...Иногда, наконец, возникающие в нас чувства не связаны, прямо с тем, что мы в данный момент ощущаем и воспринимаем, а целиком относятся к тому, о чём мы думаем, что вспоминаем и воображаем. Таким образом, эмоциональную окраску могут иметь не только ощущения и восприятия, но также представления и мысли. Всякий познавательный процесс вызывает те или иные чувства, их можно назвать интеллектуальными чувствами. Если это чувства искренней заинтересованности в предмете изучения, то это верный признак успешного усвоения вопроса.

К числу важнейших интеллектуальных чувств относятся чувство удивления, или изумления, а также чувство сомнения и чувство уверенности. Если информация способна удивить, - это означает, что проснулся интерес к ней. Чувство сомнения, возникающее при отсутствии твёрдого доказательства и не позволяющее успокоиться на любом внешне подходящем решении вопроса, заставляет доводить до конца мыслительную работу. Чувство уверенности даёт человеку силы бороться за свои убеждения, твёрдо и мужественно отстаивать правоту своих взглядов. Никогда не бывало, чтобы большие мысли создавались человеком, равнодушным к предмету своих занятий. Коперник, создатель одного из величайших переворотов в науке, писал, что его астрономические размышления родились из «невероятного чувства подъёма и воодушевления», которое он испытывал «при созерцании и раскрытии чудес неба».

Однако одного бесстрастного знания, что такие-то мысли правильны, недостаточно. Это бывает в том случае, когда мысль подчиняется чувству, теряя при этом свою самостоятельность. Вместо того чтобы взвешивать все «за» и «против» какой-нибудь гипотезы, человек начинает пристрастно подбирать доводы в пользу того решения, на которое его толкает чувство. И мышление перестаёт быть средством познания, а становится орудием оправдания того, что желательно человеку, что его привлекает к себе, что ему приятно. В жизни всегда возможны ситуации, когда «доводы сердца» оказываются в противоречии с доводами разума, когда, по выражению Чацкого, «ум с сердцем не в ладу». Правильный выход из таких положений никогда не может заключаться в том, чтобы заглушить «голос разума».

#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #чувстваипознавательнаядеятельность #материалистическаяпсихология #psymat #сознание

ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.

Зарождение общественных отношений.

Демонстрационное манипулирование.

#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики37 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat  #психология #сознание

ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.

Зарождение общественных отношений.

Демонстрационное манипулирование.

Большой интерес представляет для понимания зарождения человеческих форм общения описанное Фабри "демонстрационное манипулирование" у обезьян. У ряда млекопитающих описаны случаи, когда одни животные наблюдают за манипуляционными действиями других. Так, медведи нередко наблюдают за индивидуальными манипуляционными играми своих сородичей, а иногда и других животных, например выдр и бобров.

Однако наиболее типично это для обезьян, которые не только пассивно наблюдают за манипуляциями другой особи, но и очень оживленно реагируют на них. Нередко случается, что одна обезьяна "провокационно" манипулирует на виду у других. Помимо демонстрации объекта манипулирования и производимых с ним действий такая обезьяна часто "дразнит" другую и тем, что придвигает предмет к ней, но немедленно отдергивает его назад и с шумом "нападает" на нее, как только та протянет к нему руку. Как правило, это повторяется много раз подряд. Такое "поддразнивание" служит нередко приглашением к совместной игре и соответствует аналогичному "провокационному" поведению псовых и других млекопитающих в "трофейных" играх, когда "заигрывание" осуществляется "вызывающим" показом игрового объекта.

В других же случаях "нарочитый" показ объекта манипулирования приводит у обезьян к несколько иной ситуации: одна особь подчеркнуто заметно манипулирует предметом на виду у внимательно наблюдающих за ее действиями членов стада, а агрессивные проявления со стороны "актера", встречающиеся при обычном "поддразнивании", подавляются "зрителями" путем особых "примирительных" движений и поз. "Актер" же проявляет признаки "импонирования", свойственные истинному демонстрационному поведению. Такое "демонстрационное манипулирование" встречается преимущественно у взрослых обезьян, но не у детенышей. Результатом демонстрационного манипулирования могут быть подражательные действия "зрителей", но не обязательно. Это зависит от того, насколько действия "актера" стимулировали остальных обезьян. Однако объект манипулирования всегда выступает как некий посредник в общении между "актером" и "зрителями". При демонстрационном манипулировании "зрители" могут ознакомиться со свойствами и структурой предмета, которым манипулирует "актер", даже не прикасаясь к объекту. Такое ознакомление совершается опосредованно: происходит усвоение чужого опыта на расстоянии путем "созерцания" чужих действий.

Очевидно, демонстрационное манипулирование имеет прямое отношение к формированию "традиций" у обезьян, обстоятельно описанное рядом японских исследователей. Подобные традиции образуются в пределах замкнутой популяции и охватывают всех ее членов. Так, например, в популяции японских макаков, живших на небольшом острове, было обнаружено постепенное, но затем всеобщее изменение пищевого поведения, что выражалось в освоении новых видов пищи и изобретении новых форм ее предварительной обработки. По опубликованным данным напрашивается вывод, что это происходило на основе опосредованных игр детенышей, а затем демонстрационного манипулирования и подражательных действий обезьян. В демонстрационном манипулировании сочетаются коммуникативные и познавательные аспекты активности: "зрители" получают информацию не только о манипулирующей особи ("актере"), в действиях которого содержатся элементы "импонирования", но и (дистантно) о свойствах и структуре объекта манипулирования.

Демонстрационное манипулирование служило, по Фабри, в свое время, источником становления чисто человеческих форм общения, так как последнее зародилось вместе с трудовой деятельностью, предшественником и биологической основой которой и являлось манипулирование предметами у обезьян. Вместе с тем именно демонстрационное манипулирование создает наилучшие условия для совместной коммуникативно-познавательной деятельности, при которой основное внимание членов сообщества обращено на предметные действия манипулирующей особи.

#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики37 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat  #психология #сознание

Изначально прямые биологические связи ребенок – мать очень скоро опосредствуются предметами: мать кормит ребенка из чашки, надевает на него одежду и, занимая его, манипулирует игрушкой. Вместе с тем связи ребенка с вещами опосредствуются окружающими людьми: мать приближает ребенка к привлекающей его вещи, подносит ее к нему или, может быть, отнимает у него. Словом, деятельность ребенка все более выступает как реализующая его связи с человеком через вещи, а связи с вещами – через человека.

#psymat #материалистическаяпсихология #цитата #АНЛеонтьев #деятельностьСознаниеЛичность

Стрим в 18.00

Чем внезапнее объявление, тем меньше людей в прямом эфире. А мы стремимся именно к этому. Нам всякие гастролеры не нужны.

Прокомментируем видос одной женщины, которая думает, что она связана с материалистической психологией.

#psymat #co #слепобраг #постконтент #стрим

Хьюстон, у нас проблемы.

Когда ты обнаглевшая хачевка, которая в жизни ищет только влажные и тёплые места.

Уточню: хачевка это не потому что национальность такая, а потому что деятельность такая, и большая любовь к черному и золотому.

Приветствуем дорогих читателей! В сегодняшней статье наша Редакция постарается решить основную задачу политэкономии, а именно: проанализировать современную политэкономическую обстановку. Так как мы живём и ведём нашу деятельность преимущественно в России, то и взгляд наш падёт именно на эту страну.

https://teletype.in/@komput/Rossiyskiy-kapitalizm1

#свежиематериалы
#политэкономия
#капитализм

За окном осень, и не всегда золотая, например, сегодня у меня дождь и ветер. Поэтому давайте перенесёмся на экзотический остров, где-то там, где тепло и солнечно. Предлагаю к просмотру «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо», 1972 года, режиссер Станислав Говорухин. В главной роли – Леонид Куравлев, в редком для себя амплуа. Мы привыкли видеть его в комедийных ролях, этаким простачком, рубахой-парнем, а тут драматическая роль. Мне нравится, но у участи зрителей все-таки диссонанс, не могут избавиться от образа условного Афони.
Во многих западных экранизациях жизнь на острове показана как веселое приключение. Говорухин же раскрывает все тяготы одиночной жизни. Его Робинзон — не вечный оптимист, а человек, проходящий через отчаяние, смирение и заново находящий в себе силы для надежды.

https://vk.com/video-34261602_456244710

#фильмдлявечерасубботы
#советскийкинематограф

«Веселый огород» мультик 1947 года, созданный режиссёром Владимиром Сутеевым.
Этот десятиминутный музыкальный фильм показывает полный цикл огородных работ — как сажают овощи, как за ними ухаживают, а также всех, кто вредит урожаю: насекомых, сорняки, плохую погоду, знакомя, тем самым, городских детей с сельским хозяйством..

#мультфильмповоскресеньям
#советскийкинематограф

https://rutube.ru/video/a099359ef0c8ef0c66f0e03782c22777/?utm_source=embed&utm_medium=referral&utm_campaign=logo&utm_content=a099359ef0c8ef0c66f0e03782c22777&utm_term=yastatic.net&t=20

ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.

Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.

Язык животных и членораздельная речь.


#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat  #психология #сознание

ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.

Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.

Язык животных и членораздельная речь.

У современных обезьян средства общения, коммуникации отличаются не только своим многообразием, но и выраженной адресованностью. Побуждающей функцией, направленной на изменение поведения членов стада. Тих отмечает также большую выразительность средств общения обезьян и их сходство с эмоциональными средствами коммуникации у человека. Однако в отличие от человека, как считает Тих, коммуникативные средства обезьян — как звуки, так и телодвижения — лишены семантической функции и поэтому не служат орудием мышления.

Можно, например, ссылаться на эксперименты американского ученого Д. Премака, пытавшегося с помощью системы оптических сигналов научить шимпанзе человеческому языку. По этой системе у обезьяны вырабатывались ассоциации между отдельными предметами (кусками пластика) и пищей, причем применялась методика "выбора на образец", введенная в практику зоопсихологических исследований еще в 10-х годах прошлого века Ладыгиной-Котс: чтобы получить лакомство, обезьяна должна выбрать среди разных предметов (в данном случае разнообразных кусков пластика) и дать экспериментатору тот, который ей перед этим показывался. Таким же образом вырабатывались реакции на категории объектов и формировались обобщенные зрительные образы, представления подобно тем, с которыми мы уже познакомились при рассмотрении поведения позвоночных и даже пчел, но, понятно, у шимпанзе они были более сложными. Это были представления типа "большее" и "меньшее", "одинаковое" и "различное" и сопоставления типа "на", "сперва", "потом", "и" и др., на что животные, стоящие ниже антропоидов, вероятно, неспособны.

Эти опыты, как и аналогичные эксперименты других исследователей, безусловно, очень эффектно показывают исключительные способности человекообразных обезьян к "символическим" действиям и обобщениям, большие их возможности общения с человеком и, конечно, особенно мощное развитие их интеллекта — все это, правда, в условиях особенно интенсивных обучающих воздействий со стороны человека. Вместе с тем эти эксперименты вопреки замыслам их авторов никоим образом не доказывают наличия у антропоидов языка с такой же структурой, как у человека, хотя бы уже потому, что шимпанзе "навязали" подобие человеческого языка вместо того, чтобы установить с животным коммуникацию с помощью его собственных естественных средств общения.

Ясно, что если судить по придуманному Премаком "пластиковому" языку как об эквиваленте подлинного обезьяньего языка, это неизбежно приведет к артефактам. Такой путь в самом принципе своем бесперспективен и не может привести к пониманию сущности языка животного, ибо данные эксперименты дали лишь феноменологическую картину искусственного коммуникационного поведения, внешне напоминающего оперирование языковыми структурами у человека. У обезьян была выработана только лишь (правда, весьма сложная) система общения с человеком в дополнение к тому множеству систем общения человека с животным, которые он создал еще начиная со времен одомашнивания диких животных.....

#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat  #психология #сознание

.....Несмотря на поразительное умение шимпанзе пользоваться оптическими символическими средствами при общении с человеком и, в частности, употреблять их в качестве сигналов своих потребностей, было бы ошибкой толковать результаты подобных опытов как доказательства якобы принципиального тождества языка обезьян и языка человека или вывести из них непосредственные указания на происхождение человеческих форм коммуникации. Что же касается языковых возможностей обезьян, то принципиальная невозможность обучения обезьян членораздельному языку была неоднократно доказана. Нет сомнений в том, что ни у одного животного, включая и человекообразных обезьян, нет понятийного мышления. Как уже подчеркивалось, среди коммуникативных средств животных немало "символических" компонентов (звуков, поз, телодвижений и пр.), но нет абстрактных понятий, нет слов, членораздельной речи, нет кодов, обозначающих предметные компоненты среды, их качества или отношения между ними вне конкретной ситуации.

Такой в корне отличный от животного способ общения мог появиться лишь при переходе с биологической на социальную плоскость развития. Одновременно, как указывал Энгельс, членораздельная речь и труд являлись главными факторами антропогенеза. Нет ничего удивительного в том, что и язык животных характеризуется обобщенной условностью передаваемых сигналов. Это является основой любой системы коммуникации, а при переходе к социальной форме общения у первых людей это послужило биологической предпосылкой зарождения членораздельной речи в ходе их совместной трудовой деятельности.

При этом только зарождающиеся общественно-трудовые отношения могли реализовать эту предпосылку, и есть много оснований думать, что первые элементы человеческой речи относились именно к этим отношениям, обозначали информацию о предметах, включенных в совместную трудовую деятельность. В этом состоит принципиальное отличие от языка животных, который информирует прежде всего (хотя не исключительно) о внутреннем состоянии индивидуума.

Коммуникативная функция языка состоит в сплочении сообщества, индивидуальном опознавании, сигнализации о местонахождении (например, птенца или "хозяина" индивидуального участка), привлечении полового партнера, сигнализации об опасности, импонировании или запугивании и т. д. Все эти функции всецело остаются в рамках чисто биологических закономерностей. Другое важное отличие языка животных от человеческой речи состоит в том, что язык животных всегда представляет собой "закрытую", генетически фиксированную систему, состоящую из определенного для каждого вида ограниченного количества сигналов, в то время как членораздельная речь человека является "открытой" системой, которая постоянно обогащается новыми элементами путем создания новых комбинаций из составляющих ее акустических компонентов. Поэтому человеку приходится в ходе его индивидуального развития выучить кодовые значения языка, научиться понимать и произносить их.

#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat  #психология #сознание

ИСТОКИ МЫШЛЕНИЯ.

Интеллектуалы животного мира.

Специфика конкретного мышления.

https://telegra.ph/Istoki-myshleniya-Intellektualy-zhivotnogo-mira-Specifika-konkretnogo-myshleniya-10-14

#psymat #диалектическийматериализм #мышление #интеллектуалыживотногомира #истокимышления #истокимышления17