First Medieval
358 subscribers
453 photos
11 videos
10 files
253 links
3 поста в день о средних веках. Только рыцари, оружие и доспехи. Мы - за нескучную науку.

Связь - @cars_pride
Download Telegram
Немного о стоимости предметов/животных в эпоху викингов (FM познавательный)👍

Перед тем как ознакомиться с ценой на оружие для викинга Древней Скандинавии, немного статистики.

Сколько среди населения было богатых воинов?
Воин с деревянной булавой или рогатиной был бедняком.
Воин со щитом и боевым топором или щитом и копьём – типичный среднестатический воин армии викингов.
Воин, вооружённый мечом и щитом – зажиточный человек.
Вооружение, включавшее меч, топор, копьё, шлем, кольчугу и щит мог позволить себе очень богатый воин.

Анализ захоронений эпохи викингов:

61% могил содержали 1 оружие;
24% содержали 2 оружия;
15% содержали 3 и более единиц оружия.
За средний меч (без украшений, от б/у до нового) могли отдать от 3 до 7 коров или 1.5 – 3.5 марки серебра ($2700 – $6300). Если же меч был произведён искусным мастером с применением драгоценных металлов, то цена не имела предела. Например, за меч с позолоченным эфесом давали целое состояние – 13 коров (6.5 марки или $12000)! Меч и кольчуга, которая оценивалась примерно в 12 коров, были самыми дорогими элементами боевой экипировки воина. Щит, копьё и боевой топор стоили примерно одинаково – полмарки серебра или одна корова за предмет ($900). Поэтому такое вооружение было самым доступным и массовым.
Книга о ботинках и иных изделиях из кожи, найденных близ Йорка; Англия. Крайне подробное описание как расположения находок, так и конструктивных особенностей. Исключительно английский язык; но основные моменты, необходимые для реконструкторов понятны по картинкам.

http://www.yorkarchaeology.co.uk/wp-content/uploads/2015/05/AY17-16-Leather-and-leatherworking.pdf
Дополним средневековье ранним средневековьем...занимательное чтиво про эпоху викингов...

https://vk.com/wall-83847705_1393
Немного юмора на Первом Средневековом...рыцари и Улитки...😉


Ближе к концу XIII века на полях северофранцузских рукописей появляются рисунки-дролери́, смысл которых однозначно не выяснен до сих пор. Они изображают человека (реже — обезьяну или другое животное), сражающегося с улиткой.
В целом до нас дошло свыше семидесяти подобных изображений в 29 манускриптах, причём большинство из них — 22 книги — было создано между 1290 и 1310 гг., в то время как 1310—25 гг. датируются только семь. Похоже, что наличие или отсутствие подобных рисунков никак не связано с характером самой рукописи.
Лилиан Ренделл, американский медиевист и специалист по средневековым маргиналиям, предлагает свою, безусловно оригинальную, теорию. По её мнению, улитка есть не что иное, как сатирическая аллегория ломбардцев, по мнению французов трусливого и нерыцарственного народа.
В 1159 году Иоанн Солсберийский, комментируя чрезмерное увлечение англичан охотой и войной, сравнивает его со столь же со столь же смешной и нелепой, поистине улиточьей, постоянной боевой готовностью лугирийцев и эмилийцев.
Интересное свидетельство даёт Одофредо, магистр права и преподаватель Болоньи в 1228—1234 гг.; среди других ламентаций и жалоб на негодных студентов есть и то, что французские школяры из ненависти к своим ломбардским соученикам рисуют углём на университетских сценах улиток, которые, по их мнению, более всех иных существ похожи на ломбардцев; этот акт говорит о том, что к 1230 году улитка — по меньшей мере, в студенческих кругах — стала ассоциироваться с итальянцами.
Здесь же стоит упомянуть и поэму «О ломбардце и улитке» (лат. De Lombardo et lumaca) конца XII века, имевшую хождение во Франции и Англии, тем более что она объясняет одну и вариаций сюжета с рыцарем и улиткой, в которой жена отговаривает мужа биться с моллюском. В этом сатирическом произведении простой ломбардский крестьянин встречает «тяжеловооружённую», рогатую и хорошо защищённую улитку, чему, разумеется, немало удивляется. В то время как боги вдохновляют селянина на бой со зверем, суля многие награды, жена, придя в ужас от мужниной бесшабашности, увещевает его отказаться от столь трудного подвига, на который не решился бы ни Геркулес, ни Ахилл, ни Гектор. Не вняв мольбам супруги, крестьянин вступает в схватку с улиткой и убивает её своим копьём. Подходящая награда, говорит автор, будет определена крестьянину в суде.
Таким образом, говорит Лилиан Ренделл, в сюжете «рыцарь против улитки» сплелись три концепта: улитка как символ трусости, ломбардцы как нерыцарственный народ и выдуманный страх ломбардцев перед улиткой.
Верно все любят средневековый юмор? Да не просто юмор, а Английский юмор?

Если вы когда-нибудь несмешно скаламбурите в компании, вспомните, что самой старой британской шуткой считается загадка из Эксетерского кодекса 10 века:
"Что висит у мужчины на бедре и хочет попасть в дырку, в которую оно уже до этого часто совалось?

Ответ: ключ".
Одна из самых мучительных смертей - погребение заживо, когда человека засыпают землёй и он в мучениях умирает от недостатка кислорода. Давайте вместе узнаем о том, когда и где появилось такое наказание и как в средневековье его использовали.

http://telegra.ph/Horonenie-zazhivo-kak-nakazanie-10-24
История средневековья была бы неполной без описания крайней степени религиозности людей того времени. Для размышлений и качественного описания уровня духовности стоит привести одну из средневековых притч о жизни известных монахов;

Притчи по сути своей являлись короткими историями, некими эпизодами из жизни святых мужей, призванных заставить задуматься слушающих о своих взглядах на жизнь.

http://telegra.ph/Pritcha-o-Franciske-10-27
Наверное все видели традиционные надгробия 13-14 века?

Но есть отдельная категория пугающих надгробий, смысл которых до сих пор не понятен исследователям.

Это Транзи - скульптурные надгробия изображающие покойника не таким, каким он был, а таким "каким он станет". (18+)

http://telegra.ph/Tanzi---uzhasayushchie-nadgrobiya-10-31