Ну правда: очень вкусная композиция. Цвета!

Некоторые либералы до сих пор считают, что полностью государство (в той форме, что сейчас) уничтожено быть не может в силу незаменимости по крайней мере части его функций, но расхождение их взглядов с анархо-капиталистами в этой теме не является принципиальным или непреодолимым. Мы же не говорим о немедленной замене институтов государства частными или общественными организациями.

Мы говорим о том, что будет некий период трансформации общества, когда такая замена станет естественной и необходимой.

Постепенное уменьшение до нуля роли государства, его вмешательства в экономику и жизнь граждан, сокращение функций и размеров государства приведёт эволюционно к уничтожению государства как такового и к замене его частной или общественной деятельностью.

Сегодня многим покажется фантастической возможность замены, например, полиции частными охранными организациями. В частности, сразу возникает возражение и озабоченность по поводу возможных злоупотреблений. Вот что на этот счёт пишет замечательный "теоретик" анархо-капитализма М.Ротбард в своём труде "Власть и рынок: государство и экономика":

"...Разве не может одно или более защитных агентств направить свою принудительную власть на криминальные цели? Короче говоря, разве не может частное полицейское агентство использовать свою силу для агрессии против других или разве не может частный суд тайно сговориться для принятия обманных или мошеннических решений и таким образом проводить агрессивные действия против своих клиентов и потерпевших? Весьма широко распространена точка зрения, согласно которой те, кто постулирует безгосударственное общество, также достаточно наивны, чтобы верить, что в таком обществе все люди были бы «хорошими» и никто не захотел бы проявлять агрессию в отношении других. Нет необходимости предполагать любое подобное чудесное изменение человеческой природы. Конечно, некоторые из частных защитных агентств станут криминальными, точно так же, как некоторые люди становятся преступниками и сейчас. Однако главное заключается в том, что в безгосударственном обществе не было бы постоянного легализованного источника (канала) преступлений и агрессии, никакого государственного аппарата, контроль за которым предоставляет гарантированную монополию на посягательства против личности и собственности. В том случае, когда существует государство, действительно существует такой встроенный канал, а именно принудительная власть налогообложения и обязательная монополия насильственной защиты. В обществе, полностью устроенном на принципах свободного рынка, предполагаемая криминальная полиция или судебная корпорация обнаружили бы, что захватить власть очень трудно, поскольку там не было бы организованного государственного аппарата, которым можно завладеть и использовать как средство господства. Создать такое средство de novo очень трудно и, на самом деле, почти невозможно; исторически правителям потребовались столетия для создания работоспособного государственного аппарата. Кроме того, полностью основанное на свободном рынке, безгосударственное общество содержало бы внутри себя систему встроенных «сдержек и противовесов», которая делала бы почти невозможным успех такого организованного преступления. Идет много разговоров о «сдержках и противовесах» в американской системе, но они вряд ли вообще могут считаться сдержками, так как каждый из таких институтов является органом центрального правительства и в конечном счете — правящей партии этого правительства. «Сдержки и противовесы» в безгосударственном обществе заключаются именно в самом свободном рынке, т.е. наличии свободно конкурирующих полицейских и судебных агентств, которые легко можно было бы мобилизовать для прекращения деятельности любого незаконного агентства".

Я не думаю, что борьба с насилием — это плохая идея, напротив. Я даже уверен, что каждый из нас в силе уменьшить его количество в мире вокруг в любой момент. Достаточно.. просто остановиться?

Простой способ уменьшить количество случаев воровства в твоем городе — перестать воровать, так, дурилка?

Почему стоит уменьшить количество таких случаев?

Потому, что воровство — это насилие над свободой собственности. Ты не должен считать такое насилие моральным, ведь иначе я могу прийти и украсть у тебя что-то в любой момент и тебе это должно понравиться.

Ты не должен считать такое насилие моральным никогда, кроме, конечно, случая, когда я приду не один. Ведь если я приду с 51% населения нашей страны, возьму у тебя что-то и не отдам, то /LIFEHACK/ ты поступишь КАК ПРИНЯТО. И если бы я был политиком, здесь я бы начал проводить ассоциативный ряд с гитлеровской Германией и сказал бы, то ТАК И ДО ХОЛОКОСТА НЕДАЛЕКО ЕСЛИ МЫ БУДЕМ ДЕЙСТВОВАТЬ КАК ПРИНЯТО ТО ВСЕМ НАМ ПИЗДЕЦ!!!

Но мне не нравятся политики в том виде, в котором они существуют. То есть, я считаю, что каждый из вас, кто читает сейчас этот текст ЗА ПОЛИТИКУ, в принципе ей и занимается, что все мы политики только лишь потому, что в праве принимать решение, и что политика — это как литература блаблабла. Но в обществе словом «политик» обзывают обычно узкую группу людей, которые занимаются этим «профессионально».

О них и разговор.

В них вся проблема. Ведь сначала во всяких там чатиках они говорят «кококо, государство говно и кококо», растут, наращивают «политический жирок», обмазываясь контактами и нетворкингом, а потом фух и возглавляют эту самую диктатуру насилия под цветами какой-то там партии украинской либертарианской партии 5.10.

Как по мне — нельзя прекратить убийства, убивая. Как по мне — нельзя выступать за свободный рынок, будучи политиком. Это абсурд и оксюморон. Это алогизм. И только поэтому можно воспринимать политику шире. Потому, что ты занимаешься ей даже вне старой консервативной «академки», развивая тот же блокчейн, биткоин и святой вейвс.

Достаточно просто прекратить верить в бога, чтобы он умер.
Достаточно просто перестать работать с монополистом, чтобы у него начались проблемы.

И пусть в центре мини-сериала «High Maintenance» мы видим чувака, который только и делает, что доставляет траву и отзывается на «The guy» или «Парень», нельзя сказать, что эта картина зациклена на стоунерах и наркотиках — о нет, не совсем. «Кайф с доставкой» — это история, а точнее набор историй о простых жителях Бруклина, проживающих этот город по-своему.

И если бы я хотел снять картину о своем городе, я бы сделал ее именно такой, какой ее сделали создатели сериала.

Хотя Нью-Йорк пока не стал одним из штатов, где марихуана легализована, фактически он находится в «серой» зоне: она запрещена только де-юре, а де-факто чуть ли не популярнее алкоголя. Это такой местный секрет Полишинеля, неотъемлемая часть местной жизни и местной культуры, которую просто пока ещё не признали официально. И об этом как раз «Кайф с доставкой». В смысле о культуре, и лишь в совсем малой части — о марихуане.

«Кайф с доставкой» появился на Vimeo и три года просуществовал в формате независимого вэб-сериала, прежде чем проект увидели и купили большие парни из HBO. Кайф первых независимых серий безумен — если ты, бойкотик, захочешь провести эти выходные, обмазываясь концептуальным независимым американским кинопроектом, обязательно найди первый сезон, который выходил на Vimeo — нам серии от 7 до 15 минут, их много и они ооочень яркие.

Чем дальше ты смотришь сериал — тем улыбчивее ты воспринимаешь то, что видишь. Персонажи и актеры дрейфуют из серии в серию, из истории в историю, из сезона в сезон. И пусть к HBO-версии истории серии становятся больше и растянутее, тебе не перестает нравится картина — она просто меняется. Становится более размеренной и.. «накуренной», наверное.

Меняются серии, меняются персонажи, меняются истории. Вот Ииша, мусульманская американка, совмещающая жизнь по Корану в семье с вечеринками и наркотиками со сверстниками, а вот пара свингеров, совсем не похожие на таинственную богему из «С широко закрытыми глазами». Так, из просто наблюдателей за людьми мы вместе с «Парнем» превращаемся на HBO в наблюдателей за переменами в городе, за новыми нормами.

Картина улавливает то, что плохо скрыто — как тот запах, от которого не увернуться, если пройтись по жилым улицам Бруклина вечером, — и переносят это на экран без смущения или презрения, а с гордостью за свой город. В конце концов, нет дыма без огня, и хоть в названии и завязке сериала дым, люди в нём — как в кадре, так и за кадром — огонь.

https://www.youtube.com/watch?v=rNpa3JBpXM4

Днем создания рабоче-крестьянской красной армии (РККА) принято считать 23 февраля 1918 года, то есть дату в сотню лет назад. И вот почему эта сотка так меня заинтересовала.

Хоть формально запись солдат-добровольцев в отряды новой армии (собственно, в РККА) началась еще в феврале, де-факто в крупных городах пункты приема добровольцев открылись только 21 февраля, уже после германского наступления.

То есть, еще 18 числа по всему Восточному фронту захуярили германские и австрийские войска, аргументированно наступая в рамках окончания перемирия между Россией и Германией. О завершении которого германское командование предварительно объявило еще 16 февраля.

Историки отмечают, что двигались они 18 февраля практически не встречая сопротивления. «Из-за царившей у большевиков паники и слухов о приближении мифических германских войск города и станции оставлялись без боя ещё до прибытия противника. Двинск, например, был взят немецким отрядом в 60—100 человек. В Режице германский отряд был столь малочислен, что не смог занять телеграф, который работал ещё целые сутки».

Немцы просто проходили небольшими группами огромные расстояния, занимая свободные территории, свободно отдыхая и перекусывая в селеньях и отпуская сдавшихся в плен русских.

Надежды большевиков на сводные красноармейские части и «пролетарскую» Красную гвардию не оправдались. По воспоминаниям, «сводные отряды в значительной части оказались недееспособны, дали большой процент дезертирства, ослушания. Отряды Красной гвардии обнаружили в общем слабую выносливость, плохую маневренность и боеспособность».

23 февраля 1918 года было опубликовано воззвание Совета Народных Комиссаров (СНК) от 21 февраля «Социалистическое отечество в опасности», а также «Воззвание военного главнокомандующего» Н. Крыленко, которое заканчивалось словами: «<…> Все к оружию. Все на защиту революции. Поголовная мобилизация для рытья окопов и высылка окопных отрядов поручается советам с назначением ответственных комиссаров с неограниченными полномочиями для каждого отряда. Настоящий приказ рассылается в качестве инструкции во все советы по всем городам».

23 февраля 1918 года председатель СНК Ленин опубликовал в «Правде» статью «Мир или война», в которой настаивал на необходимости немедленного заключения мира; в конце статьи он призвал:

« …готовить революционную армию не фразами и возгласами (как готовили её те, кто с 7-го января не сделал ничего для того даже, чтобы попытаться остановить бегущие наши войска), а организационной работой, делом, созданием серьёзной, всенародной, могучей армии».

Несмотря на настроения в городах, в которых значительная часть русского общества приветствовала наступление немцев, 23 февраля красные отряды начали оказывать сопротивление германским войскам. Начались бои.

А уже третьего марта 1918 года был подписан целиком на германских условиях Брестский мир, который ознаменовал выход Советской России из Первой мировой.

Сам праздник образовался таким образом. Изначально чел, который предложил начать проводить празднование в 1919, хотел проводить его 28 января, на годовщину с декрета о создании РККА, но тупо из-за того, что его заявка долго рассматривалась, празднование сначала решили назначить на 17 февраля, совмещая праздник(ВНИМАНИЕ) с Днем красного подарка, который планировался как благотворительная акция. Мол, все население берет и дарит подарки красноармейцам, такой вот КРАСНЫЙ ПОДАРОК.

Но из-за того, что 17 февраля был понедельником, оба праздника были назначены на 23 февраля, на воскресенье. При этом после 1919 он несколько лет вообще не праздновался, будучи восстановленным только в 1922 году и получив всесозный уровень и широкое распространение только в 1923 году на пятую годовщину.

Любили в союзе красивые циферки и блестящие KPI, понимаешь ли. В 1923 году вообще красивые вещи стали происходить. Именно тогда, по мнению историка В. Миронова, начинаются попытки изобрести некое событие, оправдывающее дату. Впервые день 23 февраля прямо назван днём опубликования декрета о создании Красной армии в постановлении Президиума ВЦИК от 18 января 1923 года. В приказе Реввоенсовета, подписанном Троцким. событие, послужившее поводом для праздника, определяется так: «23 февраля 1918 года под напором врагов рабочее и крестьянское правительство провозгласило необходимость создания вооружённой силы».

В том же году в журнале «Военная мысль и революция» появилось утверждение, что 23 февраля была сформирована первая красноармейская часть, принимавшая участие в боях на северо-западном направлении. В следующем году в журнале «Военный вестник» появляется фотокопия декрета Ленина об организации Красной армии от 15 (28) января 1918 года с ложной датировкой его 23 февраля. В. Миронов объясняет это тем, что сформировавшемуся к тому времени партийно-бюрократическому аппарату было «важно и выгодно скрыть позор 1918 года».

Историки С. В. Волков и А. Б. Зубов обратили внимание на нелепость того, что в наследство от советских времён России достался праздник, называющийся Днём защитника Отечества, но отмечающийся в ту самую дату, когда Россия пережила, по их мнению, национальный позор и унижение, ведь именно в этот день в 1918 году Россия, руководимая большевиками, капитулировала перед Германской империей. 23 февраля состоялось заседание ЦК РСДРП(б), на котором был полностью и безоговорочно принят предъявленный германским командованием ультиматум, после чего ВЦИК и СНК РСФСР сообщили об этом германскому правительству. Никаких других важных событий в Советской России в тот день не происходило.

По мнению С. В. Волкова, для празднования Дня защитника Отечества следует выбрать одну из множества действительно славных дат в российской военной истории, а продолжение празднования этого советского праздника в постсоветской России уравнивает «добро со злом, палачей с жертвами, героев с преступниками».

С критиками празднования Дня защитника Отечества 23 февраля не согласен современный российский историк А. В. Ганин. Он отмечает, что именно 23 февраля началась массовая мобилизация петроградского пролетариата в ряды Красной армии. Уже к 27 февраля в Красную армию в Петрограде вступили около 13 тысяч человек. Мобилизация вместе с согласием СНК на мирный договор с Германией привели к остановке агрессора. Ганин считает, что дата 23 февраля в России, как День защитника Отечества, вполне обоснована.

Такой вот праздник

Очень стильно, просто:
https://www.youtube.com/watch?v=xg9ebVTL9yE