شرح.دعاء.ليلة.القدر.tt 🌙

سألَتْهُ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةُ رضي الله عنها : إنْ وافقتُها فبِمَ أدعو؟ قال قولي : ((اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : ابن القيم
#المصدر : أعلام الموقعين

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📖 #شـرح_الـحـديـث

مِن عظيمِ مِنَنِ اللهِ تعالى على أُمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ جعَلَ لها في أيَّامِ دَهْرِها نَفحاتٍ ؛ لِيَتعرَّضوا لها ، ولِيَفوزوا فيها بعطايَا مِن اللهِ ؛ لأنَّ الأمَّةَ أعمارُها قَصيرةٌ ، وآجالُها مَحدودةٌ ، ومِن تلك النَّفَحاتِ الجليلاتِ ليلةُ القدرِ التي هي خيرٌ مِن ألْفِ شَهرٍ ، كما أخبَرَ اللهُ تعالى في كتابِه.

▪️وفي هذا الحديثِ أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها سألَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن لَيلةِ الْقَدرِ ، فقالتْ : "إنْ وافَقْتُها" ، أي : إنْ أدرَكْتُ ليلةَ القدرِ ، كما في رِوايةِ التِّرمذيِّ وابنِ ماجه.

👈 ولَيلةُ القَدرِ في العشْرِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رمضان ، وتكونُ في اللَّيالي الوِتريَّةِ ، وتُعرَفُ لمَن أحْياها وأقامَها بعلاماتِها ؛ ومنها :

● أنَّها ليلةٌ صافيةٌ ، لا حارَّةٌ ولا باردةٌ ، وتَطلُعُ الشَّمسُ عقِبَها لا شُعاعَ لها مُنتشرَ في الآفاق.

👈 وسُمِّيَت بذلك ؛ لعِظَمِ قَدْرِها ؛ لنُزولِ القرآنِ والملائكةِ فيها.

#وقيل : لأنَّ الذي يُحْييها يكونُ له قَدْرٌ بذلك.

#وقيل : القدرُ مأخوذٌ مِن التَّضييقِ ، والذي يُرادُ هنا إخفاءُ يَومِها عن الناس.

#وقيل : لتَقديرِ أفعالِ السَّنةِ بها ؛ فتُكتَبُ فيها أقدارُ تلك السَّنةِ ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ اللَّفظُ مأخوذًا مِن بعضِ تلك المعاني أو كلِّها.

▪️"فبِمَ أدْعو؟" أي : ما يَفضُلُ مِن الدُّعاءِ في تلك اللَّيلةِ؟ فأرشَدَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أفضَلِ أنواعِ الدُّعاءِ في تلك اللَّيلةِ ، وهو :

▪️"اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ" ، والعفْوُ هو التَّجاوُزُ عن السَّيِّئاتِ.

▪️"تُحِبُّ العفْوَ" ، أي : تُحِبُّ ظُهورَ هذه الصِّفةِ.

▪️"فاعْفُ عنِّي" ، أي : تجاوَزْ عنِّي واصفَحْ عن زَلَلي ؛ فإنِّي كثيرُ التَّقصيرِ ، وأنت أَولى بالعفْوِ الكثيرِ ، وعفْوُ اللهِ تعالى يكونُ في الدُّنيا والآخرةِ.

👈 وهذا مِن آدابِ الدُّعاءِ ؛ أنْ يُثنِيَ العبدُ على ربِّه سُبحانَه بصِفةٍ تُناسِبُ طَلبَه ، وهذا الدُّعاءُ مِن جوامعِ الكلِمِ ، ومَن دَعا به حاز خَيريِ الدُّنيا والآخرةِ.

#وفي_الحديث :

¤ إثباتُ صِفَةِ العفْوِ والمَحبَّةِ للهِ تعالى كما يَلِيقُ بجَلالِه.

¤ وفيه : الحثُّ على الدَّعواتِ المباركاتِ لا سيَّما في الأوقاتِ الفاضلاتِ.

¤ وفيه : بيانٌ لحِرْصِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها على التَّعلُّمِ مِن هَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وعلى مَعرفةِ أبوابِ الخيرِ .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92662

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

[فضل صيام وقيام رمضان وليلة القدر]

((مَن صامَ رمضانَ وقامَهُ ، إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

🗓 #شـرح_الـحـديـث ✍

▪️في هذا الحديثِ بِشارةٌ عظيمةٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِمَن وُفِّق لصيام شهرِ رمَضانَ كلِّه عند القدرةِ عليه.

● (إيمانًا واحتسابًا) ، المرادُ مَن صامه تصديقًا بالأمرِ به ، عالِمًا بوجوبِه ، خائفًا مِن عقابِ تركِه ، محتسِبًا جزيلَ الأجرِ في صومِه ، وهذه صفةُ المؤمِنِ ؛ فمَن صام رمضانَ على الوجهِ المطلوبِ شرعًا مؤمِنًا بالله وبما فرَضه اللهُ عليه ، ومحتسِبًا للثَّوابِ والأجِر مِن اللهِ- فإنَّ المَرْجُوَّ مِن اللهِ أن يغفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنوبِه.

👈 ثم يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضلَ ليلةِ القدرِ ، وأنَّ مَن أحيَا هذه اللَّيلةَ المبارَكةَ بالصَّلاةِ وتلاوةِ القرآنِ ، غفَر اللهُ له ذنوبَه السَّابقةَ- غيرَ الحقوقِ الآدميَّةِ ؛ لأنَّ الإجماعَ قائمٌ على أنَّها لا تسقُطُ إلَّا برِضاهم-

👈 على أنْ يفعَلَ ذلك : "إيمانًا واحتسابًا" ، أي : تصديقًا بفضلِ هذه اللَّيلةِ ، وفضلِ العملِ فيها ، وابتغاءً لوجهِ اللهِ في عبادتِه.

👈 وقد وقَع الجزاءُ بصيغةِ الماضي (غُفِرَ) مع أنَّ المغفرةَ تكونُ في المستقبَلِ ؛ للإشعارِ بأنَّه متيقَّنُ الوقوعِ ، مُتحقِّقُ الثُّبوتِ ، فضلًا مِن اللهِ تعالى على عبادِه.

#وفي_الحديث :

الحثُّ على قيامِ رمضانَ ، وفيه الحثُّ على الإخلاصِ ، واحتسابِ الأعمالِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10244

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

تحري ليلة القدر في السبع الأواخر

أنَّ رِجَالًا مِن أصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، أُرُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في المَنَامِ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث ✍

لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ ، أخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها ، وفَخَّم شَأنَها ، وعَظَّم قَدْرَها ، فشأنُها جَليلٌ ، وأثَرُها عظيمٌ ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها ، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رِجالًا مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رَأَوا في المَنامِ أنَّ ليْلةَ القَدرِ تكونُ في آخِرِ سَبعِ ليالٍ مِن رَمضانَ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوافَقَت على أنَّها السَّبْعِ الأَوَاخِرِ ؛ فمَنْ كانَ مُتَحَرِّيَها وطالبًا لها ، وقاصِدًا إيَّاها بالصَّلاةِ والقرآنِ ، والدُّعاءِ والاجتِهادِ بالعِبادةِ ؛ فلْيَلتمِسْها في السَّبعِ الأَواخِرِ ، يَحتمِلُ أنْ يُرادَ بها :

👈 السَّبعُ التي مِن لَيلةِ الثَّلاثِ والعِشرينَ.

👈 وأنْ يُرادَ بها السَّبعُ التي بَعدَ العِشرينَ ، وهذِه تَتناوَلُ لَيلةَ إحْدَى وعِشرين ، ولَيلةَ ثَلاثٍ وعِشرين ، ولَيلةَ خَمْسٍ وعِشرين.

¤ وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ ؛ لعَظيمِ قَدرِها وشرَفِها ، أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدْرًا.

⊙ ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23234

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ والبُسْرِ والرُّطَبِ.

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحديثِ يروي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عنِ الزَّبيبِ والتَّمر والبُسْرِ والرُّطَبِ ، والمقصودُ بالنَّهيِ : هو أنْ يُخلَطَ الزَّبيبُ والتَّمرُ معًا ، أو البُسْرُ -وهو البلَحُ في حالةِ الاصفرارِ قبْلَ أنْ يَصِيرَ رُطَبًا- والرُّطَبُ ، بمعْنى ألَّا يُنقَعَ نَوعانِ منهما معًا في الماءِ.

👈 وهو مُصرَّحٌ به في الرِّوايةِ الأخرى عند مُسلِمٍ الَّتي قال فيها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «لا تجمَعوا بين الرُّطَبِ والبُسْرِ ، وبيْن الزَّبيبِ والتَّمرِ نَبيذًا» ، أي : لا تَنْبِذوا النَّوعينِ معًا في الماءِ ، والانتباذُ إلقاءُ شَيءٍ مِن هذه الأنواعِ في الماءِ ليُنقَعَ فيه ويَأخُذَ الماءُ حَلاوتَه ، والعلَّةُ مِن هذا النَّهيِ أنَّ خَلْطَ نَوعينِ مِن الأنواعِ المذكورةِ مَعًا يُسرِعُ مِن تَخمُّرِ الشَّرابِ وتَحوُّلِه إلى شَرابٍ مُسكِرٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151210

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرُ بلَيْلَةِ القَدْرِ ، فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنَ المُسْلِمِينَ فَقالَ : (إنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بلَيْلَةِ القَدْرِ ، وإنَّه تَلَاحَى فُلَانٌ وفُلَانٌ ، فَرُفِعَتْ ، وعَسَى أنْ يَكونَ خَيْرًا لَكُمْ ، التَمِسُوهَا في السَّبْعِ والتِّسْعِ والخَمْسِ).

#الراوي : عبادة بن الصامت
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث

للَيلةِ القدْرِ في شَهرِ رَمضانَ أهمِّيَّةٌ عَظيمةٌ ، وفضلٌ كبيرٌ ، وقد أُمِرْنا بتَحرِّيها وقِيامِها إيمانًا واحتسابًا للأجرِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ.

وفي هذا الحَديثِ يَروي عُبادةُ بنُ الصامتِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرَجَ يَومًا ليُخبِرَ الصَّحابةَ رَضيَ اللهُ عنهم بوَقتِ لَيلةِ القدرِ ويُعيِّنُها لهم ، فوجَد رجُلينِ يَتخاصَمانِ ويَتنازَعانِ ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "إنِّي خرَجْتُ لأُخبِرَكم بلَيلةِ القدرِ" أيُّ ليلةٍ هي ، فوجَدتُ رجُلينِ يَتخاصَمانِ ، فرُفِع عِلمُها ومِيقاتُها ، فحُرِموا به بَركةَ لَيلةِ القدْرِ ، وإلَّا فهي باقيةٌ إلى يومِ القِيامةِ.

● ثمَّ قال : وعسَى أنْ يكونَ في رفْعِها وإبهامِ تَعيينِها خَيرٌ لكم ؛ لتَزيدوا في الاجتهادِ في طَلبِها ، فيَحصُلَ لكم زِيادةٌ في ثَوابِكم ، ولو كانت مُعيَّنةً لاقتصَرْتُم عليها ، فقَلَّ عمَلُكم وثَوابُكم.

● ثمَّ قال : فالْتمِسوها ، أي : اطلُبوها وتَحرَّوها في تِسعٍ وعشرينَ ، وسَبعٍ وعشرين ، وخمْسٍ وعِشرين مِن رمَضانَ.

#وقيل : المَعنى : اطلُبوها وتحَرَّوْها في لَيالي الوِترِ مِنَ العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ ، حين يَبْقى منه تِسعٌ ، أو سَبْعٌ ، أو خمْسُ ليالٍ ؛ فتكون هي لَيلةِ الحادي والعِشرينَ ، أو لَيلةِ الثالثِ والعِشرينَ ، أو لَيلةِ الخامِسِ والعِشرينَ ، وهكذا ، وذلك باعتِبارِ تَمامِ الشَّهرِ ، ونَقصِ التِّسعِ مِنَ الشَّهرِ ؛ فالشَّهرُ ثَلاثونَ يَومًا ، نَنقُصُ منه تِسعًا.

#وقيل : التاسِعةُ : لَيلةُ اثنَتَيْنِ وعِشرينَ ، والسابِعةُ : لَيلةُ أربَعٍ وعِشرينَ ، وهكذا ، وهذا على تَمامِ الشَّهرِ ، وهكذا.

وقد #قيل : إنَّها تَختَلِفُ باختِلافِ الأعوامِ.

#وفي_الحديث :

⊙ ذمُّ المُلاحَاةِ والخُصومةِ ، وأنَّهما سَببُ العُقوبةِ للعامَّةِ بذَنْبِ الخاصَّةِ.

⊙ وفيه : دَلالةٌ على أنَّ الذُّنوبَ قد تكونُ سَببًا لخَفاءِ بَعضِ ما يُحتاجُ إليه في الدِّينِ ، فكلَّما أحدَثَ النَّاسُ ذُنوبًا ، أوجَبَ ذلك خَفاءَ بَعضِ أُمورِ دِينِهم عليهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1184

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : ((التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ لَيْلَةَ القَدْرِ ، في تَاسِعَةٍ تَبْقَى ، في سَابِعَةٍ تَبْقَى ، في خَامِسَةٍ تَبْقَى)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

 📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ ، وأخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها ، وفَخَّم شَأنَها ، وعَظَّم قَدْرَها ، فشأنُها جليلٌ ، وأثَرُها عظيمٌ ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها ، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنْ نَتحرَّى لَيلةَ القدرِ ، ونَبذُلَ الجَهْدَ في العِبادةِ ونَطلُبَها في :

● «تاسعةٍ تبْقَى» ، أي : يكونُ قدْ بقِيَ مِنَ الشَّهْرِ تِسعُ ليالٍ ، أي : لَيلةُ الحادِي والعِشرين.

● وفي «سابعةٍ تبْقى» ، وهي ليلةُ الثَّالثِ والعِشرينَ.

● وفي «خامسةٍ تبْقَى» ، وهي لَيلةُ الخامسِ والعشرينَ.

#والمعنى : اطلُبوها وتَحرَّوْها في لَيالي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخرِ مِن رَمَضانَ كَلَيلةِ الحادي والعشرينَ ، وليلةِ الثالثِ والعشرينَ ، وليلةِ الخامسِ والعِشرينِ.

👈 وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ ؛ لعَظيمِ قَدرِها وشرَفِها ، أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدرًا.

ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/11889

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

ليلة ٢٧ من رمضان

سَأَلْتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه ، فَقُلتُ : إنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يقولُ : (مَن يَقُمِ الحَوْلَ يُصِبْ لَيلَةَ القَدرِ؟) فَقالَ : رَحِمَهُ اللَّهُ ، أَرَادَ أَنْ لا يَتَّكِلَ النَّاسُ ، أَمَا إنَّه قد عَلِمَ أنَّهَا في رَمَضَانَ ، وَأنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ ، وَأنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ، ثُمَّ حَلَفَ -لا يَسْتَثْنِي- أنَّهَا لَيلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ، فَقُلتُ : بأَيِّ شَيءٍ تَقُولُ ذلكَ يا أَبَا المُنْذِرِ؟ قالَ : بالعَلَامَةِ -أَوْ بالآيَةِ- الَّتي أَخْبَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنَّهَا تَطْلُعُ يَومَئذٍ لا شُعَاعَ لَهَا.

#الراوي : أبي بن كعب
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث

🌙 ليْلةُ القَدرِ لها قَدْرٌ عَظيمٌ وشأنٌ كبيرٌ ، وقدْ عظَّم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أمْرَها ، وأمَر بتَحرِّي ليْلتِها وقِيامِها إيمانًا واحتسابًا ، وقدْ حدَّدها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في اللَّيالِي الوِترِ مِن العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمضانَ ، وذَكَر لها عَلاماتٍ تدُلُّ عليها.

● وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ زِرُّ بنُ حُبَيشٍ أنَّه سَأل أُبيَّ بنَ كَعبٍ رَضِي اللهُ عنه عن قَولِ عبدِ الله بنِ مَسعُودٍ رَضِي اللهُ عنه : إنَّ مَن يَقُمْ ليْالِيَ السَّنَةِ كلَّها فإنَّه لا مَحالةَ سَيُصيبُ ليْلةَ القدْرِ في إحْدى لَيالِيها ، دونَ أنْ يُسمِّيَ لهم تلك اللَّيلةَ ، وهذا يُفهَمُ منه أنَّه يَرى أنَّها ليْلةٌ مُبهَمةٌ تَدورُ في تَمامِ السَّنةِ ، ولا تَختَصُّ برَمضانَ.

● فلمَّا سَمِع ذلك أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ رَضِي اللهُ عنه دَعا لابنِ مَسعودٍ رَضِي اللهُ عنه أنْ يَرحَمَه اللهُ ، وهذا دُعاءُ العارفِ بمَغزَى قولِ ابنِ مَسعودٍ ، ومِن بابِ الاعتذارِ له ، ثمَّ وضَّح أنَّ ابنَ مَسعودٍ رَضِي اللهُ عنه #أراد بقولِه ذلك ألَّا يَترُكَ النَّاسُ قِيامَ الليلِ انتظارًا لِمَجِيءِ ليْلةِ القدْرِ ، فيَقوموها وحْدَها أو يُقَصِّروا في قِيامِ بقيَّةِ لَيالي السَّنةِ ، فتَفوتَ حِكمةُ الإبهامِ الَّذي نُسِّيَ بسَببِها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فأراد بذلك أنْ يَجعَلَ النَّاسَ في اجتهادٍ وتَحرٍّ بكَثرةِ القيامِ لِتَدارُكِ تلك اللَّيلةِ.

● ثُمَّ أخبَرَ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ ابنَ مَسعودٍ رَضِي اللهُ عنه يَعلَمُ أنَّها في رَمَضَانَ ، وأنَّها في العَشْرِ الأواخِرِ ، وأنَّها ليْلةُ سَبْعٍ وعشرين.

● ثُمَّ حَلَف أُبَيٌّ رَضِي اللهُ عنه حَلِفًا جازمًا مِن غيرِ أنْ يقولَ عَقِيبَه : إنْ شاء اللهُ «أنَّها ليْلةُ سَبْعٍ وعشرين» ، فكان أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ رَضِي اللهُ عنه يَجزِمُ أنَّ ليْلةَ القدْرِ هي ليْلةُ سَبْعٍ وعِشرين مِن رمَضانَ ، ويُقسِمُ على ذلك قَسَمًا مُؤكَّدًا.

● فسَأله زِرُّ بنُ حُبَيْشٍ : ما دَليلُك على ذلك يا أبا المُنذِرِ؟ وهي كُنْيةُ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِي اللهُ عنه ، قال أُبَيٌّ رَضِي اللهُ عنه : بالعَلامةِ -أو بالآيةِ- الَّتي أخبَرَنا رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وهي أنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ صَبيحةَ هذه اللَّيلةِ لا شُعاعَ لها ، بل تكونُ نَقيَّةً لا يُرَى لها أشعَّةٌ مُمتدَّةٌ ، فيَنتشِرُ ضَوءُها بلا شُعاعٍ كما يُضيءُ القَمرُ بلا شُعاعٍ ، والشُّعاعُ : ما تَرى مِن ضَوءِ الشَّمسِ مِثلَ الحبالِ والقُضبانِ مُتَّجِهةً إليك إذا نظَرتَ.

⁉️وقَدِ اخْتُلِفَ في تَحديدِ لَيلةِ القَدرِ ، وأرجى الأقوالِ أنَّها في أوتارِ العَشْرِ الأواخِرِ ، كما بيَّنَتْها السُّنَّةُ المُطَهَّرةُ ، ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكيْ يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ الَّتي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.

#وفي_الحديث :

¤ بيانُ أنَّ بعضَ الصَّحابةِ كان يَأخُذُ بعَزائمِ الأمورِ للوُصولِ إلى مُرادِه.

¤ وفيه : أنَّ مِن عَلامةِ ليلةِ القَدرِ أنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ في صَبيحتِها لا شُعاعَ لها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23436

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

فضل قيام ليلة القدر

(مَن يَقُمْ لَيْلَةَ القَدْرِ ، إيمَانًا واحْتِسَابًا ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
 
✍ #شـرح_الـحـديـث

فضلُ اللهِ على هذه الأُمَّةِ عظيمٌ ، ومِن فَضْلِه عليها أنْ أكرَمَها بمَواسمِ الخيرِ الَّتي تَحمِلُ النَّفحاتِ الَّتي أُمِرْنا أنْ نَتعرَّضَ لها ونَنْهَلَ مِن خَيرِها ، ومِن أعظمِ ذلِك ليلةُ القدرِ في شَهرِ رَمضانَ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضْلَ هذه اللَّيلةِ المبارَكةِ ، وأنَّ مَن وافَقَ ليلةَ القَدْرِ فأقامَها وأحيَاها بالصَّلاةِ ، وتِلاوةِ القُرآنِ ، وأعمالِ الطاعاتِ ؛ غفَرَ اللهُ له ذُنوبَه السَّابقةَ ، غيرَ الحُقوقِ الآدميَّةِ المتعلِّقةِ بأموالِهم أو أعراضِهم أو أبدانِهم ؛ فهذه لا تَسقُطُ إلَّا برِضاهُم ؛ فعلَى الإنسانِ أنْ يَطلُبَ المسامحةَ ممَّن له عليه حقٌّ ، أو يُؤدِّيَ الحقوقَ إلى أهلِها.

👈 وهذا الفضلُ مشروطٌ بأنْ يَفعَلَ المسلمُ ذلك «إيمانًا واحتسابًا» ، أي : تَصديقًا بفضْلِ هذه اللَّيلةِ ، وفضْلِ العملِ فيها ، وابتغاءً لوجْهِ اللهِ في عِبادتِه ، مُحتسِبًا جَزيلَ الأجرِ في قِيامِه.

● وقد وقَعَ الجزاءُ بصِيغةِ الماضي «غُفِرَ» مع أنَّ المَغفرةَ تكونُ في المستقبَلِ ؛ للإشعارِ بأنَّه مُتيقَّنُ الوقوعِ ، مُتحقِّقُ الثُّبوتِ ، فضْلًا مِن اللهِ تعالَى على عِبادِه.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على قيامِ لَيلةِ القدْرِ.

● وفيه : الحثُّ على الإخلاصِ ، واحتسابِ الأعمالِ وأجْرِها عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1432

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

((رغِمَ أَنفُ رجلٍ ذُكِرتُ عندَهُ فلم يصلِّ عليَّ ، ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ ، ورغمَ أنفُ رجلٍ أدرَكَ عندَهُ أبواهُ الكبرَ فلم يُدْخِلاهُ الجنَّةَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح

📝 #شـرح_الـحـديـث

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَدُلُّ أُمَّتَه على جَوامِعِ الخيرِ وأبوابِه ، ويُرغِّبُهم فيما يُقرِّبُهم مِن الجنَّةِ ويُباعِدُهم عن النَّارِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "رَغِم أنفُ رجُلٍ ذُكِرتُ عِندَه ، فلم يُصَلِّ علَيَّ" ، أي : خاب وخَسِر وذَلَّ وعجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ كلُّ مَن ذُكِر عِندَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، فلم يَقُلْ : صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.

● "ورَغِم أنفُ رَجُلٍ دخَل عليه رمَضانُ ، ثمَّ انسَلَخ قبلَ أن يُغفَرَ له" ، أي : خاب وخَسِر وذَلَّ وعَجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ كلُّ مَن أدرَك شَهرَ رمَضانَ ، فكَسِلَ عن العِبادةِ ولم يَجتَهِدْ ويُشمِّرْ حتَّى انتَهى الشَّهرُ فلم يَظفَرْ ببرَكةِ الشَّهرِ الكريمِ ولم يُغفَر له.

● "ورَغِم أنفُ رجُلٍ أدرَك عِندَه أبَواه الكِبَرَ فلم يُدخِلاه الجَنَّةَ" ، أي : خاب وخَسِر وذَلَّ وعَجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ كلُّ مَن بلَغ أبَواه سِنَّ الكِبَرِ فلم يَجتَهِدْ في بِرِّهما ويَسْعَ في إرضائِهما حتَّى يُدخِلَه بِرُّهما الجنَّةَ.

#وفي_الحديث :

¤ الحَثُّ على الصَّلاةِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كلَّما ذُكِر اسمُه.

¤ وفيه : الحثُّ على الاجتِهادِ والتَّشميرِ للعِبادةِ في شهرِ رمَضانَ.

¤ وفيه : الحثُّ على الاجتِهادِ في بِرِّ الوالِدَينِ وإكرامِهما ، خصوصًا عِندَ الكِبَرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/36293

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

تحري ليلة القدر في السبع البواقي من رمضان

((التمسوها في العشرِ الأواخرِ ، فإنْ ضعُفَ أحدُكُم أو عجزَ فلا يُغْلَّبنَّ على السَّبعِ البَواقِي)).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

#التخريج : أخرجه مسلم (1165)
 
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖋

أمَرَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالِتماسِ ليلةِ القدرِ ، وهو الاجتهادُ في تَحرِّي وقتِها ؛ وذلك لِفضْلِ ليلةِ القدْرِ وعِظَمِ أجْرِ مَن يقومُ ليلَها وكثرةِ ثَوابِه ، وقد ورَدَ عنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في تحديدِ وقْتِها عدَّةُ أحاديثَ ؛ منها هذا الحديثُ ، الذي يُخبِرُ فيه عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

● "الْتَمِسوها في العشْرِ الأواخرِ" ، أي : اطْلُبوها في لَيالي العشرِ الأخيرةِ مِن رمضانَ ، وقد حدَّدها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في اللَّيالي الوِتريَّةِ.

● "فإنْ ضعُفَ أحدُكم أو عجَزَ" ، أي : عجَزَ عن القيامِ في اليومينِ أو اللَّيلتينِ الماضيتينِ مِن العشرِ المشارِ إليهنَّ.

● "فلا يُغلَبَنَّ على السَّبعِ البواقي" فلا أقلَّ مِن أنْ يَجتهِدَ في السَّبعِ اللَّيالي المتبقيَّةِ مِن الشَّهرِ.

#وفي_الحديث :

⊙ الحثُّ والاعتناءُ بقيامِ اللَّيالي الوِتْريَّةِ في العَشْرِ الأخيرِ مِن رمَضانَ لإدراكِ ليلةِ القدْرِ.

⊙ وفيه : أنَّ ليلةَ القَدْرِ في العَشرِ الأواخِرِ من رَمضانَ ، وأنَّ أرجَى ما تكونُ في آخِرِ سَبْعِ لَيالٍ منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91864