☦️ В Своём ответе Спаситель раскрывает нам удивительную и строгую истину о браке. Он напоминает фарисеям, и всем нам, что позволение Моисея писать разводное письмо — это не Божий первоначальный замысел. Как пишет в своём толковании отец Иван Бухарев, это была «уступка… жестокому и грубому сердцу человеческому», чтобы хотя бы как-то ограничить произвол и жестокость в падшем обществе. Это был не идеал, а «полумера… данная немощным и жестокосердым людям».

☦️ Но Христос пришёл возвестить не уступки, а совершенство. Он возвращает нас к истокам, в самое начало творения: «Бог мужчину и женщину сотворил их… и будут два одною плотью». В этом — неприкосновенная воля Творца. Брак — это не человеческий договор, а Божье установление, живой союз, благословлённый Самим Богом. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

☦️ Важнее всего здесь слово о жестокосердии. Именно оно — корень проблемы, причина, по которой даже Богоданный закон приходится приспособлять к человеческой немощи. Господь указывает не просто на нарушение правила, а на состояние сердца — ожесточённого, самолюбивого, готового разорвать святыню союза ради своей прихоти.

☦️ А затем, уже наедине с учениками, Он говорит ещё яснее: произвольный развод и новый брак — это прелюбодеяние. Почему? Потому что это отрицание самой сути брака как вечного, неразрывного единства «одной плоти», которое благословил Бог. Развод, по слову толкователя, становится «нарушением святыни брака» и «преступлением против седьмой заповеди».

☦️ Так что же нам делать с этой высокой, почти недосягаемой планкой? Не отчаиваться. А увидеть в словах Христа не только обличение, но и путь. Он показывает нам, что истинная семейная жизнь — это жизнь вопреки жестокосердию. Это школа любви, терпения, прощения и смирения. Это крест, который несут двое, чтобы обрести во Христе радость единомыслия.
И если мы падаем, если наши семьи переживают кризис и боль, у нас есть путь покаяния и исцеления в Церкви, потому что милость Божия сильнее нашего жестокосердия. Мы всегда должны стремиться к тому, чтобы сохранить брак. Подобно тому, как двое людей, идущих по тропинке среди болота, в случае, если один из них оступается и падает в трясину, не дотапливают его, а выручают, так и мы, идя с супругом или супругой по жизненному пути, должны в случае того или иного падения выручать, спасать их, проявляя любовь и милость.

📖 Давайте сегодня помолимся о том, чтобы Господь умягчил наши сердца, научил нас беречь тот дар, который Он нам вручил, и укреплял наши семьи Своей благодатью.

🔴У нас много творческих людей. И детей своих мы тоже водим в музыкалки, в художки, на танцы, спорт, стараясь через эти занятия приобщить их к чему-то доброму и прекрасному. И действительно, цель и смысл творчества заключается в том, чтобы найти в окружающем нас мире красоту и добро, и, выразив это в своем творчестве, донести до других людей. Теоретически кажется всё просто и ясно. Однако на практике не всё так легко. Почему?

🔴 Потому что, как нам известно из Священного Писания, человек живет в мире падшем, поврежденном грехом. И по этой причине нам не всегда бывает просто отделить добро от зла, а красоту от безобразия. Красота, добро, истина – это все проявления Бога в нашем мире. Но чтобы увидеть дела Божии, нужно стремиться иметь душу, очищенную от грехов и страстей. Душа человека – как глаз. Если глаз чистый, то он все ясно видит. А если в него попала грязь, то он перестает ясно видеть окружающие вещи.

🔴Так и наша душа. Если она чистая, то ясно видит Божественные смыслы и Божественную красоту в мире и может передать это другим. И чем больше человек очистит себя, тем выше будет его творчество, тем ярче будут светить в нем истина, добро и красота. Из этого можно сделать вывод, что истинным творческим человеком может стать лишь тот, кто проводит чистую и высокую христианскую жизнь. Такой вывод подтверждается Святыми отцами. «Когда таланту усвоится Евангельский характер, – говорит святитель Игнатий Брянчанинов, – тогда художник озаряется вдохновением свыше, тогда только он может говорить свято, петь свято, живописать свято».

🔴К сожалению, не так много в нашем мире талантов, которые отвечали бы этим высоким требованиям. Большинство людей искусства не стяжали чистоты души, и значит не могут ясно видеть Божественные смыслы в жизни. Добро в их произведениях всегда бывает перемешано со злом, а истина с ложью. Свои страсти и грехи они неизбежно привносят в свои произведения и передают это всё другим людям, своим зрителям, слушателям и читателям. И в конечном итоге еще неизвестно, чего больше бывает от такого искусства, хорошего или плохого.

🔴 За данный талант человек должен всегда Бога благодарить, но и должен помнить, что за использование таланта придется обязательно дать Богу ответ. «Кому много дано, от того много и потребуется», говорит Христос. Также нам следует помнить о том, для чего нам даны Богом наши таланты и способности. По словам Святых отцов, они даны нам для прославления Бога, для научения людей добру и для утверждения их на пути спасения.

🔴И за это с каждого наделенного талантом строго спросится на суде Божием. И что же тогда ответят те, кто использовал свой талант для всего противоположного, для умножения греха и развращения людей? Как писал Достоевский: «красота – это страшная вещь». Там дьявол борется с Богом на поле битвы за сердца людей. Чтобы нам не оказаться в этой борьбе на стороне дьявола, братья и сестры, будем помнить, что от нас требуется особое внимание и большая ответственность за свое творчество, требуется чистота души, которую дать может только жизнь по Заповедям Христовым.

🙏 Братья и сестры, всем желаю мира, добра и здоровья! Пусть Господь благословит всех нас на труды грядущего дня.

📖 Это один из самых влиятельных духовных писателей XIX века. Аскет, подвижник, богослов, духовный наставник, переводчик святоотеческих творений. И всё это он. В миру Говоров Георгий Васильевич родился в семье православного священника в Орловской губернии в далёком 1815 году.

📖 Вся жизнь и служение будущего святителя были неразлучно связаны с духовным образованием.
Он окончил Ливенское духовное училище, затем Орловскую семинарию, Киевскую духовную академию, где как раз и раскрылся в нём талант к писательскому труду. Он любил посещать Киево-Печерскую обитель и предавался там уединённой молитве. Возможно, именно там в нём созрело и укрепилось желание монашества. В 1841 году он принял постриг с именем Феофан.

📖 В том же году уже был посвящен в иеромонаха. Кроме того, он занимал должности в духовных учебных заведениях, был ректором Киево-Софийского духовного училища, преподавал латинский язык, занимался углубленным изучением Святых отцов. Одно время он был инспектором Новгородской духовной семинарии, преподавал психологию и логику, был преподавателем нравственного и пастырского богословия в Санкт-Петербургской духовной академии, а затем и ректором этой академии. Также одно время он был ректором Олонецкой духовной семинарии.

📖 Как видите, вся его жизнь была наполнена атмосферой академического образования. В 1846 году иеромонах Феофан вошёл в состав Русской Духовной миссии в Иерусалиме, где продолжал учиться. Именно там он углубил свои знания греческого и французского языков, изучил вероисповедания инославных конфессий, ознакомился со святоотеческими произведениями, в том числе и с рукописями, читая их иногда на языке оригинала. Затем в 1855 году отца Феофана возвели в сан архимандрита, а через год отправили в Константинополь настоятелем Русской Посольской церкви. Всё это невероятно расширяло кругозор будущего архипастыря.

📖 В 1859 он был рукоположен во епископа Тамбовского и Шацкого, и было открыто множество школ и духовных училищ. Он исполнял обязанности епархиального архиерея ревностно и ответственно. Затем он был отправлен епархиальным архиереем во Владимир- на-Клязьме, часто участвовал в храмовом богослужении, посещал различные области вверенной ему территории, активно проповедовал, но всё же внутренне всегда стремился к уединению и отшельничеству. Через три года он подаёт прошение Святейшему Синоду с просьбой освободить его от архипастырского служения. И святителя освободили от руководства епархии, назначив настоятелем в Вышинскую пустынь. Некоторое время спустя он подаёт прошение об освобождении и от обязанности настоятеля. Это прошение тоже было удовлетворено.

📖 Начинается период затворничества святителя Феофана. Он затворился в отдельном помещении, круг его посетителей был крайне ограниченным. В своих кельях он устроил маленькую домовую церковь, где сам и служил. Первое время воскресные и праздничные дни, а уже в последние годы своей жизни служил ежедневно. Помимо уединённой молитвы, существенную часть своего распорядка он посвящал чтению, переписке, богословским трудам, иконописи, резьбе по дереву и даже шитью. 6 января 1894 года святитель мирно отошел ко Господу. Тело его погребли в Вышинской пустыне.

📖 Прославлен святитель Феофан в лике святых был в 1988 году, когда праздновалось тысячелетие крещения Руси. В деяниях собора, который его прославил, отмечалось глубокое богословское понимание христианского учения, а также опытное его исполнение, и, как следствие сего, высота и святость жизни святителя позволяют смотреть на его писание как на развитие святоотеческого учения с сохранением той же православной чистоты и богопросвещенности. Если говорить о взглядах святителя Феофана, то они были крайне глубоки и разнообразны.

📖 Соответственно, и богослужение для Феофана «устроено совсем не для поучения, а для излияния святых чувств». Перечисление трудов святителя Феофана заняло бы достаточно длительное время. Отметим лишь самые важные его работы. С ними необходимо в той или иной мере ознакомиться каждому верующему человеку. Это «Путь ко спасению», где он рассуждает о православном образовании и воспитании.

📖 Это сочинение «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться», где даётся систематическое и достаточно доступно изложенное учение о основах христианской жизни. Это «Письма о духовной жизни к разным лицам». Это «Толкование на послание апостола Павла» и, конечно, переводческая деятельность. Прежде всего, святитель Феофан перевёл «Добротолюбие». Да, то самое, которое мы можем встретить в церковных магазинах или у себя дома. Пятитомник «Добротолюбие» с церковнославянского на русский был переведён именно святителем Феофаном. Также он перевёл «Невидимую брань» преподобного Никодима Святогорца.

📖 Таким образом, если посмотреть на жизнь и труды святителя Феофана, то можно с уверенностью сказать, что это пример молитвенника, аскета, верного святоотеческому преданию Церкви. Это пример широты кругозора, открытости к новым знаниям, в том числе и светских наук. Это пример ясности и глубины мысли. Всё это делает его труды не только актуальными для нас с вами, но и вполне доступными.

➿ Поэтому, братья и сёстры, будем обращаться с вами к творчеству и к образу святителя Феофана. Спаси, Господи!