Знакомство с историком: Дексипп.

Связное повествование римской истории доведено историком Геродианом до правления императора Максимина. Далее – серьезный перерыв, и первым императором, чье правление обстоятельно описано современниками событий, оказывается император Константин Великий. Вторая половина III века известна очень скудно, так как этот суровое время небогато было литераторами, а множество противоборствующих претендентов на императорский титул и постоянные нашествия на территорию империи извне затрудняют хронологические вопросы. И все же в это время жил и работал один автор, чьи сочинения до нас не дошли, но учитывались авторами IV и V веков при описании событий прошлого, – это Дексипп.

Он происходил из афинской аристократической семьи, которая располагала римским гражданством. Это видно по наличию у него и его отца Птолемея римского личного имени и фамилии: Публий Геренний. Род Геренниев имел самнитское происхождение; в 93 году до н.э. его представитель, Марк Геренний, достиг консульства, и с тех пор род приобретает влияние. В III веке мы встречаем представительницу рода – императрицу Гереннию Этрусциллу, жену императора Деция Траяна. Кто-то из Геренниев оказал покровительство и предкам историка. Благодаря сохранившейся надписи в Афинах мы знаем, что Дексипп занимал почетные должности в городском самоуправлении Афин (в частности, в 250 году был архонтом-эпонимом, т.е. главой исполнительной власти, дававшим имя текущему году в Афинской хронике). В правление императоров Галлиена и Клавдия Готского Дексипп руководил защитой города во время нашествия герулов.

Результатом ученого досуга Дексиппа было три сочинения. В четырехтомном трактате "О событиях после Александра" (1️⃣) рассказывалось о борьбе диадохов (полководцев Александра). Под названием "Краткое историческое повествование" была опубликована всеобщая история (2️⃣). Кратким это сочинение было не в полном смысле этого слова: оно насчитывало 12 томов, однако такой объем объяснялся хронологическим охватом – повествование начиналось от мифических времен (подробное изложение которых Дексипп, впрочем, предложил сочинять поэтам) вплоть до правление императора Клавдия Готского, современника автора. Трактат "Скифская война" (3️⃣) повествовал о противостоянии Римской империи и готов (у Дексиппа названы "скифами"), пришедшимся на правление Галлиена, Клавдия Готского и Аврелиана. Сочинение это было тем более ценно, что писалось и современником, и участником событий. Труды Дексиппа читались авторами в IV веке: ритор Эвнапий, написавший продолжение всеобщей истории Дексиппа, отмечал его тщательную работу с источникам и внимание к хронологии. Сами сочинения Дексиппа были доступны для чтения еще и в IX веке: Константинопольский патриарх Фотий по итогам прочтения передал замечательный отзыв о стиле этого историка – он назвал его "вторым Фукидидом, но выражающимся более ясно". До нас, однако, сочинения Дексиппа не дошли, так что мы располагаем лишь несколькими отрывками его трудов из сочинений римских и византийских авторов. Однако его книги оказали влияние на историков поздней античности – как латиноязычных, так и греческих: его читал автор сборника императорских биографий ("История августов", написанная на латыни в начале V века), а писавший отчасти по его следам Эвнапий оказал влияние на византийского историка Зосима, автора истории Римского государства вплоть до V века.

#авторы #традиции

Афинский историк IV века: Праксагор.

Афины – город с богатой историей; в римское время он сохранял значение как важный культурный и образовательный центр. Здесь учились оратор Цицерон и поэт Гораций, долгое время жил книгоиздатель Аттик и любил бывать император Адриан, – всех их привлекала возможность слушать философов и риторов, а также знакомиться с памятниками древности. К услугам интересующей публики были путеводители (яркий пример – первый том "Описания Эллады" географа Павсания), а также сочинения по истории и культуре Аттики. Это направление исследовательской литературы известно под названием аттидография (от названия области Аттики и глагола γράφειν, т.е. писать). Наиболее яркие его представители жили и работали в IV–III веках до н.э., однако дальнейшее его развитие мы встречаем и в римское время.

К числу знатоков афинских древностей принадлежал и живший в начале IV века н.э. Праксагор. Его имя – типично для афинского аристократа: у Флавия Филострата, ритора III века, оно встречается в качестве нарицательного обозначения влиятельной семьи ("Праксагоры"). Во времена династии Антонинов известен Элий Праксагор – афинянин, получивший римское гражданство при императоре Адриане или его преемнике Антонине Пие (они носили фамилию "Элий"). Возможно, что историк был его потомком. Мы можем предполагать, что Праксагор получил превосходное образование с историческим уклоном, так как уже в 19 лет он издал двухтомный трактат по истории легендарный афинских царей. Цари эти считались предками многих влиятельных афинских семейств, и Праксагор, если он возводил свою родословную к кому-то из царей, мог поведать в этом сочинении какие-то фамильные предания. От произведения, впрочем, сохранилось только название.

Молодые годы Праксагора пришлись на время борьбы целого ряда претендентов на императорский титул, – победителем из этого противостояния вышел Константин Великий. На установление его единовластия Праксагор, которому исполнилось 22 года, отозвался двухтомной "Историей Константина Великого". Эта книга, написанная с симпатией к Константину, стала первой биографией императора, написанной на греческом языке. Сочинение Праксагора читалось византийскими авторами; хотя оно не дошло до нас, однако известен его пересказ, выполненный в IX веке патриархом Фотием. Император Константин проявлял интерес к Афинам и любил общество с образованных людей, так что историк мог общаться с ним лично или хотя бы видеть его. В поздние годы Константина часто сравнивались с Александром Македонским, и в этом смысле интересно, что в возрасте 31 года Праксагор издает многотомную "Историю Александра Македонского". Эпоха Александра была одной из самых интересных тем для любителей истории, и каждая эпоха античной литературы старалась сформулировать свой взгляд на личность выдающегося полководца. Впрочем, от этого сочинения Праксагора также известно только название. Более сведений о его трудах у нас нет.

#авторы #традиции

Об исторических песнях древних римлян.

Одной из древнейших форм исторического повествования у римлян были песни о выдающихся личностях, исполнявшиеся обычно за столом. Образцы подобного рода песен до не дошли, и об их существовании мы знаем благодаря римскому государственному деятелю и знатоку римских древностей Марку Порцию Катону (III–II века до н.э.), известие которого передает в одном из сочинений Марк Туллий Цицерон.

Песни эти, вероятно, имели наставительное значение для молодых людей, которые начинали свою общественную карьеру (каждый знатный и состоятельный римлянин претендовал на занятие череды государственных должностей, которая именовалась cursus honorum, т.е. "дорогой почестей"). Возможно, что именно к традиции создания таких песен относится замечание Катона, которое мы находим у Плутарха: "Кто отнимает похвалу у доблести, тот отнимает доблесть у молодежи".

Новатором в вопросах прославления своих свершений был консул 189 года до н.э. Марк Фульвий Нобилиор, который, отправляясь руководить военной кампании в Этолии, включил в свою свиту поэта Квинта Энния. Поэту была дана задача прославить Нобилиора в стихах. С этим заданием Энний справился: сюжет о Нобилиоре был разработан поэтом в рамках его поэмы "Анналы", монументальном эпосе об истории Рима от событий Троянской войны вплоть до современных автору событий. Тот же Катон упрекал Нобилиора за то, что он поручил собственное прославление профессиональному литератору, из чего можно предположить, что застольные песни римлян были самобытным и безыскусным творчеством, создававшимся в рамках конкретной римской фамилии, без помощи профессиональных авторов. Впрочем, сам факт отсутствия у нас текстов древнейших песен вместе с фактами из истории античной литературы указывают на то, что метод Нобилиора приобрел популярность: в дальнейшем прославление конкретных персоналий стали поручать профессиональным поэтам и ораторам.

#римские_истории #традиции #авторы

Аппиан Александрийский, греческий историк римского времени (II век), сравнивает Александра с его преемниками, эллинистическими царями: "Александр ... был царем всего, что он видел".
 
#Древняя_Греция

О термине "эллинизм".

Завоевания Александра Македонского сильно изменили карту античного Средиземноморья, в связи с чем можно говорить о начавшейся в это время новой эпохе. Историком XIX века Иоганном Дройзеном для нее был подобран теомин "эллинизм" – от слова "Эллада" (греч. Ἑλλάς). Термин связан с тем, что греческая культура проникает в ходе завоеваний Александра далеко в восточном направлении (яркими явлениеми становятся распространение греческого языка, а также основание Александром и его полководцами городов, – они устраивались на манер греческих полисов, гражданских общин со своим самоуправлением). После Александра его держава недолго сохраняла единство и вскоре, на рубеже IV–III веков до н.э., распалась на ряд территорий, подконтрольных его полководцам и советникам территорий. Территории эти постепенно оформились в самостоятельные эллинистические государства. Важнейшими из них были царства Македонское, Сирийское и Египетское – третье просуществовало дольше всего, вплоть до 30 года до н.э., и в этой связи данная дата считается хронологической рамкой эпохи эллинизма. Полководцы Александра приняли царские титулы (царь – греч. βασιλεύς), в науке для них используется термин "диадох" (διάδοχος – преемник). Наиболее известные среди них – Антигон, ставший царем Македонии и основавший новую Македонскую династию, Селевк, основатель Сирийского царства и династии Селевкидов; Птолемей, основатель Египетского царства и династии Птолемеев (все его преемники-мужчины носили это имя), Лисимах, правивший Фракией и некоторое время Македонией. Следующее поколение эллинистических правителей известно под термином "эпигоны" (греч. ἐπίγονος – потомки). Термин этот происходит из греческой мифологии – так именовали сыновей героев, некогда участвовавших в усобице вокруг Фиванского престола (поход семи геров на Фивы – популярный мифологический сюжет, легший в основу многих литературных произведений античности).

#эллинизм #традиции

Истории острова Родос.

🟣 На острове Родос жил прославленный художник Протоген. Как-то раз, будучи на Родосе, придворный живописец Александра Македонского Апеллес заглянул к нему, но не застал его. Не назвавшись пожилой служанке, он лишь провел на доске линию кистью. Вернувшийся Протоген по ее изяществу сразу определил, кто был его гостем, но решил состязаться и провел рядом другую линию. Вернувшийся Апеллес был впечатлен ее тонкостью, но смог провести линию еще более тонкую и изящную, и в результате Протоген признал его победу в их состязании.

🟣 Узнав, что родосцы невысоко ценят мастерство Протогена, Апеллес стал распространять слухи, будто намерен скупить его картины за баснословные деньги. Суммы, называемые Апеллесом, смутили родосцев, и они наперебой стали предлагать Протогену куда более высокие цены за его работы.

🟣 Поэт Аполлоний был уроженцем Александрии и учеником прославленного Каллимаха, руководителя Александрийской библиотеки. Однако недопонимание с наставником, а также плохое восприятие написанной им поэмы об аргонавтах побудили Аполлония переехать на Родос. Здесь он снискал славу и даже права гражданства, почему с тех пор и стал известен как Аполлоний Родосский. Позже он вернулся в Александрию и даже занимал пост главы библиотеки.

🟣 Родос привлекал многих образованных людей. Сюда из малоазийского города Нисы переехал филолог Аристодем, представитель целой ученой династии. Его лекции слушал знаменитый географ Страбон, а позже он был приглашен наставником в дом полководца Гнея Помпея, что потребовало от него, наряду со школой на Родосе, держать еще и школу в Риме.

🟣 С острова Родос происходил философ Платон - конечно, не основатель знаменитой академии в Афинах и учитель Аристотеля, а его более поздний тезка. Впрочем, только благодаря имени он и запомнился: историк философии Диоген Лаэртский упоминает его в биографии Платона.

🟣 На Родосе некоторое время жил будущий император Тиберий, в бытностью свою в немилости у отчима, императора Августа. За несколько дней до того, как Тиберия известили о том, что Август велит ему вернуться в Рим, на крышу его дома спустился орел, – тогда как многие древние авторы отмечали, что орлы не живут на Родосе.

🟣 На Родосе говорили на дорийском наречии греческого языка. Как-то раз, некто Ксенон из свиты Тиберия произносил перед императором пышную речь. Тиберий, хорошо знавший греческую словесность, поинтересовался, на каком наречии говорит Ксенон. Тот отвечал, что на дорийском. В этом ответе мнительный император увидел напоминание о напряженных отношениях с отчимом и ссылке на Родосе и отстранил от себя Ксенона.

🟣 Другой раз родосские градоначальники направили к Тиберию послание, но по оплошности забыли завершить его текст обычными формулами с добрыми пожеланиями. Тиберий вызвал их к себе, повелел дописать письмо и отослал обратно на Родос.

#традиции

Заместитель императора: Марк Випсаний Агриппа.

Римский император, Август, во всех решениях полагался на совет двух друзей – Марка Випсания Агриппы и Гая Цильния Мецената. Если второй пренебрегал карьерой, предпочитая покровительство искусствам и роскошь своих усадеб, то Агриппа активно занимал государственные должности и даже был соправителем Августа. Рассмотрим основные моменты его карьеры и почести, дававшие ему право на статус одного из самых титулованных римских политиков.

🟪 В 40–38 году до н.э. Агриппа был наместником Галлии, где укреплял власть Рима, а также совершил поход за Рейн (он был вторым, после Цезаря, римским полководцем, перешедшим эту реку). За его успехи Октавиан наградил его триумфом, но Агриппа не счел возможным предаваться торжествам до полного укрепления власти своего друга.

🟪 В 37 году до н.э. Агриппа становится консулом, при этом в консульских списках его имя указывается на первом месте (коллегой его был Луций Каниний Галл). Консульство Агриппа получил в возрасте 27 лет. Это было необычно с точки зрения и римских законов, и традиций – Агриппа происходил не из сенаторской семьи.

🟪 В следующем году Агриппа занят морской кампанией против Секста Помпея, контролировавшего Сицилию. По итогам победы в кампании он был награжден морским венцом – короной, украшенной изображением носа корабля. В этом торжественном головном уборе Агриппу часто изображали на монетах.

🟪 В 33 году до н.э. Агриппа занимает должность курульного эдила, что было необычно: должность стояла ниже консульской, и ее никогда не занимали после консулата. Должность эта, однако, была сопряжена с благоустройством городского пространства: в течение года Агриппа налаживает водоснабжение в Риме.

🟪 В 32–31 годах до н.э. Агриппа руководит флотом Октавиана во время его противостояния с Антонием. После победы он отправляется в Италию, где осуществляет руководство Римским государством на правах второго после Октавиана человека . Помогает ему в этом Меценат. Октавиан удостаивает их права дополнять его письма или писать их от его имени, для чего снабжает их копиями своего перстня с печатью. За победу над Антонием Агриппа награжден правом на особое знамя цвета морской волны.

🟪 В 28 и 27 годах до н.э. он становится консулом. Третье консульство – редкая привилегия: из современников Агриппы трижды консулом был Марк Антоний, а большее число консульств получали Гай Юлий Цезарь и Октавиан. На сей раз в консульских списках имя Агриппы идет на втором месте, так как коллегой его был Октавиан. В январе 27 года до н.э. Октавиан принимает титул "Август", что считается началом истории Римской империи.

🟪 В 23 году до н.э. Август, на фоне тяжелого недомогания, передал Агриппе перстень со своей печатью. Позже, выздоровев, Агриппа получает проконсульскую власть на ближайшие пять лет, что дает ему право руководить провинциями. Август поручает ему руководство восточными областями Римской империи, а позже – Галлией и Испанией.

🟪 В Испании Агриппа руководит кампанией против кантабров, по итогам которой одерживает убедительную победу. Претендуя на триумф, римский полководец обычно уведомлял о своих победах сенат, однако Агриппа направил послание только Августу. Хотя Август и распорядился провести решение о награждении его триумфом, Агриппа вновь не принял эту почесть – из скромности.

🟪 В 18 году до н.э. проконсульская власть Агриппы продляется еще на пять лет, а в дополнение ему предоставляются полномочия плебейского трибуна. Эти полномочия стали неотъемлемой составляющей власти самого Августа, так как давали ему право вето на решение любого магистрата. Агриппа с этого времени будет получать трибунские полномочия ежегодно, а его проконсульская власть будет продлена снова на пять лет в 13 году до н.э.

Таким образом, Агриппа был самым титулованным политиком времен Августа и считался его потенциальным преемником. В 21 году до н.э. он стал зятем Августа, женившись на его дочери Юлии. После его смерти в 12 году до н.э. его сыновья от Юлии, Луций и Гай, были усыновлены Августом и считались наиболее вероятными преемниками его власти.

#римские_истории

Наилучшее место для сочинения стихов.

🟣 Некие Кленаф из Тарента и Памфил с Сицилии прославились тем, что вдохновение посещало их за столом: на пирах их речь складывалась в поэтические строки.

🟣 Философы школы Пифагора считали пение под аккомпанемент кифары элементом отдыха после ученых размышлений. В сочиняемых ими песнях они излагали и свои воззрения.

🟣 Цицерон считал поэзию и вовсе забавой, а потому ночью, если ему не хотелось спать, мог развлечь себя сочинением стихов – и доходил иногда до 500 срок.

🟣 Гай Юлий Цезарь во время перехода из Италии в Испанию, занявшего у него чуть более трех недель, писал поэму, в которой излагал свои путевые впечатления.

🟣 Император Август сочинял эпиграммы (короткие стихотворения на разные темы, иногда юмористического характера) в бане, во время купания.

🟣 Поэт Овидий предпочитал сочинять стихи или во время отдыха в своем саду, или лежа в постели.

🟣 Сенатор Аррунций Стелла считал, что стихи хорошо сочиняются за столом. Сам он испытывал свои силы редко, но зато просил своих гостей выдать что-то экспромтом.

🟣 Историк Корнелий Тацит полагал, что стихи лучше всего сочинять в усадьбе, среди полей, лугов и рощ.

🟣 Лактанций, известный преподаватель риторики, был приглашен из провинции Африка в Никомедию, где император Диоклетиан основал кафедру латинской риторики. По дороге к новому месту работы Лактанций написал поэму "Путевые заметки".

#авторы #традиции

Непредвиденная известность.

В наших знаниях о персонажах классической древности мы в основном опираемся на дошедшие до нас сообщения древних авторов. Часто случается так, что прославленная в древности персоналия нам почти неизвестна по причине скудости дошедших сведений. Однако случаются и обратные ситуации: неожиданно для себя, персонажи древней истории оказались зафиксированы исторической памяти – и не всегда так, как им хотелось бы. К примеру, некто Пелопс Византийский получил известность благодаря недошедшему до нас, но известному в древности письму оратора Цицерона. Письмо это было написано в удивительно резких выражениях и содержало упреки Пелопсу в том, что он будто бы не позаботился о каких-то почестях в адрес Цицерона со стороны жителей Византия.

Сам Цицерон был выходцем из незнатной семьи – никто из его предков не занимал должность консула и не был римским сенатором. Впрочем, в родном городе Арпине семья его пользовалась уважением. Так, дед Цицерона занимал должности в городском самоуправлении. Известен он был как римлянин консервативных взглядов. Как и многие римляне такого склада характера, он не одобрял увлечения многих современников греческой образованностью. До нас дошли (благодаря внуку) его слова о том, что из римлян-современников тот самый негодный человек, кто лучше всего знает греческую словестность. Конечно, Марк Цицерон-старший не мог знать, что его внук будет первоклассным знатоком греческого языка и даже переведет сочинения некоторых классиков на латинский язык.

Отец поэта Овидия предполагал, что оба его сына (и поэт, и его старший брат) займутся государственной карьерой, а потому постарался дать им приличествующее образование с акцентом на изучении красноречия. Увлечение младшего сына поэзией отец не разделял и часто ставил ему в пример Гомера, который не нажил никакого состояния. Состояния, впрочем, не нажил и Овидий, однако и об отце поэта, и об их всаднической родословной (предмете семейной гордости) мы знаем лишь благодаря сохранившимся до нашего времени стихам Овидия, ставшего классиком мировой литературы.

#римские_истории #авторы

Экипаж для императора.

Историк Кассий Дион, описывая простоту императора Траяна, мельком замечает: καὶ πολλάκις καὶ τέταρτος ὠχεῖτο, т.е. "часто он ехал [в повозке] четвертым". Сообщение это указывает, что Траян был столь открытым и нецеремонным человеком, что, невзирая на свой высокий титул, дозволял ехать в своем экипаже еще трем лицам. Кто были те три лица, которые имели право ездить с Траяном, Дион не уточняет, но подсказку дает историк IV века Евтропий, который указывает, что сам Траян часто ездил в повозках "друзей" (amici). Под друзьями здесь понимаются члены совета при императоре – неформального во II веке, но позже формализованного органа власти (впрочем, многие советники и правда могли быть друзьями императора, а то и его родственниками).

Доступность императорского экипажа, по всей видимости, была важным элементом в публичном имидже императора. Приемный сын Траяна, Адриан, как сообщает тот же Кассий Дион, также "ехал четвертым", т.к. возил с собой в повозке трех советников (имена, впрочем, снова не названы). Напротив, историк Аммиан Марцеллин в характеристике известного своей надменностью императора Констанция, пишет, что он "за все годы правления никого не допустил в свою колесницу". Эта, казалось бы, незначительная деталь поставлена историком наравне с тем обстоятельством, что Констанций, занимая должность консула, никогда не выбирал коллегой частного лица, т.е не принадлежащего к императорскому дому (коллегами его всегда были отец, Константин Великий, брат Констант или кузены).

#императоры #традиции

Египетский царь Птолемей, основатель династии Птолемеев, как-то раз стал спорить с известным кифаредом (исполнителем песен под аккомпанемент кифары) Стратоником об игре на кифаре. Стратоник отвечал царю: ἕτερόν ἐστιν, ὦ βασιλεῦ, σκῆπτρον, ἕτερον δὲ πλῆκτρον ("скипетр, о царь, – это одно, а плектр * – совсем другое", фраза в оригинале рифмованная).

#Древняя_Греция

* плектр – пластина, приспособление для игры на щипковых инструментах.

Цицерон украшает усадьбу в Тускуле.

Марк Туллий Цицерон был одним из крупнейших землевладельцев своего времени, но среди всех своих усадеб особенно выделял виллу в Тускуле, близ Рима. Только здесь он, по собственным словам, испытывал удовольствие. Обстоятельно Цицерон подошел к обстановке и устройству этой виллы. Здесь он планировал обустроить галереи для прогулок и ученых дискуссий, которым подобрал характерные названия – Академия и Ликей, т.е. в честь тех мест, где читали свои лекции Платон и Аристотель.

Подобные замыслы требовали соответствующего декора, и потому Цицерон обратился к своему другу, финансисту и книгоиздателю Помпонию Аттику. Аттик проживал в Греции, в Афинах (собственно, его прозвище, Аттик, указывает на факт проживания в Аттике). Будучи глубоким знатоком в том числе греческой культуры, Аттик мог мог порекомендовать сюжеты скульптурных композиций и картин, которыми стоило бы украсить усадьбу. Кроме того, находясь в Греции, он мог приобрести там эти произведения у лучших мастеров. С этой просьбой Цицерон и обращается к своему другу, попутно замечая, что для их переписки есть определенная сложность: ему, как он пишет, сложнее найти того, кто отвезет его письмо в Грецию из Италии, нежели чем Аттику найти человека, едущего в Рим (характерное указание на отсутствие почты, которая появится только в императорское время, и то для государственных нужд).

Аттик, впрочем, письма все же получал и необходимые для Цицерона произведения искусства, равно как и библиотеку все же собрал. Интересно взглянуть, как эти предметы были доставлены в Италию. Цицерон сообщает Аттику, что корабли для транспортировки ему обещал некто Лентул (идентифицировать его с каким-то конкретным представителем семейства Корнелиев Лентулов не удается). Впрочем, безусловной уверенности у Цицерона не было, потому он просит, чтобы, в случае отсутствия корабля Лентула, Аттик сам зафрахтовал любой корабль. Из Афинского порта Пирей статуи были доставлены в Италию: выгрузили их в Кайете (гавань к северо-западу от Неаполя). Сам Цицерон, занятый в Риме, не мог встретить корабли, а потому отправил туда кого-то из своих управляющих. Из Кайеты статуи были перевезены в Формии (на северо-восток, вдоль побережья), где у Цицерона была вилла. Из Формийской виллы, которые Цицерон, по его словам, надеялся украсить аналогичным образом, когда разбогатеет, статуи были доставлены на северо-запад, в Тускул – для этого могла быть задействована Аппиева дорога.

#традиции #римские_истории

⬆️⬆️⬆️

Иллюстрация к предыдущей публикации о перевозке статуй для Цицерона.

Карта Римской Италии из исторического атласа Г. Киперта. Гавань Кайетта, Формии (в правом ниднем углу) и Тускул (слева вверху, в предместьи Рима) отмечены нами.

Некоторые замечания о качествах Диогена и его учеников.

Знаменитый философ кинической школы Диоген, при всей своей эпатажности, обладал удивительной способностью располагать к себе и с легкостью мог снискать симпатии всякого человека. Кроме хрестоматийного примера с Александром Македонским, который будто бы говаривал, что хотел бы быть Диогеном, не будь он Александром, древние авторы приводили и иной эпизод. Некто Онесикрит с острова Эгина как-то раз отправил за какой-то надобностью своего сына Филиска в Афины, где тот поступил в ученики к Диогену. Утомившись ждать Филиска, Онесикрит отправил за ним другого своего сына, Андросфена, однако и тот остался в Афинах слушать Диогена. Тогда Онесикрит поехал в Афины сам, но не только не привез сыновей, но и сам остался в городе, став учеником Диогена (позже Онескирит станет придворным историком Александра Македонского, а его сын Филиск – крупным автором кинической школы, у истоков которой стоял Диоген).

Умение Диогена располагать к себе иллюстрируется и иным любопытным фактом: историк философии Диоген Лаэртский упоминает в числе его слушателей философа Стильпона Мегарского. Знаменит этот Стильпон был, среди прочего, тем, что обладал такой способностью к убеждению, что в число его слушателей переходили иногда даже его философские оппоненты, причем по итогам дискуссии с ним. Древние отмечали тонкость и изящество высказываемых им мнений, а также остроумие, которого вдоволь хватало Диогену, но которым, видимо, не обладали позднейшие представители кинической школы. Так, однажды Стильпон подошел с каким-то сложным вопросом к Кратету, ученику Диогена, но тот замешкался с ответом, да еще и издал неприличный звук. Стильпон на это сострил: "Конечно, тебе легче издавать какие угодно звуки, чем отвечать то, о чем тебя спрашивают!".

#Древняя_Греция

Император Август был человеком достаточно открытым: на церемонию утреннего приветствия в прихожую дворца он допускал не только высших должностных лиц и сенаторов, но также и обычных людей, которые имели возможность обратиться к нему с просьбой. Широкую известность приобрела его шутка, высказанная по поводу какого-то оробевшего просителя - тот подавал свое прошение так неуверенно, что Август заметил: Putas, inquit, te assem elephanto dare? ("Ты считаешь, что даешь монетку * слону?").

На картине сэра Лоуренса Альма-Тадемы запечатлена церемония утреннего приветствия в доме Марка Агриппы, ближайшего соратника императора Августа (при этом статуя самого императора находится у парадной лестницы).

#императоры #Август

* асс (assus) – древнейшая римская монета, появившаяся еще в ранний период Римской республики. Первоначально довольно тяжеловесная и бронзовая, она со временем стала чеканиться из меди и терять вес. При Августе асс – 1/4 часть сестерция, ставшего основной денежной единицей.

О философах и птицах.

Среди дошедших до нас сочинений Луция Апулея, крупного представителя философской мысли II века, есть сборник выдержек из его публичных выступлений. Сами эти выдержки отобраны не им, а неким читателем его речей; фрагменты не связаны друг с другом и не объединены какой-то редакторской логикой, а потому определить назначение некоторых речей, откуда взяты фрагменты, затруднительно.

Два фрагмента объединены "птичьей" тематикой. В первом Апулей подробно рассказывает о попугаях, которые пользовались большой популярностью в Древнем Риме в качестве домашних питомцев и, наряду с воронами, обучались приветственным словам. Отметив способность попугаев говорить, Апулей, тем не менее, указывает, что говорящие птицы не осознают смысла проговариваемых фраз. Во втором фрагменте философ заявляет: "Тот род красноречия, которым меня одарила философия, не похож на то пение, которым природа наделила некоторых птиц...". Возможно, кто-то из критиков Апулея сравнил его речи с птичьим пением – красивым (Апулей был хорошим стилистом и глубоким знатоком как латинского, так и греческой словесности), но бессодержательным. Упрек этот характерен для эпохи, конда многие сомнительные личности присваивали себе имя философов, тем самым подвергая насмешкам как себя, так и подлинных философов. Развивая мысль об отличии себя, как философа, от птицы, Апулей указывает, что птицы поют всякая в свое время (ласточки – утром, а совиные – вечером и ночью), к тому же каждая придерживается своей манеры. "У философа же мысли и речи всегда ко времени; послушать их приятно, подумать над ними полезно, да и звучит на все лады", т.е. доступно всякому. Это свойство – общедоступность – особенно важны в контексте распространившейся на рубеже I–II веков моды на туманное, малопонятное красноречие (некоторые остряки шутили, что лучшая похвала говорящему – сказать, что из его речи ничего непонятно). Между тем, древние философы высоко ценили умение подобрать для всякого человека свои слова. Так, Антисфен говорил: "К каждому найти свой подход – свойство мудрости, тогда как невежество состоит в том, чтобы к разным людям обращаться одинаково".

#авторы #традиции

О важности своего урожая.

Ученый-эрудит Плиний Старший в XVIII томе своей "Естественной истории", посвященном зерновым культурам, приводит старинную римскую максиму: nequam agricolam esse quisquis emeret quod praestare ei fundus posset ("никуда не годен тот хозяин, который покупает то, что могла бы дать ему его усадьба"). Эта мысль ко временам Плиния (он жил в I веке н.э.) уже несколько веков как утратила свою актуальность: Римская империя была огромным государством с налаженной торговлей между провинциями, а сами римляне, по замечанию Варрона, предпочитали городской образ жизни и пребывание в цирках и театрах работе в полях. Однако образ римлянина, занятого сельским хозяйством, на фоне растущей роскоши, был идеализирован, и потому хотя бы формально, но ему стремились соответствовать. Так, к примеру, биограф императора Антонина Пия (правил во II веке; биография написана в V столетии), происходившего из знатного и богатого рода и владевшего масштабными угодьями в Италии, изображает его внимательным хозяином. Отметив его образованность и хороший характер, автор называет его diligens agri cultor ("прилежный возделыватель полей") – здесь, конечно, имеется в виду, что император организовывал работу в своих усадьбах. О столе его особо сказано, что обслуживала его собственная прислуга, работавшая в его угодьях. Таким образом, подразумевается, что продукты на столе были из его усадеб.

Конечно, естественная среда Италии не могла обеспечить римлян, особенно тех из них, кто любил кулинарные изыски, экзотическими продуктами (например, некоторыми видами фруктов). К услугам таких любителей в Риме были рынки – один из них упоминает Варрон, сообщающий, что замечательные фрукты там продаются за золотые (!) монеты. Однако более экстравагантный способ доставки изысканных фруктов к столу мы находим в стихах поэта Марциала. Некий его покровитель перевез к себе в Рим деревья из провинции Киликия (в Малой Азии). Стремясь сберечь их во время зимних холодов, он обустроил свой киликийский сад в стеклянной теплице. Марциал был настолько восхищен этим сооружением, что в шутку предпочел его своему собственному жилью, где зимой чувствовал себя неуютно.

#традиции

Путь книги от автора к читателю в Древнем Риме.

Представим, что некий римский автор написал сочинение. Текст продиктован и вычитан, затем прочтен друзьям, которые похвалили книгу и высказали свои замечания и пожелания. Затем сочинение попало книгоиздателю – возможно, он знакомец нашего автора (как другом Цицерона был известный издатель Аттик) или же автор смог уговорить его взять свое сочинение, пользуясь рекомендациями влиятельных литераторов и знатоков. Каков ее путь далее?

🟣 Книгу перепишут писцы (librarii) – они изготовят несколько десятков, сотен, а может – и тысяч копий. Издатели предлагали разные форматы книг. Так, стихи популярных поэтов могли издаваться в небольшом формате, который удобно было брать с собой в дорогу. Подобное издание стихов поэта Марциала можно было найти в лавке некоего Секунда, возле форума Веспасиана (80-ые годы, правление Домициана). Соответственно, когда книга готова, она поступает в лавку, куда мы и отправляемся.

🟣 Vicus Sandalarius (Улица сандалий) – улица в Риме, бывшая в императорскую эпоху одним из центров книготорговли. Эрудит Авл Геллий (II век), бывший там, отмечает наличие там множества книжных лавок и толпы покупателей. Впрочем, книжные лавки существовали и в целом ряде других мест огромного города. Свои лавки были и в крупных провинциальных городах.

🟣 Книги в виде свитков (volumina) располагались в шкафах, на полках которого могли быть расставлены специальные ящики (такой ящик – scrinium). Подобные предметы для хранения книг использовались и в частном обиходе: наряду с книгами в них хранили важные документы, потому подобные рода ящики могли быть снабжены замком. По просьбе покупателя, хозяин книжной лавки мог взять и подать ему нужный свиток.

🟣 При желании покупатель и сам мог найти нужную ему книгу. Свитки снабжались ярлыками с указанием автора и названия произведения (такой ярлычок – греч. σίλλυβος, лат. index). Когда Цицерон разбирал свою библиотеку, то подготовить такие ярлычки его секретарю Тиранниону помогали слуги книгоиздателя Аттика. Цицерон в письме к нему очень благодарит его за это.

🟣 Некто Атрект (80-ые годы, правление Домициана), владелец книжной лавки близ Форума Юлия Цезаря, вывешивал у дверей объявления с указанием книжных новинок в своем ассортименте – интересующийся книгами человек мог составить подобрать нужное ему издание, даже не заходя в лавку.

🟣 Поскольку книги переписывались от руки, то в текст могли вкрасться ошибки. Состоятельный покупатель, отправляясь за пополнением своей библиотеки, мог пригласить кого-то из знакомых-филологов или же взять с собой секретаря, который бы проверил книгу на предмет подобного рода ошибок. Количество ошибок могло повлиять на стоимость книги и репутацию книготорговца.

🟣 Подобрав нужную книгу, покупатель ее приобретал. На цену кроме объема сочинения, качества текста и репутации автора влияло и оформление книги (качество папируса, украшение и т.д.). Поэт Марциал, к примеру, упоминает, что подарочный, красиво оформленный том его стихов можно купить у Атректа за 5 денариев (= 20 сестерциев). Сообщение датируется временем правления Домициана, при котором несколько раз во время раздач императорских подарков римские граждане получали по 75 денариев (= 300 сестерциев).

🟣 Далее счастливый покупатель забирал книгу с собой. Если издание было небольшим и недорогим, то его удобно было положить в складку тоги – просторного официального одеяния римлян (правда, в императорское время громоздкую тогу носить не любили). Дорогое издание можно было положить в специальный футляр-шкатулку.

🟣 Принеся книгу домой, владелец помещал ее в библиотеку. Комната для книг была непременным атрибутом любого сколько-нибудь состоятельного римского дома императорского времени. Архитектор Витрувий рекомендовал устраивать библиотеки в доме таким образом, чтобы окна ее были обращены к восходу, так как ученым занятиям чаще всего посвящали утренние часы.

#традиции #римские_истории

Сцена чтения на картине сэра Лоуренса Альма-Тадемы. На полу у ложа стоит ящик с книгами-свитками.

Наступили календы (kalendae – лат. первое число) июля. В старинном римском календаре, начинавшем счет года с марта, этот месяц был пятым и носил имя квинтилий. В 44 году до н.э. по предложению Марка Антония он был переименован в честь Гая Юлия Цезаря. Свое имя, образованное от фамилии Цезаря (Iulius), месяц сохраняет и по сей день.

Интересно, что в древнейшем Риме квинтильские (июльские) календы некоторое время были днем, когда в должность вступали консулы – высшие должностные лица Римского государства. Дата эта, кстати, неоднократно менялась на всем протяжении истории Римской республики. Подобное обстоятельство приводило к трудностям в счете лет, так как консулы давали свое имя году (год консульства таких-то).

При императоре Августе было установлено, что 1 июля, как и первые числа некоторых других месяцев, – день собрания сенаторов. Традиция эта соблюдалась еще и в IV веке. Кроме того, 1 июля в императорское время было временем пересмотра и возобновления / расторжения контрактов и договоров. В частности, в эту дату происходило (пере)оформление аренды жилья. Квартиры в Риме, неарендованные в эту дату, позже можно было снять за меньшую стоимость.

#римские_истории #традиции

Лето в разгаре.

Сцена в древнеримском розарии (сад для выращивания роз) – еще одно полотно сэра Лоуренса Альма-Тадемы.