Помогли ли политические убийства изменить государство и общество к лучшему? Нет! Столько людей талантливых загубили по обе стороны баррикад. Лучше выбрать культурный фронт, сеять гуманизм и просвещение.
P.S. Я был в Спасе на Крови.

И в 1920ых американцы помогали, и с Лендлизом

​В 1891 году в США развернулось филантропическое движение, которое стремилось помочь голодающему населению России.

Организатором и вдохновителем движения был Уильям Эдгар, редактор еженедельного коммерческого журнала "North Western Miller", издаваемого в Миннеаполисе (штат Миннесота). В августе 1891 г. он опубликовал на страницах журнала сообщения, в которых говорилось о голоде, угрожающем российским жителям. Его статьи нашли отклик в сердцах американских граждан и были восприняты ими как призыв к действию:

"Двадцать миллионов человек голодают. У вас есть продовольствие. Пожертвуйте. Пожертвуйте быстро. Пожертвуйте великодушно. Выделите несколько мешков муки из того изобилия, которым вы обладаете, для груза милосердия. Вы никогда не пожалеете об этом...

Что касается вопроса о политике российского правительства, то мы вряд ли сможем здесь что-либо сделать... Это вопрос не политики, это вопрос гуманности. Мы знаем, что 20 миллионов крестьян умирают от голода. И этого достаточно. Так сделаем же все, что от нас зависит, чтобы облегчить их страдания. Что же касается вопроса о российском правительстве — оставим его решение самим россиянам".

С конца февраля — до середины июля 1892 года к берегам России отправилось пять пароходов с грузом помощи. На борту каждого из них было в среднем по 2 тыс. тонн продовольствия (в основном пшеничная и кукурузная мука и зерно).

Кроме 5 пароходов с продовольствием гражданами США было собрано приблизительно 150 тыс. долларов.

Знаменитая картина Айвазовского "Раздача продовольствия", 1892 год

"Прелести" Старого порядка

"Переступая за 8–10 р. порог нашего дома, они прислуга делаются нашей собственностью, их день и ночь принадлежат нам; сон, еда, количество работы — все зависит от нас."

Почитайте о бесправном положении прислуги (еще их называли «домашней сволочью», «смердами») из журнала «Огонекъ» за 1908 год.

http://telegra.ph/Polozhenie-prislugi-v-Rossijskoj-imperii-11-24

https://www.youtube.com/watch?v=Ws2Px9LviA4

Не прошло и два года. Илья Варламов решил съездить на Шиес. Получилось довольно конструктивно.

Надо бы грант, чтобы написать историю Шиеса (социальную, культуральную, да любую). Я бы пожертвовал свои скудные средства, стал бы спонсором.

Люди с февраля 2018 года защищают свою землю!
Там нет начальников, решения принимаются сообща (как в Мангазее одно время в начале 17 века...). Важная идея прозвучала от одного из активистов: "Да, пока я здесь, семья неполная. С другой стороны, будет хуже, если дети унаследуют рабство".

Возможно Вам показались интересными мои по сты о проведении в Вышке конференции «Регионы Российской империи: идентичность, репрезентация, (на)значение».

Так вот, наша Лаборатория региональной истории ведёт каналы не только в Facebook и в Instagram, но теперь и на Youtube! Приглашаю Вас подписаться и посмотреть доклады.
А также есть отдельные лекции Наталии Родигиной (и ответ дискутантки Ирины Арзамасцевой), Джеффри Хоскинга, Сергея Глебова.
Очень советую!

Кстати, не знаю как Вам, а мне в последнее время стало привычнее смотреть видео на Ютубе в ускоренном режиме - больше успеваю прослушать.

Важный текст. Борис Горшков, известный историк крестьянства, обобщил историографию по этой необъятной теме. Крепостные здесь присутствуют с первой же главы. Конфликты, общинная солидарность, семья и гендер, экология, пашня, предприинмательство, отходники - всё что душе угодно, господа. И без обеления крепостничества, каковое можно встретить, как мне показалось, у А. Станциани.

В архиве зарплаты понизили на 30%, а цены в магазинах не понизили. Не только у нас такая ситуация, но и в академических институтах. Самое страшное, что нет старого доброго рабочего движения, люди смиряются. Причём сначала был разговор, что обратно повысят с Нового года... а теперь уже, что с апреля.
Поотнимали здания академические еще ради переезда правительства в Москва-сити. Видимо и РГАДА расплачивается за всю эту господскую роскошь.

UPD движение есть, но оно только зарождается

https://meduza.io/feature/2019/12/26/holop-horoshaya-rossiyskaya-komediya-o-mazhore-kotoryy-stal-krepostnym
Жду "Джанго освобождённый", "12 лет рабства", "Прислуга" или что-то похожее на российской почве. Про Салтычиху сериал сняли, какой-то видимо мистический и глупый, а про аболиционизм?
Из рецензии Антона Долина следует, что "Холоп" хотя бы отчасти соответствует аболиционистскому кино, и там вроде бы даже "умеренная политическая фронда". Надо будет посмотреть. А сериал про Салтычиху я так и не начинал.

Забавные картинки и у нас были :)

"Ex Libris – новый ресурс, посвященный визуальному миру рукописной книжности. Контент пополняется ежедневно и представляет малоизвестные не публиковавшиеся ранее материалы из рукописей в фондах Российской национальной библиотеки.

Изображения сопровождаются кратким описанием источника и поясняющей аннотацией.

Ресурс ведет библиотекарь Сектора древнерусских фондов Николай Буцких (Кирилл Белоусов)".

"ЗИМА
Месяцеслов. XVIII в.
ОЛДП O. 17

Зима изображена в образе седого старца, одетого в рубище. В правой руке он держит меч, в левой - платок. Его одеяние и атрибуты символизируют признаки зимы: рубище - голые деревья, которые прикрыты лишь снегом, меч - острый мучительный мороз, платок - лед, покрывающий реки в зимнее время".

// для Архангельска актуально пока что.
...и глобальное потепление сверху на старца наступает, крошит потихоньку его привычный мирок. и сабля затупляется с годами. но с руками здесь вышла путаница!

Иван III однажды велел датировать свою грамоту в Ногайскую орду по-татарски: год от Хиджры и по звериному циклу. Получилось "мышье лето такое-то". Вот с мышьим 2020-м летом я вас и поздравляю

Новогодние ёлки появились при Петре I
"В Россию новогодняя традиция пришла в канун 1700 года, во время правления Петра I, которым был отдан приказ о переходе на новое летоисчисление (от Рождества Христова) с 1 января 1700 года и о том, чтобы Новый год встречать 1 января, а не 1 сентября. В указе говорилось: «…По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых… а людям скудным каждому хотя по деревцу или ветке на ворота или над храминою [домом] своею поставить…»"

Все ли были довольны ёлочками?
Мы располагаем уникальным делом того же 1700 года. Беглый дворовый Моисей Васильев затеял ложный извет на помещика; после того как был пойман на тульском торгу, и его хотели пытать. "Моисейка" рассказал, что зимой его барин был недоволен елями и соснами, нанёсшими непоправимый урон "общественному пространству".
Встречайте: Варламов образца 300-летней давности.
Между тем люди не были дураками - старались придумать что-то правдоподобное. Всё-таки была почва для доноса Моисейки в 1700 году? Распространено ли было недовольство деревьями и ветками, появившимися у каждого двора?

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 819. Л. 2. 25 марта 1700 года из Тульской приказной избы приставы [...] привели на Туле в приказную избу перед стольником воеводой Никитой Лавретьевичем Усовым беглых трех человек. Сказали приставы, что те беглые люди продают на Туле на торгу золото и серебро и всякую рухледь без порук малою ценою.

Л. 7-10. 17 мая 1700 на Туле [воевода Никита Лаврентьевич] Усов приказал привести их [беглых крепостных Сеньку Прокофева, Моисейку Васильева и Алешку Прокофьева] в застенок и против челобитья [об их побеге и покраже ценностей у стольника Владимира Иванова сына Полуектова] пытать.
Моисейка Васильев не пытан потому что сказал за собою великого государя слово.

Показал: В нынешнем году как велено указом у ворот своих ставить елки и сосенки ехали в Великий пост вместе с помещиком, с братьями его Дмитрием и Василием Полуектовым […] на Москве ехали на двух санях. Владимир напереди в санях один, а Дмитрий с Василием позади в других в гости […] мимо двора Голицына. А в то число за ними был он Моисейко да Сенька Корнильев да Сенька Кирилов да Ивашка Калинин с братьями. За Дмитрием был человек его Федька Афонасьев а за Васильем Петрушка Семенов […] и смотря у того двора на поставленные у ворот ели он Владимир говорил брату Дмитрию Полуектову:
- Кто это затевает у ворот и по улицам ели ставить, я бы того повесил;
И брат Дмитрий: - Что ты это затеваешь, дело не наше.

А Моисейко с товарищами те слова слышали и он Моисейко был у Владимира на запятках [саней] в то число.
Приехав из тех гостей к себе в дом, Владимир те же слова при племяннике своем при Петре Игнатьеве сыне Полуектове да при людях своих Ивашке Калинине, Сеньке Кирилове, Сеньке Корнильеве говорил.

Л. 29. 7 октября, Моисейко: Перед Великим Государем он виноват. То всё затеял поклепом за то что он [воевода Усов] его в сносных животах хотел пытать. И Алешку научал [быть лжесвидетелем]. Сеньки же Зимы он на него Владимира говорить не научивал. А тогда в застенке ничего не говорил, потому что был в беспамятстве.

Аргумент в споре. На случай, если кто-то считает Трампа приличным человеком, а следовательно и хорошим президентом:
"Дональд Трамп пригрозил Ирану, что США атакуют цели, важные для иранской культуры, если Тегеран попробует ударить по американцам".

Посмотрел "Холоп" и "За спичками" (1980). А всё-таки комедии о крестьянах будут актуальными ещё долгое время. Хотя сельским трудом занимается малый процент граждан и сельский быт нам мало знаком...
Крестьяне успели стать диковинкой, чем-то загадочным и чарующим. С этим связаны бум на социальную историю, сохраняющийся со второй половины XX века, а также популярность блогерки polyaizderevki.

Социальные драмы, кажется, в тренде мирового кинематографа. Подвязались на этой ниве и победители основного конкурса Каннского кинофестиваля 2015-2019 годов. Герои их работ осмысляют своё положение в обществе, прибегают к разным формам протеста.

Видимо, 2014-2015-ые годы стали поворотными не только в судьбах нашей страны, но и во всём мире, что сказалось и на кино. Оба новогодних хита в России, а также недавний "Джокер" являются рефлексией на тему противостояния верхов и низов. Они суперкассовые! (Кроме провластного, кажется, "Союза спасения" (ещё не смотрел))

Богатые и бедные, начальники и подчинённые, абьюзеры и пострадавшие находятся в центре внимания.