24 мая 1905 года родился Михаил Александрович Шолохов - великий русский советский писатель и общественный деятель, академик АН СССР (1939), дважды Герой Социалистического Труда (1967, 1980), лауреат Ленинской, Сталинской и Нобелевской премий. Член Коммунистической партии с 1932 года.
Родился на Дону, в станице Вёшенской, в семье крестьянина. Учился в церковно-приходской школе, затем в гимназии, окончив четыре класса. Начавшаяся революция и гражданская война помешали продолжить образование. Шолохов служил в станичном ревкоме, добровольцем вступил в продовольственный отряд.
В конце 1922 года, в семнадцать лет, он приехал в Москву с целью продолжить образование. Однако поступить на рабфак не удалось. Работал грузчиком, разнорабочим, каменщиком. Занимался самообразованием, принимал участие в работе литературной группы «Молодая гвардия». Вступил в ВЛКСМ.
В 1923 году в газете «Юношеская правда» был опубликован первый фельетон «Испытание» за подписью «М. Шолохов». В следующем году увидел свет его первый рассказ «Родинка». В 1925 году состоялась встреча с Серафимовичем. На всю жизнь сохранил писатель благодарность Серафимовичу, считая его одним из первых своих учителей. В газетах и журналах того времени появляются рассказы Шолохова, впоследствии объединенные в сборники «Донские рассказы» и «Лазоревая степь» (1926).
В конце 1926 года начал писать роман «Тихий Дон», первая книга которого была опубликована в начале 1928 года, сразу получив признание и восторженные отзывы М. Горького и А. Серафимовича. В 1929 году отдельными изданиями вышла вторая книга «Тихого Дона». Работа над завершением третьей книги была прервана, так как он начал работу над романом «Поднятая целина», вышедшим в 1932 году и ставшим событием в литературной жизни страны. В 1930-е он продолжил работу над романом «Поднятая целина», завершил третью и четвертую книги «Тихого Дона», опубликовал статьи о литературе и культуре.
В 1932 году вступил в Всесоюзную коммунистическую партию большевиков. В 1937 году был избран депутатом Верховного Совета СССР, в 1939 году - действительным членом (академиком) Академии наук СССР.
Во время Великой Отечественной войны Шолохов работал в Советском информационном бюро, был военным корреспондентом «Правды», «Красной звезды», часто выезжал на фронт, участвовал в боях под Смоленском. В 1941 году за роман «Тихий Дон» Шолохов был удостоен Сталинской премии 1-й степени. В 1943 году стала печататься его книга «Они сражались за Родину». Его очерки «На Дону», «На Смоленском направлении», рассказ «Наука ненависти» публиковались в разных изданиях и имели большую популярность. Во время войны он начал публикацию глав из нового романа «Они сражались за Родину» (доработанный вариант — 1969).
В послевоенные годы писатель отдает много времени общественной деятельности — принимает участие в работе Всемирного конгресса деятелей науки и культуры в защиту мира. В 1950-е он работал над продолжением романа «Они сражались за Родину», опубликовал рассказ «Судьба человека». В 1960 году вышла вторая книга «Поднятой целины». За роман «Поднятая целина» Шолохов был удостоен Ленинской премии. В 1965 году за роман-эпопею «Тихий Дон» М. А. Шолохову была присвоена Нобелевская премия по литературе.
Сталинскую премию Шолохов передал в Фонд обороны, Ленинскую премию за роман «Поднятая целина» передал в распоряжение Каргинского сельсовета Базковского района Ростовской области на строительство новой школы, Нобелевскую — на постройку школы в Вёшенской.
М.А. Шолохов — дважды Герой Социалистического Труда (1960, 1980), депутат Верховного Совета СССР 1—9-го созывов, член правления Союза Писателей СССР, член Всемирного Совета Мира. Награжден: шестью орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, орденом Отечественной войны I степени, орденами других государств. Медалями: «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За победу над Германией», Золотой медалью имени А. Фадеева.
До конца дней жил в своём доме в Вёшенской. Умер от рака гортани 21 февраля 1984 года.
Родился на Дону, в станице Вёшенской, в семье крестьянина. Учился в церковно-приходской школе, затем в гимназии, окончив четыре класса. Начавшаяся революция и гражданская война помешали продолжить образование. Шолохов служил в станичном ревкоме, добровольцем вступил в продовольственный отряд.
В конце 1922 года, в семнадцать лет, он приехал в Москву с целью продолжить образование. Однако поступить на рабфак не удалось. Работал грузчиком, разнорабочим, каменщиком. Занимался самообразованием, принимал участие в работе литературной группы «Молодая гвардия». Вступил в ВЛКСМ.
В 1923 году в газете «Юношеская правда» был опубликован первый фельетон «Испытание» за подписью «М. Шолохов». В следующем году увидел свет его первый рассказ «Родинка». В 1925 году состоялась встреча с Серафимовичем. На всю жизнь сохранил писатель благодарность Серафимовичу, считая его одним из первых своих учителей. В газетах и журналах того времени появляются рассказы Шолохова, впоследствии объединенные в сборники «Донские рассказы» и «Лазоревая степь» (1926).
В конце 1926 года начал писать роман «Тихий Дон», первая книга которого была опубликована в начале 1928 года, сразу получив признание и восторженные отзывы М. Горького и А. Серафимовича. В 1929 году отдельными изданиями вышла вторая книга «Тихого Дона». Работа над завершением третьей книги была прервана, так как он начал работу над романом «Поднятая целина», вышедшим в 1932 году и ставшим событием в литературной жизни страны. В 1930-е он продолжил работу над романом «Поднятая целина», завершил третью и четвертую книги «Тихого Дона», опубликовал статьи о литературе и культуре.
В 1932 году вступил в Всесоюзную коммунистическую партию большевиков. В 1937 году был избран депутатом Верховного Совета СССР, в 1939 году - действительным членом (академиком) Академии наук СССР.
Во время Великой Отечественной войны Шолохов работал в Советском информационном бюро, был военным корреспондентом «Правды», «Красной звезды», часто выезжал на фронт, участвовал в боях под Смоленском. В 1941 году за роман «Тихий Дон» Шолохов был удостоен Сталинской премии 1-й степени. В 1943 году стала печататься его книга «Они сражались за Родину». Его очерки «На Дону», «На Смоленском направлении», рассказ «Наука ненависти» публиковались в разных изданиях и имели большую популярность. Во время войны он начал публикацию глав из нового романа «Они сражались за Родину» (доработанный вариант — 1969).
В послевоенные годы писатель отдает много времени общественной деятельности — принимает участие в работе Всемирного конгресса деятелей науки и культуры в защиту мира. В 1950-е он работал над продолжением романа «Они сражались за Родину», опубликовал рассказ «Судьба человека». В 1960 году вышла вторая книга «Поднятой целины». За роман «Поднятая целина» Шолохов был удостоен Ленинской премии. В 1965 году за роман-эпопею «Тихий Дон» М. А. Шолохову была присвоена Нобелевская премия по литературе.
Сталинскую премию Шолохов передал в Фонд обороны, Ленинскую премию за роман «Поднятая целина» передал в распоряжение Каргинского сельсовета Базковского района Ростовской области на строительство новой школы, Нобелевскую — на постройку школы в Вёшенской.
М.А. Шолохов — дважды Герой Социалистического Труда (1960, 1980), депутат Верховного Совета СССР 1—9-го созывов, член правления Союза Писателей СССР, член Всемирного Совета Мира. Награжден: шестью орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, орденом Отечественной войны I степени, орденами других государств. Медалями: «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За победу над Германией», Золотой медалью имени А. Фадеева.
До конца дней жил в своём доме в Вёшенской. Умер от рака гортани 21 февраля 1984 года.
🔥16👍1
Вот и прошла очередная встреча с Олегом Комоловым.
Всем, кто принял участие, огромное спасибо от коллектива Брянского марксистского кружка. Мероприятие получилось насыщенным и познавательным. Для нас это новый опыт проводить лекции в другом городе. Но справились с этим на отлично. Особая благодарность Олегу Комолову за его глубокий анализ текущей экономической ситуации и способность простым языком объяснить сложные процессы, происходящие в мировой экономике.
Мы надеемся, что подобные встречи станут регулярными и будут способствовать дальнейшему развитию марксистской мысли среди товарищей.
Отдельное спасибо фотографу Михаилу
Всем, кто принял участие, огромное спасибо от коллектива Брянского марксистского кружка. Мероприятие получилось насыщенным и познавательным. Для нас это новый опыт проводить лекции в другом городе. Но справились с этим на отлично. Особая благодарность Олегу Комолову за его глубокий анализ текущей экономической ситуации и способность простым языком объяснить сложные процессы, происходящие в мировой экономике.
Мы надеемся, что подобные встречи станут регулярными и будут способствовать дальнейшему развитию марксистской мысли среди товарищей.
Отдельное спасибо фотографу Михаилу
🔥22👍8👏3
ФАНАТИК
Внутренние противоречия капиталистической системы способны трансформировать человека в протестующего, бунтовщика или экстремиста, придерживающегося самых радикальных взглядов. Капиталистическая реальность изобилует примерами того, как социальная неудовлетворенность подталкивает индивида к фанатизму - от троцкистов, прибегающих к насильственным методам, до праворадикальных групп, совершающих самосуды над мигрантами. При этом большинство людей настолько заняты повседневными трудностями, что просто не успевают глубоко задумываться о причинах происходящего или анализировать даже свой личный опыт.
Пытаясь осмыслить стихийную природу массовых движений и иррациональные всплески общественных страстей, характерные для буржуазного общества, западные исследователи формируют образ фанатика как определённого психологического типа. Они конструируют фигуру «опасного изгоя» - человека, чья преданность идее превращается в источник неконтролируемой силы. Эта стигматизация лишает «фанатика» человечности в глазах общества и превращает его в объект страха и изоляции. Тем самым создается напряжение, в котором доминируют иррациональные импульсы, вытесняющие осмысленное участие в общественной жизни.
В буржуазной культуре фанатизм зачастую интерпретируется вне классового контекста - как личностная аномалия или психологическое отклонение. Но в реальности он гораздо глубже - он становится реакцией на неудовлетворённость общечеловеческих потребностей, невозможность влиять на свою судьбу в условиях отчуждения и системного неравенства. В таком контексте фанатизм, лишённый моральных ориентиров, несёт в себе разрушительную, дезориентирующую силу - это уже не просто идеологическая убеждённость, а форма отчаянной борьбы за самоутверждение.
После Второй мировой войны Т. Адорно, анализируя "массовую культуру", пришел к выводу, что ее разнообразное содержание сводится к двум основным сюжетам: миру благополучия и идиллического наслаждения и миру насилия, жестокости и неудовлетворенной мести.
В рамках такого взгляда социальные конфликты сводятся к врождённым инстинктам, стирая глубинные причины угнетения. Это приводит к представлению, что приход фашизма неизбежен, а социализм и социальные преобразования — это череда случайных событий, не имеющих логики или закономерности.
Однако такое упрощение и сведение фанатизма к эмоциям и личностным деформациям упускает его социальную природу. Фанатизм - не только следствие индивидуальных страстей или мировоззренческих сдвигов, но и симптом системных изменений в обществе. Это форма отчаянного сопротивления, возникающая в результате давления, которое общество оказывает на человека. Более того, фанатизм может становиться инструментом господствующих классов, стремящихся подавить оппозицию и сохранить статус-кво. Поэтому для его понимания важно исследовать не только психологические механизмы, но и объективные социальные условия, в которых происходит отчуждение, неудовлетворённость человеческих потребностей и утрата человеческой целостности.
Анализ форм проявлений фанатизма в капиталистическом обществе показывает, что они отражают разные типы общественного сознания - консервативного, либерального, радикального и зависят от психологии и идеологии классов. Фанатизм возникает на стыке страха, надежды и бессилия, порождённых неравенством и отсутствием социальных лифтов.
Марксистская теория, в отличие от буржуазных интерпретаций, рассматривает фанатизм не как спонтанно возникающее отклонение, а как логическое следствие противоречий капиталистического мира. Карл Маркс указывал, что капитализм порождает «дикие, слепые и необузданные силы разрушения». Эти силы - не моральные или культурные сбои, а социальные процессы, производимые самой системой. Массовый фанатизм и экстремистские настроения не вырастают из индивидуальной патологии, но коренятся в идеологии и психологии угнетённых групп, вовлечённых в классовую борьбу. Их поведение и мировосприятие формируются в ответ на системное насилие и изоляцию, а не как проявление «врождённой агрессии».
Внутренние противоречия капиталистической системы способны трансформировать человека в протестующего, бунтовщика или экстремиста, придерживающегося самых радикальных взглядов. Капиталистическая реальность изобилует примерами того, как социальная неудовлетворенность подталкивает индивида к фанатизму - от троцкистов, прибегающих к насильственным методам, до праворадикальных групп, совершающих самосуды над мигрантами. При этом большинство людей настолько заняты повседневными трудностями, что просто не успевают глубоко задумываться о причинах происходящего или анализировать даже свой личный опыт.
Пытаясь осмыслить стихийную природу массовых движений и иррациональные всплески общественных страстей, характерные для буржуазного общества, западные исследователи формируют образ фанатика как определённого психологического типа. Они конструируют фигуру «опасного изгоя» - человека, чья преданность идее превращается в источник неконтролируемой силы. Эта стигматизация лишает «фанатика» человечности в глазах общества и превращает его в объект страха и изоляции. Тем самым создается напряжение, в котором доминируют иррациональные импульсы, вытесняющие осмысленное участие в общественной жизни.
В буржуазной культуре фанатизм зачастую интерпретируется вне классового контекста - как личностная аномалия или психологическое отклонение. Но в реальности он гораздо глубже - он становится реакцией на неудовлетворённость общечеловеческих потребностей, невозможность влиять на свою судьбу в условиях отчуждения и системного неравенства. В таком контексте фанатизм, лишённый моральных ориентиров, несёт в себе разрушительную, дезориентирующую силу - это уже не просто идеологическая убеждённость, а форма отчаянной борьбы за самоутверждение.
После Второй мировой войны Т. Адорно, анализируя "массовую культуру", пришел к выводу, что ее разнообразное содержание сводится к двум основным сюжетам: миру благополучия и идиллического наслаждения и миру насилия, жестокости и неудовлетворенной мести.
В рамках такого взгляда социальные конфликты сводятся к врождённым инстинктам, стирая глубинные причины угнетения. Это приводит к представлению, что приход фашизма неизбежен, а социализм и социальные преобразования — это череда случайных событий, не имеющих логики или закономерности.
Однако такое упрощение и сведение фанатизма к эмоциям и личностным деформациям упускает его социальную природу. Фанатизм - не только следствие индивидуальных страстей или мировоззренческих сдвигов, но и симптом системных изменений в обществе. Это форма отчаянного сопротивления, возникающая в результате давления, которое общество оказывает на человека. Более того, фанатизм может становиться инструментом господствующих классов, стремящихся подавить оппозицию и сохранить статус-кво. Поэтому для его понимания важно исследовать не только психологические механизмы, но и объективные социальные условия, в которых происходит отчуждение, неудовлетворённость человеческих потребностей и утрата человеческой целостности.
Анализ форм проявлений фанатизма в капиталистическом обществе показывает, что они отражают разные типы общественного сознания - консервативного, либерального, радикального и зависят от психологии и идеологии классов. Фанатизм возникает на стыке страха, надежды и бессилия, порождённых неравенством и отсутствием социальных лифтов.
Марксистская теория, в отличие от буржуазных интерпретаций, рассматривает фанатизм не как спонтанно возникающее отклонение, а как логическое следствие противоречий капиталистического мира. Карл Маркс указывал, что капитализм порождает «дикие, слепые и необузданные силы разрушения». Эти силы - не моральные или культурные сбои, а социальные процессы, производимые самой системой. Массовый фанатизм и экстремистские настроения не вырастают из индивидуальной патологии, но коренятся в идеологии и психологии угнетённых групп, вовлечённых в классовую борьбу. Их поведение и мировосприятие формируются в ответ на системное насилие и изоляцию, а не как проявление «врождённой агрессии».
👍10🔥7❤2
140 лет со дня рождения Свердлова
3 июня 1885 года родился Яков Михайлович Свердлов – выдающийся деятель Коммунистической партии и Советского государства, революционер, большевик. Член Коммунистической партии с 1901 года. Участник революции 1905-1907 гг. на Урале и Октябрьской революции 1917 г. в Петрограде. С апреля 1917 года - член Центрального комитета Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), Председатель Всероссийского центрального исполнительного комитета в ноябре 1917 — марте 1919 года.
Яков Свердлов родился в Нижнем Новгороде и по воспоминаниям сестер отличался целеустремленностью. «Если он давал обещания, то всегда выполнял. Если ставил перед собой какую-нибудь цель, то добивался ее, какого бы труда это ему ни стоило». Яков был способным учеником и легко усваивал большие объемы информации. Революционная деятельность привлекала Свердлова с раннего возраста — в 16 лет он начал агитировать среди рабочих Нижнего Новгорода. Впервые внимание правоохранительных органов он привлек в 1901 году, тогда юноша был задержан. Молодого человека отпустили, но в 1903 году произошел повторный арест. При обыске в его квартире нашли листовки РСДРП.
После освобождения Свердлов отправился агитировать в Костроме, Казани, Екатеринбурге и других крупных городах. Современники отзывались о нем как о талантливом организаторе. «Внутреннего огня в нем, конечно, было много, но внешне это был человек абсолютно ледяной. Когда он был не на трибуне, он говорил неизменно тихим голосом, тихо ходил, все его жесты были медленны», — писал Луначарский. Свердлов легко находил сторонников, в Екатеринбурге он основал Совет рабочих депутатов.
В 1911-м революционера отправили в ссылку в Томскую губернию. Здесь он познакомился со Сталиным. Общего языка осужденные не нашли. «Мы слишком хорошо знаем друг друга. Что печальнее всего, в условиях ссылки, тюрьмы человек перед вами обнажается, проявляется во всех своих мелочах… С товарищем теперь мы на разных квартирах, редко и видимся». — писал позже Свердлов. В 1917-м году он познакомился с Лениным. В ходе Апрельской конференции Яков Михайлович был избран руководителем Организационного бюро по созыву VI съезда РСДРП (б). Неприметный, тихий Свердлов стал одним из самых влиятельных членов партии. Среди приятелей он получил прозвище «черный дьявол революции» по цвету тужурки. По инициативе Ленина он был назначен председателем ВЦИК Советов рабочих и солдатских депутатов.
Огромный вклад Я.М. Свердлова в становление и укрепление советской власти по достоинству оценили В.И. Ленин и И.В. Сталин.«...перед нами был товарищ Свердлов как наиболее отчеканенный тип профессионального революционера, — человека, целиком порвавшего с семьей, со всеми удобствами и привычками старого буржуазного общества, человека, который целиком и беззаветно отдался революции и в долгие годы, даже десятилетия, переходя из тюрьмы в ссылку и из ссылки в тюрьму, выковавшего в себе те свойства, которые закаляли революционеров на долгие и долгие годы».
В ноябре 1924 года в газете «Пролетарская Революция» № 11 Сталин говорит о Свердлове такие слова: «Я далек от того, чтобы претендовать на полное знакомство со всеми организаторами и строителями нашей партии, но должен сказать, что из всех знакомых мне незаурядных организаторов я знаю — после Ленина — лишь двух, которыми наша партия может и должна гордиться: И. Ф. Дубровинского, который погиб в туруханской ссылке, и Я. М. Свердлова, который сгорел на работе по строительству партии и государства».
В 1919-м Свердлов скончался — вероятно, от испанского гриппа. Испанкой на тот момент были заражены 550 миллионов человек по всему миру, из них погибли до 100 миллионов. Свердлов мог стать жертвой этого коварного заболевания. Похороны состоялись 18 марта, его могила размещена рядом с Кремлёвской стеной.
Несмотря на то, что его жизнь оборвалась рано, Яков Свердлов оставил яркий след в истории революции и становления Советского государства.
3 июня 1885 года родился Яков Михайлович Свердлов – выдающийся деятель Коммунистической партии и Советского государства, революционер, большевик. Член Коммунистической партии с 1901 года. Участник революции 1905-1907 гг. на Урале и Октябрьской революции 1917 г. в Петрограде. С апреля 1917 года - член Центрального комитета Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), Председатель Всероссийского центрального исполнительного комитета в ноябре 1917 — марте 1919 года.
Яков Свердлов родился в Нижнем Новгороде и по воспоминаниям сестер отличался целеустремленностью. «Если он давал обещания, то всегда выполнял. Если ставил перед собой какую-нибудь цель, то добивался ее, какого бы труда это ему ни стоило». Яков был способным учеником и легко усваивал большие объемы информации. Революционная деятельность привлекала Свердлова с раннего возраста — в 16 лет он начал агитировать среди рабочих Нижнего Новгорода. Впервые внимание правоохранительных органов он привлек в 1901 году, тогда юноша был задержан. Молодого человека отпустили, но в 1903 году произошел повторный арест. При обыске в его квартире нашли листовки РСДРП.
После освобождения Свердлов отправился агитировать в Костроме, Казани, Екатеринбурге и других крупных городах. Современники отзывались о нем как о талантливом организаторе. «Внутреннего огня в нем, конечно, было много, но внешне это был человек абсолютно ледяной. Когда он был не на трибуне, он говорил неизменно тихим голосом, тихо ходил, все его жесты были медленны», — писал Луначарский. Свердлов легко находил сторонников, в Екатеринбурге он основал Совет рабочих депутатов.
В 1911-м революционера отправили в ссылку в Томскую губернию. Здесь он познакомился со Сталиным. Общего языка осужденные не нашли. «Мы слишком хорошо знаем друг друга. Что печальнее всего, в условиях ссылки, тюрьмы человек перед вами обнажается, проявляется во всех своих мелочах… С товарищем теперь мы на разных квартирах, редко и видимся». — писал позже Свердлов. В 1917-м году он познакомился с Лениным. В ходе Апрельской конференции Яков Михайлович был избран руководителем Организационного бюро по созыву VI съезда РСДРП (б). Неприметный, тихий Свердлов стал одним из самых влиятельных членов партии. Среди приятелей он получил прозвище «черный дьявол революции» по цвету тужурки. По инициативе Ленина он был назначен председателем ВЦИК Советов рабочих и солдатских депутатов.
Огромный вклад Я.М. Свердлова в становление и укрепление советской власти по достоинству оценили В.И. Ленин и И.В. Сталин.«...перед нами был товарищ Свердлов как наиболее отчеканенный тип профессионального революционера, — человека, целиком порвавшего с семьей, со всеми удобствами и привычками старого буржуазного общества, человека, который целиком и беззаветно отдался революции и в долгие годы, даже десятилетия, переходя из тюрьмы в ссылку и из ссылки в тюрьму, выковавшего в себе те свойства, которые закаляли революционеров на долгие и долгие годы».
В ноябре 1924 года в газете «Пролетарская Революция» № 11 Сталин говорит о Свердлове такие слова: «Я далек от того, чтобы претендовать на полное знакомство со всеми организаторами и строителями нашей партии, но должен сказать, что из всех знакомых мне незаурядных организаторов я знаю — после Ленина — лишь двух, которыми наша партия может и должна гордиться: И. Ф. Дубровинского, который погиб в туруханской ссылке, и Я. М. Свердлова, который сгорел на работе по строительству партии и государства».
В 1919-м Свердлов скончался — вероятно, от испанского гриппа. Испанкой на тот момент были заражены 550 миллионов человек по всему миру, из них погибли до 100 миллионов. Свердлов мог стать жертвой этого коварного заболевания. Похороны состоялись 18 марта, его могила размещена рядом с Кремлёвской стеной.
Несмотря на то, что его жизнь оборвалась рано, Яков Свердлов оставил яркий след в истории революции и становления Советского государства.
🔥11👍1
21 июня 1910 года, на хуторе Загорье (ныне в Смоленской области) в семье деревенского кузнеца родился выдающийся русский советский поэт и писатель, литературный и общественный деятель, Александр Трифонович Твардовский.
С 1924 года 14-летний Александр посылает в местные газеты заметки, но печатают их редко.
Поэтический дебют Твардовского состоялся в 1925 году: в газете "Смоленская деревня" напечатаны его стихи "Новая изба". Свою роль сыграла поддержка знаменитого Михаила Исаковского, которому понравились творения молодого поэта.
В 1929 году Твардовский уезжает в Москву в поисках постоянной литературной работы, через год возвращается в Смоленск, где поступает в Пединститут и живет до 1936 года.
В 1931 году была опубликована его первая поэма "Путь к социализму", с 1934 по 1936 годы он пишет "Страну Муравию". Этот период совпал с тяжелыми испытаниями его семьи: родители и братья были раскулачены и сосланы.
В должности комиссара участвовал в присоединении Западной Белоруссии к СССР, затем в Советско-финляндской войне, в память о тех событиях Твардовский оставил цикл стихов "В снегах Финляндии", прозаические записи "С карельского перешейка".
В 1941-1942 годах Александр Трифонович работал в газете "Красная Армия" в Воронеже.
В поэме "Василий Теркин (Книга про бойца)" фольклорная фигура бойкого, бывалого солдата претворена в эпически емкий образ, воплотивший глубину, значительность, многообразие мыслей и чувств т. н. рядовых, русских людей военного времени.
Богатству натуры героя отвечает гибкость избранного поэтом жанра; картины, исполненные огромного трагизма, перемежаются проникновенными лирическими отступлениями или лукавой, сердечной шуткой.
В 1946 году написана поэма «Дом у дороги», где упоминаются первые трагические месяцы Великой Отечественной войны. В дни смерти и похорон Сталина А. Т. Твардовский написал следующие строки:
«В этот час величайшей печали
Я тех слов не найду,
Чтоб они до конца выражали
Всенародную нашу беду...»
После войны в 1950-1954 и 1958-1970 годы Твардовский был главным редактором журнала "Новый мир" - одного из столпов "шестидесятников".
В 1960-е годы Твардовский в поэмах «По праву памяти» (опубликована в 1987 году) и «Теркин на том свете» пересмотрел свое отношение к Сталину и сталинизму. В это же время (начало 1960-х) он получил разрешение Хрущева на публикацию рассказа «Один день Ивана Денисовича» Солженицына.
После снятия Хрущева с высших постов в прессе (журнал «Огонек», газета «Социалистическая индустрия») была проведена кампания против журнала «Новый мир». Ожесточенную борьбу с ним вел Главлит, систематически не допускавший к печати самые важные материалы. Поскольку формально уволить Твардовского руководство Союза писателей не решалось, последней мерой давления на журнал было снятие заместителей Твардовского и назначение на эти должности враждебных ему людей. В феврале 1970 года Твардовский был вынужден сложить редакторские полномочия, часть коллектива журнала последовала его примеру. Редакция была, по сути, разгромлена. Записка КГБ «Материалы о настроениях поэта А. Твардовского» от имени Ю. В. Андропова была направлена 7 сентября 1970 года в ЦК КПСС.
Скончался Александр Трифонович Твардовский 18 декабря 1971 года, похоронен на Новодевичьем кладбище.
Народность и доступность поэзии Твардовского, правдиво и страстно запечатлевшей многие ключевые события народной истории, достигаются богатыми и разнообразными художественными средствами.
Простой народный слог органически сплавлен в поэзии Твардовского с высокой языковой культурой, идущей от традиций Пушкина и Некрасова, лучших достижений русской прозы XIX-XX веков.
С 1924 года 14-летний Александр посылает в местные газеты заметки, но печатают их редко.
Поэтический дебют Твардовского состоялся в 1925 году: в газете "Смоленская деревня" напечатаны его стихи "Новая изба". Свою роль сыграла поддержка знаменитого Михаила Исаковского, которому понравились творения молодого поэта.
В 1929 году Твардовский уезжает в Москву в поисках постоянной литературной работы, через год возвращается в Смоленск, где поступает в Пединститут и живет до 1936 года.
В 1931 году была опубликована его первая поэма "Путь к социализму", с 1934 по 1936 годы он пишет "Страну Муравию". Этот период совпал с тяжелыми испытаниями его семьи: родители и братья были раскулачены и сосланы.
В должности комиссара участвовал в присоединении Западной Белоруссии к СССР, затем в Советско-финляндской войне, в память о тех событиях Твардовский оставил цикл стихов "В снегах Финляндии", прозаические записи "С карельского перешейка".
В 1941-1942 годах Александр Трифонович работал в газете "Красная Армия" в Воронеже.
В поэме "Василий Теркин (Книга про бойца)" фольклорная фигура бойкого, бывалого солдата претворена в эпически емкий образ, воплотивший глубину, значительность, многообразие мыслей и чувств т. н. рядовых, русских людей военного времени.
Богатству натуры героя отвечает гибкость избранного поэтом жанра; картины, исполненные огромного трагизма, перемежаются проникновенными лирическими отступлениями или лукавой, сердечной шуткой.
В 1946 году написана поэма «Дом у дороги», где упоминаются первые трагические месяцы Великой Отечественной войны. В дни смерти и похорон Сталина А. Т. Твардовский написал следующие строки:
«В этот час величайшей печали
Я тех слов не найду,
Чтоб они до конца выражали
Всенародную нашу беду...»
После войны в 1950-1954 и 1958-1970 годы Твардовский был главным редактором журнала "Новый мир" - одного из столпов "шестидесятников".
В 1960-е годы Твардовский в поэмах «По праву памяти» (опубликована в 1987 году) и «Теркин на том свете» пересмотрел свое отношение к Сталину и сталинизму. В это же время (начало 1960-х) он получил разрешение Хрущева на публикацию рассказа «Один день Ивана Денисовича» Солженицына.
После снятия Хрущева с высших постов в прессе (журнал «Огонек», газета «Социалистическая индустрия») была проведена кампания против журнала «Новый мир». Ожесточенную борьбу с ним вел Главлит, систематически не допускавший к печати самые важные материалы. Поскольку формально уволить Твардовского руководство Союза писателей не решалось, последней мерой давления на журнал было снятие заместителей Твардовского и назначение на эти должности враждебных ему людей. В феврале 1970 года Твардовский был вынужден сложить редакторские полномочия, часть коллектива журнала последовала его примеру. Редакция была, по сути, разгромлена. Записка КГБ «Материалы о настроениях поэта А. Твардовского» от имени Ю. В. Андропова была направлена 7 сентября 1970 года в ЦК КПСС.
Скончался Александр Трифонович Твардовский 18 декабря 1971 года, похоронен на Новодевичьем кладбище.
Народность и доступность поэзии Твардовского, правдиво и страстно запечатлевшей многие ключевые события народной истории, достигаются богатыми и разнообразными художественными средствами.
Простой народный слог органически сплавлен в поэзии Твардовского с высокой языковой культурой, идущей от традиций Пушкина и Некрасова, лучших достижений русской прозы XIX-XX веков.
🔥8
В ранний предрассветный час 22 июня 1941 года ночные наряды и дозоры пограничников, охранявших западный государственный рубеж Советской страны, заметили странное небесное явление. Там, впереди, за пограничной чертой, над истерзанной гитлеровцами землей Польши, далеко на западном краю чуть светлеющего предутреннего неба, среди уже потускневших звезд самой короткой летней ночи, вдруг появились какие-то новые, невиданные звезды.
Непривычно яркие и разноцветные, как огни фейерверка — то красные, то зеленые, — они не стояли неподвижно, но медленно и безостановочно плыли сюда, к востоку, прокладывая путь среди гаснущих ночных звезд. Они усеяли собой весь западный горизонт, сколько видел глаз, и вместе с их появлением оттуда, с запада, донесся нарастающий рокот множества моторов.
Этот рокот быстро нарастал, заполняя собой все вокруг, и, наконец, разноцветные огоньки проплыли в небе над самыми головами дозорных, пересекая невидимую линию воздушной границы. Сотни германских самолетов с зажженными бортовыми огнями стремительно вторглись в воздушное пространство Советского Союза.
И прежде чем люди, охваченные внезапной, зловещей тревогой, успели осознать смысл этого непонятного и дерзкого вторжения, предрассветная полумгла на западе озарилась мгновенно взблеснувшей зарницей, яростные вспышки взрывов, вздымающих к небу черные столбы земли, забушевали на первых метрах приграничной советской территории, и все потонуло в тяжком, оглушительном грохоте, далеко сотрясавшем землю. Тысячи германских орудий и минометов, скрытно сосредоточенных в последние дни у границы, открыли огонь по нашей приграничной полосе, и всегда настороженно-тихая линия государственного рубежа сразу превратилась в ревущую, огненную линию фронта...
Так началось вероломное нападение гитлеровской Германии на Советский Союз, так началась Великая Отечественная война советского народа против немецко-фашистских захватчиков.
Отрывок из документальной книги Сергея Сергеевича Смирнова о героических защитниках Брестской крепости.
Непривычно яркие и разноцветные, как огни фейерверка — то красные, то зеленые, — они не стояли неподвижно, но медленно и безостановочно плыли сюда, к востоку, прокладывая путь среди гаснущих ночных звезд. Они усеяли собой весь западный горизонт, сколько видел глаз, и вместе с их появлением оттуда, с запада, донесся нарастающий рокот множества моторов.
Этот рокот быстро нарастал, заполняя собой все вокруг, и, наконец, разноцветные огоньки проплыли в небе над самыми головами дозорных, пересекая невидимую линию воздушной границы. Сотни германских самолетов с зажженными бортовыми огнями стремительно вторглись в воздушное пространство Советского Союза.
И прежде чем люди, охваченные внезапной, зловещей тревогой, успели осознать смысл этого непонятного и дерзкого вторжения, предрассветная полумгла на западе озарилась мгновенно взблеснувшей зарницей, яростные вспышки взрывов, вздымающих к небу черные столбы земли, забушевали на первых метрах приграничной советской территории, и все потонуло в тяжком, оглушительном грохоте, далеко сотрясавшем землю. Тысячи германских орудий и минометов, скрытно сосредоточенных в последние дни у границы, открыли огонь по нашей приграничной полосе, и всегда настороженно-тихая линия государственного рубежа сразу превратилась в ревущую, огненную линию фронта...
Так началось вероломное нападение гитлеровской Германии на Советский Союз, так началась Великая Отечественная война советского народа против немецко-фашистских захватчиков.
Отрывок из документальной книги Сергея Сергеевича Смирнова о героических защитниках Брестской крепости.
🔥8👍2
КОНФОРМИСТ
В революции участвуют миллионы людей, но массы не сразу воспринимают революционную идеологию, осознают своё положение в системе социальных отношений. В обществе человек постоянно сталкивается с необходимостью выбора: следовать ли за мнением большинства или сопротивляться ему.
Буржуазия боится растущего самосознания масс и она заинтересована в том, чтобы трудящиеся отказались от трезвой оценки своего социального опыта. Поэтому она насаждает стереотип конформиста и пропагандирует его образ. Пропаганда утверждает, будто к данному типу относятся все, кто послушен и принимает частнособственнические идеалы. Способность воспринимать чужую волю оценивается буржуазными идеологами как благо, как дарованная природой антропологическая данность.
В психологическом контексте зависимость индивида от группового воздействия неоспорима. Однако, конформность сознания нельзя расценивать как признак неразумности. Такая точка зрения игнорирует сложность человеческой личности и многообразие мотивов, определяющих поведение. Человек – существо социальное, и его поступки всегда соотносятся с общественными нормами. Лишь индивид, потерявший связь с реальностью, способен полностью отвергать окружающий мир, социальные ценности и правила.
Человек не может существовать вне общества. И усвоение социальных норм происходит индивидуально. В широком смысле конформизм – это уподобление индивида социуму, происходящее не в результате сознательного приспособления, а в силу объективных процессов. Как и система норм, определенная степень конформизма необходима любому обществу. В узком смысле конформизм – это сознательное стремление личности соответствовать окружающим.
Зависимость человека от мнения группы, от референтной среды – это реальность. Более того, многие формы социальной активности основаны на учете этой закономерности. Важные решения принимаются в результате коллективного обсуждения, где мнение каждого оценивается коллективом. Восприятие группового давления может быть активным, осознанным, либо пассивным, механическим.
В капиталистическом обществе преуспевает тот, кто лучше адаптируется к существующему порядку, кто умеет приспосабливаться к окружающим без эмоциональных издержек. Буржуазная мораль ценит в конформисте готовность следовать правилам группы и ориентироваться на общепринятые ценности.
Буржуазная пропаганда по-прежнему пытается внедрить в сознание масс образ удачника, который реализует свои помыслы, делает карьеру, обогащается, одерживает победу над соперником, достигает счастья в любви. «Рассказы об успехе» становятся важным элементом «массовой культуры» капиталистического мира. В отличие от описаний «открытого рынка», когда человек вступал в прямое противоборство с обстоятельствами, теперь центральным персонажем становится герой «закрытого рынка», т. е. индивид, который смог вопреки.
В то же время, необходимо учитывать, что конформизм может становиться инструментом манипуляции и контроля. Господствующие идеологии часто используют его для поддержания существующего порядка, представляя свои ценности как единственно верные и общепринятые. В таком случае, конформизм перестает быть просто адаптацией, а становится формой согласия с несправедливостью и угнетением.
Подлинная свобода личности заключается не в отрицании всех социальных норм, а в способности критически оценивать их и принимать осознанные решения. Это предполагает умение отличать полезные и необходимые нормы от тех, которые служат интересам лишь узкой группы людей. Нонконформизм, в свою очередь, должен быть не просто бунтом ради бунта, а результатом глубокого понимания социальных процессов и стремления к позитивным изменениям.
Нежелание определенных слоев буржуазного общества принимать ценности капиталистического мира есть, безусловно, форма нонконформистской реакции на господствующую культуру. Она может проявляться в виде сознательной критической работы по переоценке общепринятых норм и принудительно навязываемых буржуазных идей, по выработке новых убеждений и революционных идеалов. Но она может оказаться пассивным протестом, бегством от действительности.
В революции участвуют миллионы людей, но массы не сразу воспринимают революционную идеологию, осознают своё положение в системе социальных отношений. В обществе человек постоянно сталкивается с необходимостью выбора: следовать ли за мнением большинства или сопротивляться ему.
Буржуазия боится растущего самосознания масс и она заинтересована в том, чтобы трудящиеся отказались от трезвой оценки своего социального опыта. Поэтому она насаждает стереотип конформиста и пропагандирует его образ. Пропаганда утверждает, будто к данному типу относятся все, кто послушен и принимает частнособственнические идеалы. Способность воспринимать чужую волю оценивается буржуазными идеологами как благо, как дарованная природой антропологическая данность.
В психологическом контексте зависимость индивида от группового воздействия неоспорима. Однако, конформность сознания нельзя расценивать как признак неразумности. Такая точка зрения игнорирует сложность человеческой личности и многообразие мотивов, определяющих поведение. Человек – существо социальное, и его поступки всегда соотносятся с общественными нормами. Лишь индивид, потерявший связь с реальностью, способен полностью отвергать окружающий мир, социальные ценности и правила.
Человек не может существовать вне общества. И усвоение социальных норм происходит индивидуально. В широком смысле конформизм – это уподобление индивида социуму, происходящее не в результате сознательного приспособления, а в силу объективных процессов. Как и система норм, определенная степень конформизма необходима любому обществу. В узком смысле конформизм – это сознательное стремление личности соответствовать окружающим.
Зависимость человека от мнения группы, от референтной среды – это реальность. Более того, многие формы социальной активности основаны на учете этой закономерности. Важные решения принимаются в результате коллективного обсуждения, где мнение каждого оценивается коллективом. Восприятие группового давления может быть активным, осознанным, либо пассивным, механическим.
В капиталистическом обществе преуспевает тот, кто лучше адаптируется к существующему порядку, кто умеет приспосабливаться к окружающим без эмоциональных издержек. Буржуазная мораль ценит в конформисте готовность следовать правилам группы и ориентироваться на общепринятые ценности.
Буржуазная пропаганда по-прежнему пытается внедрить в сознание масс образ удачника, который реализует свои помыслы, делает карьеру, обогащается, одерживает победу над соперником, достигает счастья в любви. «Рассказы об успехе» становятся важным элементом «массовой культуры» капиталистического мира. В отличие от описаний «открытого рынка», когда человек вступал в прямое противоборство с обстоятельствами, теперь центральным персонажем становится герой «закрытого рынка», т. е. индивид, который смог вопреки.
В то же время, необходимо учитывать, что конформизм может становиться инструментом манипуляции и контроля. Господствующие идеологии часто используют его для поддержания существующего порядка, представляя свои ценности как единственно верные и общепринятые. В таком случае, конформизм перестает быть просто адаптацией, а становится формой согласия с несправедливостью и угнетением.
Подлинная свобода личности заключается не в отрицании всех социальных норм, а в способности критически оценивать их и принимать осознанные решения. Это предполагает умение отличать полезные и необходимые нормы от тех, которые служат интересам лишь узкой группы людей. Нонконформизм, в свою очередь, должен быть не просто бунтом ради бунта, а результатом глубокого понимания социальных процессов и стремления к позитивным изменениям.
Нежелание определенных слоев буржуазного общества принимать ценности капиталистического мира есть, безусловно, форма нонконформистской реакции на господствующую культуру. Она может проявляться в виде сознательной критической работы по переоценке общепринятых норм и принудительно навязываемых буржуазных идей, по выработке новых убеждений и революционных идеалов. Но она может оказаться пассивным протестом, бегством от действительности.
🔥12
Ровно 80 лет назад, 24 июня 1945-го, в Москве состоялся исторический Парад Победы.
По Красной площади под проливным дождем прошли сводные полки от десяти фронтов, Военно-морского флота и Наркомата обороны.
К юбилейной дате собрали главные факты о параде победителей.
Источник: РИА Новости.
По Красной площади под проливным дождем прошли сводные полки от десяти фронтов, Военно-морского флота и Наркомата обороны.
К юбилейной дате собрали главные факты о параде победителей.
Источник: РИА Новости.
🔥12❤2
В этот день 35 лет назад состоялся XXVIII съезд КПСС, ставший финальным в истории Коммунистической партии Советского Союза.
Из-за глубоких внутренних разногласий съезд не смог утвердить новую программу, ограничившись программным заявлением. Несмотря на это, в заключительной речи Горбачев подчеркнул необходимость радикальной перестройки работы и структуры партии на основе обновленного устава и программного заявления, чтобы эффективно выполнять роль авангарда в новых условиях.
XXVIII съезд, после активных дебатов, утвердил партийную "платформу", фактически упразднив программу 1986 года и провозгласив постепенный переход КПСС к позициям "демократического социализма".
В новый устав был включен параграф 22, который, несмотря на незначительные оговорки, легализовал федерализацию партии, объявив о самостоятельности республиканских партийных организаций и предоставив им право на разработку собственных программ и уставов. Принятие этого параграфа означало де-факто ликвидацию КПСС как единой политической силы и устранение препятствий к возможному разделу СССР.
Новый устав предусматривал выборы генерального секретаря ЦК на съезде, а также вводил должность заместителя Генерального секретаря, избираемого на съезде.
После XXVIII съезда пленум ЦК КПСС (13-14 июля 1990 г.) избрал политбюро ЦК КПСС, впервые без кандидатов в члены. Произошло почти полное обновление Политбюро, за исключением Генерального секретаря. Впервые в истории в состав политбюро не вошли руководители правительства и ключевых политических ведомств.
Так завершился XXVIII съезд, оказавшийся последним в истории КПСС. Внутри партии сформировались различные противоборствующие течения, а вскоре началось формирование новых партий социал-демократической и либеральной направленности.
29 августа 1991 года Верховный Совет СССР приостановил деятельность КПСС по всей стране. Полный запрет деятельности КПСС и Компартии РСФСР был введен указом президента РСФСР Бориса Ельцина 6 ноября 1991 года. В 1992 году и позже в России возникли коммунистические партии и организации, крупнейшей из которых стала Коммунистическая партия Российской Федерации.
Из-за глубоких внутренних разногласий съезд не смог утвердить новую программу, ограничившись программным заявлением. Несмотря на это, в заключительной речи Горбачев подчеркнул необходимость радикальной перестройки работы и структуры партии на основе обновленного устава и программного заявления, чтобы эффективно выполнять роль авангарда в новых условиях.
XXVIII съезд, после активных дебатов, утвердил партийную "платформу", фактически упразднив программу 1986 года и провозгласив постепенный переход КПСС к позициям "демократического социализма".
В новый устав был включен параграф 22, который, несмотря на незначительные оговорки, легализовал федерализацию партии, объявив о самостоятельности республиканских партийных организаций и предоставив им право на разработку собственных программ и уставов. Принятие этого параграфа означало де-факто ликвидацию КПСС как единой политической силы и устранение препятствий к возможному разделу СССР.
Новый устав предусматривал выборы генерального секретаря ЦК на съезде, а также вводил должность заместителя Генерального секретаря, избираемого на съезде.
После XXVIII съезда пленум ЦК КПСС (13-14 июля 1990 г.) избрал политбюро ЦК КПСС, впервые без кандидатов в члены. Произошло почти полное обновление Политбюро, за исключением Генерального секретаря. Впервые в истории в состав политбюро не вошли руководители правительства и ключевых политических ведомств.
Так завершился XXVIII съезд, оказавшийся последним в истории КПСС. Внутри партии сформировались различные противоборствующие течения, а вскоре началось формирование новых партий социал-демократической и либеральной направленности.
29 августа 1991 года Верховный Совет СССР приостановил деятельность КПСС по всей стране. Полный запрет деятельности КПСС и Компартии РСФСР был введен указом президента РСФСР Бориса Ельцина 6 ноября 1991 года. В 1992 году и позже в России возникли коммунистические партии и организации, крупнейшей из которых стала Коммунистическая партия Российской Федерации.
👌6👍3❤2🔥2
ТЯЖЕЛЫЙ НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ С РАБОТНИКОМ КОМПАНИИ ПО ПРОИЗВОДСТВУ КАРТОНА.
В Государственную инспекцию труда поступило извещение о тяжелом несчастном случае произошедшем с работником компании по производству картона ООО «Гофротара» на территории Брянской области.
При выполнении работ на прессе бумажных отходов, прессовщик, выполняя свои должностные обязанности, получил травматическую ампутацию кисти руки.
В настоящее время создана комиссия по расследованию несчастного случая под председательством государственного инспектора труда Государственной инспекции труда в Брянской области. Устанавливаются обстоятельства и причины несчастного случая.
В Государственную инспекцию труда поступило извещение о тяжелом несчастном случае произошедшем с работником компании по производству картона ООО «Гофротара» на территории Брянской области.
При выполнении работ на прессе бумажных отходов, прессовщик, выполняя свои должностные обязанности, получил травматическую ампутацию кисти руки.
В настоящее время создана комиссия по расследованию несчастного случая под председательством государственного инспектора труда Государственной инспекции труда в Брянской области. Устанавливаются обстоятельства и причины несчастного случая.
😢8😡4
Буржуазная Россия
Крупные предприниматели декларируют, что каждый может добиться всего сам, достигнуть тех высот, где находятся богатейшие люди страны и жить припеваючи. Слова эти очень заманчивы, если смотреть на то, что люди, которые их говорят, имеют за своими спинами транснациональные корпорации и, что самое главное, большие дивиденды с ежегодным увеличением прибыли.
Для некоторых людей возможно достичь большого успешного бизнеса. Они ходят каждый день на работу, учатся на своих ошибках, зарабатывают деньги, но не являются выходцами из рабочего класса, а если и являются, то добились своих высот тем, что были вовлечены в приватизацию, криминал, или уже родились в состоятельных семьях. Если посмотреть на список российских миллиардеров в Forbs, то станет более ясно, о чём идёт речь. На каждого есть либо “грязь”, либо очень туманное описание, которое вызывает сомнения насчёт “тяжёлого труда честного человека”. Это доказывает то, что добиться успеха не запачкав руки возможно только на примере из книги буржуазного автора, мир которого находится в вакууме.
Рабочему народу приходится глушить разум патриотизмом, довольствоваться возгласами о том, что всё хорошо, что ВВП растёт, что мы выходим на новые рубежи, и т.д и т.п.
Если бы рост и процветание действительно были, то не выходили бы всё новые и новые штрафы, не была бы большая инфляция, не было бы огромных прибылей у богатейших людей, всё новых понижений зарплат и протекционистских мер, которые не работают, не было бы смертей рабочих по всей России, не было бы проблемы с миграцией, которая затрагивает экономику и демографию, не было бы маленькой рождаемости и т.д.
Только в результате борьбы рабочий класс ставил свои права на тот уровень, с которым предстояло считаться.
Крупные предприниматели декларируют, что каждый может добиться всего сам, достигнуть тех высот, где находятся богатейшие люди страны и жить припеваючи. Слова эти очень заманчивы, если смотреть на то, что люди, которые их говорят, имеют за своими спинами транснациональные корпорации и, что самое главное, большие дивиденды с ежегодным увеличением прибыли.
Для некоторых людей возможно достичь большого успешного бизнеса. Они ходят каждый день на работу, учатся на своих ошибках, зарабатывают деньги, но не являются выходцами из рабочего класса, а если и являются, то добились своих высот тем, что были вовлечены в приватизацию, криминал, или уже родились в состоятельных семьях. Если посмотреть на список российских миллиардеров в Forbs, то станет более ясно, о чём идёт речь. На каждого есть либо “грязь”, либо очень туманное описание, которое вызывает сомнения насчёт “тяжёлого труда честного человека”. Это доказывает то, что добиться успеха не запачкав руки возможно только на примере из книги буржуазного автора, мир которого находится в вакууме.
Рабочему народу приходится глушить разум патриотизмом, довольствоваться возгласами о том, что всё хорошо, что ВВП растёт, что мы выходим на новые рубежи, и т.д и т.п.
Если бы рост и процветание действительно были, то не выходили бы всё новые и новые штрафы, не была бы большая инфляция, не было бы огромных прибылей у богатейших людей, всё новых понижений зарплат и протекционистских мер, которые не работают, не было бы смертей рабочих по всей России, не было бы проблемы с миграцией, которая затрагивает экономику и демографию, не было бы маленькой рождаемости и т.д.
Только в результате борьбы рабочий класс ставил свои права на тот уровень, с которым предстояло считаться.
🔥17❤2