Немного занимательной лактобиологии 😉

Выхаживание чужих детенышей и даже выкармливание их собственным молоком в животном мире не очень часто, но встречается. Хотя у людей "алломатеринство", то есть разделение материнских обязанностей между другими женщинами, почти само собой разумеется - случись что-то с матерью, вырастить ее малыша считается совершенно естественным, и это как раз то, что обеспечило выживание нашему виду. У наших собратьев меньших всё несколько сложнее.

Например, если у крупных приматов мать погибает еще до исполнения детенышу двух лет, то и детеныш скорее всего погибнет. Потому что группа обычно пытается о нем заботиться, но очень маловероятно это будет постоянное снабжение едой и уходом - а без постоянного опекуна, увы, эпизодического прикорма и редкого сна под чьим-то теплым боком крохе орангутану или горилле оказывается недостаточно 😔

Зато у карликовых шимпанзе бонобо социальное устройство более "теплое", и полноценное усыновление детенышей там встречается нередко. Причем принять заботу об оставшемся без попечения малыше может и бабушка, и старшая сестра, но иногда даже и не кровная "родственница". Если у бонобо-"усыновительницы" в этот момент есть свой малыш, то она будет кормить грудью обоих. Но описаны даже случаи (правда, редкие), когда детеныш начинал прикладываться к груди нелактирующей "второй мамы", и у нее появлялось молоко.

Подобные случаи описаны и у дельфинов - если мать погибла, то дельфиниха может принять на себя заботу о чужом малыше, в том числе и кормить его молоком. Причем лактация в результате ухода за малышом появлялась не только у ранее рожавших: наблюдали и очень молодую дельфиниху, фактически еще подростка, которая сама не рожала - но усыновив малыша, стала давать ему молоко.

Если могут дельфины, то уж люди-то тем более 😉

Источник

#MMS_лактация #MMS_кормление #MMS_грудное_молоко #MMS_млекопитающие

Традиции русского народа формировались под влиянием христианства, многонациональности состава, пережитков языческого прошлого и многих других факторов. Все эти аспекты влияли и на традиции грудного вскармливания в нашей стране. Крестьянки в русской деревне
самостоятельно кормили детей грудью. Материнское молоко воспринималось как основа жизни здоровья ребенка. В Смоленской губернии даже существовала загадка: «Кругленька, маленька, весь мир питает, на столе не бывает (грудь)». Согласно народным представлениям, молоко и кровь – это две субстанции, на основе которых идет формирование плода в утробе матери. Отсюда и представления о красоте и здоровье – «кровь с молоком». Считалось, что во время беременности молоко накапливается в крови. В некоторых губерниях среди простых людей отказ матери от кормления ребенка грудью считался большим грехом и случался только в крайних случаях, например при болезни матери. В таких случаях ребенка докармливали коровьим молоком из рожка. Если мать погибала во время родов (что случалось достаточно часто), ребенка по очереди носили к кормящим женщинам деревни. При живой матери к помощи кормилицы прибегали крайне редко, так как в разных губерниях считали это неприемлемым по разным причинам: где-то считали, что кормление чужого ребенка могло привести к смерти своего собственного, в других губерниях кормилицу не допускали из-за опасения болезни ребенка после кормления «порченным» молоком, а в других верили, что ребенок, вскормленный чужой женщиной, не будет любить родную мать и станет для нее чужим. Крестьяне верили в особую крепкую связь между ребенком и кормящей матерью. К молозиву отношение также было различным в разных губерниях. В одних оно считалось полезным, и ребенка стремились прикладывать к груди сразу же после рождения, в других – раннее молоко считалось вредным, поэтому ребенка прикладывали к груди только через три дня, в течение которых он не получал никакой пищи, а только соску. Нередко грудное вскармливание бывало отсрочено до крещения младенца по причине «нечистоты» некрещеного новорожденного или, наоборот, «нечистоты» его матери.

#MMS_кормление #MMS_истории