تا وقتی‌که دربارهٔ رخدادی اطلاع و دادهٔ کافی نداشته باشم، دربارهٔ آن اظهار نظر نمی‌کنم، به‌ویژه اگر اطلاعات و داده‌های مربوط به آن رخداد صرفاً از طریق اخبار و رسانه‌ها به من رسیده باشد. زیرا می‌دانم که واکنشی که مبتنی بر داده‌های کافی و روشن نباشد، نه اظهار نظر، بلکه ابراز احساسات است. پس من نمی‌خواهم با ابراز احساسات درباره آن‌چه که نمی‌دانم خودم و دیگران را فریب بدهم.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

با توجه به فراوانی رخدادهای خبرسازی که در جامعهٔ پُرتنش ما می‌گذرد، نکته من این است که وقتی دربارهٔ یک رخداد صرفاً از طریق رسانه‌ها و اخبار اطلاع پیدا می‌کنیم، باید در اظهار نظر بر مبنای چنین اطلاعاتی محتاط باشیم، چون در این موقعیت‌ها احساسات و عواطف ما است که بیشتر درگیر می‌شود و نه عقل و منطق‌مان. بعضی‌ها فکر می‌کنند هم خودشان و هم دیگران باید نسبت به رخدادهای عمومی واکنش نشان بدهند، اما به نظرم سکوت بهتر است از واکنشی که صرفاً تخلیه احساسات است. البته من به این موضوع نیز فکر کرده‌ام که شاید این دیدگاه من طفره رفتن از پرداختن به مورد یا مواردی خاص یا توجیهی برای نادیده‌گرفتن آن‌ها باشد، اما در نهایت به این نتیجه رسیده‌ام که اگر می‌خواهم واقع‌گرا باشم و حقیقت‌جو، پس تا وقتی‌که دربارهٔ واقعیتِ رخدادی آگاهی و اطلاع دقیق و موثقی نیافته‌ام، نباید درباره‌اش نظر بدهم، حتی اگر دیگران از من انتظار اظهار نظر (واکنش) داشته باشند و چنین واکنشی نیز مورد پسند مخاطبان‌ام قرار بگیرد.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

فرهیختگی و میان‌مایگی الزاماً در مقابل هم قرار نمی‌گیرند. یک فرد می‌تواند در حالی‌که فرهیخته است، سطحی‌اندیش بوده و ذهنی میان‌مایه داشته باشد. البته تشخیص میان‌مایگی و سطحی‌اندیشیِ این نوع افراد برای عموم مردم دشوار است، زیرا اکثریت مردم عمدتاً تحت تأثیر ظاهر فرهیخته چنین افرادی قرار می‌گیرند و با نگاه دقیق و انتقادی نیز داوری نمی‌کنند. فقط کسانی که دانش تخصصی و جدیت فکری دارند می‌تواند افراد فرهیختهٔ میان‌مایه را تشخیص دهند. یک فرهیختهٔ میان‌مایه مدرک دانشگاهی دارد، اطلاعات عمومی‌اش نسبتاً قابل توجه است، ظاهری موجه و رفتار و گفتاری مودبانه دارد، نوعی خودمهم‌پنداری در برابر عموم مردم نیز در او دیده می‌شود، با وجود این، رویکرد و دیدگاه‌‌اش نسبت به مسائل و پدیده‌های اجتماعی و انسانی بسیار کم‌عمق و سطحی است و اندیشه‌ورزی‌اش در حوالی فهم میانگین و متوسط جامعه می‌گذرد.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

به هنگام برجستگی رخدادها و حوادث جامعه، نخستین پرسشی که هر پژوهشگر و اهل اندیشه‌ای باید از خود بپرسد این است که چه ضرورتی دارد همان چیزی را تکرار کند که عموم مردم می‌گویند و رسانه‌ها به‌طور گسترده بازتاب می‌دهند. شاید انگیزهٔ نهفته در پس این بازگویی‌ها و تکرارها، همدلی و دغدغه‌مندی باشد، یا احساس تنفر و خشم و ناکامی، یا تخلیه عواطف، یا تصور کنشگری مدنی و به جا آوردن رسالت اجتماعی در شبکه‌های مجازی. در هر حال، خیلی مهم نیست که انگیزهٔ این تکرار و بازگویی چیست، بلکه مهم نتیجهٔ آن است؛ آیا تکرار و بازگویی نتیجه‌ای مثبت دارد؟

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

باید از خودمان بپرسیم:
آیا واکنش عاطفی ما نسبت به بدبختی دیگران هم‌دلی انسانی-اجتماعی است یا ابراز کینه‌ و ناکامی خودمان؟

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

♦️دوره‌ی نهایی‌ی نظریه‌های جامعه‌شناسی

۱۲ خرداد ۱۴۰۱

🔻به‌زودی دوره‌ی نهایی‌ی نظریه‌های جامعه‌شناسی را آغاز خواهیم کرد. این دوره از ۷ تیر آغاز می‌شود و تا ۲۶ مهر ادامه می‌یابد.

🔻در این ۱۷ جلسه، ۹ نظریه‌ی جامعه‌شناختی را شرح خواهم داد:

برساخت‌گرایی‌ی اجتماعی (برگر و لاکمن)
اتنومتدولوژی (گارفینکل)
ساختارگرایی‌ی مارکسیستی (آلتوسر و پولانزاس)
ساختارگرایی‌ی برساخت‌گرا (بوردیو)
ساختارگرایی‌ی تضادی (دارندورف)
نظام جهانی (والرشتاین)
ساختاریابی (گیدنز)
تعامل‌گرایی‌ی تضادی (کالینز)
جامعه‌شناسی‌ی وجودی (دوگلاس)

🔻نشانی برای ثبت نام روی پوستر درج شده است. خواهش می‌کنم به آن توجه کنید!

🔻با برگزاری‌ی این دوره، بحث تدریس نظریه‌های جامعه‌شناسی بر اساس منابع اصلی تکمیل خواهد شد.

🔻به داوطلبان علاقه‌مند، نسخه‌‌های موجود آثار این نظریه‌پردازان به زبان انگلیسی و در قالب پی دی اف تقدیم خواهد شد.

🔻پیش از این ۱۰ نظریه‌ی جامعه‌شناختی تدریس شده است و علاقه‌مندان می‌توانند فایل‌های صوتی‌ی آن را از مؤسسه خریداری نمایند.


#نظریه‌های_جامعه‌شناسی

@NewHasanMohaddesi

در پسِ هر ابتذالی نوعی فریب‌کاری نهفته است. ابتذال رسانه‌ای، ابتذال دانشگاهی، ابتذال هنری، ابتذال کنشگری اجتماعی و حتی ابتذال امر خیر به نادیده‌گیری حقیقت و کتمان آن تمایل دارد. هر آن‌چه مبتذل باشد پنهان‌کنندهٔ واقعیت است.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

می‌توانیم به یاد آوریم پیکاسو هنگامی که یک افسر آلمانی درباره شاهکارش گرنیکا از او پرسید چه پاسخ داد: «این کارِ شماست، نه من!» (ص ۴۵)

یک کتاب کم‌حجم اما پُرمحتوا از پُل ویریلیو، فیلسوف معاصر فرانسوی، که در آن به نقد هنر معاصر و رسانه‌ها پرداخته شده است. ایده‌های ویریلیو اگرچه پیچیده و تا حدی بدبینانه و مبهم‌اند، اما بکر و تأمل‌برانگیزند؛ خشونت هنر، تروریسم رسانه‌ای، تکنولوژی و هنر بی‌رحم.

پی‌نوشت: در حال ترجمهٔ کتابی از جان آرمیتج دربارهٔ پُل ویریلیو هستم.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

سعی کرده‌ام با ارائه و تدارک این نشست در پنجمین همایش ملی کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعه ایران، فرصتی برای گفتگو دربارهٔ افغانستانی‌های جامعۀ ایران فراهم کنم تا مهاجران افغانستانی به‌عنوان بخشی از جامعهٔ ایرانی صدایی داشته باشند. از دوستان افغانستانی و ایرانی‌ام که حضور در این نشست را پذیرفتند سپاسگزارم. همچنین قدردان انجمن جامعه‌شناسی ایران هستم که با ارائهٔ این نشست در همایش موافقت کردند.

این جلسه سه‌شنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۸ تا ۲۰ به صورت آنلاین در لینک زیر برگزار خواهد شد:
https://www.skyroom.online/ch/a14011402/kankash2

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

بررسی تحولات اجتماعی معاصر مناطق زاگرس‌نشین در گذر از نظام ایلی

چهارشنبه، ۲۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۴
آدرس برگزاری: https://www.skyroom.online/ch/a14011402/kankash2

📌 دربارهٔ نشست «افغانستانی‌های جامعهٔ ایران: چالش‌ها و امکان‌ها»

▪️مسعود زمانی مقدم

این نشست در تاریخ ۲۴ خرداد ۱۴۰۱ به‌صورت آنلاین در پنجمین همایش ملّی کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارهٔ جامعهٔ ایران برگزار شد.

با توجه به وضعیت افغانستانی‌های مقیم ایران، به دو دلیل مهم، این نشست می‌تواند به مسئلۀ همایش مرتبط باشد. نخست؛ از حیث نزدیکی و پیوند فرهنگی و تاریخی افغانستان با ایران. دوم؛ از حیث تعداد بسیار زیاد مهاجران افغانستانی ساکن در ایران از چهار دهۀ پیش تا کنون. از این‌رو، توجه به تعامل و گفت‌وگو با نخبگان افغانستانی در ایران به منظور آشنایی بیشتر با وضعیت و مسائل و چالش‌های افغانستانی‌ها در جامعۀ ایران و بهره‌گیری از ظرفیت‌ها و امکان‌های میان‌فرهنگی و استراتژیک جامعۀ افغانستانی‌های مقیم ایران برای حال و آیندۀ ایرانِ فرهنگی ضروری است. از سوی دیگر، با تسلط دوبارۀ طالبان و امارت اسلامی در افغانستان، مسئلۀ مهاجرت افغانستانی‌ها به ایران مجدداً پُررنگ شده است و این مسئله می‌تواند آیندۀ وضعیت مهاجران در ایران و پیامدهای آن برای جامعۀ ایران را تغییر دهد؛ مهاجران افغانستانی بخشی از تغییرات جامعه ایران هستند. لذا، به نظر می‌رسد فراهم کردن فضایی برای ارائه دیدگاه‌های نخبگان افغانستانی در این همایش می‌تواند برای جامعۀ ایرانی مفید و سازنده باشد.

این نشست شامل پنج چکیده (سخنرانی) از پژوهشگران افغانستانی و ایرانی است. همان‌طور که عنوان نشست نشان می‌دهد، همۀ چکیده‌ها حول محور مهاجران افغانستانی در ایران می‌گردند. مسائل مورد بررسی در این نشست عبارت‌اند از: جایگاه آموزش غیر رسمی به مهاجران افغانستانی؛ گفتمان‌های ضد مهاجر و محدودیت‌ها و چالش‌هایی که افغانستانی‌ها در ایران تجربه می‌کنند؛ اثربخشی فعالیت‌های حمایتی از افغانستانی‌ها در سیاست‌های اجتماعی ایران؛ تنش‌های ایجادشده در جامعۀ ایران توسط مهاجران تازه‌وارد افغانستانی؛ و فرصت‌ها، امکانات و ظرفیت‌های مثبت مهاجران افغانستانی برای ایران. به‌طورکلی، می‌توان گفت با وجود تمام مسائلی که به‌واسطۀ مهاجرت گستردۀ افغانستانی‌ها در جامعۀ ایران مطرح شده است، امکان کاهش مسائل و دشواری‌های مهاجران افغانستانی و تخفیف پیامدهای مهاجرت آن‌ها برای جامعۀ ایرانی، از طریق مدیریت درست و سیاستگذاری‌های فرهنگی و اقتصادی مناسب، وجود دارد.

مهاجرت موجب دگرگونی‌هایی در سطوح مختلف در جامعه میزبان می‌شود. به‌ویژه اگر تعداد مهاجران از یک کشور به کشوری دیگر بسیار زیاد باشد. این موضوع دربارۀ مهاجرت افغانستانی‌ها به ایران کاملاً صدق می‌کند. اگرچه در مباحث این نشست مستقیماً به دگرگونی‌های ایجادشده در ایران به واسطۀ مهاجرت افغانستانی پرداخته نشده است، اما در لابه‌لای این مباحث می‌توان بررسی چالش‌ها، موانع، محدودیت‌ها، تنش‌ها، بحران‌ها و مسائل مهاجران افغانستانی را، چه برای افغانستانی‌ها و چه برای جامعۀ ایران، مشاهده کرد. این مباحث به‌ویژه وقتی مهم‌تر تلقی می‌شوند، که در جامعۀ کنونی ایران نیز چالش‌ها و مسائل اجتماعی و اقتصادی در سال‌های اخیر رو به افزایش بوده و در چنین وضعیتی پذیرش مهاجران در سطحی وسیع برای جامعۀ ایرانی با دشواری‌های بیشتری همراه بوده است. افزون‌براین، در مباحث این نشست به پیشنهادهای سیاستی متعددی برای بهبود وضعیت افغانستانی‌های مقیم ایران و سازگاری آن‌ها در جامعۀ میزبان اشاره شده است و استفاده از ظرفیت‌های مثبت حوزۀ ایران فرهنگی مورد توجه و تأکید قرار گرفته است. از‌این‌رو، مباحث این نشست می‌تواند در جهت مسئلۀ همایش دیده شود.

@masoudzamanimoghadam

🎧 فایل صوتی نشست «افغانستانی‌های جامعهٔ ایران: چالش‌ها و امکان‌ها»

🔸 ارائه‌شده در پنجمین همایش ملّی کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارهٔ جامعهٔ ایران، تاریخ ۲۴ خرداد ۱۴۰۱.

🔹 مدیر نشست: مسعود زمانی مقدم
🔹 سخنرانان: یعقوب یسنا، امیر هاشمی مقدم، سیدمحمد فیروزی، مسعود حاجی عباسی، حبیبه حسینی.

@masoudzamanimoghadam

هم‌راستا با پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸امیدواری به جامعۀ پیچیدۀ ایران

✍مسعود زمانی مقدم (دکترای جامعه‌شناسی، مترجم و پژوهشگر علوم اجتماعی)

1. مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران در تاریخ معاصر چیست؟

جامعۀ ایران، مانند هر جامعۀ دیگری، دارای ویژگی‌های مهم بسیاری می‌تواند باشد که نام بردن یکی از این ویژگی‌ها به‌تنهایی به‌عنوان مهم‌ترین ویژگی جامعه شاید خیلی دقیق و علمی نباشد و حتی موجب کج‌فهمی بشود. با وجود این، با نگاهی به تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران می‌توان «شکاف دولت - ملت» را به‌عنوان یک ویژگی مهم و تأثیرگذار در جامعۀ ایران مشاهده کرد. مسئله‌ای که به‌ویژه از دورۀ مشروطه‌خواهی تا روزگار کنونی برای جامعۀ ایرانی به شکل‌های گوناگون چالش‌برانگیز بوده و حفره‌ای پُرنشدنی شده است. چنین شکافی در تاریخ معاصر ایران با افزایش تکثر و تنوع در سبک‌ها و شیوه‌های زندگی بسیاری از ایرانیان و مدرن شدن جنبه‌های ذهنی و عینی زیست‌جهان آن‌ها همراه بوده است.

از پیامدهای مهم شکاف دولت - ملت در ایران نیز می‌توان به بی‌ثباتی سیاسی و در مواقع متعددی، نارضایتی‌ها و اعتراض‌ها و جنبش‌های مدنی و مردمی اشاره کرد.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
http://yun.ir/3fvc27

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔶 خوانش و بررسی کتاب «دین، قدرت، جامعه» نوشتهٔ ماکس وبر

🎤 مدرس: مسعود زمانی مقدم

🔸آغاز دوره: ۴ تیر ۱۴۰۱
🔸۷ جلسهٔ ۹۰ دقیقه‌ای به‌صورت آنلاین

برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به @raha_ebrahimi پیام بدهید.

برای عده‌ای، بدون شایستگی علمی، به دست آوردن جایگاه دانشگاهی و ارتقا در دانشگاه از طریق فساد آکادمیک و بی‌اخلاقی در فعالیت‌های علمی همچون آب خوردن است؛ شارلاتانیسم به فضای دانشگاهی نیز عمیقاً رسوخ کرده است.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

در هفت ماه گذشته یازده کارگاه برگزار کرده‌ام. در مجموع بیش از هفتاد ساعت تدریس کرده‌ام و بسیار بیشتر از این زمان برای آماده کردن درس‌ها وقت گذاشته‌ام. اگرچه این کارگاه‌ها خیلی وقت‌ام را گرفتند، ولی از برگزاری آن‌ها راضی‌ام. چون حداقل برای من تجربه‌ها و فعالیت‌هایی علمی و فکری بوده‌اند و موجب شده‌اند از فضای آموزشی دور نشوم. همچنین، یکی از مزیت‌های کارگاه‌ها نسبت به کلاس‌های دانشگاه این است که حضور در کارگاه‌ها با میل و رغبت است، در حالی‌که در دانشگاه‌ها حضور دانشجویان در خیلی از کلاس‌ها از سر رفع تکلیف است. بماند که خیلی از اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها عملاً در طول ترم دو سه ساعت هم درس مفید نمی‌دهند و برای آن‌ها نیز برگزاری کلاس‌ها رفع تکلیف است؛ تکلیفی که وظیفه‌‌شان است ولی آن را به‌درستی به جا نمی‌آورند.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

‏در این وضعیت، زندگیِ اخلاق‌مدار و شرافت‌مندانه همراه است با زجر و رنج عمیق درونی!

خوشحالم که این ویژه‌نامه به سرانجام رسید. علاوه بر یادداشت خودم، سه گفت‌وگو با یعقوب یسنا (پژوهشگر ادبیات فارسی و شاهنامه‌پژوه)، امیر هاشمی مقدم (ایران‌پژوه و مردم‌شناس) و سیدحسن یحیوی (سرکنسول ایران در مزار شریف افغانستان) داشته‌ام. همچنین پنج مقاله و یادداشت نیز از دوستان افغانستانی (سیدمحمد فیروزی، یوسف احمدی، عبدالمصور ظهور، سیدمیرویس موسوی و احساس حسینیان) در ویژه‌نامه منتشر شده است. سپاسگزارم از همراهی همهٔ این عزیزان. برای انتشار این ویژه‌نامه، قدردان دوست عزیزم، یوسف پاکدامن و همچنین انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات هستم که انصافاً در کارشان بسیار حرفه‌ای و فعال‌اند.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

🔘 مجله رسانه فرهنگ (ویژه‌نامهٔ ایرانی‌ها و افغانستانی‌ها: تعاملات و ارتباطات در شبکه‌های اجتماعی)

▪️انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
🔹مدیر مسئول: هادی خانیکی
🔹سردبیر میهمان: مسعود زمانی مقدم

@masoudzamanimoghadam
@resanefarhang
@iaocsc_ir

📢شماره بیستم مجله رسانه فرهنگ منتشر شد.
👤مدیر مسئول: دکتر هادی خانیکی
👤سردبیر میهمان: دکتر مسعود زمانی مقدم
✴️ کانال مجله رسانه فرهنگ:
📝 @ResaneFarhang