📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

نبيُّنا محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

● ثمَّ يُشيرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.

● ثمَّ أشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.

👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.

#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.

👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/12

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ؟)) قالوا : بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : ((الإشْراكُ باللَّهِ ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ)). [وفي رواية] : وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ، فقالَ : ((ألَا وقَوْلُ الزُّورِ)) ، فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلْنا : لَيْتَهُ سَكَتَ.

#الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 📌

الذُّنُوبُ الَّتي يقَعُ فيها المُؤمِنُ منها الصَّغائرُ ومنها الكبائرُ ، والكبائرُ هي الذُّنوبُ العِظامُ الَّتي تَعلَّقَ بها وَعيدٌ في الآخرةِ ، أو حَدٌّ وعُقوبةٌ في الدُّنيا ، كَالقتلِ وشُربِ الخَمْرِ والزِّنَا ، ونحوِ ذلك مما بَيَّنَه القُرآنُ الكريمُ والسُّنَّةُ النبَوِيَّةُ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأكبرِ هذه الكبائرِ وأعظمِها ، وهي :

● الإشراكُ بِاللهِ ، وهو نوعانِ ؛ أحدُهما : أنْ يَجعَلَ العبدُ للهِ نِدًّا ويَعبُدَ غيرَه ؛ مِن حَجرٍ أو شَجَرٍ أو غيرِ ذلك، والثَّاني: هو الشِّركُ الخَفِيُّ ، وهو الرِّياءُ ، وهو : ما يَتسرَّبُ إلى أعمالِ القُلوبِ وخَفايا النُّفوسِ ، وهذا لا يَطَّلِعُ عليه إلَّا علَّامُ الغُيوبِ.

● «وعُقوقُ الوالدَيْنِ» وهو الإساءةُ إليهما وعدَمُ الوفاءِ بحَقِّهما.

وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُتَّكِئًا ، فاعتَدَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جِلْسَتِه للتَّنبيهِ على أهميَّةِ ما يقولُ والتحذيرِ منه ، وقال :

● «ألَا وقوْلُ الزُّورِ» ، والزُّورُ : هو الباطلُ ، ويَشمَلُ الكَذِبَ في القَولِ والشَّهاداتِ وغيرِها ، وظَلَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكرِّرُها حتَّى قال أصحابُه في أُنفسِهم : «لَيتَه سَكتَ» ؛ لِمَا حَصلَ لهم مِنَ الخوفِ ، أو شَفَقةً عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكراهيةً لِما يُزعِجُه.

👈 وقد كرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التحذيرَ مِن قَولِ الزُّورِ تنبيهًا على استقباحِه ، وكرَّره دون الأوَّلَينِ ؛ لأنَّ النَّاسَ يَهُونُ عليهم أمرُه ، فيظنُّون أنَّه أقَلُّ مِن سابِقِه ، فهوَّل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْرَه ونفَّرَ عنه حين كرَّره ، وقد حصل في مبالغةِ النَّهيِ عنه ثلاثةُ أشياءَ : الجلوسُ وكان متكِئًا ، واستفتاحُه بـ«ألَا» التي تفيدُ تنبيهَ المخاطَبِ وإقبالَه على سماعِه ، وتكريرُ ذِكْرِه.

#وفي_الحديث :

● التحذيرُ مِن هذه الكبائِرِ التي تُورِدُ صاحِبَها المهالِكَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/2986

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فإنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فأصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وإلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الشَّيطانُ يَسْعَى دائمًا في كلِّ طَريقٍ للإنسانِ ؛ لِيَحولَ بيْنَه وبيْن طاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، والقِيامِ بما أُمِرَ به ، لا سيَّما قِيامِ اللَّيلِ وصَلاةِ الفَجرِ في وَقتِها ، ولا نَجاةَ للعبْدِ مِن كَيدِ الشَّيطانِ وحَبائلِه إلَّا بالاستعانةِ باللهِ عزَّ وجلَّ ، والأخْذِ بأسبابِ الوِقايةِ والحِفظِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحالِ الإنسانِ الَّذي يُريدُ القيامَ لصَلاةِ اللَّيلِ أو الفَجرِ مع الشَّيطانِ ، وصِراعِه معه ؛ فإنَّ المؤمنَ إذا ذهَبَ إلى النَّومِ يَعقِدُ الشَّيطانُ على قافيتِه -يعني : مُؤخَّرِ رَأسِه- ثَلاثَ عُقَدٍ :

👈 فإذا استيقَظ المؤمنُ وذكَرَ اللهَ تعالَى ولم يَستجِبْ لوَساوسِ الشَّيطانِ ؛ انفكَّتْ عُقدةٌ.

👈 فإنْ توضَّأ انفكَّت الأخرى ، وإنْ قام فصلَّى انفكَّتِ العُقدةُ الثَّالثةُ ، وأصبَحَ نَشيطًا طيِّبَ النَّفْسِ ؛ لأنَّه مَسرورٌ بما قدَّمَ ، مُستبشِرٌ بما وعَدَه اللهُ مِن الثَّوابِ والغُفرانِ ، وإذا لم يُصَلِّ أصبَحَ خَبيثَ النَّفْسِ ، مَهْمومًا بكَيدِ الشَّيطانِ عليه ، وكَسلانَ بتَثْبيطِ الشَّيطانِ له عمَّا كان اعتادَهُ مِن فِعلِ الخَيرِ.

وقد جاء في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه قال : «ذُكِرَ عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلٌ نامَ لَيْلَه حتَّى أصْبَحَ ، قال : ذاك رجُلٌ بالَ الشَّيطانُ في أُذنَيْه».

#وفي_الحديث :

● أنَّ الذِّكرَ يَطرُدُ الشَّيطانَ ، وكذا الوُضوءُ والصَّلاةُ.

● وفيه : الحذَرُ مِن الشَّيطانِ ووَساوسِه ومَكايدِه.

● وفيه : مُجاهَدةُ النفْسِ على قِيامِ اللَّيلِ ؛ لأنَّ النفْسَ البَشريَّةَ بطَبيعتِها أمَّارةٌ بالسُّوءِ ، تَميلُ إلى كلِّ شَرٍّ ومُنكَرٍ ، فمَن أطاعَها فيما تَدْعو إليه قادَتْه إلى الهَلاكِ والعَطَبِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/9600

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((لا يَكِيدُ أهْلَ المَدِينَةِ أحَدٌ ، إلَّا انْمَاعَ كما يَنْمَاعُ المِلْحُ في المَاءِ)).

#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المصدر : صحيح البخاري

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

المدينةُ النَّبويَّةُ بُقعةٌ مِن الأرضِ مُبارَكةٌ ، طَهَّرَها اللهُ مِن الأدناسِ ، واختارَها لتَكونَ مُهاجَرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وحاضنةَ دَعوتِه ، وأساسَ دَولتِه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى يدافِعُ عن المدينةِ وأهلِها المؤمنِينَ الصَّالحينَ ، ومِن ذلك : أنَّه لا يَمكُرُ أحَدٌ بأهلِ المدينةِ ، ويُدبِّرُ لهم الأَذَى في العَلَنِ أو الخَفاءِ ؛ إلَّا أهلَكَه اللهُ وأزالَه مِن الوُجودِ سَريعًا ، كما يَذُوبُ المِلحُ في الماءِ ؛ فمَن أرادَ المَكرَ بهم لا يُمهِلُه اللهُ تعالَى ، ولا يُمكِّنُ له سُلطانًا ، بل يُذهِبُه عن قَريبٍ ، كما انقَضَى شأنُ مَن حارَبَها في التاريخِ.

👈 أو المرادُ مَن أرادَها في حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسُوءٍ اضمَحلَّ أمْرُه.

👈 أو المرادُ العَذابُ في الآخِرةِ ، كما في صَحيحِ مُسلمٍ : «لا يُريدُ أحَدٌ أهلَ المدينةِ بِشَرٍّ إلَّا أذابَه اللهُ في النَّارِ ذَوْبَ الرَّصاصِ» ؛ فجَعَلَ العِقابَ في نارِ جَهنَّمَ.

#وفي_الحديث :

وعيدٌ شَديدٌ لِمَن كادَ أهْلَ المَدينةِ أو أرادَ بهم أيَّ أذًى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/2157

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن تَعارَّ مِنَ اللَّيْلِ ، فَقالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له ، له المُلْكُ وله الحَمْدُ ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ ، الحَمْدُ لِلَّهِ ، وسُبْحَانَ اللَّهِ ، ولَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، واللَّهُ أَكْبَرُ ، ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، ثُمَّ قالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، أوْ دَعَا ؛ اسْتُجِيبَ له ، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ)).

#الراوي : عبادة بن الصامت 
#المصدر : صحيح البخاري

 📓 #شــرح_الـحـديـث 🖊

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكثر الناس ذِكرًا للهِ عزَّ وجلَّ ودُعاءً له في جَميعِ الأحوالِ ، وقد خصَّصَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أذْكارًا وأدْعيةً بعَيْنِها في أوْقاتٍ وأحْوالٍ مُعَيَّنةٍ.

ومنها ما ورَدَ في هذا الحَديثِ ، حيث يُرشِدُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى دُعاءٍ جامعٍ نافعٍ يَقولُه المؤمنُ إذا تعَارَّ مِن اللَّيلِ ، أي : استيقَظَ وهبَّ مِن نَومِه وتَقلَّبَ على الفِراشِ لَيلًا ، فإذا أصابَ الإنسانَ أرَقٌ وقلَقٌ أثناءَ نَومِه ، ولم يَستطِعْ أنْ يَنامَ فهبَّ واستيقَظَ ، فعليه أنْ يُثنِيَ على اللهِ عزَّ وجلَّ بتَوْحيدِه سُبحانه ، ونَفْىِ الشَّريكِ معَه ، فلا مَعبودَ بحقٍّ غيرُه ، ولا شَريكَ ولا نِدَّ له سُبحانه وتعالَى.

● ثمَّ يُثبِتَ المُلكَ المُطلَقَ له سُبحانه ؛ فهو الخالقُ المُتصرِّفُ في مُلْكِه ، وله الحَمدُ الكامِلُ على جَزيلِ نِعَمِه الَّتي لا تُحصَى ، والقُدرةُ التَّامَّةُ له سُبحانَه وتعالَى ، فلا يُعجِزُه شَيءٌ في مُلْكِه.

● ثمَّ يَحمَدَ اللهَ تعالَى ، وهو وَصفٌ للمَحمودِ بالكَمالِ معَ المَحبَّةِ والتَّعظيمِ ؛ فهو المُستحِقُّ لإبداءِ الثَّناءِ وإظهارِ الشُّكرِ.

● ثمَّ يُسبِّحَ بقَولِ : «سُبحانَ اللهِ» ، وهو تَنْزيهٌ للهِ عزَّ وجلَّ عَن كلِّ النَّقائصِ.

● ثمَّ يقولَ : «واللهُ أكبَرُ» ، وفيها معنى العَظمةِ للهِ تعالَى ، وأنَّه أعْلَى وأكبَرُ مِن كلِّ شَيءٍ.

● وقولُه : «ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ» وهي : كَلِمةُ استِسْلَامٍ وتَفْويضٍ للهِ تعالَى ، واعتِرافٍ بالإذْعانِ له ، وأنَّ العَبْدَ لا يَملِكُ شيئًا مِن الأمْرِ ؛ فلا حِيلةَ ولا تحوُّلَ ولا حَركةَ لأحدٍ عن مَعصيةِ اللهِ تعالَى إلَّا بمَعونةِ اللهِ سُبحانَه ، ولا قُوَّةَ لأحَدٍ على إقامةِ طاعةِ اللهِ تعالَى والثَّباتِ عليها إلَّا بتوفيقِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

👈 فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن قال هذا الدُّعاءَ عندَ استيقاظِه مِن اللَّيلِ ، ثمَّ طَلَبَ مِن اللهِ المغفرةَ ، أو دَعا بحاجتِه ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانَه يَستجيبُ له دُعاءَه.

👈 فإذا تَوضَّأَ وصلَّى قَبِلَ اللهُ صَلاتَه ، وهو تعالَى لا يُخلِفُ الميعادَ ، وهو الكريمُ الوهَّابُ ؛ فيَنْبغي لكلِّ مُؤمنٍ بلَغَه هذا الحديثُ أنْ يَغتنِمَ العملَ به ، ويُخلِصَ نِيَّتَه لربِّه العظيمِ أنْ يَرزُقَه حَظًّا مِن قِيامِ اللَّيلِ.

#وفي_الحديث :

□ فَضيلةُ الذِّكرِ والدُّعاءِ باللَّيلِ.

□ وفيه : الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1862

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((سَتَكُونُ أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها)) ، قالوا : يا رَسولَ اللَّهِ ، فَما تَأْمُرُنا؟ قالَ : ((تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم ، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ)).

#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 📌

لا يَنصلِحُ حالُ الجَماعةِ إلَّا بوُجودِ إمامٍ وحاكمٍ يُقيمُ لهمْ أمْرَ دِينِهم ودُنْياهم ، وقدْ أحاطَتِ الشَّريعةُ الإسْلاميَّةُ هذا المَنصِبَ بالعِنايةِ ؛ لأنَّ اخْتِلالَه اخْتِلالٌ لأمْرِ الجَماعةِ ؛ ولذلك أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الأُمَّةَ بطاعةِ وُلاةِ أُمورِها في المَعْروفِ ، وعَدمِ الخُروجِ عليهم.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه أنَّه :

● «ستَكونُ أَثَرةٌ ، وأُمورٌ تُنكِرونَها» ، يَعْني : سيَأْتي أُمَراءُ يُفضِّلونَ عليكمْ غَيرَكم ، ويَأْخُذونَ مِن الأمْوالِ الَّتي حقُّها أنْ تَكونَ مُشتَرَكةً للجَميعِ ، وسيَكونُ منهم أُمورٌ تُنكِرونَها في الدِّينِ.

● فسَأَل الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ماذا يَفعَلونَ؟ فأمَرَهم أنْ يَفْعَلوا ما يَجِبُ عليهم تُجاهَ أُمَرائِهم ؛ مِن إخْراجِ الحقِّ الواجِبِ في المالِ ، والخُروجِ للجِهادِ ، وسائرِ ما يَجِبُ على المُسلِمِ مِن طاعةِ إمامِه ، ثمَّ يَسْألوا اللهَ تعالَى حقَّهمُ الَّذي مُنِعوا منه ، فيَطلُبوا مِن اللهِ تعالَى أنْ يَدفَعَ عنهم شَرَّ وُلاةِ الجَوْرِ ، وأنْ يُصلِحَهم ، ويُعوِّضَهم خَيرًا ممَّا فاتَهم ، وأنْ يَكِلوا أمْرَهم إلى اللهِ سُبحانه.

#وفي_الحديث :

● عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

● وفيه : الحثُّ على السَّمعِ والطَّاعةِ ، وإنْ كان المُتولِّي ظالِمًا عَسوفًا ، فيُعْطى حقَّه مِن الطَّاعةِ ، ولا يُخرَجُ عليه ، ولا يُخلَعُ ؛ بلْ يُتَضرَّعُ إلى اللهِ تعالَى في كَشْفِ أذاهُ ، ودَفْعِ شرِّه ، وإصْلاحِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150341

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قَامَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صَلَاةٍ وقُمْنَا معهُ ، فَقَالَ أعْرَابِيٌّ وهو في الصَّلَاةِ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومُحَمَّدًا ، ولَا تَرْحَمْ معنَا أحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَالَ لِلأَعْرَابِيِّ : لقَدْ حَجَّرْتَ واسِعًا! يُرِيدُ رَحْمَةَ اللَّهِ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعلِّمًا رَحيمًا ، ومُؤدِّبًا رَفيقًا ، ومُربِّيًا حَليمًا ، فكانَ إذا رأى خطأً لا يُعنِّفُ ولا يَزجُرُ ولا يُنفِّرُ ، وإذا رأى صَوابًا مدَحَهُ ، وأثْنى عليهِ وشَكَرَ له.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام في صَلاةٍ وقام الصَّحابةُ يُصلُّون معه ، وفي أثناءِ الصَّلاةِ قال أعْرابيٌّ -وهو ذو الخُوَيصِرةِ اليَماني رَضِيَ اللهُ عنه ، وهو الأعرابيُّ الذي بال في المسجِدِ ، #وقيل : هو الأقرعُ بنُ حابسٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، والأعرابيُّ هو من يسكُنُ الصَّحراءَ مِنَ العَرَبِ-:

● «اللَّهمَّ ارحَمْني ومحمَّدًا ، ولا تَرحَمْ معنا أحدًا» ، فهو يَطلُبُ في دُعائِه الرَّحمةَ لنَفسِه وللنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَمنَعُها عن باقي المسلِمين ، وهذا دليلٌ على قِلَّةِ فِقهِ هذا الأعرابيِّ ، وأنَّه لم يكُنْ مِن أهلِ المعرفةِ باللهِ سُبحانه ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانه يقولُ : {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف: 156] ، فلمَّا سَلَّم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وانتهى مِن الصَّلاةِ ، قال للأعرابيِّ :

● «لقدْ حجَّرْتَ واسعًا!» ، أي : ضيَّقْتَ وخصَّصْتَ ما هو عامٌّ مِن فَضلِ اللهِ سُبحانه وجُودِه ورَحمتِه الَّتي وسِعَتْ كلَّ شَيءٍ.

#وفي_الحديث :

عدَمُ مَشروعيَّةِ الدُّعاءِ بما لا يَجوزُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150965

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((الشهادةُ سبعٌ سوى القتلُ في سبيلِ اللهِ ؛ المقتولُ في سبيلِ اللهِ شهيدٌ ، والمطعونُ شهيدٌ ، والغريقُ شهيدٌ ، وصاحبُ ذاتِ الجنبِ شهيد ، والمبطونُ شهيدٌ ، وصاحبُ الحريقِ شهيدٌ ، والذي يموتُ تحتَ الهدْمِ شهيدٌ ، والمرأةُ تموتُ بجُمْعٍ شهيدة)).

#الراوي : جابر بن عتيك 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح 

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَفضَّلَ اللهُ سبحانَه على أُمَّةِ الإسلامِ بنِعمٍ عظيمةٍ وأجْرٍ كبيرٍ ، ومِن ذلك نَيْلُ أجرِ الشَّهادةِ لصُوَرٍ كثيرةٍ مِن الوفاةِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "الشهادةُ سَبْعٌ سِوى القَتلِ في سبيلِ اللهِ" ؛ يعني : أنَّ الشهادةَ أنواعٌ غيرُ الذي يُجاهِدُ في سبيلِ اللهِ فيُقتَلُ لتكونَ كلمةُ اللهِ هي العُليا ، دون غرَضٍ من أغراضِ الدُّنيا ، وهو المذكورُ في قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "المقتولُ في سبيلِ اللهِ شهيدٌ" ، وهو أفضلُ أنواعِ الشهادةِ عِندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وبه فقط تَختصُّ أحكامُ الشَّهيدِ الدُّنيويَّةُ -كعَدَمِ الغُسل والتَّكفينِ والصَّلاةِ عليه ، وكونِه يُدفَنُ في ثِيابِه التي استُشهِدَ فيها- ؛ فلا تَتناوَلُ غيرَه مِن أنواعِ الشُّهداءِ المذكورينَ في هذا الحديثِ وغيرِه.

وأمَّا الذي سيُذكَرون هنا في هذا الحديثِ فلهم أجرُ الشَّهيدِ في الآخِرَةِ لكنَّه في الدنيا يُطبَّق عليه ما يُطبَّقُ على الميِّتِ العاديِّ ، مِن الغُسلِ والتَّكفينِ ، وأوَّلُ هؤلاء :

1⃣ "المطعونُ شهيدٌ" ، وهو الذي مات بالطاعونِ ، وهو نوعٌ مِن الأوبئةِ ، #وقيل : كُلُّ وَبَاءٍ طاعونٌ ، وقد جاءَ تَفسيرُه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بَعضِ الرِّواياتِ الصحيحةِ في مسندِ أحمدَ بأنَّه طَعنُ الجنِّ. وفي روايةٍ أُخرى عِندَه أيضًا : أنَّه "غُدَّةٌ كغُدَّةِ البَعيرِ" ، أي : ورمٌ ظاهرٌ يَظهَرُ في الجِلْدِ الرَّقيقِ الضَّعيفِ ، وتحتَ الآباطِ.

2⃣ #وثانيها : "والغريقُ شهيدٌ" ، وهو الذي يموتُ غريقًا.

3⃣ #وثالثها : "وصاحبُ ذاتِ الجَنْبِ شهيدٌ" ، وهو المريضُ بذاتِ الجَنبِ ؛ وهو الْتِهابُ غِلافِ الرِّئةِ ، ويُسبِّبُ سُعالًا وحُمَّى ووجَعًا في الجنبِ يَظهَرُ عندَ التَّنفُّسِ.

4⃣ #ورابعها : "والمَبْطونُ شهيدٌ" ، وهو مَن أُصيبَ وابتُلي بمرضٍ وداءٍ مِن أمراضِ البطنِ.

5⃣ #وخامسها : "وصاحبُ الحريقِ شهيدٌ" ، وهو الذي يَموتُ محروقًا.

6⃣ #وسادسها : "والذي يموتُ تحتَ الهَدَمِ شهيدٌ" ، وهو الذي وقَعَ عليه الهَدَمُ فمات منه.

7⃣ "والمرأةُ تَموتُ بجُمْعٍ شهيدةٌ" ، والمرادُ بها الحاملُ فيكونُ الحملُ أو الولادةُ سببًا لموتِها.

👈 وهذا مِن فَضلِ اللهِ العظيمِ على هذه الأُمَّةِ ؛ فهو الذي خلَقَ الدَّاءَ ، وقدَّرَ على عبادِه الفَناءَ ، وكتَبَ لِمَن ماتَ بهذه الأوصافِ أنْ يَمنَحَه أجْرَ الشَّهادةِ ، والمتأمِّلُ يَرى أنَّ تلك المِيتَاتِ مِن أبشَعِ وأشنَعِ ما يموتُ عليه المرءُ ؛ ففيها الكثيرُ مِن المعاناةِ والألَمِ ، فعوَّضَهم اللهُ عن ذلك بالشَّهادةِ وأجْرِ الشَّهيدِ.

#وفي_الحديث :

بيانُ أنواعِ شُهداءِ الآخِرَةِ ومَن لهم أجورُ الشُّهداءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/148893

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ ، فَهو رَدٌّ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

أكمَلَ اللهُ الدِّينَ وأتَمَّ النِّعمةَ على عِبادِه ، وَواجبٌ على المُسلمِ أنْ يَحرِصَ على الاتِّباعِ والوقوفِ على مُرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدرِ وُسعِه وطاقتِه ، وألَّا يُحدِثَ ويَبتدِعَ في دِينِ اللهِ شَيئًا مِن عندِ نفْسِه.

⚠️ فمَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِهِ ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ ، وهذا ما أخْبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديثِ ، حيثُ قالَ :

● «مَن أحدَثَ في» أمْرِ الدِّينِ ، باختِراعِ شَيءٍ لم يكُنْ مَوجودًا.

● «ما ليسَ فيهِ» ، فليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ولا يَندرِجُ تحْتَ حكْمٍ فيهما أو يَتعارَضُ مع أحكامِها.

● «فهو ردٌّ» ، أي : مَردودٌ عليه ، #ومعناه : فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ.

👈 وهذا الحديثُ قاعدةٌ عَظيمةٌ مِن قَواعدِ الإسلامِ ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فإنَّه صَريحٌ في ردِّ كلِّ البِدَعِ والمختَرَعاتِ وإبطالِ المنكَراتِ الخارجةِ عن أُصولِ الدِّينِ.

#وفي_الحديث :

□ الأمرُ باتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها ، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدْعةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

□ وفيه : أنَّ المِقياسَ في كَونِ الشَّيءِ مُحدَثًا أو غيرَ مُحدَثٍ ؛ هو أُصولُ الدِّينِ مِن القرآنِ والسُّنةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23536

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

⚠️ النهي عن تخطي رقاب الناس في المساجد

جاءَ رجلٌ يتخطَّى رقابَ النَّاسِ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ فقالَ لَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : ((اجلس فقد آذيتَ)).

#الراوي : عبد الله بن بسر
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌 

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَحُثُّ على الحُضورِ مُبكِّرًا إلى الجُمُعةِ ؛ لِسَماعِ الخُطبَةِ وكَسْبِ الأجرِ في ذلك.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو الزَّاهريَّةِ حُديرُ بنُ كُريبٍ : "كنَّا معَ عَبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ صاحبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يومَ الجُمُعةِ ، فجاءَ رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ" ، أي : إنَّه جاء متأخِّرًا ، ثمَّ جعَل يُنحِّي النَّاسَ لِيَتقدَّمَ إلى الصُّفوفِ الأولى ، فقال عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ رَضِي اللهُ عنه :

● "جاء رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : اجْلِسْ فقد آذَيتَ" ، أي : اجلِسْ في مَكانِك ولا تتَخطَّ النَّاسَ ؛ فإنَّك بفِعْلِك هذا قد آذيتَهم.

● والمرادُ بجُلوسِه : أن يَجلِسَ إلى المكانِ الَّذين يَنتَهي عِندَه باقي المُصلِّين ، #وقيل : إنَّه يُستَثنى مِن ذلك مَن كان بينَ يدَيه فُرجَةٌ لا يَصِل إليها إلَّا بالتَّخطِّي.

#وفي_الحديث :

¤ النَّهيُ عن تَخطِّي رِقابِ النَّاسِ في المساجدِ.

¤ وفيه : الأمرُ بأن يَجلِسَ المرءُ في أوَّلِ مكانِ فَراغٍ في المسجِدِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30375

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

دَخَلْنا علَى عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ وهو مَرِيضٌ ، قُلْنا : أصْلَحَكَ اللَّهُ ، حَدِّثْ بحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ به ، سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، قالَ : دَعانا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَبايَعْناهُ ، فقالَ فِيما أخَذَ عَلَيْنا : أنْ بايَعَنا علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ ، في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنا ، وعُسْرِنا ويُسْرِنا ، وأَثَرَةً عَلَيْنا ، وأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ ، إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا ، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ.

#الراوي : عبادة بن الصامت
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

أمَرَ اللهُ سُبحانَه وتعالَى عِبادَه المُؤمِنينَ بالاعتصامِ بحَبْلِ اللهِ وعَدَمِ التَّفرُّقِ ، ومِن لَوازمِ هذا الاعتصامِ اجتماعُ المسلمينَ على كَلمةٍ واحدةٍ وإمامٍ واحدٍ ؛ فإنَّهم إذا تَعدَّدَتْ كَلِمتُهم وتفرَّقَ أمراؤُهم ضعُفَ شأنُهم وذهبَتْ شَوْكتُهم ، وظَهَرَ عليهم عَدوُّهم.

وفي هذا الحَديثِ يروي جُنَادَةُ بنُ أبي أُمَيَّةَ السَّدُوسِيُّ : أنَّهم دخلوا على عُبَادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه وهو مَريضٌ ، فقالوا له : «أصلَحَك اللهُ» وهي كَلِمةٌ اعتادوا أن يقولوها عند الطَّلَبِ ، أو المرادُ الدُّعاءُ له بإصلاحِ جِسمِه لِيُعافى من مَرَضِه ، ثم طلبوا منه أن يحدِّثهم بحَديثٍ يَنْفَعُه اللهُ بأجرِ تحديثِه به، سمعه مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال :

● دَعَانَا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليْلةَ العَقَبَةِ الأُولى في ذي الحِجَّةِ ، وكانت قبْلَ عامينِ مِن الهِجرةِ النَّبويَّةِ ، كما جاء مُصَرَّحًا به في روايةِ أحمدَ ، «فبايَعْناه» وهي مِن مَدِّ البَاعِ -وهي اليَدُ- لأخْذِ العَهْدِ والميثاقِ ، فكان فيما اشتَرَط عليهم :

● أنْ بَايَعَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على السَّمْعِ والطاعةِ في حالِ نَشَاطِهم وقُوَّتِهم ، ويكوُن ذلك في الأمرِ الَّذي إذا أُمِرَ به الإنسانُ نَشِطَ له ؛ لأنَّه يُوافِقُ هَواهُ ، وفي حالِ ما يَكْرَهُون ، ويكونُ ذلك في الأمرِ الَّذي إذا أُمِرَ به الإنسانُ لم يَكُنْ نَشِيطًا فيه ؛ لأنَّه يَكرَهُه.

● وكذلك بايعوا على أن يَسمَعوا ويُطيعوا في حالِ عُسْرِهم ويُسرهم ، أي : في حالِ الفَقْرِ والغِنَى ، فيما أمَرَ به وُلاةُ الأمْرِ.

● «وأَثَرَةٍ علينا» ، أي : ولو اخْتَصَّ وَلِيُّ الأمرِ نفْسَه ببَعضِ الدُّنيا دُونَهم ظُلمًا وتَعدِّيًا منه ، أو إذا فضَّل وَلِيُّ الأمرِ عليهم غيْرَهم في الاستِحقاقِ ومَنَعَهم حقَّهم ، فعليهم أن يصْبِروا ولا يُخالِفوه ، وبايعهم على ألَّا يُنازِعوا المُلكَ أهْلَه ، فلا يَخرُجوا على الإمامِ بالقِتالِ ، إلَّا أنْ يَرَوْا كُفْرًا ، فيَجُوزُ الخروجُ عليهم ومُنازَعَتُهم بشَرْطِ أن يكونَ الكُفرُ «بَوَاحًا» ، أي : ظاهِرًا يَجْهَرُ ويُصرِّحُ به ، ويكونَ عندَهم مِن اللهِ في هذا الكفر نَصٌّ مِن قُرآنٍ ، أو خَبَرٌ صَحيحٌ لا يَحتمِلُ التأويلَ.

👈 وهذا يدُلُّ على تَرْكِ الخُروجِ على الأئِمَّةِ ، وألَّا يَشُقَّ المرءُ عَصا المسلِمين ؛ حتى لا يتسَبَّبَ في سَفْكِ الدِّماءِ وهَتْكِ الحرَمِ ، إلَّا أن يَكفُرَ الإمامُ ويُظهِرَ خِلافَ دَعوةِ الإسلامِ ؛ فلا طاعةَ لِمخلوقٍ عليه.

#وفي_الحديث :

الأمرُ بطاعةِ الأُمَراءِ على كلِّ حالٍ فيما يُرضِي اللهَ عزَّ وجلَّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5053