С КРЕЩЕНИЕМ ГОСПОДНИМ!

Сегодня мы вспоминаем евангельское событие на Иордане, когда Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Предтече и крестился у него в иорданских водах.

По свидетельству евангелиста Матфея, при этом совершилось явление Триединого Бога — Богоявление. Христос с этого момента являет Себя миру, как обещанный Спаситель его. В тропаре и кондаке ясно выражено значение Крещения и как явление Троицы («Тройческое явися поклонение») и как явление Сына Божия («Явился если днесь вселенней»).

Богоявление принадлежит к самым древнейшим христианским праздникам. Обычай освящать воду в Богоявление точно также ведет свое начало со времен глубокой древности.

В Москве праздник Богоявления совершался в XVII веке с необыкновенною торжественностью: крещенское утро начиналось со звона колоколов, шествия Государя из царских палат к Красному крыльцу, богослужения в Успенском соборе и крестного хода на Москву-реку к вырубленной там во льду иордани – крестообразной проруби, месту водосвятия.

Крестный ход открывали стрельцы в числе 400 или 600 человек. Они были в лучшем цветном платье и шли по четыре человека в ряд, с золочеными пищалями и винтовками, с золочеными копьями и протазанами. За ними следовало многочисленное духовенство в богатейших облачениях, с Патриархом во главе. Впереди шли два соборные священника, наблюдавшие за порядком и местом участников хода. Когда крестных ход выходил в западные двери, Царь шел и останавливался в южных дверях. Проходя мимо него, Патриарх осенял его крестом, а духовенство чествовало поклонами. За Патриархом следовал царь со своею парадною свитой по три человека в ряд. Впереди шли дьяки и те служилые люди, которые были в бархатных кафтанах; за ними – дворяне, стряпчие, стольники в золотых кафтанах и наконец, ближние люди в богатых шубах. Сам Государь шел в большом царском наряде.

Над иорданью ставили временную часовню для совершения молебна и водоосвящения – иорданскую сень. Рядом с сенью устанавливали царское место, имевшее вид «небольшого круглого храма с пятью главами, сделанными из слюды с золочёными крестами».

Достигнув иордани, шествие останавливалось и размещалось на льду реки в строгом порядке. Непосредственно у проруби находились духовенство, царь со своими приближёнными и воины. Остальные участники торжества заполняли окрестные берега Москвы-реки. Во время великого освящения воды все, от самого Государя до простых людей, стояли без головных уборов.

По освящении воды Патриарх почерпал ее серебряным ведром и передавал ее ключарям, наполнял ею Государеву стопу для дворца и, взойдя на свое место, здравствовал Государю, давал ему в своей руке крест целовать, кропил святой водою и кадил. За ним прикладывались ко кресту и окроплялись власти, бояре и все люди, поздравлявшие Царя, а для окропления знамен и войск, расставленных по Москве-реке, посылались два архимандрита. После этого крестный ход возвращался в Успенский собор в том же порядке.

У Царя в этот день постоянно бывал праздничный стол для духовенства и бояр, за которым он жаловал дары — большею частью в виде нового облачения.

14 июня 1897 года Император Николай II издал закон, запрещающий труд на фабриках, заводах и других предприятиях в воскресенье и праздничные дни. В расписание праздников, в которые отменялась работа, был включён, в том числе, и праздник Крещения Господня.

Великие и двунадесятые праздники Православия вновь станут отмечаться на государственном уровне — безусловно, не совковыми пиджаками, а Русской православной властью в православной России уже обозримого будущего.

С Крещением Господним, люди Русские!

🦅СТОГЛАВ