Exagium solidi (вес солида) – техническая бронзовая монета, примерно соответствующая весу золотой монеты (солида). Монета весила обычно 4,45 г, тогда как данный предмет = 4,07 г. Вероятно, данный вес соответствовал минимальному стандарту и помогал выводить из обращения стертые монеты.

Данный предмет датируется рубежом IV–V веков. На монете изображен император Феодосий Великий, чей день рождения мы отмечаем сегодня, и его сыновья – старший Аркадий, поставленный отцом править над Римским Востоком (справа), и младший Гонорий, которому отец вручил власть над западной частью империи (слева). Предмет находится в коллекции Бостонского музея изящных искусств (MFA Boston).

#императоры #традиции

Император и поэт.

Император Феодосий Великий, чей день рождения мы отметили вчера, не получил систематического образования, однако компенсировал это чтением и общением с образованными людьми. Интересовался он, среди прочего, поэзией и даже поучаствовал в издании сочинений Децима Магна Авсония – одного из последних крупных поэтов античности. Выходец из образованной семьи галло-римских аристократов, Авсоний был наставником императора Грациана, что и обеспечило ему и его родственникам высокое положение при дворе. Но в 383 году Грациан пал жертвой восставшего полководца Магна Максима; Авсоний, утратив покровителя, удалился в свою родную Бурдигалу (совр. Бордо) и занялся сочинением стихов – для семейного круга и для знакомых.

В 388 году Магн Максим был сражен Феодосием, силой оружия восстановившим власть Валентиниана – младшего брата Грациана – над западной частью империи. Рим радостно встретил Феодосия: торжественное слово в честь победоносного императора было поручено сказать оратору Латину Пакату Дрепанию, выходцу из Галлии и давнему другу Авсония. Помог Феодосию Дрепаний или же его собственная память, но император припомнил и об Авсонии и написал ему очень теплое письмо:

...admiratio ingenii atque eruditionis tuae, quae multo maxima sunt, fecit, ut morem principibus aliis solitum sequestrarem familiaremque sermonem autographum ad te transmitterem, postulans pro iure non equidem regio, sed illius privatae inter nos caritatis, ne fraudari me scriptorum tuorum lectione patiaris ("...восхищение твоим гением и ученостью, которые столь велики, стало причиной, что я отказался от принятого у других императоров обычая и направил тебе это письмо, написанное собственной рукой (!), требуя по праву — не царскому, конечно, но тому, что проистекает из личной нашей взаимной привязанности, — чтобы ты не допустил лишить меня чтения твоих сочинений"). Письмо мягко подтолкнуло Авсония взяться за публикацию стихов. Сборник сочинений поэта сохранился до нашего времени, а письмо императора стало его предисловием.

#императоры #Феодосий_Великий #авторы

С наступающим (Старым / Юлианским) Новым годом!

Юлианский календарь, который именуется "старым стилем", был разработан александрийским астрономом Созигеном и введен в Римском государстве с 1 января 45 года до н.э. по указу Гая Юлия Цезаря, бывшего тогда единоличным главой римского правительства. Календарная реформа была призвана устранить расхождения между годом календарным и годом астрономическим, которое возникло из-за практики дополнительных месяцев. Древнейший римский календарь, разработанный еще при царе Ромуле и дополненный его преемником Нумой Помпилием, насчитывал 355 дней. Это не соответствовало времени оборота Земли вокруг Солнца (365, 25 суток) и, естественно, приводило к расхождению между календарными и природными временами года. Так возникла практика включения в некоторые годы дополнительных месяцев. К ней обращались по решению великого понтифика, главы религиозной жизни Римского государства. Со временем политические интриги привели к тому, что дополнительные месяцы включались в годы бессистемно, и к середине I века до н.э. расхождение между годом календарным и астрономическим было уже таким, что, к примеру, осенний праздник урожая приходился вовсе не на осень.

В своем календаре, ориентированном на оборот Земли вокруг Солнца в течение 365,25 дней, Созиген предложил вместо дополнительного месяца включать в каждый четвертый год дополнительный день. Такие годы называются високосными; это название происходит от искажения названия дополнительного дня: в календаре он располагался после шестого дня до 1 марта, т.е. високосный год имел "два шестых дня", а "дважды шестой" – bis sextus. Количество високосных лет применительно к столетию было рассчитано Созигеном неверно, что со временем вновь привело к расхождению между годом астрономическим и календарным. По инициативе римского папы Григория XIII была проведена реформа, в результате которой появился григорианский календарь (именуемый "новым стилем"). Из-за разницы в количестве високосных дней существует увеличивающаяся разница между юлианскими и григорианскими календарями. В XX и XXI веке она составляет 13 дней, так что сегодня, 13 января по григорианскому календарю, – 31 декабря по юлианскому календарю.

#римские_истории #традиции

Кстати, несмотря на очевидную разумность календарной реформы Цезаря, современники воспринимали ее неоднозначно, так как видели в ней подтверждение его надменности. Плутарх в своей биографии Цезаря передает, что в числе критиков реформы был известный оратор и государственный деятель Марк Туллий Цицерон.

Некто в майские дни 45 года до н.э. сказал в присутствии Цицерона, что назавтра можно будет наблюдать созвездие Лиры - с территории Италии оно лучше всего просматривается в летний период, так что появление Лиры на небе знаменовало наступление жаркого времени года. Цицерон едко отвечал: "Лира взойдет не иначе как по указу!" - соль шутки состояла в том, что если времена года наступают по указу Цезаря, то и знаменующие их природные явления также должны случаться по указу всесильного правителя.

Иллюстрация – скульптурный портрет Цезаря из зеленого сланца, выполненный, вероятно, египетским мастером и находящийся ныне в коллекции Берлинского античного собрания.

#римские_истории #традиции

Друзья, подготовили тут с коллегами 📕 папку с интересными каналами исторической направленности.

Можно сразу подписаться 👉🏻 одним нажатием. Кому интересно, переходим.

📖 Приятного чтения!

14 января - один из самых непростых дней в календаре императорского Рима, так как, приобретя однажды репутацию неблагополучного, он затем смог от этой репутации избавиться и превратиться в праздник. Как так получилось?

14 января 83 года до н.э. родился Марк Антоний - будущий военачальник, государственный деятель, близкий соратник Юлия Цезаря ставший после его гибели от рук заговорщиков в 44 году до н.э. главным претендентом на верховную власть в Риме. В развернувшей борьбе Антоний столкнулся с внучатым племянником (и приемным сыном) Цезаря, Октавианом; соперники первоначально пытались действовать совместно и даже породнились (Антоний женился на сестре Октавиана), но позже все же пошли на открытый конфликт, в котором победил Октавиан - он стал первым римским императором под именем Августа. Октавиан Август предал Антония забвению: необходимо было избегать даже упоминания его имени. В своей автобиографии император предпочитает обозначать его описательным выражением: is cum quo bellum gesseram ("тот, с кем я вел войну"). День рождения Антония был объявлен dies vitiosus, "дурным днем", в который была запрещена всякая общественная деятельность.

Об Антонии, впрочем, напоминали две родившиеся от него племянницы: Антония Старшая и Антония Младшая. Старшая по решению императора вышла за представителя влиятельного дома Домициев Агенобарбов, а младшую император выдал замуж за своего пасынка, полководца Друза, родившегося 14 января 38 года до н.э. В этом браке появились сыновья - будущий полководец Германик (отец третьего римского императора, Калигулы) и Клавдий, четвертый римский император). Когда Клавдий в 41 году был провозглашен императором, он отменил статус dies vitiosus и назначил 14 января праздничным днем - по случаю дня рождения своего отца Друза и деда Антония.

#римские_истории #традиции

Об "игре" ораторов.

В рамках античной риторики работа оратора подразумевала пять фаз: "нахождение" (определение темы), "расположение" (формулирование плана речи), "изложение" (когда формулируется собственно сам текст речи), "запоминание" и, собственно, "исполнение". Финальную, пятую часть римляне обозначали термином actio ("действие"), а греки – ὑπόκρισις, которое означает в широком смысле притворство, а также используется для обозначения актерской игры.

Связь "исполнения" речи с актерской игрой подкрепляется известным сюжетом из биографии знаменитого оратора Демосфена, который брал уроки у своего друга, актера Сатира (другая античная биография Демосфена называет его Андроником). Известно, что Демосфен, признанное светило античного красноречия, далеко не сразу приобрел славу у публики: величию предшествовала долгая учеба и множество неудач. Как-то раз, возвращаясь домой после очередного неудачного выступления перед публикой, Демосфен сетовал, что его трудолюбие не приносят никакого результата: он прекрасно формулирует темы, разумно структурирует речи, обладает хорошим лексическим запасом и прекрасной памятью, но успех имеют другие ораторы, часто не очень-то готовящиеся к выступлениям. Шедший с ним рядом актер Сатир решил утешить его и попросил прочесть что-нибудь из классики греческой драматургии, а потом воспроизвел этот текст сам, показав все свое сценическое мастерство - "игру", которая и позволяла ему передать характер героев цитируемой пьесы. Это убедило Демосфена в том, ему необходимо сосредоточиться именно на "игре". Позже, когда Демосфена спросили, что первично для оратора, он отвечал: "Игра!". Когда его спросили, что важно во вторую очередь, он снова назвал "игру", и тот же ответ дал на вопрос, что важно в третью очередь.

#Древняя_Греция

Иллюстрация к предыдущему сюжету из старинного издания трактата по хирономии (учение об ораторских жестах) английского врача и философа Джона Булвера.

Изображенные персонажи, несмотря на экзотические одежды, – древние греки: Демосфен и обучавший его актер Сатир (или, по другому сообщению антчных источников, Андроник). Демосфен смотрит на себя в зеркало, что соответствует подробности из биографии оратора: готовясь к выступлению, он репетировал речь перед зеркалом, чтобы подобрать нужные жесты. На зеркале надпись "actio, actio, actio", т.е. "исполнение, исполнение, исполнение". Это отсылка к изречению Демосфена: вопрос, что важно для оратора во-первых, во-вторых и в-третьих, он отвечал "во-первых – исполнение, во-вторых – исполнение, в-третьих – исполнение".

#Древняя_Греция #традиции

Три имени Антиохии.

В 307 году до н.э. Антигон, военачальник Александра Македонского, установивший контроль над значительной частью его империи (Малая Азия и Ближний Восток), основал в Сирии, на реке Оронт, город, который назвал в честь себя Антигонией. Предполагалось, что город станет столицей царства Антигона. Однако уже в 301 году до н.э. Антигон был разбит другим выходцем из окружения Александра – Селевком, который установил контроль над его владениями и положил начало державе Селевкидов (ядро которой располагалось в Сирии).

Осмотрев Антигонию, Селевк задался вопросом, избрать ли ее столицей, переменив имя, или же выстроить новый город. В итоге он склонился ко второму варианту – при этом красивая легенда сообщает, что место для нового города вниз по течению реки, в 7 км от Антигонии, указал прилетевший к Селевку орел. Так был основан город, который Селевк назвал в честь сына и преемника Антиоха – Антиохия. Разрушив Антигонию, Селевк велел перевезти весь строительный материал на место, где расчертил границы будущей Антиохии.

Со временем Антиохия стала величайшим городом восточной части античной ойкумены. Она оставалась столицей державы Селевкидов, а после ее крушения – столицей Римской Сирии и всего Римского Востока. Здесь любили бывать римские императоры, а некоторые даже избирали ее официальной резиденцией. При императоре Констанции, сыне Константина Великого, Антиохия соперничала с Римом за почетный греческий титул "царский город". В благодарность за обширное строительство антиохийцы в правление Констанция стали называть свой город Констанцией.

#города #традиции

Тюхе (обожествленная персонификация) Антиохии – одного из важнейших городов античного мира; эта копия недошедшей до нас скульптуры мастера Эвтихида (III век до н.э.) датируется уже временем римского господства и ныне находится в коллекции музея Метрополитен.

Небольшая статуэтка (10 см в высоту) могла быть сувениром – Антиохия, будучи густонаселенным городом, была посещаема торговцами, любителями учености, а также отдыхающими – завсегдатаями пригородного курорта Дафны, знаменитого своими термами и купальнями. Персонификация представлена в образе женщины в короне, напоминающей крепостную стену с башнями. В руке она, как правило, держала пучок колосьев – символ изобилия (эта деталь статуэтки не дошла, хотя видно, что Тюхе сжимает стебли колосьев в правой руке). Под скалой, на которой Тюхе вальяжно расположилась, скульптор Эвтихид изобразил персонификацию реки Оронт, на которой стоит город, но автор этой копии упростил композицию и изображение реки убрал.

#города #традиции

Об Аристофане Византийском.

Одним из самых уроженцев города Византия (в будущем ставшим Константинополем) был филолог Аристофан (III–II века до н.э.), подготовившим издание множества классических греческих авторов. Образование он получил в Александрии под началом филолога Зенодота, работавшего над поэмами Гомера. Славу ему принесло участие в качестве арбитра в поэтическом состязании, устроенное египетским царем Птолемеем (пересказывающий эту историю римский архитектор Витрувий не называет конкретного представителя династии Птолемеев, но, вероятно, это пятый носитель этого имени, правивший на рубеже III–II веков до н.э. и бывший современником Аристофана в период его научной зрелости). Аристофан вошел в коллегию арбитров случайно: царю нужен был седьмой арбитр, и он попросил сотрудников Александрийской библиотеки помочь ему, а те, в свою очередь, порекомендовали Аристофана, усердно читавшего рукописи древних авторов.

Когда все поэты, явившиеся на состязание, выступили со своими произведениями, публика знаками стала указывать арбитрам на того, кто вызвал у нее наибольший восторг. В соответствии с возгласами слушателей коллеги Аристофана распределили награды, однако Аристофан внезапно высказался против этого решения и предложил вручить награду тому, кто получил менее всего зрительских симпатий. Предложение Аристофана возмутило и его коллег, и публику, и самого царя. Однако ученый попросил слова и заявил, что только названный им поэт читал свои стихи, тогда как иные читали произведения малоизвестных старых авторов. Попросив времени, он отправился в нужные залы библиотеки, где смог найти все нужные ему свитки. Огласив их содержание перед публикой, он доказал, что только названный им поэт был автором своих стихов - пусть и не самых хороших, но все же оригинальных. Разгневанный царь повелел изгнать лже-поэтов, а Аристофана одарил и, когда место руководителя библиотеки стало вакантным, назначил его на это место.

#эллинизм #авторы

Тюхе (божество-персонификация) Александрии на монете времен правления римского императора Александра Севера (слева вверху буквенное обозначение 12 года правления – с марта 232 года по март 233 года).

Примечательны атрибуты Тюхе: на голове сосуд калаф – символ зерна (Александрия центр хлебной торговли); в левой руке – рог изобилия (намек на богатство Египта и контроль над торговыми путями); в правой руке – кормило корабля (Александрия – портовый город). Справа – пальмовая ветвь.

Предмет из коллекции Мюнцкабинета, Государственные музеи Берлина (Münzkabinett der Staatlichen Museen, 📷 Reinhard Saczewski).

#города #традиции

Канфар – керамический застольный сосуд, происходит из Апулии (Юг Италии, где традиционно было сильно греческое влияние) и датируется III веком до н.э. Ныне находится в коллекции Чикагском институте искусств (фото с сайта музея).

Само слово κάνθαρος (kantharos) имеет в т.ч. значение "жук", что неоднократно обыгрывалось античными комедиографами. Знаток древностей Афиней со ссылкой на классиков драматургии указывает, что своим названием тип сосуда обязан гончару Канфару (Жуку).

#Древняя_Греция