أجر وفضل صوم يوم عاشوراء

(( .... وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه)).

#الراوي : أبو قتادة الأنصاري
#المصدر : صحيح مسلم

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/h/5bbc3a9afed940d2086587ea0f17b2a0

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن حَلَفَ علَى مِلَّةٍ غيرِ الإسْلامِ فَهو كما قالَ ، وليسَ علَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيما لا يَمْلِكُ ، ومَن قَتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ في الدُّنْيا عُذِّبَ به يَومَ القِيامَةِ ، ومَن لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهو كَقَتْلِهِ ، ومَن قَذَفَ مُؤْمِنًا بكُفْرٍ فَهو كَقَتْلِهِ)).

#الراوي : ثابت بن الضحاك
#المصدر : صحيح البخاري

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

يُرشِدُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ وَيُعَلِّمُنا بَعضًا مِن أُمورِ العَقيدةِ والآدابِ الإسلامِيَّةِ ، فيقولُ :

● «مَن حَلَفَ عَلى مِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ فهو كَما قالَ» ، أي : فَهوَ كائِنٌ كَما قالَ ، مِثلَ أنْ يَقولَ : هوَ يَهودِيٌّ أو نَصرانِيٌّ إنْ كانَ فَعَلَ كَذا. #والحاصل : أنَّهُ يُحكَمُ عليه بِالَّذي نَسَبَهُ لِنَفسِهِ.

ثم قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ولَيسَ عَلى ابنِ آدَمَ نَذْرٌ» ، أي : لَيسَ عليه وَفاءُ نَذْرٍ ، «فيما لا يَملِكُ» ، كَأنْ يَقولَ : إنْ شَفى اللهُ مَريضي فَسَأتَصَدَّقُ بِبَيتِ أخي.

وأخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

👈 أنَّ مَن قَتَلَ نَفْسَه بِشَيءٍ في الدُّنيا عُذِّبَ به يَومَ القيامةِ ؛ ليَكونَ الجَزاءُ مِن جِنسِ العَمَلِ ، وَإنْ كانَ عَذابُ الآخِرةِ أعظَمَ.

👈 وَأنَّ مَن لَعَنَ مُؤمِنًا فهو كَقَتْلِه في التَّحريمِ ، أو في العِقابِ ، أو في الإبْعادِ ؛ لأنَّ اللَّعنَ إبْعادٌ عَن رَحمةِ اللَّهِ ، والقَتْلَ إبْعادٌ عن الحَياةِ.

وأنَّ مَن قَذَفَ مُؤمِنًا ، فرَماهُ بِكُفرٍ ، فهو كَقَتْلِه ؛ لأنَّ النِّسبةَ إلى الكُفرِ الموجِبِ لِلقَتْلِ كالقَتْلِ ، في أنَّ المُتَسَبِّبَ لِلشَّيءِ كَفاعِلِه.

#وفي_الحديث :

• دليلٌ على أنَّه لا كَفَّارةَ على من حَلَف بغيرِ الإسلامِ ، بل يأثَمُ وتلزَمُه التوبةُ.

• وفيه : التحذيرُ من إطلاقِ اللِّسانِ بالفُحشِ مِنَ القَولِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/151328

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عن أمِّ كُلثومٍ بنتِ عُقبةَ رضِي اللهُ عنها أنَّهَا سَمِعَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((ليسَ الكَذَّابُ الذي يُصْلِحُ بيْنَ النَّاسِ ، فَيَنْمِي خَيْرًا ، أوْ يقولُ خَيْرًا)).

#الراوي : أم كلثوم بنت عقبة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

حَثَّ الشَّرعُ الحَنيفُ على الإصلاحِ بيْن النَّاسِ ورغَّبَ فيه ، حتَّى وإنْ تحقَّقَ ذلكَ بالكذِبِ ؛ وذلك لِمَا يَعودُ بالمصْلَحةِ على المُتباغِضينَ والمُتخاصِمينَ ، وإخمادِ رُوحِ العَداوةِ وإزالةِ الخُصوماتِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● أنَّه ليسَ الكذَّابُ المذمومُ المتحقَّقُ فيه الوعيدُ الذي يَقصِدُ بكَذِبِه الصُّلحَ بيْن النَّاسِ بالنَّصيحةِ الَّتي تَقْتضي الخيرَ ، بلْ هذا مُحسِنٌ.

● «فيَنْمِي خَيرًا» ، أي : فيَنقُلُ كَلامًا.

● «أو يَقولُ خَيرًا» للإصلاحِ بيْن المُتخاصِمَينِ ؛ بأنْ يَقولَ لأحدِهِما : إنَّ صاحِبَهُ يَمدَحُهُ ويُثْنِي عليهِ -وَصاحبُه لم يَفعَلْ- وما أشبَهَ ذلك مِن الكَلِماتِ ؛ فإنَّ ذلك لا بَأسَ به ، وهذه أُمورٌ قد يُضطَرُّ الإنسانُ فيها إلى زِيادةِ القَولِ ، ومُجاوَزةِ الصِّدقِ ، على وَجهِ الإصلاحِ وطَلَبِ الخَيرِ.

👈 والمرادُ بالكذِبِ إنَّما هو فيمَن لا يُسقِطُ حقًّا ، أو يَتسبَّبُ في أخْذِ ما لَيس حقًّا لأحدِ الطَّرَفَين.

👈 ومِثلُه : الكَذِبُ في الحَربِ ؛ بأنْ يُظهِرَ في نَفْسِه قُوَّةً ، ويَتحَدَّثَ بما يُقوِّي به أصحابَه ويَكيدُ عَدُوَّه.

👈 ومِثلُه أيضًا : الكَذِبُ لِلزَّوجةِ ؛ بأنْ يُظهِرَ لها أكثَرَ مِمَّا في نَفْسِه ؛ لِيَستَديمَ صُحبَتَها ويُصلِحَ به خُلُقَها.

وليس المرادُ في الحديثِ نَفْيَ ذاتِ الكَذِبِ ، بلْ نَفْيُ إثمِه ؛ فالكَذِبُ كَذِبٌ ، سَواءٌ كان للإصلاحِ أو لِغَيرِه ، وقدْ يُرَخَّصُ في بَعضِ الأوقاتِ في الفَسادِ القَليلِ الذي يُؤَمَّلُ فيه الصَّلاحُ الكثيرُ.

#وفي_الحديث :

● التَّرغيبُ في الإصلاحِ بيْن النَّاسِ ، وإزالةِ الخُصوماتِ فيما بيْنهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23260

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتانِ فَيَكونَ بيْنَهُما مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ ، دَعْواهُما واحِدَةٌ ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذّابُونَ ، قَرِيبًا مِن ثَلاثِينَ ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّه رَسولُ اللَّهِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الواجبُ على المسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفتنِ ؛ لأنَّه لا أحدَ يَأمَنُ على نفْسِه منها ، والمعصومُ مَن عَصَمَه اللهُ تعالَى ، وقدْ أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى ما يَجِبُ فِعلُه في وَقتِ الفِتنِ ، وحذَّرَها مِن سُوءِ عاقِبةِ الانْخِراطِ فيها.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن فِتنَتَينِ عَظيمَتَينِ تَكونانِ قبْلَ يومِ القيامةِ ، وهي اقْتِتالُ جَماعتَيْنِ كَبيرتَيْنِ ، يَكونُ بيْنَهما أعْدادٌ كَبيرةٌ عَظيمةٌ مِن القَتْلى ، والمُرادُ بها مَا وَقَعَ بيْن عَلِيٍّ ومُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما لَمَّا تَحارَبا بصِفِّينَ ، سنةَ سَبعٍ وثَلاثينَ بعْدَ الهِجرةِ ، وهاتانِ الجَماعَتانِ دَعْواهما واحِدةٌ ، أي : إنَّ دِينَهما واحدٌ ، فكلٌّ منهما يَتَسمَّى بالإسْلامِ ، أوِ المُرادُ أنَّ كلًّا منهما تَدَّعي أنَّها صاحِبةُ الحقِّ ، وأنَّ خَصمَها مُبطِلٌ.

● والفِتنةُ الأُخْرى أنَّه يَخرُجُ دَجَّالونَ كَذَّابونَ ، وهمُ الَّذين يَخلِطونَ ويُمَوِّهونَ على النَّاسِ بالكَذِبِ ، وعَددُ هؤلاءِ قَريبٌ منَ الثَّلاثينَ ، كُلُّهم يَدَّعي النُّبوَّةَ وأنَّه رَسولٌ مِن عندِ اللهِ ؛ بتَسْويلِ الشَّيطانِ لهمْ ذلك ، مع قِيامِ الشَّوكةِ لهم ، وظُهورِ شُبْهةٍ ، وقد خرَجَ منهم عَددٌ ، كالأسْوَدِ العَنْسيِّ ، ومُسَيْلِمةَ الكَذَّابِ ، والمُخْتارِ الثَّقَفيِّ ، وغيرِهم.

#وفي_الحديث :

دليلٌ مِن دَلائلِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/150343

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خَمْسٌ مَنْ عَمِلهُنَّ في يَوْمٍ كتبَهُ اللهُ من أهلِ الجنةِ : مَنْ عادَ مَرِيضًا ، وشَهِدَ جَنازَةً ، وصامَ يومًا ، ورَاحَ يومَ الجمعةِ ، وأعتقَ رَقَبَةً)).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب

خلاصة حكم المحدث : صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الأعْمالُ الصَّالحةُ تَتَفاوَتُ في دَرَجاتِها ، وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهمَّ الأعْمالِ الَّتي تُدخِلُ الجنَّةَ ، حيثُ يقولُ :

"خَمسٌ مَن عَمِلَهُنَّ في يَومٍ كَتَبَهُ اللهُ من أهْلِ الجَنَّةِ" فمَن التَزَمَ بهذه الخَمْسِ ، وكانَ مُؤمِنًا باللهِ ، كانَ حقًّا على اللهِ أنْ يُدخِلَهُ الجَنَّةَ إذا وُفِّقَ لِمَجْموعِ تلك الخِصالِ في اليَومِ الواحِدِ إنْ وُجِدَتْ.

#وقيل : ظاهِرُهُ أنَّه يَومُ الجُمُعةِ كما يدُلُّ عليه في الخَصْلةِ الرَّابعةِ ، وهذا حضٌّ للمُسلِمِ على فِعلِ الخَيرِ لِنَفسِهِ ولِغَيرِهِ ولِمُجتَمَعِهِ ، وأُولى تلك الخِصالِ :

● "مَن عادَ مَريضًا" ، فقامَ بزِيارَتِهِ وهو مَريضٌ لِيُواسِيَهُ ويَدْعُوَ له.

● والثَّانيةُ : "وشَهِدَ جِنازةً" فصلَّى عليها وشيَّعَها حتى تُدفَنَ.

● والثَّالثةُ : "وصامَ يَومًا" ، سواءٌ كانَ الصِّيامُ فَرْضًا أو نَفْلًا.

● والرَّابعةُ : "وراحَ يَومَ الجُمُعةِ" ، فذهَبَ إلى المَسجِدِ وصلَّاها على الوَجهِ الأتَمِّ لها.

● والخامِسةُ : "وأعتَقَ رَقَبةً" بأنْ كانت في مِلْكِهِ أو قامَ بشِرائِها وحرَّرَها لِوَجهِ اللهِ ، والرَّقَبةُ : المَمْلوكُ ذَكَرًا كان أو أُنْثى ، وهذا غَيرُ مَوْجودٍ في زَمانِنا في الأغلبِ.

👈 ولعلَّه يُجزِئُ في هذا المَوضِعِ الصَّدَقةُ ، كما جاءَ عِندَ مُسلِمٍ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه : «مَن أصبَحَ منكم اليَومَ صائِمًا؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، قال : «فمَن تَبِعَ منكم اليَومَ جِنازةً؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، قال : «فمَن أطعَمَ منكم اليَومَ مِسْكينًا؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، قال : «فمَن عادَ منكم اليَومَ مَريضًا؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «ما اجْتَمَعْنَ في امْرِئٍ إلَّا دخَلَ الجَنَّةَ».

👈 فمَن فعَلَ مَجْموعَ تلك الخِصالِ مُحتسِبًا لِوَجهِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى ، ابتِغاءَ مَثوبةٍ مِنه ، لا لِدُنيا أو رياءٍ ، جعَلَ اللهُ جزاءَهُ الجَنَّةً .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/148960

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من حدَّثَ عنِّي حديثًا وَهوَ يرى أنَّهُ كذِبٌ فَهوَ أحدُ الكاذِبينَ)).

#الراوي : المغيرة بن شعبة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

يَنبغِي التَّحرِّي والتَّثبُّتُ في نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على تَمامِه ، ولِمَن حرَص على ذلك أجرٌ عظيمٌ ، وللمُتهاوِنِ به وِزرٌ جَسيمٌ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "مَن حدَّث عنِّي" ، أي : عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.

● "حديثًا وهو يُرى" بالضَّمِّ أي يَظُنُّ ، وبالفتحِ بمعنى يَعلَمُ ، "أنَّه كَذِبٌ" ، أي : لم يَقُلْه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.

● "فهو أحَدُ الكاذِبَينِ" ، بالتَّثنيةِ ، أي : الكاذِبُ والنَّاقلُ عنه ، وعلى الجمعِ ؛ أي : بعدَدِ النَّقَلةِ للحديثِ الَّذي لم يَقُلْه.

#والمعنى : أنَّه شارَك في الإثمِ ، وهو أحَدُ الوضَّاعين والكاذِبين ، يعني : أنَّ الكاذِبَ الأوَّلَ الَّذي أنشأَ الخبرَ والثَّاني هو الَّذي حدَّث به وهو يَظُنُّ أو يعلَمُ أنَّه كَذبٌ ، فهو أحَدُ الكاذِبَين ، وهو مِن جُملةِ الكاذِبِين ومن جُملةِ الوضَّاعِين ، والكذبُ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن أشدِّ أنواعِ الكَذِبِ وليس كالكذِبِ على أحدِ الناسِ.

#وفي_الحديث :

الزَّجرُ الشَّديدُ في نقلِ حَديثٍ عَلِمَ أو ظَنَّ أنَّه كذَب على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، والتَّحذيرُ الشَّديدُ مِن التَّحديثِ بالضَّعيفِ أو الموضوعِ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إلَّا على وجهِ البيانِ بأنَّه ليس بصَحيحٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/35882

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ثَلَاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ : رَجُلٌ حَلَفَ علَى سِلْعَةٍ لقَدْ أَعْطَى بهَا أَكْثَرَ ممَّا أَعْطَى ، وَهو كَاذِبٌ ، وَرَجُلٌ حَلَفَ علَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ العَصْرِ ؛ لِيَقْتَطِعَ بهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ، وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ ، فيَقولُ اللَّهُ : اليومَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كما مَنَعْتَ فَضْلَ ما لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

إلْحاقُ الضَّررِ والأَذى بالنَّاسِ أمْرٌ مُستقبَحٌ في الدُّنيا، وجالبٌ لِصاحِبِه الخُسرانَ والبَوارَ في الآخرةِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ثَلاثةِ أصنافٍ من النَّاسِ لا يَنظُرُ اللهُ إليهم يَومَ القيامةِ نَظَرَ رَحْمةٍ وعطْفٍ وإحسانٍ ، ولا يُكلِّمُهم بما يَسُرُّهم ، وفي رِوايةٍ أُخرى للبُخاريِّ زِيادةُ : «وَلَا يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» ، أي : لا يُطهِّرُهم مِنَ الذُّنوبِ بالمَغفرةِ ، ولا يُثْني عليهم ، بلْ يَسخَطُ عليهم ويَنتقِمُ منهم. ولهم منه عَذابٌ مُوجِعٌ بسَببِ ما ارْتَكَبوه.

1⃣ الأوَّلُ : بائِعٌ حلَفَ كذِبًا أنَّه اشْترَى سِلْعةً بأكثرَ مِن الثَّمنِ الَّذِي اشْتَراها به حَقيقةً ، ويُريدُ أنْ يَبِيعَها به ، فصَدَّقَه المُشتري لأجْلِ تلك اليمينِ ، وهو كاذِبٌ فيها.

2⃣ والثاني : رَجُلٌ حلَفَ كَذِبًا يَدَّعِي بذلك شَيئًا مِن مالِ أخِيه بغَيرِ حقٍّ ، فيَحلِفُ ليَأخُذَ مالَ غيرِه الَّذي لا يَحِلُّ له.

👈 وخَصَّ وقْتَ العَصْرِ بتَعظيمِ الإثْمِ فيه -وإنْ كانت اليَمِينُ الفاجِرَةُ مُحرَّمةً في كلِّ وقتٍ- ؛ لأنَّ اللهَ عظَّمَ شَأنَ هذا الوقتِ بأنْ جَعَل الملائكةَ تَجتمِعُ فيه ، وهو وقْتُ خِتامِ أعمالِ اليومِ ، والأُمورُ بِخَواتِيمِها.

3⃣ والثالثُ : رَجُلٌ حَرَم النَّاسَ مِن الماءِ الزَّائدِ عن حاجتِه ، وفي رِوايةٍ في الصَّحيحينِ قيَّدَ المنْعَ بابنِ السَّبيلِ ، وهو المسافرُ المُضطرُّ للماءِ لنفْسِه أو حَيوانٍ مُحترَمٍ معه.

👈 فيَقولُ اللهُ له يومَ القيامةِ : «اليومَ أَمْنَعُك فَضْلِي كما مَنَعْتَ فضلَ ما لم تَعْمَلْ يَداك» ؛ وذلك لأنَّه لم يَكُنْ له حِيلَةٌ في هذا الماءِ الَّذِي منَع النَّاسَ الزَّائدَ منه على حاجتِه ، بَلِ اللهُ تعالَى هو الَّذِي أنْزَلَه مِن السَّماءِ بغَيرِ حَولٍ ولا قُوَّةٍ لأحدٍ مِن البَشَرِ ، فكما مَنَع هذا الرَّجُلُ فضْلَ اللهِ يَمْنَعُه اللهُ فضْلَه يومَ القيامةِ.

وذِكرُ هؤلاء الأصنافِ الثَّلاثةِ في هذا الحديثِ لا يَعْني الحصْرَ ، ولا يَمنَعُ مِن وُجودِ أصنافٍ أُخرى استَحقَّت نفْسَ العَذابِ ، كالمُسبِلِ ، والمَنَّانِ ، كما في صَحيحِ مُسلمٍ مِن حَديثِ أبي ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه ، والشَّيخِ الزَّاني ، والمَلِكِ الكذَّابِ ، والفقيرِ المُستكبِرِ ، كما في صَحيحِ مُسلمٍ مِن حَديثِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه.

#وفي_الحديث :

إثباتُ صِفةِ الكلامِ والنظر للهِ عزَّ وجلَّ على الوجْهِ اللَّائقِ به جلَّ جَلالُه ، مِن غَيرِ تَشبيهٍ ولا تَمثيلٍ ولا تَكييفٍ ؛ فإنْ لم يُكلِّمِ الأصنافَ الثَّلاثةَ ولم يَنظُرْ إليهم ، فهو يُكلِّمُ غيرَهم ويَنظُرُ إليهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/16337

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إِذَا كانَ الحَرُّ ، فأبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ ، فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ أنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إلى رَبِّهَا ، فأذِنَ لَهَا في كُلِّ عَامٍ بنَفَسَيْنِ ، نَفَسٍ في الشِّتَاءِ ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
   
مظاهرُ السَّماحةِ والسُّهولةِ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ كثيرةٌ ، مِن ذلكَ التيسيرُ في تَأخيرِ الصَّلاةِ ؛ دفعًا للحَرجِ والمشقَّةِ ، كما في هذا الحديثِ ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "إذا كانَ الحرُّ فأَبْرِدوا عن الصَّلاةِ" أي إذا وُجِدَ الحرُّ واشتدَّ ، فأبرِدُوا عن الصَّلاةِ ، والإبرادُ : هو الوقتُ الذي تَنكسِرُ فيه شدَّةُ الحرِّ ، #والمعنى : أخِّروا الصَّلاةَ عنْ أوَّلِ وقتِها ، واجْعَلوها في هذا الوقتِ ، حتَّى تزولَ شدَّةُ الهاجرةِ ؛ لأنَّ في الوقتِ سَعَةً ، لا أنْ تُؤخِّروها إلى آخرِ بردِ النَّهارِ ، والصَّلاةُ المقصودةُ هنا هي صلاةُ الظُّهرِ ؛ لأنَّ الحرَّ يشتدُّ في أوَّلِ وقتِها.

👈 والعلَّةُ في هذا الأمرِ واضحةٌ مِنْ قولِه : "فإنَّ شدَّةَ الحرِّ مِنْ فَيْحِ جهنَّمَ" ، فالحِكمةُ هي دفْعُ المشقَّةِ عنِ النَّاسِ ؛ لأنَّ شدَّةَ الحرِّ تَذهَبُ بالخُشوعِ ، و"فيحُ جهنَّمَ" : شدَّةُ حرارتِها وسعةُ انتشارِها وتنفُّسِها.

● ثمَّ ذكرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : أنَّ النَّارَ اشتكَتْ إلى ربِّها ، فكانَت شِدَّةُ الحُرِّ مِنْ وهَجِها وفَيْحِها ، وجعلَ اللهُ فيها بقُدرتِه إدراكًا حتَّى تَكلَّمَتْ ، فأذِنَ لها في كلِّ عامٍ بنفَسَينِ ، والنَّفَسُ هو ما يخرجُ منَ الجَوفِ ويدخلَ فيه مِنَ الهواءِ ؛ نفَسٍ في الشتاءِ ، ونفَسٍ في الصَّيفِ.

👈 وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ عذابَ النَّارِ منه ما هو حَرٌّ ، ومنه ما هو بَرْدٌ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ هذا الدِّينَ يُسرٌ ؛ ومن ذلك : الإبرادُ بالصَّلاةِ عنِ اشتدادِ الحرِّ.

● وفيه : الرَّدُ على زعمِ المعتزلةِ بأنَّ النَّارَ لا تُخلَقُ إلَّا يومَ القيامةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22368

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ويلٌ للذي يحدِّثُ بالحديثِ ليُضحكَ به القومَ فيكذبُ ويلٌ له ويلٌ له)).

#الراوي : معاوية بن حيدة القشيري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

المُسلِمُ الحَقُّ صادِقٌ لا يكذِبُ ، ويَجتنبُ سَفاسِفَ الأُمورِ في الكَلامِ والأفعالِ.

وفي هذا الحديثِ تَربيةٌ وتَحذيرٌ نَبويٌّ ، حيث يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "ويلٌ للَّذي يُحدِّثُ بالحديثِ ليُضْحِكَ به القومَ" ، أي : يكونُ غرَضُه مُنحصِرًا في الإضحاكِ.

● "فيَكذِبُ" ، أي : فيَتجاوَزُ بالحديثِ والكلامِ إلى الكذِبِ ؛ رغبةً في إضحاكِهم.

● "ويلٌ له ، ويلٌ له" ، أي : له الهلاكُ والعذابُ والخُسْرانُ ؛ وذلك أنَّ الكذبَ حرامٌ، واللُّجوءُ إليه لغَرضٍ مثلِ الإضحاكِ يَزيده تحريمًا ؛ فهو موضعٌ ليس للإنسانِ حاجةٌ فيه إلى الكَذبِ ؛ فقد كان النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُمازِحُ أصحابَه ولا يقولُ إلَّا صِدْقًا.

#وفي_الحديث :

□ الحَثُّ على الصِّدْقِ في جميعِ الأقوالِ.

□ وفيه : التَّحذيرُ والتَّخويفُ من الكَذبِ وآثارِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/42647

🕌 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌

(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

📝 #شـرح_الـحـديـث 

▪️فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :

¤ " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.

¤ "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

2⃣ وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92285

أدعية وأذكار للوقاية من الأمراض والأوبئة

7⃣ كانَ مِن دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث ✏️

مِن لُطْفِ اللهِ سُبحانَه وتَعالَى بالعَبْدِ أنْ وَفَّقَه للعبادةِ وحُسنِ الدُّعاءِ ، وجَعَل على ذلك الأجرَ الكبيرَ.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان مِن دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الاستِعاذةُ مِن ذَهابِ نِعَمِه سُبحانَه وتَعالَى الدِّينِيَّةِ والدُّنيَويَّةِ النَّافعةِ في الأُمورِ الأُخْرويَّةِ ، والاستِعاذَةُ مِن زَوالِ النِّعمِ تَتَضَمَّنُ الحِفْظَ عَنِ الوُقوعِ في المعاصي ؛ لأَنَّها تُزيلُها.

ثُمَّ عَطَفَ على الاستِعاذَةِ الأُولى الاستعاذةَ من تَحَوُّلِ العافِيَةِ ، أي : وأعوذُ بك مِنْ تَبَدُّلِ ما رَزَقْتَني مِنَ العافِيَةِ إلى البَلاءِ.

👈 والتَّحويلُ تَغْييرُ الشَّيءِ وانفِصالُه عن غَيرِه ، فكأنَّه سَألَ دَوامَ العافيةِ، وهي السَّلامةُ مِن الآلامِ والأسْقامِ ، ثمَّ استعاذَ مِن فُجاءَةِ النِّقمَةِ مِن بَلاءٍ أو مُصيبَةٍ ، فالنِّقْمَةُ إذا جاءَتْ فَجأَةً وبَغتةً ، لم يَكُنْ هُناكَ زَمانٌ يُستَدْرَكُ فيه ، وكان المُصابُ بها أعظَمَ.

● وقَولُه : «وجَميعِ سَخَطِكَ» أي : ألْتَجِئُ وأعتَصِمُ بكَ أنْ تُعيذَني مِن جَميعِ الأسبابِ الموجِبةِ لغَضَبِك جَلَّ شأنُكَ ؛ فإنَّ مَن سَخِطْتَ عليه فقدْ خابَ وخَسِرَ ؛ ولهذا أتى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بلَفظِ الجَمعِ ؛ فهي استعاذةٌ مِن جَميعِ أسبابِ سَخَطِه سُبحانَه وتَعالَى مِن الأقْوالِ والأفْعالِ والأعْمالِ ، وهو تَعميمٌ شامِلٌ لِكُلِّ ما سَلَفَ ولِغَيرِه.

#وفي_الحديث :

الحِرصُ عن الِابْتِعادِ عَن مَواضعِ سَخطِ اللهِ سُبحانَه وتَعالَى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152544