А мы продолжаем делиться с вами интересными референсами, и сегодня хочется поговорить про легендарный ютуб канал, который за 7 лет смог собрать у себя великолепную коллекцию из пяти с половиной тысяч обзоров туалетных толчков, встречаем:
https://www.youtube.com/user/toiletfan1
https://www.youtube.com/user/toiletfan1
Забавный клип, сразу столько воспоминаний.
Как-то раз господин К-н взял и подарил мне на др Феликса Шиндера со всей группой Деньги Вперед. Ну, такие себе одесские шпильманы, играющие одесскую народную музыку. Просто, значит, открывается дверь хавиры и заходит Феликс с бэндом. Мы такие с К-ном садимся на диванчик в его комнату и чуваки начинают нам играть концерт.
Странно сидеть одному и слушать чуваков, я вам скажу, но.
Но это прям забавная история. Особенно учитывая то, насколько Феликс теперь популярный чел. Одесса такая Одесса.
Как-то раз господин К-н взял и подарил мне на др Феликса Шиндера со всей группой Деньги Вперед. Ну, такие себе одесские шпильманы, играющие одесскую народную музыку. Просто, значит, открывается дверь хавиры и заходит Феликс с бэндом. Мы такие с К-ном садимся на диванчик в его комнату и чуваки начинают нам играть концерт.
Странно сидеть одному и слушать чуваков, я вам скажу, но.
Но это прям забавная история. Особенно учитывая то, насколько Феликс теперь популярный чел. Одесса такая Одесса.
В 2011 году Люк Тернер опубликовал на своем сайте "Манифест метамодерниста" (Metamodernist // Manifesto). Он состоит из 8 пунктов:
1. Мы признаем, что колебания — естественный миропорядок.
2. Мы должны освободиться от столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности его внебрачного ребёнка.
3. Впредь движение должно осуществляться путём колебаний между положениями с диаметрально противоположными идеями, действующими как пульсирующие полюса колоссальной электрической машины, приводящей мир в действие.
4. Мы признаём ограничения, присущие всякому движению и восприятию, и тщетностью любых попыток вырваться за пределы, означенные таковыми. Неотъемлемая незавершённость системы влечёт необходимость приверженности ей, не ради достижения заданного результата и рабского следования её курсу, но скорее ради возможности нечаянно косвенно подглядеть некую скрытую внешнюю сторону. Существование обогатится, если мы будем браться за свою задачу, как будто эти пределы могут быть преодолены, ибо таковое действие раскрывает мир.
5. Всё сущее захвачено необратимым сползанием к состоянию максимального энтропийного несходства. Художественное творение возможно лишь при условии происхождения от этой разницы или раскрытия таковой. На его зенит воздействует непосредственное восприятие разницы как таковой. Ролью искусства должно быть исследование обещания его собственных парадоксальных амбиций путём подталкивания крайности к присутствию.
6. Настоящее является симптомом двойственного рождения безотлагательности и угасания. Сегодня мы в равной степени отданы ностальгии и футуризму. Новые технологии дают возможность одновременного восприятия и разыгрывания событий с множества позиций. Эти возникающие сети, отнюдь не сигнализирующие о его угасании, способствуют демократизации истории, освещению развилок, вдоль которых её грандиозное повествование может странствовать здесь и сейчас.
7. Точно так же, как наука стремится к поэтической элегантности, художники могут пуститься в искания истины. Вся информация являет почву для знания, будь то эмпирического или афористического, независимо от её правдоценности. Мы должны принять научно-поэтический синтез и информированную наивность магического реализма. Ошибка порождает смысл.
8. Мы предлагаем прагматичный романтизм, не скованный идеологическими устоями. Таким образом, метамодернизм следует определить как переменчивое состояние между и за пределами иронии и искренности, наивности и осведомлённости, релятивизма и истины, оптимизма и сомнения, в поисках множественности несоизмеримых и неуловимых горизонтов. Мы должны двигаться вперёд и колебаться.
1. Мы признаем, что колебания — естественный миропорядок.
2. Мы должны освободиться от столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности его внебрачного ребёнка.
3. Впредь движение должно осуществляться путём колебаний между положениями с диаметрально противоположными идеями, действующими как пульсирующие полюса колоссальной электрической машины, приводящей мир в действие.
4. Мы признаём ограничения, присущие всякому движению и восприятию, и тщетностью любых попыток вырваться за пределы, означенные таковыми. Неотъемлемая незавершённость системы влечёт необходимость приверженности ей, не ради достижения заданного результата и рабского следования её курсу, но скорее ради возможности нечаянно косвенно подглядеть некую скрытую внешнюю сторону. Существование обогатится, если мы будем браться за свою задачу, как будто эти пределы могут быть преодолены, ибо таковое действие раскрывает мир.
5. Всё сущее захвачено необратимым сползанием к состоянию максимального энтропийного несходства. Художественное творение возможно лишь при условии происхождения от этой разницы или раскрытия таковой. На его зенит воздействует непосредственное восприятие разницы как таковой. Ролью искусства должно быть исследование обещания его собственных парадоксальных амбиций путём подталкивания крайности к присутствию.
6. Настоящее является симптомом двойственного рождения безотлагательности и угасания. Сегодня мы в равной степени отданы ностальгии и футуризму. Новые технологии дают возможность одновременного восприятия и разыгрывания событий с множества позиций. Эти возникающие сети, отнюдь не сигнализирующие о его угасании, способствуют демократизации истории, освещению развилок, вдоль которых её грандиозное повествование может странствовать здесь и сейчас.
7. Точно так же, как наука стремится к поэтической элегантности, художники могут пуститься в искания истины. Вся информация являет почву для знания, будь то эмпирического или афористического, независимо от её правдоценности. Мы должны принять научно-поэтический синтез и информированную наивность магического реализма. Ошибка порождает смысл.
8. Мы предлагаем прагматичный романтизм, не скованный идеологическими устоями. Таким образом, метамодернизм следует определить как переменчивое состояние между и за пределами иронии и искренности, наивности и осведомлённости, релятивизма и истины, оптимизма и сомнения, в поисках множественности несоизмеримых и неуловимых горизонтов. Мы должны двигаться вперёд и колебаться.
Пока еще не весна,
Но уже где-то около.
Где-то есть мой май,
Зеленый, как бутылка от пива «Сокол».
И если не приукрашивать,
То моя страна — это гнилье и параша,
которая оттаивает по весне,
пробуждаясь от спячки
и вываливает на улицу.
У меня есть коробок и спички.
Хип-хоп — это когда куришь всё что курится.
Крутится колесо бытия,
от Батыя — до Мамая,
от долгожданного мая — до ебучего октября.
Жаль, что я не Гагарин.
Две недели в угаре,
не отличить один от другого вечер.
Алкоголизм убивает почки и печень,
и крошатся зубы от недостатка кальция.
https://www.youtube.com/watch?v=v6BnquyzBzo
Но уже где-то около.
Где-то есть мой май,
Зеленый, как бутылка от пива «Сокол».
И если не приукрашивать,
То моя страна — это гнилье и параша,
которая оттаивает по весне,
пробуждаясь от спячки
и вываливает на улицу.
У меня есть коробок и спички.
Хип-хоп — это когда куришь всё что курится.
Крутится колесо бытия,
от Батыя — до Мамая,
от долгожданного мая — до ебучего октября.
Жаль, что я не Гагарин.
Две недели в угаре,
не отличить один от другого вечер.
Алкоголизм убивает почки и печень,
и крошатся зубы от недостатка кальция.
https://www.youtube.com/watch?v=v6BnquyzBzo
YouTube
Kanada и Бухенвальд Флава - Околовесна
Kanada: http://vkontakte.ru/kanada_music
Бухенвальд Флава: http://vkontakte.ru/club2683222
Камера: Арсений Ласкарис
Бухенвальд Флава: http://vkontakte.ru/club2683222
Камера: Арсений Ласкарис
Света говорит, что наверняка уже выросло поколение тех, кто никогда не запоминал номера телефона на память. Никогда. Думаю, люди перестали это делать плюс минус с первого айфона.