سَمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ يَقولُ ذلك الحديثَ على المِنْبَرِ بِمَكَّةَ المُشَرَّفَةِ.

#وفي_الحديث :

¤ التحذيرُ مِن الانشِغالِ بِالمالِ ، والفِتنةِ بِه.

¤ وفيه : أنَّ المُؤمِنَ يَنبَغي أنْ يَكونَ أكْبَرُ هَمِّهِ العَمَلَ لِلآخِرةِ ، وألَّا يَشغَلَ بالدُّنيا وشَهَواتِها.

¤ وفيه : ذمُّ الحِرْصِ والشَّرَهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10276

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَمَرِضَ ، فأتَاهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعُودُهُ ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ ، فَقالَ له : (أسْلِمْ) ، فَنَظَرَ إلى أبِيهِ وهو عِنْدَهُ فَقالَ له : أطِعْ أبَا القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فأسْلَمَ فَخَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يقولُ : (الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

لقدْ ضرَب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أروعَ الأمثلةِ في الرَّحمةِ بخدَمِه ، وإنْ كانوا مِن أهلِ الكِتابِ ، والحِرصِ على هِدايتِهم إلى الإسلامِ.

وفي هذا الحَديثِ يَروي أنَسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ غلامًا يهوديًّا -ويُطلَقُ الغلامُ على الصبيِّ مِن وقتِ ولادتِه إلى أن يَشِبَّ أو يُقارِبَ سِنَّ البُلوغِ- كان يخدُمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فمرِض هذا الغلامُ ، فأتاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعُودُه ويزُورُه ، فقعَد عندَ رأسِه ، وطلَب منه أن يُسلِمَ ، فنظَر الغلامُ إلى أبيه وهو عندَه ، وكأنَّه تَردَّد في الأمرِ ، أو أنَّه كان مُريدًا للإسلامِ وإنَّما كان يَخافُ مِن أبيه ؛ فلذلك الْتَفَتَ إليه ، فأجابه أبوه أنْ أَطِعْ أبا القاسِمِ ، وتلك كُنْيةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأسلَمَ الغلامُ ، والإسلامُ يَقتضي النُّطقَ بالشَّهادتَينِ ، وهو قولُ : «أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله» كما جاء في رِوايةِ النَّسائيِّ في الكُبرَى ، فخرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن عندِه وهو يقولُ : الحمدُ للهِ الَّذي أنقَذَه ، فخلَّصه ونجَّاه بي مِن النَّار.

#في_الحديث :

● استِخدامُ الكافرِ لخِدمةِ المسلِمِ في الأعمالِ التي تُناسِبُه ، بشَرطِ أن يأمَنَ مَكْرَهم وخِداعَهم.

● وفيه : عِيادةُ المريضِ ولو كان كافرًا ، عسى أنْ يكونَ ذلك سببًا في إسلامِه.

● وفيه : حُسْنُ العهدِ.

● وفيه : عَرْضُ الإسلامِ على الصَّبيِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/6349

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّهُما سَمِعا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ علَى أعْوادِ مِنْبَرِهِ : (لَيَنْتَهينَّ أقْوامٌ عن ودْعِهِمُ الجُمُعاتِ ، أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ علَى قُلُوبِهِمْ ، ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلِينَ).

#الراوي : عبد الله بن عمر وأبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
 
الجُمُعةُ شَأنُها عَظيمٌ في الإسْلامِ ، وقدْ أوجَبَ اللهُ تعالَى على الرِّجالِ المُقيمينَ الخُروجَ إليها إذا أذَّنَ المؤذِّنُ داعيًا إليها ، وحضَّهُم على شُهودِها ، وحذَّرَ مِنَ التَّهاوُنِ فيها ، كما في هذا الحَديثِ الَّذي يقولُ فيه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «لَيَنتَهيَنَّ أقْوامٌ عَن وَدْعِهمُ الجُمُعاتِ» ، أي : تَركِهِم صَلاةَ الجُمُعةِ والتَّخلُّفِ عنها ؛ تَهاوُنًا وتكاسُلًا مِن غَيرِ عُذرٍ ، فإنْ لم يمتَثِلوا ويحضُروا صلاةَ الجمُعةِ ؛ فإنَّ اللهَ يَختِمُ عَلى قُلوبِهِم ؛ بأنْ يَطبَعَ عَليها ويُغطِّيَها ، ويَمنعَها لُطفَه وفَضلَهُ ، ويَجعَلَ فيها الجهْلَ والجَفاءَ والقَسوةَ.

● «ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلينَ» عنِ اكْتِسابِ ما يَنفَعُهم منَ الأعْمالِ ، وعن تَركِ ما يَضُرُّهم منها ، فيكونونَ من جُملةِ مَنِ استَوْلَتْ عليهمُ الغَفلةُ ، ونَسُوا اللهَ ، فنَسِيَهم. وهذا مِن أعظَمِ الزَّواجِرِ عن تَركِ الجُمُعةِ ، والتَّساهُلِ فيها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23561

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#الـسنن_الرواتـب

((مَن صَلَّى في يَومٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً تَطَوُّعًا ، بُنِيَ له بَيْتٌ في الجَنَّةِ)).

#الراوي : أم حبيبة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُعلِّمُ أُمَّتَه الأعمالَ الفاضلةَ ، ويُبيِّنُ أجْرَها وثَوابَها حثًّا وتَرغيبًا للنَّاسِ على فِعلِها.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● «مَن صلَّى في يَومٍ ثِنتَيْ عَشرةَ سَجدةً ، تَطوُّعًا» ، أيْ : غيرَ الفَريضةِ ، وهيَ السُّننُ الرَّواتبُ ، وهِي : أربعٌ قبْلَ الظُّهرِ ، ورَكعتانِ بعدَها ، ورَكعتانِ بعدَ المغربِ ، ورَكعتانِ بعْدَ العِشاءِ ، وركعتانِ قبلَ الفَجرِ ، كَما في سُننِ التِّرمذيِّ ، فمَن فعَلَ ذلك كان الجزاءُ والأجْرُ لِمَن حافَظَ عليهِنَّ أنْ يَبْني اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ عَلى أداءِ صَلاةِ التَّطوُّعِ.

● وفيه : بيانُ فضْلِ السُّننِ الرَّواتبِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23554

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((بينَ يدَي السَّاعةِ : تسليمُ الخاصَّةِ ، وفُشُوُّ التَّجارةِ حتَّى تُعينَ المرأةُ زوجَهَا علَى التَّجارةِ ، وقَطعُ الأرحامِ ، وفُشُوُّ القلَمِ ، وظُهورُ الشَّهادةِ بالزُّورِ ، وكِتْمانُ شَهادةِ الحقِّ)).

#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الأدب المفرد

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

#التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1049)

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

أخْبَرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَلاماتِ اقْتِرابِ يوْمِ القِيامَةِ وأشْراطِه حتى نكونَ على اسْتِعدادٍ له بالتَّوبَةِ وإخْلاصِ الإيمانِ للهِ سُبحانَه ، ومن ذلك أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :

● "بين يَدَيِ الساعَةِ" ، أي : مِنْ عَلاماتِ قُرْبِ القِيامَةِ.

● "تَسْليمُ الخاصَّةِ" ، أي : يُسلِّمُ المَرْءُ على خاصَّتِه ، ومَن يَعرِفُه دون السَّلامِ على عامَّةِ المُسلِمينَ إذا مَرَّ بهم.

● "وفُشُوُّ التِّجارَةِ" ، أي : انْتِشارُها.

● "حتى تُعينَ المَرْأَةُ زَوْجَها على التِّجارَةِ" وذلك بأنْ تُتاجِرَ معه في الأسْواقِ بل ومع غيْرِ زَوْجِها.

● "وقَطْعُ الأرْحامِ" ، أي : عَدَمُ التَّواصُلِ والتَّوادُدِ بين الأقارِبِ.

● "وفُشُوُّ القَلَمِ" ، أي : انْتِشارُ الكِتابَةِ وظُهورُ العِلْمِ.

● "وظُهورُ الشَّهادَةِ بالزُّورِ" ، أي : انْتِشارُ الشَّهادَةِ بالباطِلِ بين الناسِ بأنْ يَشهَدَ المَرْءُ بما لا يَعلَمُ أو يَشهَدَ على غيْرِ الحقيقةِ.

● "وكِتْمانُ شَهادَةِ الحَقِّ" ، أي : إخْفاءُ شَهادَةِ الحَقِّ في القَضاءِ وغيْرِه خوْفًا أو تَكاسُلًا ، وهذه عَلاماتٌ تَدُلُّ على ظُهورِ الباطِلِ واسْتِقْوائِه على أهْلِ الحَقِّ.

#وفي_الحديث :

● عَلَمٌ منْ أعْلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91955

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(تبسُّمُكَ في وجْهِ أخيكَ لَكَ صدقةٌ ، وأمرُكَ بالمعروفِ ونَهيُكَ عنِ المنْكرِ صدقةٌ ، وإرشادُكَ الرَّجلَ في أرضِ الضَّلالِ لَكَ صدقةٌ ، وبصرُكَ للرَّجلِ الرَّديءِ البصرِ لَكَ صدقةٌ ، وإماطتُكَ الحجرَ والشَّوْكَ والعظمَ عنِ الطَّريقِ لَكَ صدقةٌ ، وإفراغُكَ من دلوِكَ في دلوِ أخيكَ لَكَ صدقةٌ).

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

صِناعةُ المعروفِ ، ومساعدةُ النَّاسِ ، والإحسانُ إليهم مِن أجَلِّ الأعمالِ الَّتي حَثَّ عليها الشَّرعُ الحنيفُ ورغَّب فيها ؛ حيث بيَّن الشَّرعُ الحَنيفُ عِظَمَ جزاءِ ذلك وجَزيلَ ثوابِه.

وفي هذا الحَديثِ بيانٌ لبعضِ ذلك ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "تبسُّمُكَ في وجهِ أخيك لك صدَقةٌ" ، أي : مَن تبَسَّمَ في وجهِ أخيه المُسلِم وجعَل وجهَه بَشُوشًا في وجهِ إخوانِه ، كان له بكلِّ تبسُّمٍ كأجرِ صدَقةٍ.

● "وأمرُك بالمعروفِ ونهيُك عنِ المُنكَرِ صدقةٌ" ، أي : ومَن أمَر بمعروفٍ مِن الطَّاعاتِ والخيراتِ أو نهى عن مُنكَرٍ مِن المعاصي أو الشَّرِّ والأذَى ، كان له كأجرِ صدقةٍ.

● "وإرشادُكَ الرَّجلَ في أرضِ الضَّلالِ لك صدَقةٌ" ، أي : ومَن أرشَد أحدًا ضالًّا لا يعرِفُ الطَّريقَ إلى الطَّريقِ الَّذي يُريدُه ، كان له كأجرِ صدَقٍة.

● "وبصَرُكَ للرَّجلِ الرَّديءِ البصَرِ لك صدَقةٌ" ، أي : ومَن أعان ضَريرَ البصَرِ أو الأعمى على بُلوغِ أمرِه ووصولِه مطلَبَه ، كان له كأجرِ صدَقةٍ.

● "وإماطتُك الحجَرَ والشَّوكَ والعَظْمَ عن الطَّريقِ لك صدَقةٌ" ، أي : ومَن أزاح الأذى عن طريقِ المُسلِمين ، كان له كأجرِ صدَقةٍ ، أيًّا كان ذلك الأَذى ؛ حجَرًا أو عَظْمًا ، أو غُصْنَ شَوكٍ ، ونحو ذلك من الأذَى.

● "وإفراغُك مِن دَلوِكَ في دَلْوِ أخيك لك صدَقةٌ" ، أي : ومَن أعان أخاه في السَّقْيِ ، فأفرَغ مِن إنائِه في إناءِ أخيه ، كان له كأجرِ صدَقةٍ ، وعلى ذلك كلُّ إعانةٍ تُعِينُ بها المُسلِمين ، أو تُساعِدُهم ؛ ففي كلِّ مَعروفٍ صدقةٌ ، وفي كلِّ إحسانٍ صدَقةٌ ، وفي كلِّ مساعدةٍ صدَقةٌ.

#وفي_الحديث :

بيانُ كَثرةِ طُرقِ الخَيرِ ، وأنَّ الصَّدقةَ تكونُ مِن غيرِ المالِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35765

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

يحضُرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ ، رجلٌ حضرَها يَلغو وَهوَ حظُّهُ منْها ، ورجلٌ حضرَها يَدعو ، فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ عزَّ وجلَّ إن شاءَ أعطاهُ ، وإن شاءَ منعَهُ ، ورجلٌ حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ، ولم يَتخطَّ رقبةَ مسلِمٍ ، ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلِكَ بأنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}.

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

يومُ الجمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ، وللجُمُعةِ أجرٌ كبيرٌ لِمَن حَضَرَها وأَنْصَتَ إلى خُطبتِها ، وأحسَن الاستِماعَ إلى الخَطيبِ ، ولكن ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجُمُعةِ على دَرجةٍ واحدةٍ ؛ فالنَّاسُ مُتفاوِتون في ذلك.

وهذا الحديثُ يُوضِّح أنواعَ الناسِ الَّذين يَحْضُرون الجمعةَ وما لهم فيها ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "يَحْضُرُ الجُمُعةَ ثلاثةُ نفَرٍ" ، أي : يَحْضُرُ النَّاسُ صلاةَ الجمعةِ ويَنقسِمون إلى ثلاثةِ أقسامٍ على مِقدارِ ما يَتحصَّلون عليه من الأجرِ :

1⃣ "رجلٌ حضَرَها يَلْغو ؛ وهو حَظُّه منها" ، أي : القسمُ الأولُ : مَن يأتي إليها ولكنَّه يَلْغو ، أي : يتَكلَّمُ بالكلامِ عَديمِ الفائدةِ ، واللَّغْوُ في الجمعة يتحقَّقُ بأيِّ كلامٍ حتى وإن قال الرَّجلُ لأخيه : أَنْصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له من أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونصيبُه منها هو كلامُه.

2⃣ "ورجلٌ حضَرها يَدْعو ؛ فهو رجلٌ دعا اللهَ عزَّ وجلَّ إنْ شاء أعطاه" ، أي : والقِسمُ الثَّاني : هو مَن يَحْضُرُ الجُمعةَ ليَدْعُوَ اللهَ سبحانه وتعالى ؛ لعِلْمِه أنَّ في الجمعةِ ساعةَ إجابةٍ ، ودعاؤُه أمرُه إلى اللهِ ؛ إنْ شاء استجابَ دُعاءَه ، وأعطاه ما طلَب حالًا أو مآلًا.

"وإنْ شاء منَعَه" ، أي : لم يَسْتَجِبْ له دعاءَه ، ولم يُعطِه ما طلبَه ، أو أخَّر له دعوتَه.

3⃣ والقِسمُ الثَّالثُ : "رجلٌ حضَرها بإنصاتٍ وسُكوتٍ" ، أي : لم يتَكلَّمْ ، بل استمَع ، وأحسنَ الاستِماعَ للخُطبةِ ، "ولم يَتخَطَّ رقبةَ مُسلمٍ ، ولم يُؤذِ أحدًا" ، أي : جلَس في مكانِه ، ولم يتَحرَّكْ ، ولم يتَقدَّمْ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ ، وهذا يتَفاداه الرَّجلُ إذا حضَر مُبكِّرًا ، وجلَس في مكانِه.

● "فهي كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]" ، أي : فتكونُ صلاةُ الجمعةِ كفارةً لذُنوبِه الَّتي يَعمَلُها طَوالَ عشَرةِ أيَّامٍ تاليةٍ ؛ وهي الأسبوعُ التَّالي وزيادةُ ثلاثةٍ ؛ لأنَّ اليومَ بعشَرةِ أيَّامٍ ، والحسنةُ عندَ اللهِ بعَشْرِ أمثالِها.

👈 وقد دلَّت الرِّواياتُ على أنَّها مَغفِرةٌ لكلِّ الذُّنوبِ إلَّا الكبائرَ ؛ فإنَّه لا بد من التوبةِ مِن الكبائرِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ فضلِ يومِ الجُمُعةِ.

● وفيه : الزَّجْرُ عَن اللَّغْوِ والكلامِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ ، والحثُّ على الإنصاتِ ، وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ ، مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.

● وفيه : أنَّ الدُّعاءَ والأعمالَ أمرُها إلى اللهِ تعالى ؛ إن شاءَ قَبِلَها ، وإن شاء ردَّها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28912

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شيئًا ، ولو أنْ تَلْقَى أخاكَ بوَجْهٍ طَلْقٍ)).

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المسلِمَ لا يَجبُ عَليهِ أنْ يَحقِرَ ، أي : يُقلِّلَ منَ المعروفِ ، أي : مِن فِعلِ الخيرِ ؛ شيئًا ولَو أنْ يَلقَى أَخاهُ المُسلمَ بوَجهٍ "طَلْقٍ" ، أي : ضاحكٍ مُستبشِرٍ ، وليسَ بوَجهٍ عَبوسٍ مُكفهِرٍّ.

#في_الحديث :

● أنَّ مِن هَديِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَلاقةَ الوَجهِ عندَ اللِّقاءِ.

● وفيهِ : الحثُّ على فِعلِ المعروفِ قليلًا كانَ أو كثيرًا ، بالمالِ ، أوِ الخُلُقِ الحَسنِ.

● وَفيهِ : أنَّ مِن هَديهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِعلَ المَعروفِ وإنْ قَلَّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/17590