О символах и справедливости

Вадим Мусин в своем недавнем посте предложил интересную тему для обсуждения: рефлексия латиноамериканских обществ о своих армиях и солдатах. В качестве кейса им была рассмотрена политики памяти по отношению к участникам Мальвинской войны в Аргентине после падения диктатуры 1976—1983 гг. В случае Мексики рефлексия общества на тему своей армии и её позиционирование в национальном дискурсе лишены таких масштабных трагических вех, как в случае с Аргентиной, но тема от этого не менее интересна.

Начать стоит с того, как выглядит образ мексиканской армии, сконструированный государством. Мексиканская армия — это наследница армии конституционалистов, победителей Мексиканской революции. Вооруженные силы Мексики символически являются частью тела нации — это "народная армия", а не изолированная корпорация. Как таковая, она подчинена гражданским политическим властям и не претендует на главенство в национальной политике. Разумеется, армия — это символ и хранительница национального суверенитета, но это стандарт для любого национального государства.

Однако, если говорить об обществе и о практике применения армии для решения внутренних проблем, то ситуация становится не такой благостной. Начиная с 1940-х годов армия была основным инструментом репрессий мексиканского государства по отношению к массовым волнениям. Забастовки в более или менее жесткой форме подавлялись именно армией. Пиком стал расстрел студенческой демонстрации в Мехико 2 октября 1968 года. "Бойня в Тлателолько" стала одной из черных страниц в истории Мексики XX века, а солдаты стали её обязательными антигероями. Даже сейчас, если посмотреть проекты по расследованию преступлений Грязной войны, видна четка связь: Федеральное управление безопасности — мозг репрессий, армия — руки.

Последний крупный кризис, оказывающий влияние на общественное восприятие армии — это Война с наркотрафиком, начавшаяся в 2006 году. С этого момента начинается стремительная милитаризация мексиканской повседневности: военные блок-посты стали привычным делом на федеральных трассах, а пикапы с тяжелым вооружением и люди в военной форме — неотъемлемой частью городского пейзажа. С 2018 года ситуация усугубляется: военным передаются в управление многие ключевые инфраструктурные проекты, таможни и аэропорты. Реорганизация Федеральной полиции в Национальную гвардию породила ещё один военизированный институт.

Однако, это не значит, что отношение к армии однозначно позитивно официально и однозначно негативное или подозрительное "на земле". Отнюдь, позиционирование армии как честного и неподкупного института среди моря коррупции и непонятных правовых препон, подкрепляет её образ как "рыцарей без страха и упрека". Сами военнослужащие, по отчетам антропологов, считают себя выше закона: санкция федеральной власти даёт им право устанавливать справедливость теми методами, которые они считают нужными. Внесудебными расправами например. И нельзя сказать, что общественное мнение однозначно за право и порядок! Вспомним гремящую по сей день сентенцию Эмилиано Сапаты: "пока не будет справедливости для народа, не будет мира для правительства". Вот армия эту справедливость и наводит, как умеет. В социальных сетях полно людей, выступающих за то, чтобы дать ей "зеленый свет" в борьбе с преступностью. Согласно опросам, в обеспечении безопасности именно армия и морская пехота пользуются наибольшим доверием мексиканцев.

Таким образом, рефлексия мексиканского общества о своей армии столь же сложна и калейдоскопична как сама Мексика. Единый государственный нарратив о рыцарственной "народной армии" дополняется десятками и сотнями вариаций "общественного мнения" — каждый регион, каждая местность будут относиться к солдатам на основе своего коллективного опыта. Однако, я бы рискнул выдвинуть предположение о том, что в городах, где случаи произвола военных наблюдаются гораздо реже, отношение к армии будет лучше, чем в сельской местности, где уже двадцать лет идет вялотекущая война, в которой одна из сторон не носит униформы, а значит под подозрение может попасть любой.

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

Пока у меня нет времени написать что-то серьёзное, вот вам мем (нет) из серии México mágico:

По недавно опубликованной финансовой отчётности Верховного суда Мексики выяснилось, что суд потратил 1,2 млн песо (5 млн рублей) на ритуал очищения в честь Кецалькоатля. Ритуал состоялся на главной площади Мехико 1 сентября прошлого года, на котором новоиспеченным членам ВС вручили символические жезлы и освободили их от "негативной энергии". 🌿

Кстати, недавно народно избранные судьи попали в еще один скандал: выяснилось, что каждому из них были заказаны в США автомобили Jeep Grand Cherokee кастомной комплектации. После нескольких неуклюжих попыток оправдаться, судьи пообещали на них не ездить. 🤡

Вот такой вот республиканский аскетизм. 🌚

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

Несколько слов о древностях

Как наверняка знают наши постоянные читатели, мы пишем и рассказываем преимущественно о новейшей истории Мексики и её современности. Однако, наша alma mater, Мезоамериканский центр им. Ю.В. Кнорозова РГГУ — это в первую очередь про древность. И радостно видеть нашу молодежь активной в научно-просветительской деятельности! На портале история.рф вышли видео наших молодых сотрудников, аспирантов и магистрантов:

Владимир Чикризов об инках — тык.

Таисия Напольских о майя — тык.

София Титова о науа — тык.

Поздравляю молодых исследователей с выходом в мир большого научпопа!

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩