.
➕ ادامه از این‌جا


انقلاب و گذار دموکراتیک از [...] حاکم بر ایران جز با تعهد عمیق به همه‌ی وجوه دموکراسی ممکن نیست. همین امروز باید نشان دهیم که «رؤیا»ی ما با «کابوس» حاکم تفاوتی بنیادین دارد. فردا دیر است.



** «پیمایش جهانی ارزش‌ها» یکی از معتبرترین نظرسنجی‌ها در حوزه‌ی علوم سیاسی و اجتماعی است که از سال ۱۹۸۱ آغاز شده و هر «موج» آن معمولاً پس از پنج‌ سال تکرار می‌شود. بنابراین، این پیمایش امکان مقایسه‌ی تطبیقی میان حدود صد کشور و ردیابی تغییرات تدریجی در ارزش‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را فراهم می‌آورد.

دیگر ویژگی‌های مهم این پیمایش عبارت‌اند از شفافیت (انتشار عمومی پرسش‌ها و داده‌ها که راستی‌آزماییِ مستقل را امکان‌پذیر می‌کند) و روش‌شناسی استاندارد (استفاده از پرسش‌نامه‌های دقیق و یکدست و همچنین نمونه‌برداری دقیق با توجه به ترکیب جمعیت از نظر سن، جنسیت، سطح تحصیلات، محل زندگی و... که به ما اجازه می‌دهد تا یافته‌های این نظرسنجی را به کل جمعیت یک کشور تعمیم دهیم).

نمونه‌ی آماری در هفتمین موج این پیمایش در سال ۲۰۲۰ در ایران ۱۴۹۹ نفر بود، شامل ۷۶۶ مرد و ۷۳۳ زن، ۴۲۰ نفر زیر ۳۰ سال، ۷۳۸ نفر ۴۹-۳۰ سال و ۳۴۱ نفر ۵۰ سال به بالا، در روستاها و شهرهای کوچک و بزرگی در تمامی استان‌های ایران (با کمتر از ۲ هزار نفر، ۵-۲ هزار نفر، ۱۰-۵ هزار نفر، ۲۰-۱۰ هزار نفر، ۵۰-۲۰ هزار نفر، ۱۰۰-۵۰ هزار نفر، ۵۰۰-۱۰۰ هزار نفر، و بیش از ۵۰۰ هزار نفر جمعیت؛ در کل، ۷۴ درصد شهرنشین و ۲۶ درصد روستایی)، ۹۵.۸ درصد باسواد و ۴.۲ درصد بی‌سواد. برای آگاهی از جزئیات بیشتر، از جمله فهرست همه‌ی شهرها و روستاها و تعداد و نسبت پاسخ‌دهندگان در آنها، می‌توان به وبسایت رسمی این پیمایش مراجعه کرد.


☔️ @mmoeeni1

.
🔰 یک پاسخ دریافتی:

در پاسخ به سوالی که مطرح شده، به نظرم می‌رسد این اتفاق، دو دلیل بیشتر ندارد؛ یا آقای نبی‌الله محمدی (نماینده) از هم‌اکنون کمپین تبلیغات انتخاباتی خود را شروع کرده (نشانه‌‌ی این که رقیب اصلی ِ احتمالی خود را بسیار قوی‌تر از آن می‌داند که برای تبلیغات انتخاباتی، فعلا صبوری کند)، یا این که وارد بازی در نزاع قدرت بر سر مسئله جانشینی (خبرگان رهبری) شده است (و احتمالا نادانسته!). احتمال دوم به این دلیل مطرح است که کسی چون علی آقامحمدی رضایت داده چنین برنامه‌ای (هر چند با حاضران کم‌شمار) در مرکز استانی که نه زادگاه خودش است نه زادگاه مرحوم همسرش، برگزار شود! از همین رو طی ماه‌های آینده، احتمالا مجالس یادبود بیشتری در اقصی نقاط کشور برگزار خواهد شد!

در هر دو صورت، به گمانم مسئله فقط مانور انتخاباتی بوده و شادی روح آن مرحومه اولویت نداشته است!


☔️ @mmoeeni1

🔹 ساواک زمانی طولانی بر حزب توده به‌واسطه «عباس شهریاری» که در آن نفوذ داده بود، کنترل فراوانی داشت و توده‌ای‌ها تا مدت‌ها خیال می‌کردند مشغول مبارزه‌اند(!)؛ مصداق «هوشیارترینان ما، همه‌ی دریا را در تور صیاد شنا کردند» (آیا شبیه جریان سلطنت‌طلب امروز؟)!

شهریاری با تاخیر بسیار، پس از لو دادن بسیاری از گروه‌های سیاسی در دهه چهل خورشیدی، با کمک موثر نیروهای امنیتی شوروی شناسایی و نهایتا اسفند سال ۵۳ توسط چریک‌های فدایی خلق ترور و کشته شد.


➕ بیشتر بخوانید: این‌جا

☔️ @mmoeeni1

.
▪️ مگر یک ملت در طول تاریخ‌اش چند غلامحسین ساعدی و شاهرخ مسکوب و محمدرضا شجریان یا چند ناصر تقوایی و بهرام بیضایی و ... می‌تواند داشته باشد که این‌طور توسط نظام سیاسی بایکوت و محدود شوند و سپس با رنجی بزرگ، ناشی از دوری اجباری از مواجهه با مردمان‌شان، چشم از جهان ببندند؟

... و مگر زوال تمدن یک ملت چه شکلی است؟!


▪️ بهرام بیضایی سال‌ها قبل، در پاسخ به پرسش یکی از مخاطبان‌اش که گفته بود چیزی از فیلم «چریکه تارا» نفهمیده، گفته بود: «این باعث شرمندگی من است ولی چریکه تارا فیلم بسیار ساده‌ای است ... اینکه فیلمی را می‌فهمم یا نمی‌فهمم خیلی معنی ندارد یک فیلم یا خوب است یا بد است، من بسیاری از فیلم‌هایی را که نمی‌فهمم ولی دوست‌شان دارم بعدا راه‌های فهمیدن‌شان را پیدا می‌کنم اما اصراری ندارم فیلمی را که دوست ندارم معنایش را بفهمم. اگر فیلمی را دوست داشته باشیم در آینده آنرا می‌فهمیم ... فیلم درباره کسی است که ضمن آنکه موفق می‌شود گذشته را بشناسد خودش را از آن خلاص کرده و به آینده فکر کند ... ما نمی‌توانیم گذشته را نشناسیم. اگر به آن مجهز نباشیم نمی‌توانیم از آن مستقل شده و آینده را بسازیم.»



🖤 @mmoeeni1

.
«خودستایان تکیه بر اریکه‌ها زده‌اند؛ کتاب خدا را چنان می‌خوانند که سود ایشان است. آنان که طیلسان [جامه‌ بلند و گشاد] زهد پوشیده‌اند تک پیرهنان را پیرهن بر تن می‌درند، آنان که دستار بر سر نهاده‌اند سر از گردن خداترسان می‌اندازند و آنان که آب بر مردمان می‌بندند مردمان را آب از لبه تیغ می‌دهند. این نیست آنچه ما می‌گفتیم. اینان سپاه آز می‌آرایند و دیوار غرور می‌افرازند و کوشک‌های خودپرستی می‌سازند و انبانشان را از انباشتن پایانی نیست.»


✍🏻 بهرام بیضایی (رحمه‌الله علیه)، روز واقعه

🖤 @mmoeeni1

✳️ نیازهای مردم


🔹 اتحاد جماهیر شوروی کمونیستی، قدرتِ نظامیِ فوق‌العاده زیادی داشت؛ رسما «ابرقدرت» صدایش می‌کردند؛ قدرتی که البته به کار ماندن‌اش نیامد؛ چون خود به کار نیاز مردمان‌اش نیامده بود. امام خمینی هم که برای آخرین رهبر شوروی نامه نوشت، نوشته بود: «برای همه روشن است که از این پس کمونیسم را باید در موزه‌های تاریخ سیاسی جهان جستجو کرد، چرا که مارکسیسم جوابگوی هیچ نیازی از نیازهای واقعی انسان نیست.»

🔹 مارکوس ولف، رئیس ضداطلاعات آلمان شرقی (سابق) در کتاب خاطراتش نوشته که به طور ناشناس بین مردم رفت و آمد می‌کرده. در صفحه 181 کتاب خاطراتش آمده: یک روز که از کنار صفی در بیرون فروشگاهی رد می‌شدم، شنیدم که پیرزنی به لهجه برلینی غلیظ نفرین می‌کند: «می‌توانند سفینه اسپاتنیک را به فضا پرتاب کنند اما حالا در وسط تابستان یک ذره سبزی پیدا نمی‌شود.»

🔶 @mmoeeni1

🔸 «عادت راهنمای بزرگ انسان است.»- دیوید هیوم

در روزگار فقر مستمر و مکرر، بسیاری به دروغ، کم‌فروشی، دریوزگی و به انواع دزدی عادت می‌کنند و حتی وقتی روزگار فقر سپری شد، جامعه با کوهی از عادت‌های ویرانگر اعتمادسوز، تا نسل‌ها، مواجه است.
فقر ویرانی مهیبی است تا نسل‌ها؛ بفهمید!


🔸 طی ۴۷ سال‌ اخیر فقط ۴ بار (در سال‌های ۶۴ (دوره جنگ)، ۶۹ (سال بعد از درگذشت آیت‌الله خمینی)، ۹۵ و ۹۶ (در دوره‌ای که برجام کار کرد و آمریکا از آن خارج نشده بود) تورم تک‌رقمی بوده است.


💊 @mmoeeni1

.
🔹 رژیم‌های غیردموکراتیکی که وفاداری کامل نیروهای مسلح خود را تضمین کنند و آمادگی لازم برای کاربرد ابزارهای قهر و اجبار در امر سرکوب را داشته باشند، حتی به رغم رودررویی با بحران‌های مشروعیت و کارایی، دست‌کم در کوتاه‌مدت از لحاظ سیاسی آسیب‌ناپذیرند.

🔹 میزان تمایل و توانایی [یک حکومت] در سرکوب مخالفت و مقاومت، عامل بسیار مهمی در فروپاشی یا استمرار رژیم‌های غیردموکراتیک به شمار می‌آید [...] ضعف در اراده معطوف به [استفاده از] قدرت و سرکوب، بنیاد حکومت‌های غیردموکراتیک را که اساسا بر پایه زور استوارند، متزلزل می‌سازد.

🔹 والتر لاکوئر می‌نویسد: «گروه حاکمه‌ای که به حقانیت خودش ایمان محکم داشته باشد، هرچند هم دچار مشکلات سیاسی، نظامی و اقتصادی شود، به ندرت سرنگون می‌شود.»


📚 ر.ک: مقاله دکتر حسین بشیریه در کتاب «گذار به دموکراسی / دفتر نخست» - صص ۵ - ۶۴


💊 @mmoeeni1

.
🔸 حسین قتیب: یکی از اهداف فوری و قطعی رژیم متخاصم [اسرائیل]، کشاندن موج اعتراضات ارزی و اقتصادیِ روزهای آینده به سمت خشونت است. ریخته‌شدن خون شهروندان و انباشت خشم عمومی، چرخه خشونت را تشدید و بازتولید خواهد کرد. رادیکال‌شدن تظاهرات می‌تواند به‌سرعت به یک چالش امنیتی جدی و حتی خشونت شهری منجر شود؛ مسیری که در مراحل بعد، قابلیت لغزش به الگوی «سوریه‌سازی» مشابه تجربه روزهای نخست بهار عربی را دارد. این یک پیش‌بینی نیست؛ یک هشدار است. باید نسبت به نفوذی‌ها، عناصر خودسر و رادیکال‌هایی که عامدانه یا ناآگاهانه در پی سوق‌دادن اعتراضات به تقابل خشونت‌آمیز هستند، هوشیار بود. (پایان پیام)


🔹 پ.ن: حمایت‌های روشن اسرائیل از اعتراض‌های خیابانی به کار انسجام گروه‌های سرکوب و بالابردن سطح خشونت در «جمع‌کردن» اعتراض‌ها منجر خواهد شد (و تا سرکوب ِ بی‌تردید پابرجاست، دست‌کم در کوتاه‌مدت تغییری مهم [به نفع خیر عامه] در کار نخواهد بود) و اسرائیل ِ خبیث، این را خیلی خوب می‌داند. X


💊 @mmoeeni1

.
✅ هدف: قدرت اداره



1️⃣ «ما اگر چنان‌چه دنبال اقامه‌ی حکم الهی و دین الهی نباشیم، چرا اینجا هستیم؟ چرا بنده اینجا باشم؟ خب همان‌هایی که بودند - یا آنها یا امثال آنها- بیایند اداره کنند حکومت را. ما هستیم برای اینکه می‌خواهیم دین خدا را تحکیم کنیم؛ حاکمیّت دین خدا باید تحقّق پیدا کند؛ ما دنبال این هستیم [...] اگر این نبود، خب رونق اقتصادی را دیگران و دیگران [انجام می‌دهند]؛ چرا بنده‌ی آخوند یا روحانی بیایم مشغول این کارها بشوم؟ می‌روم دنبال درس و بحث خودم؛ خب دیگران این کارها را می‌توانند بکنند و انجام می‌دهند؛ در دنیا هم دارند انجام می‌دهند. اگر بحث دین خدا و تحکیم دین خدا و حاکمیّت الهی نباشد، بودن من و شما در اینجا اصلاً ضرورتی ندارد. پس این است: تحکیم اسلام.» - آیت‌الله خامنه‌ای، ۶ خرداد ۹۵

2️⃣ مرحوم آیت‌الله خمینی برای باز کردن چرخه بسته رد مصوبات مجلس در شورای نگهبان و اصرار مجلس بر نظر خود، ایده تشکیل «مجمع تشخیص مصلحت نظام» را طرح کرد و پنج‌ماه پیش از فوت به اعضای این مجمع و شورای نگهبان نوشت: «تذکرى پدرانه به اعضاى عزیز شوراى نگهبان مى‌دهم که خودشان قبل از این گیرها، مصلحت نظام را در نظر بگیرند، چرا که یکى از مسائل بسیار مهم در دنیاى پر آشوب کنونى نقش زمان و مکان در اجتهاد و نوع تصمیم‌گیری‌ها است. حکومتْ فلسفه عملىِ‏ برخورد با شرک و کفر و معضلات داخلى و خارجى را تعیین مى‌کند و این بحث‌هاى طلبگى مدارس، که در چهارچوب تئوری‌هاست، نه تنها قابل حل نیست، که ما را به بن‌‌بست‌هایى مى‌‏کشاند که منجر به نقض ظاهرى قانون اساسى مى‌گردد. شما در عین اینکه باید تمام توان خودتان را بگذارید که خلاف شرعى صورت نگیرد- و خدا آن روز را نیاورد- باید تمام سعى خودتان را بنمایید که خداى ناکرده اسلام در پیچ‌وخم‌هاى اقتصادى، نظامى، اجتماعى و سیاسى، متهم به عدم قدرت اداره جهان نگردد.»



🔹ملاحظه 1: به نظر می‌رسد برداشت آیت‌الله خمینی از شرع و بحث‌های طلبگی و آخوندی، تلقی از این بحث‌ها و شرع و حکومت ِ متکی به شرع به عنوان «وسیله»‌ای برای هدف ِ «اداره جهان» بوده چنان‌که در عین سد راه نشدن، عملا باعث شوند شرع متهم به ناتوانی در مدیریت جهان نشود (و چه کسانی می‌توانند متهم کنند جز «افکار عمومی» در همین دنیا؟).
بنیانگذار نظام می‌نویسد: «حکومتْ، فلسفه‌ی عملى‏ ... را تعیین مى‌کند و این بحث‌هاى طلبگى ... ما را به بن‌‌بست‌هایى مى‌‏کشاند»؛ این تلقی ابزار بودن ِ شرع چنان‌که دنیا بداند اسلام توانایی قدرت اداره جهان را دارد، یک تلقی پراگماتیکی معطوف به کارآمدی دین در مدیریت زندگی مردم در همین دنیاست (این‌که در صحنه عمل چه شد و چه می‌توانست بشود (آیا اسلام الان متهم است یا نه؟)، موضوع دیگری است).



🔹ملاحظه 2: زمان بیانات مورد اشاره آیت‌الله خامنه‌ای (در خرداد سال ۹۵) در تقلیل جایگاه «رونق اقتصادی» در سلسله مراتب دلایل وجودی نظام جمهوری اسلامی و صدرنشینی فقهای دین قابل توجه است؛ آن سال اولین سالی بود که با اجرای برجام شروع شده و نشانه‌های رونق اقتصادی خود را نشان داده بود؛ قرار بود آن سال و سال بعد، به یکی از بهترین سال‌های اقتصادی کشور تبدیل شوند (دو سال از چهار سالی که در همه سال‌های بعد از انقلاب تورم یک‌رقمی بوده، سال‌های ۹۵ و ۹۶ (سال‌های بعد از امضای برجام و قبل از خروج آمریکا از برجام) بوده‌اند، همچنین سال ۹۵، رشد اقتصادی ایران به رقم کم‌سابقه ۸/۳ درصد رسید).


🎯 @mmoeeni1

.
«آن آزادی‌ای که باید به آن برسیم، نگفتن دروغ است.»



آلبر کامو
سخنرانی ۱۹۴۶
نقل شده در کتاب «در دفاع از فهم»، ص۴۹


📚 @mmoeeni1

.
✅ انزوا آغاز ارعاب است


پرسش: «چه نوع تجربه اساسی در زندگی اجتماعی انسان‌ها حکومتی را می‌پروراند که گوهر آن ارعاب و اصل عملش فرایند منطقی تفکر ایدئولوژیک است؟»


پاسخ هانا آرنت: «ارعاب تنها می‌تواند بر انسان‌هایی فرمانروایی مطلق پیدا کند که از یکدیگر و علیه همدیگر منزوی شده باشند و به همین دلیل است که یکی از دل‌مشغولی‌های حکومت‌های بیدادگر اشاعه این انزواست. انزوا را باید آغاز ارعاب دانست.» (کتاب «توتالیتاریسم»، هانا آرنت، ص۳۲۷)

📚 @mmoeeni1

.
«تنها توجیه وجود ما [نویسندگان] این است که تا آنجا که در توان‌مان است به نمایندگی از کسانی سخن بگوییم که نمی‌توانند حرف بزنند [...] عظمت گذشته یا آینده دولت‌ها و احزابی که این انسان‌ها را سرکوب می‌کنند اهمیتی ندارد.»


آلبر کامو، سخنرانی ۱۹۵۷، در کتاب «در دفاع از فهم»، ص۳۱۳


📚 @mmoeeni1