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Siempre insistimos en que es muy difícil construir una colectividad sin un periodo previo de formación como comunidad y «sintonización» en torno a valores, objetivos y conocimiento. Dicho de otro modo: el #comunal se crea antes que la #colectividad.
Hebra, un grupo de Madrid que se ha ido conformando durante seis años, nos escribe ahora para contarnos que ya están listos para comprar una tierra y establecerse.
El modelo que han elegido para estructurar su comunidad es el de cooperativa de vivienda con derecho de uso. Es decir, en el centro de su hacer no pondrán el trabajo colectivo -al modelo maximalista- sino la vivienda colectiva, por lo que es de esperar que cada uno mantenga su ocupación y fuentes de ingresos individuales aportando una parte regularmente al comunal. Lo explicarán en un próximo evento en Madrid.
Les deseamos lo mejor, les seguiremos atentos y quedamos a disposición para compartir nuestras experiencias e investigaciones históricas con ellos y con todos los que se animen a buscar soluciones a sus necesidades en torno a la creación de un comunal del tipo y la amplitud que sea.
Hebra, un grupo de Madrid que se ha ido conformando durante seis años, nos escribe ahora para contarnos que ya están listos para comprar una tierra y establecerse.
El modelo que han elegido para estructurar su comunidad es el de cooperativa de vivienda con derecho de uso. Es decir, en el centro de su hacer no pondrán el trabajo colectivo -al modelo maximalista- sino la vivienda colectiva, por lo que es de esperar que cada uno mantenga su ocupación y fuentes de ingresos individuales aportando una parte regularmente al comunal. Lo explicarán en un próximo evento en Madrid.
Les deseamos lo mejor, les seguiremos atentos y quedamos a disposición para compartir nuestras experiencias e investigaciones históricas con ellos y con todos los que se animen a buscar soluciones a sus necesidades en torno a la creación de un comunal del tipo y la amplitud que sea.
La necesidad del #comunal y de la economía basada en la satisfacción directa de la necesidad para la existencia de verdadera #comunidad en la Regla de San Benito (siglo VI), a través de los comentarios del Abad del Monasterio Benedictino de Santa María de Huerta
https://monasteriohuerta.org/2015-08-30/
https://monasteriohuerta.org/2015-08-23/
https://monasteriohuerta.org/2015-08-30/
https://monasteriohuerta.org/2015-08-23/
#Comunal. #Comunidad. Siguiendo con los Comentarios del Abad de Santa María de Huerta a la regla de San Benito
«En este grupo de capítulos dedicados a los bienes materiales insiste en que todos deben recibir lo necesario, sin dejarse condicionar por los envidiosos ni permitir que brote la murmuración: Como está escrito, “se distribuía a cada uno según lo que necesitaban”. Con esto no queremos decir que se haga discriminación de personas –no lo permita Dios-, sino que se tenga consideración de las flaquezas. Entonces, aquel que necesite menos, dé gracias a Dios y no se entristezca; en cambio, el que necesite más, humíllese por su flaqueza y no se enorgullezca por la comprensión que le demuestran; y así todos los miembros vivirán en paz. Por encima de todo, no se manifieste el mal de la murmuración, por ningún motivo, sea el que sea, ni con la más pequeña palabra o señal. Si alguien es sorprendido en él, se le someta a un castigo muy severo.»
«Cualquiera que lea que en una comunidad monástica no hay propiedad privada y que se reparte a todos según su necesidad, bien podría pensar que su fundador fue algún comunista. Y difícilmente se puede encontrar mayor comunismo material que en ella. Pero también tiene otras peculiaridades que la hacen diferente, como la dimensión de fe, la razón por la que los hermanos se unen a vivir de ese modo con unos lazos de amor fraterno y su estructura jerárquica. Todo se ha de esperar del padre del monasterio quien debe rendir cuentas a Dios de todas sus decisiones. Además, no se mide a todos por igual, sino que se tiene especial atención a las necesidades de cada uno, fijándose en los menos dotados para suplir su flaqueza.»
https://monasteriohuerta.org/2015-08-30/
«En este grupo de capítulos dedicados a los bienes materiales insiste en que todos deben recibir lo necesario, sin dejarse condicionar por los envidiosos ni permitir que brote la murmuración: Como está escrito, “se distribuía a cada uno según lo que necesitaban”. Con esto no queremos decir que se haga discriminación de personas –no lo permita Dios-, sino que se tenga consideración de las flaquezas. Entonces, aquel que necesite menos, dé gracias a Dios y no se entristezca; en cambio, el que necesite más, humíllese por su flaqueza y no se enorgullezca por la comprensión que le demuestran; y así todos los miembros vivirán en paz. Por encima de todo, no se manifieste el mal de la murmuración, por ningún motivo, sea el que sea, ni con la más pequeña palabra o señal. Si alguien es sorprendido en él, se le someta a un castigo muy severo.»
«Cualquiera que lea que en una comunidad monástica no hay propiedad privada y que se reparte a todos según su necesidad, bien podría pensar que su fundador fue algún comunista. Y difícilmente se puede encontrar mayor comunismo material que en ella. Pero también tiene otras peculiaridades que la hacen diferente, como la dimensión de fe, la razón por la que los hermanos se unen a vivir de ese modo con unos lazos de amor fraterno y su estructura jerárquica. Todo se ha de esperar del padre del monasterio quien debe rendir cuentas a Dios de todas sus decisiones. Además, no se mide a todos por igual, sino que se tiene especial atención a las necesidades de cada uno, fijándose en los menos dotados para suplir su flaqueza.»
https://monasteriohuerta.org/2015-08-30/
El Abad de Santa María de Huerta sobre el #Comunal en la Regla de San Benito.
«Una comunidad sólo es verdadera cuando llega a sentirse un solo cuerpo, donde todo es de todos y para todos, recibiendo cada uno según su necesidad y sin reservarse nada para sí.
La idea de comunidad es la que subyace más fuertemente en la renuncia a la propiedad. Desprenderse de lo superfluo da libertad, pues sabemos que el ansia de poseer termina esclavizándonos y privándonos de gran parte de nuestra libertad por el temor a perder lo que tenemos, por la necesidad de atenderlo y protegerlo o por el afán de aumentarlo al compararnos con otros. Cuantas más cosas tenemos más enredados nos encontramos, pensando en mil cosas y estando continuamente preocupados, atados muchas veces sin poder movernos ni cambiar de lugar. Cuantas más cosas controlamos tantas más cosas nos controlan. Quien no acumula camina más ligero. Quien sabe que está de paso no acumula. Quien es consciente que se marchará de este mundo tan desnudo como vino, no acumula, sino que comparte, pues lo único que nos llevaremos es la bondad del corazón.»
«Para San Benito el vicio de la propiedad es un vicio detestable, pues mina el sentido mismo de la comunidad, dañando al que lo vive, haciendo sufrir a los demás y generando individualismo. ¿Cómo es posible que alguien tenga para sí lo que a la comunidad le falta? El cuerpo se alimenta todo entero y se cura todo entero, no por partes.»
«Saber pedir y recibir supone tener una actitud humilde. Cuando uno es niño pide con naturalidad por ser incapaz de conseguir aquello que desea. Cuando uno es adulto su actitud de pedir brota de la humildad de corazón, no de la incapacidad de la infancia. Quien sabe pedir y acoge con gratitud lo que se le da cultiva un espíritu humilde que le llevará por caminos interesantes, pues habrá roto la barrera del yo autosuficiente. Para entrar en comunión hemos de romper la barrera que solemos levantar a nuestro alrededor para protegernos. Una barrera espiritual y psicológica que sólo se rompe cuando se concretiza el desprendimiento con una actitud humilde. Una vez rota nos impulsa a salir de nosotros mismos, a ser sensibles con el otro, a cultivar la comunión. Y la comunión que vamos construyendo con los hermanos será reflejo de la comunión imperceptible que estaremos viviendo con el mismo Dios. Venzamos el autoengaño y la pereza para adentrarnos en una experiencia espiritual y comunitaria más interesante que la centrada en uno mismo.»
«Cuando así actuemos seremos capaces de usar de todo sin apegarnos a nada, seremos conscientes que usamos lo que es nuestro y no sólo mío, tendremos una actitud agradecida más que exigente, seremos más cuidadosos con las cosas como lo somos con aquello que se nos presta y debemos devolver. En fin, está claro que las cosas materiales y la actitud que tenemos con ellas son el campo de pruebas más auténtico de una vida espiritual.»
https://monasteriohuerta.org/2015-08-23/
«Una comunidad sólo es verdadera cuando llega a sentirse un solo cuerpo, donde todo es de todos y para todos, recibiendo cada uno según su necesidad y sin reservarse nada para sí.
La idea de comunidad es la que subyace más fuertemente en la renuncia a la propiedad. Desprenderse de lo superfluo da libertad, pues sabemos que el ansia de poseer termina esclavizándonos y privándonos de gran parte de nuestra libertad por el temor a perder lo que tenemos, por la necesidad de atenderlo y protegerlo o por el afán de aumentarlo al compararnos con otros. Cuantas más cosas tenemos más enredados nos encontramos, pensando en mil cosas y estando continuamente preocupados, atados muchas veces sin poder movernos ni cambiar de lugar. Cuantas más cosas controlamos tantas más cosas nos controlan. Quien no acumula camina más ligero. Quien sabe que está de paso no acumula. Quien es consciente que se marchará de este mundo tan desnudo como vino, no acumula, sino que comparte, pues lo único que nos llevaremos es la bondad del corazón.»
«Para San Benito el vicio de la propiedad es un vicio detestable, pues mina el sentido mismo de la comunidad, dañando al que lo vive, haciendo sufrir a los demás y generando individualismo. ¿Cómo es posible que alguien tenga para sí lo que a la comunidad le falta? El cuerpo se alimenta todo entero y se cura todo entero, no por partes.»
«Saber pedir y recibir supone tener una actitud humilde. Cuando uno es niño pide con naturalidad por ser incapaz de conseguir aquello que desea. Cuando uno es adulto su actitud de pedir brota de la humildad de corazón, no de la incapacidad de la infancia. Quien sabe pedir y acoge con gratitud lo que se le da cultiva un espíritu humilde que le llevará por caminos interesantes, pues habrá roto la barrera del yo autosuficiente. Para entrar en comunión hemos de romper la barrera que solemos levantar a nuestro alrededor para protegernos. Una barrera espiritual y psicológica que sólo se rompe cuando se concretiza el desprendimiento con una actitud humilde. Una vez rota nos impulsa a salir de nosotros mismos, a ser sensibles con el otro, a cultivar la comunión. Y la comunión que vamos construyendo con los hermanos será reflejo de la comunión imperceptible que estaremos viviendo con el mismo Dios. Venzamos el autoengaño y la pereza para adentrarnos en una experiencia espiritual y comunitaria más interesante que la centrada en uno mismo.»
«Cuando así actuemos seremos capaces de usar de todo sin apegarnos a nada, seremos conscientes que usamos lo que es nuestro y no sólo mío, tendremos una actitud agradecida más que exigente, seremos más cuidadosos con las cosas como lo somos con aquello que se nos presta y debemos devolver. En fin, está claro que las cosas materiales y la actitud que tenemos con ellas son el campo de pruebas más auténtico de una vida espiritual.»
https://monasteriohuerta.org/2015-08-23/
DBRX el mayor modelo de código abierto de #IA. El código abierto es un sucedáneo limitado y limitante del software libre. No construye #comunal digital pero si aporta al conocimiento social... de forma limitada. Y mira que la IA ya estaba limitada en sí por la necesidad de mega hardware / inversión.
«Al abrir el código fuente, DBRX Databricks está dando más impulso a un movimiento que desafía el enfoque secreto de las empresas más destacadas en el actual auge de la IA generativa. OpenAI y Google mantienen en secreto el código de sus modelos de lenguajes grandes GPT-4 y Gemini, pero algunos rivales, en particular Meta , han lanzado sus modelos para que otros los utilicen, argumentando que estimulará la innovación al poner la tecnología en manos de más personas. investigadores, emprendedores, startups y empresas establecidas.»
https://www.wired.com/story/dbrx-inside-the-creation-of-the-worlds-most-powerful-open-source-ai-model/
«Al abrir el código fuente, DBRX Databricks está dando más impulso a un movimiento que desafía el enfoque secreto de las empresas más destacadas en el actual auge de la IA generativa. OpenAI y Google mantienen en secreto el código de sus modelos de lenguajes grandes GPT-4 y Gemini, pero algunos rivales, en particular Meta , han lanzado sus modelos para que otros los utilicen, argumentando que estimulará la innovación al poner la tecnología en manos de más personas. investigadores, emprendedores, startups y empresas establecidas.»
https://www.wired.com/story/dbrx-inside-the-creation-of-the-worlds-most-powerful-open-source-ai-model/
WIRED
Inside the Creation of the World’s Most Powerful Open Source AI Model
Startup Databricks just released DBRX, the most powerful open source large language model yet—eclipsing Meta’s Llama 2.