جالب است! تاکنون در این نظرسنجی تعداد کسانی که روزه می‌گیرند با کسانی که روزه نمی‌گیرند، برابر بوده است.

🖥️ دورهٔ آفلاین

👈🏼 فایل‌های ویدئویی و صوتی و فایل پاورپوینت دورهٔ روش‌شناسی پژوهش کیفی به همراه فایل‌های تکمیلی

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸 ۶ ساعت (در سه جلسه)

💡دربارهٔ دوره:
در این دوره به چیستی و چگونگی روش‌شناسی کیفی پرداخته می‌شود. این دوره به‌ویژه می‌تواند برای دانشجویان و همچنین پژوهشگران در رشته‌های علوم اجتماعی و پیراپزشکی سودمند باشد. مباحث مطرح‌شده در این دوره:
▪️مبانی و چیستی پژوهش کیفی
▪️مسئله‌یابی و بیان مسئله در پژوهش کیفی
▪️گردآوری داده‌ها
▪️تجزیه‌وتحلیل داده‌ها
▪️اعتباریابی
▪️ملاحظات اخلاقی
▪️گزارش، نگارش و ساختار پژوهش

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

🟠 فایل‌های صوتی و فایل پاورپوینت دورهٔ کدگذاری و یادداشت‌های تحلیلی به همراه فایل‌های تکمیلی

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸 ۴ ساعت و ۳۰ دقیقه (در ۲ جلسه)

💡دربارهٔ دوره:
این دوره برای پژوهشگران و دانشجویان در همۀ رشته‌هایی که از پژوهش کیفی استفاده می‌کنند (از جمله علوم اجتماعی، علوم ارتباطات، علوم تربیتی و روان‌شناسی، مدیریت و کارآفرینی، علوم سیاسی، علوم بهداشتی و پیراپزشکی و ...) و به یادگیری تحلیل کیفی علاقه و نیاز دارند، مناسب است. در این دوره به موارد زیر دربارهٔ کدگذاری و یادداشت‌های تحلیلی پرداخته شده است:
▪️کدگذاری چیست؟ چه ضرورتی دارد؟ و در چه مواردی کاربرد دارد؟
▪️سازوکار کدگذاری در پژوهش کیفی چگونه است؟
▪️چه پرسش‌ها و مسائلی برای پژوهشگران پیرامون کاربرد کدگذاری مطرح می‌شود؟
▪️یادداشت تحلیلی چیست؟ و چه کاربردی در تحلیل کیفی دارد؟
▪️چه نسبتی بین کدگذاری‌ها و یادداشت‌های تحلیلی وجود دارد؟
▪️برای کدگذاری و نوشتن یادداشت تحلیلی چه قواعدی را باید در پیش گرفت؟

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

👈🏼 فایل‌های صوتی و فایل‌های پاورپوینت دورهٔ چیستیِ جامعه‌شناسی و بینش جامعه‌شناسانه به همراه فایل‌های تکمیلی

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸 ۱۴ ساعت و ۴۰ دقیقه (در ده جلسه)

💡دربارهٔ دوره:
این دوره به‌ویژه مناسب کسانی است که رشتهٔ تحصیلی‌شان جامعه‌شناسی نیست ولی می‌خواهند با جامعه‌شناسی آشنا شوند. این دوره برای دانشجویان علوم اجتماعی نیز می‌تواند سودمند باشد. مباحث دوره عبارت‌اند از:
▪️جامعه‌شناسی چیست؟
▪️ضرورت جامعه‌شناسی و بینش جامعه‌شناسانه
▪️تاریح شکل‌گیری جامعه‌شناسی
▪️مفاهیم اساسی جامعه‌شناسی
▪️مکاتب و نظریه‌های مهم جامعه‌شناسی
▪️دربارهٔ جامعه‌شناسی ایرانی

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

فایل‌های صوتی و فایل‌های متن جلسات خوانش کتاب تاریخ اجتماعی ایران (جلد نخست: ایران باستان)

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸 ۲۸ ساعت و ۲۰ دقیقه (در بیست جلسه)

💡 دربارهٔ دورهٔ:
در این دوره به خوانش و توضیح جلد نخست از مجموعهٔ کتاب‌های ده‌جلدی تاریخ اجتماعی ایران، نوشتهٔ مرتضی راوندی، پرداخته‌ام. البته فراتر از آن، دانسته‌های خودم در این زمینه را نیز ارائه کرده‌ام. همچنین خلاصهٔ مکتوب هر بخش از این کتاب‌ را در اختیار مخاطبان قرار داده خواهد شد. مطالبی که در این دورهٔ بر اساس فصل‌های مذکور کم‌وبیش توضیح داده‌ شده‌اند، عبارت‌اند از:
▪️دورهٔ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺗﺎرﯾﺦ
▪️وﺿﻊ ﺟﻬﺎن در طلیعهٔ دوران تاریخی
▪️ﺗﻤﺪن و وﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﻗﺘﺼﺎدی ﮐﺸﻮرﻫﺎی دﻧﯿﺎی قدیم
▪️دورهٔ هخامنشیان
▪️دورهٔ سلوکیان
▪️دورهٔ اشکانیان
▪️دورهٔ ساسانیان

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

👈🏼 فایل‌های صوتی دورهٔ ماکس وبر چه می‌گوید؟ (خوانش و بررسی ۵ کتاب از ماکس وبر)

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸۳۷ ساعت (در بیست‌وشش جلسه)

💡 دربارهٔ دورهٔ:
این مجموعهٔ فایل‌های صوتی ثمرهٔ دورهٔ خوانش آثار ماکس وبر است که در طول پنج‌ماه از طریق انجمن جامعه‌شناسی ایران (دفتر خرم‌آباد) به‌صورت آنلاین برگزار کردم. در این دوره ضمن مرور و بررسی پنج کتاب وبر، سعی‌ام بر این بوده است که در حین خوانش این کتاب‌ها و بر اساس نظریه‌های وبر، به مثال‌ها و مصداق‌هایی از جامعهٔ ایران و دیگر جوامع اشاره کنم و حتی‌الامکان عصارهٔ اندیشه و نظریات وبر را ارائه بنمایم. ماکس وبر از بنیان‌گذاران و پیشگامان جامعه‌شناسی و یکی از بزرگ‌ترین متفکران و پژوهشگران معاصر غرب است. دانش و اندیشهٔ گسترده و عمیق او بسیار آموزنده و جذاب است. به نظرم می‌رسد که این درس‌گفتار برای پژوهشگران و دانشجویان علوم اجتماعی (به‌ویژه جامعه‌شناسی)، علوم سیاسی، تاریخ، مطالعات دین، مطالعات شهری و علاقه‌مندان به مباحث علوم انسانی نکات و ایده‌هایی برای عرضه دارد. پنج کتابی که در این دوره بررسی شده‌اند، عبارت‌اند از:
▪️ روش‌شناسی علوم اجتماعی
▪️اقتصاد و جامعه
▪️ اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری
▪️دین، قدرت، جامعه
◾شهر در گذر زمان

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

فایل‌های صوتی دورهٔ امیل دورکیم چه می‌گوید؟ (خوانش و بررسی ۲ کتاب از امیل دورکیم)

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸۸ ساعت (در هفت جلسه)

💡 دربارهٔ دوره:
دورکیم، اندیشمند و جامعه‌شناس فرانسوی، از بنیان‌گذاران جامعه‌شناسی است و نخستین کسی است که جامعه‌شناسی را به صورت آکادمیک مطرح کرد و در دانشگاه آن را تدریس نمود و به دفاع از آن به‌عنوان علمی مستقل برخاست. برای فهم منطق و چیستی و روش علم جامعه‌شناسی خواندن نظریه‌های او ضروری است حتی اگر در نظر با او هم‌رأی نباشیم. دو کتابی که در این دوره بررسی شده‌اند، عبارت‌اند از:
▪️قواعد روش جامعه‌شناسی
▪️دربارهٔ تقسیم کار اجتماعی

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

فایل‌ صوتی و فایل پاورپوینت کارگاه مقاله‌نویسی در علوم اجتماعی

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸۳ ساعت (در یک جلسه)

💡 دربارهٔ دوره:
در این کارگاه به موارد زیر پرداخته شده است:
▪️چیستی و چگونگی مقاله علمی
▪️ساختار مقالات علمی (پژوهش‌های کمی و کیفی)
▪️یافتن منابع و شیوه درست ارجاع‌دهی
▪️نحوه جست‌وجوی مجلات علمی و ارسال مقاله
▪️نکته‌هایی در پذیرش مقاله
▪️ملاحظات اخلاقی و حرفه‌ای در نگارش و چاپ مقاله

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

🖥️ دورهٔ آفلاین

فایل‌ صوتی و فایل پاورپوینت کارگاه چگونه جامعه‌شناسی بخوانیم؟ (معرفی منابع و کتاب‌های مهم و شیوۀ مطالعهٔ آن‌ها)

🟠 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر)

🔸 ۲ ساعت و ۴۵ دقیقه (در یک جلسه)

💡 دربارهٔ کارگاه:
این کارگاه به‌ویژه برای دو گروه می‌تواند سودمند باشد؛ نخست برای علاقه‌مندان جامعه‌شناسی که در این رشته تحصیل نکرده‌اند و قصد دارند با جامعه‌شناسی آشنا بشوند. دوم برای دانشجویان تازه‌وارد علوم اجتماعی که قصد دارند به‌طور جدی‌تر جامعه‌شناسی را دنبال کنند. محورهای مورد بحث در این کارگاه عبارت‌اند از:
▪️چگونه مطالعه را برای یادگیری جامعه‌شناسی آغاز کنیم؟
▪️چه کتاب‌هایی را برای آشنایی با جامعه‌شناسی بخوانیم؟
▪️چگونه و به شیوه‌ای کتاب‌های نظری در جامعه‌شناسی را بخوانیم؟
▪️چگونه آثار پژوهشی داخلی در جامعه‌شناسی را بیابیم و بخوانیم؟
▪️چگونه فضای جامعه‌شناسی را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنیم؟

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

@masoudzamanimoghadam

از پاییز ۱۴۰۰ تا زمستان ۱۴۰۲ کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی بسیاری برگزار کردم که خدا را شکر استقبال خوبی هم از آن‌ها شد. اکنون بخشی از این کارگاه‌ها و دوره‌ها را می‌توان به‌صورت آفلاین تهیه کرد. قیمت این دوره‌ها و کارگاه‌ها را حتی‌الامکان کم و با تخفیف تعیین کرده‌ام.

۱. چیستی جامعه‌شناسی و بینش جامعه‌شناسانه (۱۴ ساعت و ۴۰ دقیقه)

۲. آشنایی با تثلیث سکولار جامعه‌شناسی (مارکس، دورکیم، وبر) (۸ ساعت و ۲۰ دقیقه)

۳. خوانش کتاب تاریخ اجتماعی ایران (جلد نخست: ایران باستان) (۲۸ ساعت و ۲۰ دقیقه)

۴. راه و رسم نگارش علمی (۳ ساعت و ۴۵ دقیقه)

۵. مقاله‌نویسی در علوم اجتماعی (۳ ساعت)

۶. نوشتن مقاله با روش مرور نظام‌مند (۲ ساعت و ۲۰ دقیقه)

۷. روش‌شناسی پژوهش کیفی (۶ ساعت)

۸. کدگذاری و یادداشت‌های تحلیلی (۴ ساعت و ۳۰ دقیقه)

۹. خوانش پنج کتاب از ماکس وبر (۳۷ ساعت)

۱۰. خوانش دو کتاب از امیل دورکیم (۸ ساعت)

۱۱. چگونه جامعه‌شناسی بخوانیم؟ (۲ ساعت و ۴۵ دقیقه)

📌 برای تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.


بسیار ممنون خواهم شد که این فرسته را با دوستان و علاقه‌مندان به اشتراک بگذارید.

@masoudzamanimoghadam

نوروز ۱۴۰۳ را به همهٔ همراهان در این کانال تبریک می‌گویم. امیدوارم سال نو برای‌تان سال پُربرکت و شادمانه و موفقیت‌آمیزی باشد. 🌱🪴🌿

مسعود زمانی مقدم
۱ فروردین ۱۴۰۳

این‌که دکتر حسن محدثی از همان روز نخست سال نو شروع به نقد فرهنگ ایران و حمله به ایران‌دوستان و انکار نسبت ایران و عید نوروز کرده است، تأسف‌بار است. این همه تنفر و خشم نسبت به تاریخ و فرهنگ و سنت‌های کشورمان تعجب‌آور است. اگرچه ایران بزرگ‌تر از آن است که با این ایران‌ستیزی‌های محقرانه و ضدجامعه به آن گزندی وارد شود، اما من فقط به دوستان جوان‌تر یادآوری می‌کنم که نتیجهٔ نگاه مدرنی که کل فرهنگ و سنت و تاریخ را از ریشه می‌زند، چیزی جز آشفتگی فکری و بی‌خانمانی ذهنی و تخریب جامعه نخواهد بود.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

آقای دکتر محدثی در واکنش به فرستهٔ قبلی‌ام نوشته‌اند که «این دومین بار است که آقای دکتر مسعود زمانی مقدم به من توهین می‌کند / برای ثبت در تاریخ. از این پس ایشان را شایسته‌ی دوستی و نیز شایسته‌ی خطاب خود نخواهم دانست؛ مگر آن‌که مشخصّا عذرخواهی کند و تعهد بدهد پابرهنه در بحث‌های من فرود نیاید».

در پاسخ باید بگویم که خود ایشان در نوشته‌های ضدایرانی متعددی که در یکی دو سال اخیر نوشته‌اند، انواع صفات توهین‌آمیز و تحقیرآمیز را به پژوهشگران و تاریخ‌دانان و ایران‌شناسان بسیاری، از هرودوت یونانی گرفته تا زرین‌کوب ایرانی، چسبانده‌اند. با مخالفان نوشته‌های‌شان نیز با تندی و برچسب‌زنی واکنش نشان داده‌اند، از جمله همین فرستهٔ ایشان. من قصد توهین ندارم. فقط وظیفهٔ خودم دانستم که به مطالب ایشان واکنش نشان بدهم؛ نمی‌توان با تندی همه را نواخت و بعد انتظار داشت که واکنش‌ها تند نباشند. قاعدتاً طبق رویکرد خودشان، ایشان هم نباید پابرهنه وارد جدال با تاریخ و فرهنگ غنی یک سرزمین بشود. امیدوارم ایران‌مان همواره سربلند باشد و همهٔ ما به سهم خودمان در بهبود و اصلاح و تقویت آن بکوشیم.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

لازم است که به چند نکته دربارهٔ بحث اخیری که با دکتر محدثی داشته‌ام، اشاره کنم:

۱. من اهل جدل نیستم و اتفاقاً یکی از نقدهای اصلی بنده به رویکرد محدثی، همین روحیهٔ تند، خشمگینانه و جدلی‌ای است که ایشان دارد و خیلی‌ها را به واکنش عاطفی وامی‌دارد. پیش از من نیز، او با خیلی‌ها چنین جدل‌های خشمناک و پُرتنشی داشته است.

۲. خود ایشان در نقد رادیکال استادان بزرگ‌تر و پیش‌کسوت‌تر هیچ ملاحظه‌ای نکرده و نمی‌کند و بدترین توهین‌ها را نثار پژوهشگران برجستهٔ ایران و همچنان مخالفان و منتقدان‌اش می‌کند. اتفاقاً آن واکنش تند من آینه‌ای بود جلوی رویکرد خودشان. من تمایل نداشتم با تندی بنویسم، اما در برابر این تحریک‌گری ایشان چه می‌توان کرد؟

۳. من با نقد فرهنگ و تاریخ ایران مخالف نیستم، بلکه با تخریب رادیکال فرهنگی مخالف‌ام. با این مخالف‌ام که ریشهٔ فرهنگ را به نام نقد بزنیم و دست به تخریب‌گری فرهنگی بزنیم.

۴. مشکل اینجاست که دکتر محدثی خود را مرکز بحث قرار داده و دیگران را با معیار مطلق خود می‌سنجد. در برابر انتقاد تاب تحمل ندارد و زبان‌‌اش تند است ولی از دیگران انتظار دارد که به نظر او انتقاد نکنند و تند نباشند. همه را نقد می‌کند، اما از تعریف و تمجید و تملق دربارهٔ خودش استقبال می‌کند. به قول دکتر نجاتی حسینی، محدثی «حس و تاب و توان خودانتقادی را از دست داده است».

۵. خود ایشان در نوشته‌های خود، مخالفان فکری‌اش را با صفات تحقیرآمیز و توهین‌آمیز خطاب می‌کند. من هیچ خصومت شخصی با ایشان ندارم و اتفاقاً همواره به ایشان احترام گذاشته‌ام‌ و حتی در مواردی از پژوهشگری ایشان دفاع کرده‌ام (برای نمونه این یادداشت‌ام را ببینید). فکر کنم ایشان در راهی که انتخاب کرده است، دچار نوعی حالت تدافعی شده و به همین دلیل هر انتقادی را خصمانه تلقی می‌کند.

۶. باید بگویم که ظاهراً ایشان می‌خواهند ساختارشکنی کنند، اما نمی‌داند که خود ساختارشکنی هم باید زمینه‌مند باشد و نه مبتنی بر جدال و کوبیدن بی‌پردهٔ دیگران و صرفاً منفی‌بافی دربارهٔ فرهنگ و تاریخ گذشته. آیا کار علمی با جار و جنجال پیش می‌رود؟

۷. در پایان باید اشاره کنم که بنده علاقه‌ای به ادامه‌دادن چنین بحث‌هایی ندارم. زیرا سرانجامِ مفید و آموزنده‌ای نخواهد داشت و صرفاً وارد شدن در یک جدال غیرعلمی است که در واقع اتلاف وقت گران‌بهاست.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

💻 دورهٔ آموزشی آفلاین زبان انگلیسی تخصصی علوم اجتماعی در ۱۰۰ ساعت

🎙️مدرس: مسعود زمانی مقدم
(دکتری جامعه‌شناسی و مترجم)


🟢 شروع دوره: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۳

👈🏼 ۳۰ ثبت‌نام‌کنندهٔ اول می‌توانند با ۳۵ درصد تخفیف ثبت‌نام کنند.
👈🏼 تخفیف ویژه برای ثبت‌نام گروهی

🔴 شیوهٔ برگزاری دوره: دوره به‌صورت آفلاین است. بدین شکل که هر هفته دو جلسهٔ ضبط‌شدهٔ شنیداری در گروهی مجازی (در تلگرام و ایتا) منتشر می‌شود و پرسش‌وپاسخ شرکت‌کنندگان در گروه انجام می‌شود.

🔹متن این دوره کاملاً انگلیسی و در حدود ۳۰۰ صفحه است که در آن به صدها مفهوم تخصصی علوم اجتماعی همراه با مثال‌های مشخص با ترجمهٔ فارسی متن و اصطلاحات خواهیم پرداخت. متن انگلیسی دوره نیز در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.

🔹این دوره به‌نوعی مروری بر مبانی جامعه‌شناسی است و می‌تواند شرکت‌کنندگان را با جامعه‌شناسی آشنا کند.

🔹۱۰۰ جلسه در ۵ ترم برگزار می‌شوند و از این‌رو پرداخت هزینهٔ ثبت‌نام هم در ۵ ترم خواهد بود.

📌 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به @edusocio در تلگرام پیام بفرستید.

@masoudzamanimoghadam

کلیّت جامعه‌شناسی ایران که عمدتاً مقلد اندیشه‌ها و رویکردهای غربی است، هویتی ندارد و نسبت‌اش با ایران و اسلام مبهم و گاه حتى خصمانه است. این جامعه‌شناسی حتی غرب و تاریخ‌اش را نیز درست نمی‌شناسد و تصور ساده‌اندیشانه‌ای از غرب دارد. به همین دلیل در مخالفت سیاسی نیز مبتذل و متوهمانه و غیرواقع‌بینانه عمل می‌کند. از آن‌جایی‌که این جامعه‌شناسی زمینه‌مند نیست، نمی‌تواند جامعه را درست بشناسد و تمایل دارد که نظریه‌های غربی را بر جامعه تحمیل کند. در نهایت نتیجه آن چیزی نیست جز درجا زدن و رشد نکردن و در مواردی دامن زدن به مشکلات جامعه.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

کتاب بنده استاد هستم! (نگاهی به تجربهٔ نقشی اعضای هیئت علمی در ایران) پژوهشی است از فاطمه علمدار که در سال ۱۴۰۱ از سوی نشر لوگوس منتشر شده است. نویسنده در این کتاب کم‌حجم به‌خوبی مسئلهٔ پژوهش‌اش را بیان کرده و به واقعیت‌هایی از عضویت در هیئت علمی دانشگاه‌ها پرداخته است. اما کتاب دو ضعف اساسی دارد؛ نخست این‌که به‌عنوان یک کار پژوهشی، فاقد نتیجه‌گیری است. در واقع، یافته‌های پژوهش عمدتاً توصیفی‌اند و دسته‌بندی یافته‌ها به نتیجه‌ای نهایی نینجامیده است. ضعف دوم، ارجاع بیش‌ازحد به گفته‌های مشارکت‌کنندگان در تحقیق است. به‌طوری‌که نقل‌قول‌های مشارکت‌کنندگان از خود متن و تفسیر مؤلف بیشتر است. در پایان باید بگویم که یافته‌های کم و محدود این پژوهش را می‌شد در قالب یک یا دو مقالهٔ پژوهشی منتشر کرد و انتشار آن‌ها در قالب یک کتاب ضرورتی نداشته است.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

بعدازظهر از خواب بیدار شدم. حالم خیلی بهتر است. راحت‌تر نفس می‌کشم. غرق تماشای آفتاب تابان شده‌ام. خدایا شکرت! ده‌روزی بود که دنیا برایم تیره و تار شده بود؛ سردرد و بدن‌درد و تب و لرز و گلودرد و بی‌حالی و فشاری که بر قفسهٔ سینه‌ام سنگینی می‌کرد. حال جسمی‌ام بد بود حال روحی‌ام بدتر. از کار افتاده بودم و استراحت و خواب هم برایم زجرآور شده بود. مدام به این فکر می‌کردم که مرگ نعمت بزرگی‌ست. تنها کاری که پیوسته انجام دادم، خواندن قرآن کریم و شنیدن تفسیر‌های آن و تأمل در آیات شریفه بود. چند روز نتوانستم روزه بگیرم و از خدا دورتر افتاده بودم. سست و نومید شده بودم؛ خدایا من را از دام سستی و نومیدی نجات بده! حتماً کلام‌ات را می‌شنوم وقتی‌که می‌گویی: «وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَب».

مسعود زمانی مقدم
۱۴ فروردین ۱۴۰۳
@masoudzamanimoghadam

جار و جنجال‌ها و به‌اصطلاح نگاه انتقادی روشنفکر-سلبریتی‌ها را خیلی جدی نگیرید. اگرچه باب ذائقهٔ اقشاری از جامعه و دربارهٔ مسائل روز سخن می‌گویند، اما پشت تحلیل‌های آن‌ها نوعی تحمیق و تحقیر جامعه نهفته است. ظاهراً از جامعه دفاع می‌کنند، اما در واقع علیه جامعه‌اند. دلیل اصلی‌اش هم این است که تفکرشان بی‌ریشه و بی‌هویت و سردرگم و واکنشی است. نمونه‌اش وعدهٔ مضحک و بی‌اساس حسن محدثی در اعتراضات ۱۴۰۱ بود که به جوانان توصیه کرده بود که یکی دو سال صبر کنند و فعلاً خودکشی و مهاجرت نکنند! نمونهٔ دیگرش، بحث صبر شادمانه‌ای بود که محسن رنانی مطرح کرد. این سطح از عدم واقع‌بینی شگفت‌آور است! این به‌اصطلاح روشنفکران، اصلاً برای شعور مخاطب احترامی قائل نیستند. خود را مصلح اجتماعی می‌دانند، در حالی‌که ابتدا باید خودشان را اصلاح کنند و از جایگاه فکری کاذب و متوهمانه‌ای که برای خودشان ایجاد کرده‌اند پایین بیایند و جامعه را با چشمان باز ببینید.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam