02. قرآن و جامعه
مسعود زمانی مقدم
🟢 خوانش کتاب «قرآن و جامعه» نوشتهٔ فرامرز رفیع‌پور
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ دوم، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه نخست
@masoudzamanimoghadam
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ دوم، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه نخست
@masoudzamanimoghadam
سرانجام ترجمۀ کتاب ویریلیو و رسانه منتشر شد و امروز این پنج جلد را از طرف انتشارات دریافت کردم.
🔹 نویسنده: جان آرمیتِج
🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم
🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین نیک‌گهر تقدیم می‌کنم، به پاس یک عمر فعالیت و تلاش ارزشمند ایشان در علوم اجتماعی ایران.
پل ویریلیو (۲۰۱۸-۱۹۳۲) فیلسوف، نظریه‌پرداز و منتقد فرانسوی است که تخصص‌اش در نقد و بررسی تکنولوژی هنر و رسانه است. جان آرمیتِج سال‌ها در اندیشه‌های ویریلیو مطالعه و تأمل کرده است و این چهارمین کتابی است که دربارهٔ او نوشته است.
🔴 فهرست کتاب:
▪️سپاسگزاری
▪️مقدمۀ مترجم
▪️مقدمه نویسنده
▪️فصل اول: زیبایی‌شناسی ناپدیدی
▪️فصل دوم: سینما، جنگ، و لجستیک ادراک
▪️فصل سوم: رسانه‌های نوین: بینایی، اینرسی، و تلفن همراه
▪️فصل چهارم: شهر وحشت: حلقۀ تصویر ابزاری تلویزیون و حوادث رسانه‌ای
▪️فصل پنجم: کار منتقد هنر تکنولوژی: موزۀ سوانح
▪️نتیجه‌گیری
▪️راهنما برای مطالعۀ بیشتر
▪️ واژه‌نامه
▪️منابع
@masoudzamanimoghadam
🔹 نویسنده: جان آرمیتِج
🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم
🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین نیک‌گهر تقدیم می‌کنم، به پاس یک عمر فعالیت و تلاش ارزشمند ایشان در علوم اجتماعی ایران.
پل ویریلیو (۲۰۱۸-۱۹۳۲) فیلسوف، نظریه‌پرداز و منتقد فرانسوی است که تخصص‌اش در نقد و بررسی تکنولوژی هنر و رسانه است. جان آرمیتِج سال‌ها در اندیشه‌های ویریلیو مطالعه و تأمل کرده است و این چهارمین کتابی است که دربارهٔ او نوشته است.
🔴 فهرست کتاب:
▪️سپاسگزاری
▪️مقدمۀ مترجم
▪️مقدمه نویسنده
▪️فصل اول: زیبایی‌شناسی ناپدیدی
▪️فصل دوم: سینما، جنگ، و لجستیک ادراک
▪️فصل سوم: رسانه‌های نوین: بینایی، اینرسی، و تلفن همراه
▪️فصل چهارم: شهر وحشت: حلقۀ تصویر ابزاری تلویزیون و حوادث رسانه‌ای
▪️فصل پنجم: کار منتقد هنر تکنولوژی: موزۀ سوانح
▪️نتیجه‌گیری
▪️راهنما برای مطالعۀ بیشتر
▪️ واژه‌نامه
▪️منابع
@masoudzamanimoghadam
مسعود زمانی مقدم
سرانجام ترجمۀ کتاب ویریلیو و رسانه منتشر شد و امروز این پنج جلد را از طرف انتشارات دریافت کردم. 🔹 نویسنده: جان آرمیتِج 🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم 🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی 🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین…
مقدمۀ مترجم بر کتاب ویریلیو و رسانه نوشتۀ جان آرمیتج، انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، چاپ نخست: ۱۴۰۴
کتاب ویریلیو و رسانه نوشتۀ جان آرمیتِج به بررسی عالمانۀ اندیشه‌ها و آثار پل ویریلیو، فیلسوف و نظریه‌پرداز فرانسوی، می‌پردازد. این چهارمین کتابی است که آرمیتج دربارۀ ویریلیو نوشته است.
اساساً خوانش و فهم نظریه‌ها و نوشته‌های پسامدرنیست‌ها بسیار دشوار است و ترجمۀ آن‌ها دشوارتر. چنین متونی ضمن پیچیدگی‌های مفهومی و نظری ذاتی‌شان دارای خصلتی میان‌رشته‌ای‌اند و از نظر نگارشی نیز متن‌شان عمدتاً سنگین، مبهم، و مملو از واژه‌سازی‌های فراوان است. خود نویسندۀ این کتاب نیز علاوه بر توضیح ده‌ها مفهوم جدیدی که ویریلیو وضع کرده است، چند اصطلاح خاص خودش را ساخته است. از این‌رو، در ترجمۀ این اثر گریزی از آوردن پانویس‌های متعدد انگلیسی نداشته‌ام. همچنین در ترجمۀ برخی از واژگان یا اصطلاحات، به دلیل کثرت و نوع خاص استفاده از آن‌ها و برای فهم بهتر متن، صورت انگلیسی آن‌ها را به کار گرفته‌ام، برای مثال، واژگان «تکنولوژی»، «اینرسی»، «لجستیک». با وجود این، تا جایی‌که ممکن بوده است از معادل‌های فارسی استفاده کرده‌ام.
در این متن، در موارد زیادی عامدانه از افعال نامعمول استفاده شده است که در ترجمه سعی کرده‌ام این رویه را تغییر ندهم. مگر در برخی از موارد که برخی از این افعال در فارسی به‌هیچ‌وجه معنی را نمی‌رساند. در واقع سبک نوشتاری نویسنده که البته مبتنی بر سبک و اصطلاحات خود ویریلیو است، در ترجمۀ فارسی آن حفظ شده است. همچنین کوشیده‌ام حتی‌الامکان زبان نسبتاً ادبی نویسنده را منتقل کنم و متن را ساده‌سازی نکنم.
افزون بر این، در این کتاب از واژگان گوناگون نسبتاً مترادفی استفاده شده است که بسیار دقت کرده‌ام این واژگان را به جای هم نیاورم، برای مثال واژگان «حادثه»، «سانحه»، «تصادف»، «رویداد»، «رخداد»، و «تصادم»، یا واژگان «دهشت»، «وحشت»، «ترس»، «هراس»، «خوف»، و «ترور»، یا واژگان «کلان‌شهر»، «اَبَرشهر»، «فراشهر»، و «پساشهر».
باری، امیدوارم که خوانندگان فرهیختۀ این کتاب بر خطاهای احتمالی من در ترجمۀ این اثر چشم بپوشند و کتاب را سودمند و آموزنده بیابند. در پایان، از جناب آقای دکتر محمد خندان بابت همکاری و صبوری‌شان بسیار سپاسگزارم.
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین نیک‌گهر تقدیم می‌کنم، به پاس یک عمر فعالیت و تلاش ارزشمند ایشان در علوم اجتماعی ایران.
مسعود زمانی مقدم
مرداد ۱۴۰۲، خرم‌آباد
https://tttttt.me/masoudzamanimoghadam/2091
کتاب ویریلیو و رسانه نوشتۀ جان آرمیتِج به بررسی عالمانۀ اندیشه‌ها و آثار پل ویریلیو، فیلسوف و نظریه‌پرداز فرانسوی، می‌پردازد. این چهارمین کتابی است که آرمیتج دربارۀ ویریلیو نوشته است.
اساساً خوانش و فهم نظریه‌ها و نوشته‌های پسامدرنیست‌ها بسیار دشوار است و ترجمۀ آن‌ها دشوارتر. چنین متونی ضمن پیچیدگی‌های مفهومی و نظری ذاتی‌شان دارای خصلتی میان‌رشته‌ای‌اند و از نظر نگارشی نیز متن‌شان عمدتاً سنگین، مبهم، و مملو از واژه‌سازی‌های فراوان است. خود نویسندۀ این کتاب نیز علاوه بر توضیح ده‌ها مفهوم جدیدی که ویریلیو وضع کرده است، چند اصطلاح خاص خودش را ساخته است. از این‌رو، در ترجمۀ این اثر گریزی از آوردن پانویس‌های متعدد انگلیسی نداشته‌ام. همچنین در ترجمۀ برخی از واژگان یا اصطلاحات، به دلیل کثرت و نوع خاص استفاده از آن‌ها و برای فهم بهتر متن، صورت انگلیسی آن‌ها را به کار گرفته‌ام، برای مثال، واژگان «تکنولوژی»، «اینرسی»، «لجستیک». با وجود این، تا جایی‌که ممکن بوده است از معادل‌های فارسی استفاده کرده‌ام.
در این متن، در موارد زیادی عامدانه از افعال نامعمول استفاده شده است که در ترجمه سعی کرده‌ام این رویه را تغییر ندهم. مگر در برخی از موارد که برخی از این افعال در فارسی به‌هیچ‌وجه معنی را نمی‌رساند. در واقع سبک نوشتاری نویسنده که البته مبتنی بر سبک و اصطلاحات خود ویریلیو است، در ترجمۀ فارسی آن حفظ شده است. همچنین کوشیده‌ام حتی‌الامکان زبان نسبتاً ادبی نویسنده را منتقل کنم و متن را ساده‌سازی نکنم.
افزون بر این، در این کتاب از واژگان گوناگون نسبتاً مترادفی استفاده شده است که بسیار دقت کرده‌ام این واژگان را به جای هم نیاورم، برای مثال واژگان «حادثه»، «سانحه»، «تصادف»، «رویداد»، «رخداد»، و «تصادم»، یا واژگان «دهشت»، «وحشت»، «ترس»، «هراس»، «خوف»، و «ترور»، یا واژگان «کلان‌شهر»، «اَبَرشهر»، «فراشهر»، و «پساشهر».
باری، امیدوارم که خوانندگان فرهیختۀ این کتاب بر خطاهای احتمالی من در ترجمۀ این اثر چشم بپوشند و کتاب را سودمند و آموزنده بیابند. در پایان، از جناب آقای دکتر محمد خندان بابت همکاری و صبوری‌شان بسیار سپاسگزارم.
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین نیک‌گهر تقدیم می‌کنم، به پاس یک عمر فعالیت و تلاش ارزشمند ایشان در علوم اجتماعی ایران.
مسعود زمانی مقدم
مرداد ۱۴۰۲، خرم‌آباد
https://tttttt.me/masoudzamanimoghadam/2091
Telegram
مسعود زمانی مقدم
سرانجام ترجمۀ کتاب ویریلیو و رسانه منتشر شد و امروز این پنج جلد را از طرف انتشارات دریافت کردم.
🔹 نویسنده: جان آرمیتِج
🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم
🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین…
🔹 نویسنده: جان آرمیتِج
🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم
🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین…
سه کتاب:
▪️پژوهشی در جامعه‌شناسی مرگ، ۱۳۹۵
▪️مونتسکیو و روسو: پیشگامان جامعه‌شناسی، ۱۳۹۷
▪️ویریلیو و رسانه، ۱۴۰۴
@masoudzamanimoghadam
▪️پژوهشی در جامعه‌شناسی مرگ، ۱۳۹۵
▪️مونتسکیو و روسو: پیشگامان جامعه‌شناسی، ۱۳۹۷
▪️ویریلیو و رسانه، ۱۴۰۴
@masoudzamanimoghadam
03. قرآن و جامعه
مسعود زمانی مقدم
🟢 خوانش کتاب «قرآن و جامعه» نوشتهٔ فرامرز رفیع‌پور
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ سوم، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه‌های نخست و دوم
@masoudzamanimoghadam
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ سوم، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه‌های نخست و دوم
@masoudzamanimoghadam
انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در سال‌های اخیر کتاب‌های خوبی منتشر کرده است.
https://tttttt.me/rcicapubir
https://tttttt.me/rcicapubir
🔴 دورهٔ آموزشی آنلاین «سنت علوم اجتماعی آلمان»
🎤 مسعود زمانی مقدم
(دکتری جامعه‌شناسی و مدرس دانشگاه)
🔹 چهارشنبه‌ها، ساعت ۲۱، از ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔹 ۳ جلسهٔ ۹۰ دقیقه‌ای
🔹 هزینه: ۱۰۰ هزار تومان
👈🏼 ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://B2n.ir/j16900
@masoudzamanimoghadam
🎤 مسعود زمانی مقدم
(دکتری جامعه‌شناسی و مدرس دانشگاه)
🔹 چهارشنبه‌ها، ساعت ۲۱، از ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔹 ۳ جلسهٔ ۹۰ دقیقه‌ای
🔹 هزینه: ۱۰۰ هزار تومان
👈🏼 ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://B2n.ir/j16900
@masoudzamanimoghadam
با عضویت یا تمدید عضویت‌تان در انجمن جامعه‌شناسی ایران، به تقویت این نهاد و رشد جامعه‌شناسی در جامعهٔ ایرانی کمک کنید.
اطلاعیه تمدید عضویّت و پذیرش عضویت جدید انجمن جامعه‌شناسی ایران
اطلاعیه تمدید عضویّت و پذیرش عضویت جدید انجمن جامعه‌شناسی ایران
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - مجموعه اطلاعیه های انتخابات انجمن جامعه شناسی ایران در سال 1404
🟢 بستری مقدس برای همبستگی ملّی
✍️ مسعود زمانی مقدم
🔹 منتشرشده در روزنامه فرهیختگان، شمارهٔ ۴۴۰۶، ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴، صفحات ۱ و ۷
هر ساله میلیون‌ها نفر از سراسر ایران گرد هم می‌آیند تا در حرم امام رضا(ع)، فضایی سرشار از معنویت، تجربه‌ای مشترک در زیارت و عبادت را رقم بزنند. حرم رضوی صرفاً یک زیارتگاه مذهبی نیست؛ این مکان، نمادی ملّی برای ایران است، جایی که هویت دینی و ایرانی در هم تنیده شده و وحدت و همبستگی اجتماعی تبلور می‌یابد. زائران از تمام اقوام ایرانی در این کانون مقدس به هم می‌پیوندند و تفاوت‌های قومی، زبانی و طبقاتی را در سایه هویتی مشترک به حاشیه می‌رانند. از منظر جامعه‌شناختی، این زیارتگاه عظیم نه‌تنها یک مکان دینی، بلکه بستری پویا برای بازتولید سرمایه اجتماعی، تقویت هویت ملّی و کاهش شکاف‌های اجتماعی است.
حرم امام رضا(ع)، فراتر از یک زیارتگاه، مجموعه‌ای عظیم است که شامل مضجع شریف هشتمین امام شیعیان، مسجد گوهرشاد، موزه، کتابخانه، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، بیمارستان‌ها و دیگر امکانات می‌شود. این مجموعه به‌ویژه از دوره صفویه که تشیع به‌عنوان دین رسمی ایران تثبیت شد، به نمادی محوری در هویت شیعی-ایرانی بدل شده است. حرم می‌تواند به‌تعبیر پی‌یر نورا یک «مکان خاطره» باشد؛ فضایی که حافظه تاریخی، دینی و ملّی ایرانیان را بازمی‌نمایاند و خاطره جمعی را تقویت می‌کند.
این همگرایی عظیم، بستری منحصربه‌فرد برای تعاملات اجتماعی فراهم می‌آورد که در آن هویت‌های قومی و محلی در زیر هویت دینی-ملّی کمرنگ می‌شوند. حرم فضایی است که افراد از پیشینه‌های متنوع در آن به‌تعبیر بندیکت اندرسون به یک «جماعت خیالی» می‌پیوندند؛ جماعتی که از طریق نمادها، آیین‌ها و روایت‌های مشترک، حس تعلق به ایران اسلامی را بازتولید می‌کنند.
حرم امام رضا(ع)، با آیین‌های پرشور خود، همچون صحنه‌ای است که افراد از هر قشر و قوم در آن حضور دارند. صدای زیارت‌نامه‌خوانی، نوای نقاره‌ها و عطر گلاب، فضایی خلق می‌کند که زائران در آن، فارغ از تفاوت‌های اجتماعی، در مناسکی مانند نماز جماعت، غبارروبی حرم و جاروکشی صحن‌ها و پذیرایی با غذا و چای مشارکت می‌کنند. این آیین‌ها «آگاهی جمعی» را بیدار می‌کنند؛ حالتی که افراد را از طریق تجارب عاطفی مشترک به یک جامعه اخلاقی بزرگ‌تر متصل می‌سازد. در این فضا، تمایزات اجتماعی محو می‌شوند و حس هم‌سرنوشتی در میان زائران شکل می‌گیرد. در واقع، این آیین‌ها نه‌تنها سرمایه اجتماعی را تقویت می‌کنند، بلکه حرم را به نمادی ملّی برای وحدت و همدلی تبدیل کرده‌اند که فراتر از مذهب، ایرانیان را به هم پیوند می‌دهد.
حرم رضوی، گنجینه‌ای از روایت‌های تاریخی و دینی ایران است. از دوره صفویه تا رویدادهای معاصر مانند نهضت مشروطه، انقلاب اسلامی و تجمعات ملّی، همواره یکی از مراکز مهم تحولات ایران بوده است. معماری باشکوه آن، با کاشی‌کاری‌های رنگارنگ و گنبد طلایی، بازتابی از تمدن ایرانی-اسلامی است که حس غرور ملّی را در زائران بیدار می‌کند. حرم گذشته و حال را به هم پیوند می‌دهد. حضور شاعران، علما و رهبران در این مکان، آن را به نمادی از تداوم فرهنگی و ملّی تبدیل کرده است. زائران با قدم گذاشتن در این فضا، به روایتی مشترک از تاریخ شیعی-ایرانی متصل می‌شوند. این نقش حرم به‌عنوان نمادی ملّی، به‌ویژه در کشوری با گوناگونی قومی و زبانی، به بازتولید حس تعلق به یک کل بزرگ‌تر کمک می‌کند.
سرزمین ایران با تنوع قومی‌اش همواره با چالش انسجام ملّی روبه‌رو بوده است. حرم امام رضا(ع)، به‌عنوان یک فضای بی‌طرف و مقدس، این تفاوت‌ها را در خود حل می‌کند. اینجا، هویت دینی بر هویت‌های قومی و محلی غلبه می‌کند و زائران را به یک هدف مشترک وصل می‌سازد. یک زائر کُرد کنار یک لُر زیارت‌نامه می‌خواند، یک بلوچ با یک عرب نذری تقسیم می‌کند. یک تُرک به یک گیلک چای می‌دهد. این تعاملات، زمینه‌ای برای گفت‌وگوی بین‌فرهنگی فراهم می‌آورد و تنش‌های قومی را کاهش می‌دهد و حرم را به یکی از مهم‌ترین نهادهای وحدت‌بخش ملّی تبدیل می‌کند.
👈🏼 ادامه و متن کامل یادداشت در لینک زیر:
https://farhikhtegandaily.com/page/266605/
@masoudzamanimoghadam
✍️ مسعود زمانی مقدم
🔹 منتشرشده در روزنامه فرهیختگان، شمارهٔ ۴۴۰۶، ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴، صفحات ۱ و ۷
هر ساله میلیون‌ها نفر از سراسر ایران گرد هم می‌آیند تا در حرم امام رضا(ع)، فضایی سرشار از معنویت، تجربه‌ای مشترک در زیارت و عبادت را رقم بزنند. حرم رضوی صرفاً یک زیارتگاه مذهبی نیست؛ این مکان، نمادی ملّی برای ایران است، جایی که هویت دینی و ایرانی در هم تنیده شده و وحدت و همبستگی اجتماعی تبلور می‌یابد. زائران از تمام اقوام ایرانی در این کانون مقدس به هم می‌پیوندند و تفاوت‌های قومی، زبانی و طبقاتی را در سایه هویتی مشترک به حاشیه می‌رانند. از منظر جامعه‌شناختی، این زیارتگاه عظیم نه‌تنها یک مکان دینی، بلکه بستری پویا برای بازتولید سرمایه اجتماعی، تقویت هویت ملّی و کاهش شکاف‌های اجتماعی است.
حرم امام رضا(ع)، فراتر از یک زیارتگاه، مجموعه‌ای عظیم است که شامل مضجع شریف هشتمین امام شیعیان، مسجد گوهرشاد، موزه، کتابخانه، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، بیمارستان‌ها و دیگر امکانات می‌شود. این مجموعه به‌ویژه از دوره صفویه که تشیع به‌عنوان دین رسمی ایران تثبیت شد، به نمادی محوری در هویت شیعی-ایرانی بدل شده است. حرم می‌تواند به‌تعبیر پی‌یر نورا یک «مکان خاطره» باشد؛ فضایی که حافظه تاریخی، دینی و ملّی ایرانیان را بازمی‌نمایاند و خاطره جمعی را تقویت می‌کند.
این همگرایی عظیم، بستری منحصربه‌فرد برای تعاملات اجتماعی فراهم می‌آورد که در آن هویت‌های قومی و محلی در زیر هویت دینی-ملّی کمرنگ می‌شوند. حرم فضایی است که افراد از پیشینه‌های متنوع در آن به‌تعبیر بندیکت اندرسون به یک «جماعت خیالی» می‌پیوندند؛ جماعتی که از طریق نمادها، آیین‌ها و روایت‌های مشترک، حس تعلق به ایران اسلامی را بازتولید می‌کنند.
حرم امام رضا(ع)، با آیین‌های پرشور خود، همچون صحنه‌ای است که افراد از هر قشر و قوم در آن حضور دارند. صدای زیارت‌نامه‌خوانی، نوای نقاره‌ها و عطر گلاب، فضایی خلق می‌کند که زائران در آن، فارغ از تفاوت‌های اجتماعی، در مناسکی مانند نماز جماعت، غبارروبی حرم و جاروکشی صحن‌ها و پذیرایی با غذا و چای مشارکت می‌کنند. این آیین‌ها «آگاهی جمعی» را بیدار می‌کنند؛ حالتی که افراد را از طریق تجارب عاطفی مشترک به یک جامعه اخلاقی بزرگ‌تر متصل می‌سازد. در این فضا، تمایزات اجتماعی محو می‌شوند و حس هم‌سرنوشتی در میان زائران شکل می‌گیرد. در واقع، این آیین‌ها نه‌تنها سرمایه اجتماعی را تقویت می‌کنند، بلکه حرم را به نمادی ملّی برای وحدت و همدلی تبدیل کرده‌اند که فراتر از مذهب، ایرانیان را به هم پیوند می‌دهد.
حرم رضوی، گنجینه‌ای از روایت‌های تاریخی و دینی ایران است. از دوره صفویه تا رویدادهای معاصر مانند نهضت مشروطه، انقلاب اسلامی و تجمعات ملّی، همواره یکی از مراکز مهم تحولات ایران بوده است. معماری باشکوه آن، با کاشی‌کاری‌های رنگارنگ و گنبد طلایی، بازتابی از تمدن ایرانی-اسلامی است که حس غرور ملّی را در زائران بیدار می‌کند. حرم گذشته و حال را به هم پیوند می‌دهد. حضور شاعران، علما و رهبران در این مکان، آن را به نمادی از تداوم فرهنگی و ملّی تبدیل کرده است. زائران با قدم گذاشتن در این فضا، به روایتی مشترک از تاریخ شیعی-ایرانی متصل می‌شوند. این نقش حرم به‌عنوان نمادی ملّی، به‌ویژه در کشوری با گوناگونی قومی و زبانی، به بازتولید حس تعلق به یک کل بزرگ‌تر کمک می‌کند.
سرزمین ایران با تنوع قومی‌اش همواره با چالش انسجام ملّی روبه‌رو بوده است. حرم امام رضا(ع)، به‌عنوان یک فضای بی‌طرف و مقدس، این تفاوت‌ها را در خود حل می‌کند. اینجا، هویت دینی بر هویت‌های قومی و محلی غلبه می‌کند و زائران را به یک هدف مشترک وصل می‌سازد. یک زائر کُرد کنار یک لُر زیارت‌نامه می‌خواند، یک بلوچ با یک عرب نذری تقسیم می‌کند. یک تُرک به یک گیلک چای می‌دهد. این تعاملات، زمینه‌ای برای گفت‌وگوی بین‌فرهنگی فراهم می‌آورد و تنش‌های قومی را کاهش می‌دهد و حرم را به یکی از مهم‌ترین نهادهای وحدت‌بخش ملّی تبدیل می‌کند.
👈🏼 ادامه و متن کامل یادداشت در لینک زیر:
https://farhikhtegandaily.com/page/266605/
@masoudzamanimoghadam
فرهیختگان آنلاین
بستری مقدس برای همبستگی ملّی| فرهیختگان آنلاین
04. قرآن و جامعه
مسعود زمانی مقدم
🟢 خوانش کتاب «قرآن و جامعه» نوشتهٔ فرامرز رفیع‌پور
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ چهارم، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه‌های نخست و دوم و سوم
@masoudzamanimoghadam
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ چهارم، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه‌های نخست و دوم و سوم
@masoudzamanimoghadam
امروز ۲۵ اردیبهشت، روز گرامی‌داشت حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی است که می‌فرماید «نگر تا نیازی به بیداد دست / نگردانی ایوان آباد پست». بر اساس این پند حکیمانهٔ فردوسی، نتیجهٔ بیدادگری و ظلم در جامعه، ویرانی است. ایران ما ظرفیت‌های بسیاری برای رشد و توسعه و آبادانی بیشتر دارد که باید با امیدواری و کوشش و بلندنظری در مسیر آن گام برداشت.
@masoudzamanimoghadam
@masoudzamanimoghadam
05. قرآن و جامعه
مسعود زمانی مقدم
🟢 خوانش کتاب «قرآن و جامعه» نوشتهٔ فرامرز رفیع‌پور
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ پنجم، ۲ خرداد ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه‌های نخست، دوم، سوم و چهارم
@masoudzamanimoghadam
🎤 درس‌گفتاری از مسعود زمانی مقدم
🔸 جلسهٔ پنجم، ۲ خرداد ۱۴۰۴
▪️فایل جلسه‌های نخست، دوم، سوم و چهارم
@masoudzamanimoghadam
سلام و درود بر همراهان گرامی.
به اطلاع می‌رسانم که بنده برای انتخابات هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران نامزد شده‌ام. این انتخابات در اواخر خرداد برگزار خواهد شد. سپاسگزار خواهم بود در صورت صلاحدید، لطف کنید و حمایت بفرمایید. همچنین اگر نظر یا پیشنهادی در این باره دارید با من (@masoudzmp) به اشتراک بگذارید. اگر عمری باشد، ان‌شاءالله در روزهای آینده اهداف و برنامه‌ام را برای عضویت در هیأت مدیره انجمن با شما عزیزان در میان خواهم گذاشت.
با سپاس و احترام
مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam
به اطلاع می‌رسانم که بنده برای انتخابات هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران نامزد شده‌ام. این انتخابات در اواخر خرداد برگزار خواهد شد. سپاسگزار خواهم بود در صورت صلاحدید، لطف کنید و حمایت بفرمایید. همچنین اگر نظر یا پیشنهادی در این باره دارید با من (@masoudzmp) به اشتراک بگذارید. اگر عمری باشد، ان‌شاءالله در روزهای آینده اهداف و برنامه‌ام را برای عضویت در هیأت مدیره انجمن با شما عزیزان در میان خواهم گذاشت.
با سپاس و احترام
مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam
🔴 ضرورت تمرکززدایی در انجمن جامعه‌شناسی ایران
✍️ مسعود زمانی مقدم
(کاندیدای انتخابات دورهٔ دوازدهم هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران)
انجمن جامعه‌شناسی ایران که از سال ۱۳۷۰ فعالیت خود را آغاز کرده، به‌عنوان یکی از نهادهای مدنی مهم در حوزه علوم اجتماعی، نقش ارزشمندی در انسجام‌بخشی به بدنۀ علمی جامعه‌شناسی، سازمان‌دهی فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی، و نیز تقویت ارتباط میان دانشگاه و جامعه ایفا کرده است. تاکنون یازده دوره انتخابات هیئت‌مدیره در این انجمن برگزار شده و در هر دوره، پنج تا هفت عضو اصلی و یک یا دو بازرس برگزیده شده‌اند. در مجموع، بیش از هفتاد نفر تاکنون در ترکیب هیئت‌مدیره حضور داشته‌اند.
با نگاهی به پیشینۀ اعضای هیئت‌مدیره، می‌توان دریافت که تنها ۸ نفر از میان این جمع، از دانشگاه‌هایی خارج از دانشگاه تهران بوده‌اند؛ از جمله دانشگاه‌های فردوسی مشهد، شهید چمران اهواز، مازندران، بوعلی سینا همدان، شهید باهنر کرمان و یزد. در این میان، دانشگاه‌های معتبر مناطق غربی کشور تاکنون در ترکیب مدیریت انجمن حضور نداشته‌اند.
این واقعیت، گرچه ممکن است حاصل روندی طبیعی و تاریخی باشد، می‌تواند نشانگر نوعی تمرکز جغرافیایی و نهادی در ساختار انجمن باشد. بدون تردید، بسیاری از اعضای پیشین هیئت‌مدیره از استادان بزرگ و برجسته و تأثیرگذار این حوزه بوده‌اند که نقش مهمی در رشد و تثبیت جامعه‌شناسی در ایران ایفا کرده‌اند و شایسته احترام و قدردانی‌اند. اما همزمان، ضروری است نسبت به پیامدهای نادیده‌ماندن ظرفیت‌های دانشگاه‌های دیگر مناطق کشور نیز حساسیت بیشتری وجود داشته باشد.
تمرکز جغرافیایی در ترکیب مدیریتی انجمن، در بلندمدت ممکن است به تضعیف حس تعلق و مشارکت میان جامعه‌شناسان سراسر کشور بینجامد و احساس بی‌عدالتی یا نادیده‌انگاشته‌شدن را در جامعه‌شناسان دیگر مناطق تقویت کند. این روند، اگر اصلاح نشود، می‌تواند مانع شکل‌گیری یک انجمن واقعاً ملّی، مشارکتی و بازتاب‌دهندهٔ تنوع علمی و جغرافیایی کشور شود. در همین زمینه، تمرکز جغرافیایی انجمن در تهران حتی موجب شده که همایش‌های ملّی انجمن نیز همواره در تهران برگزار شوند؛ مسئله‌ای که خود به کاهش مشارکت جامعه‌شناسان دیگر استان‌ها در فعالیت‌های انجمن دامن زده است.
برای پاسخ به این چالش، بازنگری در آیین‌نامه‌ها و سازوکارهای انتخاباتی انجمن ضروری به‌نظر می‌رسد. تقویت رویکرد تمرکززدایی، طراحی ساختارهایی برای حضور متوازن نمایندگان مناطق مختلف، فراهم‌کردن فرصت‌های برابر برای مشارکت دانشگاه‌های سراسر کشور، و بهره‌گیری از فناوری‌ها برای برگزاری نشست‌های آنلاین و شبکه‌سازی گسترده‌تر، از جمله پیشنهادهایی است که می‌تواند در این مسیر راهگشا باشد.
همچنین، می‌توان پیشنهاد کرد که در دوره‌های آتی، ترکیب هیئت‌مدیره به‌گونه‌ای طراحی شود که دست‌کم از هر منطقه جغرافیایی کشور (شمال، جنوب، شرق، غرب و مرکز) یک نماینده در آن حضور داشته باشد. همچنین تخصیص سهمیه‌هایی برای سایر استان‌ها، می‌تواند انگیزه مشارکت را در میان استادان و پژوهشگران افزایش دهد.
در نهایت، انجمن جامعه‌شناسی ایران زمانی خواهد توانست بیش‌ازپیش نمایندگی جامعه‌شناسی کشور را برعهده گیرد که بازتاب‌دهندهٔ تنوع جامعه‌شناسان باشد. حرکت به‌سوی ساختاری عادلانه‌تر و مشارکتی‌تر، نه‌تنها در راستای تقویت سرمایهٔ اجتماعی انجمن است، بلکه گامی مؤثر در مسیر توسعه متوازن و پایدار دانش جامعه‌شناسی در ایران عزیزمان به‌شمار می‌رود.
@masoudzamanimoghadam
✍️ مسعود زمانی مقدم
(کاندیدای انتخابات دورهٔ دوازدهم هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران)
انجمن جامعه‌شناسی ایران که از سال ۱۳۷۰ فعالیت خود را آغاز کرده، به‌عنوان یکی از نهادهای مدنی مهم در حوزه علوم اجتماعی، نقش ارزشمندی در انسجام‌بخشی به بدنۀ علمی جامعه‌شناسی، سازمان‌دهی فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی، و نیز تقویت ارتباط میان دانشگاه و جامعه ایفا کرده است. تاکنون یازده دوره انتخابات هیئت‌مدیره در این انجمن برگزار شده و در هر دوره، پنج تا هفت عضو اصلی و یک یا دو بازرس برگزیده شده‌اند. در مجموع، بیش از هفتاد نفر تاکنون در ترکیب هیئت‌مدیره حضور داشته‌اند.
با نگاهی به پیشینۀ اعضای هیئت‌مدیره، می‌توان دریافت که تنها ۸ نفر از میان این جمع، از دانشگاه‌هایی خارج از دانشگاه تهران بوده‌اند؛ از جمله دانشگاه‌های فردوسی مشهد، شهید چمران اهواز، مازندران، بوعلی سینا همدان، شهید باهنر کرمان و یزد. در این میان، دانشگاه‌های معتبر مناطق غربی کشور تاکنون در ترکیب مدیریت انجمن حضور نداشته‌اند.
این واقعیت، گرچه ممکن است حاصل روندی طبیعی و تاریخی باشد، می‌تواند نشانگر نوعی تمرکز جغرافیایی و نهادی در ساختار انجمن باشد. بدون تردید، بسیاری از اعضای پیشین هیئت‌مدیره از استادان بزرگ و برجسته و تأثیرگذار این حوزه بوده‌اند که نقش مهمی در رشد و تثبیت جامعه‌شناسی در ایران ایفا کرده‌اند و شایسته احترام و قدردانی‌اند. اما همزمان، ضروری است نسبت به پیامدهای نادیده‌ماندن ظرفیت‌های دانشگاه‌های دیگر مناطق کشور نیز حساسیت بیشتری وجود داشته باشد.
تمرکز جغرافیایی در ترکیب مدیریتی انجمن، در بلندمدت ممکن است به تضعیف حس تعلق و مشارکت میان جامعه‌شناسان سراسر کشور بینجامد و احساس بی‌عدالتی یا نادیده‌انگاشته‌شدن را در جامعه‌شناسان دیگر مناطق تقویت کند. این روند، اگر اصلاح نشود، می‌تواند مانع شکل‌گیری یک انجمن واقعاً ملّی، مشارکتی و بازتاب‌دهندهٔ تنوع علمی و جغرافیایی کشور شود. در همین زمینه، تمرکز جغرافیایی انجمن در تهران حتی موجب شده که همایش‌های ملّی انجمن نیز همواره در تهران برگزار شوند؛ مسئله‌ای که خود به کاهش مشارکت جامعه‌شناسان دیگر استان‌ها در فعالیت‌های انجمن دامن زده است.
برای پاسخ به این چالش، بازنگری در آیین‌نامه‌ها و سازوکارهای انتخاباتی انجمن ضروری به‌نظر می‌رسد. تقویت رویکرد تمرکززدایی، طراحی ساختارهایی برای حضور متوازن نمایندگان مناطق مختلف، فراهم‌کردن فرصت‌های برابر برای مشارکت دانشگاه‌های سراسر کشور، و بهره‌گیری از فناوری‌ها برای برگزاری نشست‌های آنلاین و شبکه‌سازی گسترده‌تر، از جمله پیشنهادهایی است که می‌تواند در این مسیر راهگشا باشد.
همچنین، می‌توان پیشنهاد کرد که در دوره‌های آتی، ترکیب هیئت‌مدیره به‌گونه‌ای طراحی شود که دست‌کم از هر منطقه جغرافیایی کشور (شمال، جنوب، شرق، غرب و مرکز) یک نماینده در آن حضور داشته باشد. همچنین تخصیص سهمیه‌هایی برای سایر استان‌ها، می‌تواند انگیزه مشارکت را در میان استادان و پژوهشگران افزایش دهد.
در نهایت، انجمن جامعه‌شناسی ایران زمانی خواهد توانست بیش‌ازپیش نمایندگی جامعه‌شناسی کشور را برعهده گیرد که بازتاب‌دهندهٔ تنوع جامعه‌شناسان باشد. حرکت به‌سوی ساختاری عادلانه‌تر و مشارکتی‌تر، نه‌تنها در راستای تقویت سرمایهٔ اجتماعی انجمن است، بلکه گامی مؤثر در مسیر توسعه متوازن و پایدار دانش جامعه‌شناسی در ایران عزیزمان به‌شمار می‌رود.
@masoudzamanimoghadam
معرفی و برنامه_مسعود زمانی مقدم.pdf
311.5 KB
✴️ معرفی و برنامۀ مسعود زمانی مقدم برای انتخابات دوره دوازدهم هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران
▪️این انتخابات در ۲۹ خرداد ۱۴۰۴ به‌صورت آنلاین برگزار خواهد شد.
👈🏼 فایل رزومۀ علمی
@masoudzamanimoghadam
▪️این انتخابات در ۲۹ خرداد ۱۴۰۴ به‌صورت آنلاین برگزار خواهد شد.
👈🏼 فایل رزومۀ علمی
@masoudzamanimoghadam
گروهی برای هماهنگی و برنامه‌ریزی دورهٔ آنلاین مهارت‌های پژوهش و پژوهشگری که ان‌شاءالله تابستان امسال برگزار خواهم کرد، راه‌اندازی شده است.
لینک گروه:
https://tttttt.me/+nKrSPtxEfscxYzNk
لینک گروه:
https://tttttt.me/+nKrSPtxEfscxYzNk
مزایای_اجتماعی_ثبت_دره_خرم‌آباد_در_فهرست_میراث_جهانی_یونسکو.pdf
395.3 KB
🔵 مزایای اجتماعی ثبت درهٔ خرم‌آباد در فهرست میراث جهانی یونسکو
✍️ مسعود زمانی مقدم
🔹 منتشرشده در هفته‌نامۀ سیمره، شمارۀ ۷۷۶، ۱۳ خرداد ۱۴۰۴، صفحۀ ۸
در یک سال اخیر، وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی و مسئولان استانی پیگیر ثبت جهانی دره خرم‌آباد در فهرست میراث جهانی یونسکو بوده‌اند. دره خرم‌آباد با بیش از ۴۰۰ هکتار وسعت، گنجینه‌ای از تاریخ چندین‌هزارساله از دوران پارینه‌سنگی تا امروز است که شامل غارهای باستانی، پناهگاه‌های صخره‌ای، پل‌های تاریخی و قلعه باشکوه فلک‌الافلاک می‌شود. ثبت جهانی این دره نه‌تنها افتخاری برای خرم‌آباد و استان لرستان است، بلکه می‌تواند تحولات اجتماعی و فرهنگی چشمگیری را برای شهر و استان به‌دنبال داشته باشد. در ادامه، به شش مزیت اصلی این اقدام اشاره می‌شود.
👈🏼 ادامهٔ متن را در فایل پیوست بخوانید.
@masoudzamanimoghadam
✍️ مسعود زمانی مقدم
🔹 منتشرشده در هفته‌نامۀ سیمره، شمارۀ ۷۷۶، ۱۳ خرداد ۱۴۰۴، صفحۀ ۸
در یک سال اخیر، وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی و مسئولان استانی پیگیر ثبت جهانی دره خرم‌آباد در فهرست میراث جهانی یونسکو بوده‌اند. دره خرم‌آباد با بیش از ۴۰۰ هکتار وسعت، گنجینه‌ای از تاریخ چندین‌هزارساله از دوران پارینه‌سنگی تا امروز است که شامل غارهای باستانی، پناهگاه‌های صخره‌ای، پل‌های تاریخی و قلعه باشکوه فلک‌الافلاک می‌شود. ثبت جهانی این دره نه‌تنها افتخاری برای خرم‌آباد و استان لرستان است، بلکه می‌تواند تحولات اجتماعی و فرهنگی چشمگیری را برای شهر و استان به‌دنبال داشته باشد. در ادامه، به شش مزیت اصلی این اقدام اشاره می‌شود.
👈🏼 ادامهٔ متن را در فایل پیوست بخوانید.
@masoudzamanimoghadam
✳️ می‌توانید کتاب را در سایت انتشارات با تخفیف و ارسال رایگان سفارش بدهید.
👈 کد تخفیف ۲۰ درصدی: Zamani1404
👈 لینک سفارش
https://tttttt.me/masoudzamanimoghadam/2091
👈 کد تخفیف ۲۰ درصدی: Zamani1404
👈 لینک سفارش
https://tttttt.me/masoudzamanimoghadam/2091
Telegram
مسعود زمانی مقدم
سرانجام ترجمۀ کتاب ویریلیو و رسانه منتشر شد و امروز این پنج جلد را از طرف انتشارات دریافت کردم.
🔹 نویسنده: جان آرمیتِج
🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم
🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین…
🔹 نویسنده: جان آرمیتِج
🔹 مترجم: مسعود زمانی مقدم
🔹 ناشر: انتشارات پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔹 چاپ نخست: ۱۴۰۴، ۲۰۷ صفحه
ترجمۀ این کتاب را به استاد عبدالحسین…
فارغ از هر عقیده یا گرایش سیاسی، در دفاع از وطن نباید لکنت داشته باشیم و ساکت و بی‌تفاوت بمانیم؛ تا پای جان از ایران عزیزمان دفاع خواهیم کرد.
تسلیت به همهٔ ایرانیان وطن‌دوست 🏴
@masoudzamanimoghadam
تسلیت به همهٔ ایرانیان وطن‌دوست 🏴
@masoudzamanimoghadam
خطاب به جوان‌تر‌ها و دهه‌هشتادی‌های عزیز
هنگامی‌که دشمنِ متجاوز به سرزمین و مردمانِ ما وحشیانه حمله می‌کند، وقت تردید و دودلی نیست. جای تحلیل و نقد و نظر روشنفکرانه نیست؛ اکنون فقط و فقط وقت ایستادن در کنار وطن است.
فریب چهره‌هایی را نخورید که از ترس یا بی‌هویتی و خشم، با سکوت و توجیه، شما را به سکوت و انفعال می‌کشانند. صبور باشید و بی‌تفاوت نمانید. مارپیچ سکوت را بشکنید و با استفاده از فضای مجازی با ایران‌مان اعلام همبستگی کنید. بدانید که در وضعیت جنگی، سکوت به تقویت دشمن می‌انجامد و روایتِ جنگ را در اختیارش قرار می‌دهد.
در حالی‌که رزمندگان دلاور و غیور ایران در سراسر کشور در حال جان‌فشانی‌اند، حداقل کاری که وظیفه داریم انجام بدهیم، اعلام همبستگی ملّی است تا ایران‌مان به یاری خدا به پیروزی برسد و دشمنان و وطن‌فروشان این خاک پاک نیست و نابود شوند.
خاک پای مدافعان دلاور ایران
مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam
هنگامی‌که دشمنِ متجاوز به سرزمین و مردمانِ ما وحشیانه حمله می‌کند، وقت تردید و دودلی نیست. جای تحلیل و نقد و نظر روشنفکرانه نیست؛ اکنون فقط و فقط وقت ایستادن در کنار وطن است.
فریب چهره‌هایی را نخورید که از ترس یا بی‌هویتی و خشم، با سکوت و توجیه، شما را به سکوت و انفعال می‌کشانند. صبور باشید و بی‌تفاوت نمانید. مارپیچ سکوت را بشکنید و با استفاده از فضای مجازی با ایران‌مان اعلام همبستگی کنید. بدانید که در وضعیت جنگی، سکوت به تقویت دشمن می‌انجامد و روایتِ جنگ را در اختیارش قرار می‌دهد.
در حالی‌که رزمندگان دلاور و غیور ایران در سراسر کشور در حال جان‌فشانی‌اند، حداقل کاری که وظیفه داریم انجام بدهیم، اعلام همبستگی ملّی است تا ایران‌مان به یاری خدا به پیروزی برسد و دشمنان و وطن‌فروشان این خاک پاک نیست و نابود شوند.
خاک پای مدافعان دلاور ایران
مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam