مناجات متروپليتن.pdf
4.7 MB
نسخه کهن و ارزنده ی مناجات الهیات که در اختیار مرحوم نصیری بوده و هم اکنون در کتابخانه موزه متروپلیتن نیویورک نگهداری می شود.
این نسخه در شماره دوم مجله بساتین به صورت رنگی منتشر شد.
این نسخه در شماره دوم مجله بساتین به صورت رنگی منتشر شد.
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷کسانی که از رحمت فرار می کنند...
شاید برای ما تکراری شده باشد: هر سال وارد ماه رمضان می شویم، این طرف و آن طرف احادیث مهمانی عظیم الهی را خوانده و یا نقل می کنیم، از برکات بی نظیر این ماه و آداب و اعمالی که ثوابهای آن چنانی دارند و...
اما لازمست یکبار هم که شده، کلاه خودم را قاضی کنم: واقعا در این ماه نسبت به ماه ها و سالهای قبل چه تفاوتی کردم؟
چندین ماه رمضان بر من گذشت، اما من همان انسان غافل و جاهل سابقم! شاید چندین ختم قرآن هم انجام داده و کلی ادعیه و اعمال مربوطه را هم به جای آورده باشم، اما چرا قلب و روحم الهی تر نمی شود؟!
خداوند بخیل نیست، ظالم نیست، و از هر کسی نسبت به مخلوقاتش رحیم تر، عطوف تر و بخشنده تر است. اما وقتی کسی خودش -دانسته یا ندانسته- از این رحمت واسعه فرار کرد و سپری برابر آن گرفت، فقط خودش را می تواند ملامت کند. به تعبیر روایت امام صادق علیه السلام:
✔️«و اعلموا أن الله- تبارك و تعالى الحليم العليم- إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه، و إنما يمنع من لم يقبل منه عطاه، و إنما يضل من لم يقبل منه هداه» (الکافی ۸ /۵۲)
و بدانید که خداوند بردبار و دانا، تنها بر کسی غضب می کند که رضایت الهی را نپذیرد، و تنها کسی را محروم می دارد که عطایایش را نپذیرد، و تنها کسی را گمراه می کند که هدایتش را نپذیرد.
با توجه به روایات فراوان، روزه فقط این نیست که آب و غذا نخوریم. بلکه لازمست تمام اعضاء و جوارح انسان از آنچه خداوند نمی پسندد محفوظ باشند. در غیر این صورت، تنها نصیبش گرسنگی و تشنگی خواهد شد:
✔️عن امیر المؤمنین علیه السلام: «كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ و كم من قائم ليس له من قيامه إلا العناء، و الله لنوم على يقين أفضل من عبادة أهل الأرض من المغترين.» (خصائس الائمة علیهم السلام/۱۰۴)
چه بسا روزه داری که تنها نصیبش از روزه،تشنگی است؛ و چه بسا شب زنده داری که نصیبش فقط خستگیست! به خدای سوگند که خوابیدن همراه یقین، از عبادت تمام زمینیان که همراه غرور باشد برتر است.
🔸مطلب مرتبط
@kotob_sh
🔷کسانی که از رحمت فرار می کنند...
شاید برای ما تکراری شده باشد: هر سال وارد ماه رمضان می شویم، این طرف و آن طرف احادیث مهمانی عظیم الهی را خوانده و یا نقل می کنیم، از برکات بی نظیر این ماه و آداب و اعمالی که ثوابهای آن چنانی دارند و...
اما لازمست یکبار هم که شده، کلاه خودم را قاضی کنم: واقعا در این ماه نسبت به ماه ها و سالهای قبل چه تفاوتی کردم؟
چندین ماه رمضان بر من گذشت، اما من همان انسان غافل و جاهل سابقم! شاید چندین ختم قرآن هم انجام داده و کلی ادعیه و اعمال مربوطه را هم به جای آورده باشم، اما چرا قلب و روحم الهی تر نمی شود؟!
خداوند بخیل نیست، ظالم نیست، و از هر کسی نسبت به مخلوقاتش رحیم تر، عطوف تر و بخشنده تر است. اما وقتی کسی خودش -دانسته یا ندانسته- از این رحمت واسعه فرار کرد و سپری برابر آن گرفت، فقط خودش را می تواند ملامت کند. به تعبیر روایت امام صادق علیه السلام:
✔️«و اعلموا أن الله- تبارك و تعالى الحليم العليم- إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه، و إنما يمنع من لم يقبل منه عطاه، و إنما يضل من لم يقبل منه هداه» (الکافی ۸ /۵۲)
و بدانید که خداوند بردبار و دانا، تنها بر کسی غضب می کند که رضایت الهی را نپذیرد، و تنها کسی را محروم می دارد که عطایایش را نپذیرد، و تنها کسی را گمراه می کند که هدایتش را نپذیرد.
با توجه به روایات فراوان، روزه فقط این نیست که آب و غذا نخوریم. بلکه لازمست تمام اعضاء و جوارح انسان از آنچه خداوند نمی پسندد محفوظ باشند. در غیر این صورت، تنها نصیبش گرسنگی و تشنگی خواهد شد:
✔️عن امیر المؤمنین علیه السلام: «كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ و كم من قائم ليس له من قيامه إلا العناء، و الله لنوم على يقين أفضل من عبادة أهل الأرض من المغترين.» (خصائس الائمة علیهم السلام/۱۰۴)
چه بسا روزه داری که تنها نصیبش از روزه،تشنگی است؛ و چه بسا شب زنده داری که نصیبش فقط خستگیست! به خدای سوگند که خوابیدن همراه یقین، از عبادت تمام زمینیان که همراه غرور باشد برتر است.
🔸مطلب مرتبط
@kotob_sh
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
❌کدورت: مانع مغفرت در #ماه_رمضان
#حق_مؤمن #شطرنج
یکی از موضوعات بسیار ضروری اخلاقی که متأسفانه کمتر تبیین می شود، توجه به جایگاه و حقوق مؤمنین است.انسان مؤمن نزد خداوند احترام ویژه و والایی دارد که قابل توصیف نیست (كما لا يُقدر على…
❌کدورت: مانع مغفرت در #ماه_رمضان
#حق_مؤمن #شطرنج
یکی از موضوعات بسیار ضروری اخلاقی که متأسفانه کمتر تبیین می شود، توجه به جایگاه و حقوق مؤمنین است.انسان مؤمن نزد خداوند احترام ویژه و والایی دارد که قابل توصیف نیست (كما لا يُقدر على…
❤1👍1
این حکایت جالب در نسخه ی کهنی از کتاب جامع الفوائد در کتابخانه دانشگاه پرینستون مشاهده شد:
خلاصه آن اینست که مردی از اعراب که بار گندمی داشته با همسفرانش میان بیابان گم می شود. در این میان سوارانی را می بیند.سوار از عرب درخواست می کند قدری از گندمش را به او بفروشد و در مقابل دو دینار به وی می دهد که نظیر آن دیده نشده، سپس غلامش را می فرستد تا آن جماعت را راهنمایی کند.وقتی به راه می رسند از غلام می پرسند: مولای تو که باعث نجات ما شد که بود؟ و او می گوید: «صاحب الزمان علیه السلام».
#أین_الناصر_والمنتقم
خلاصه آن اینست که مردی از اعراب که بار گندمی داشته با همسفرانش میان بیابان گم می شود. در این میان سوارانی را می بیند.سوار از عرب درخواست می کند قدری از گندمش را به او بفروشد و در مقابل دو دینار به وی می دهد که نظیر آن دیده نشده، سپس غلامش را می فرستد تا آن جماعت را راهنمایی کند.وقتی به راه می رسند از غلام می پرسند: مولای تو که باعث نجات ما شد که بود؟ و او می گوید: «صاحب الزمان علیه السلام».
#أین_الناصر_والمنتقم
❤15
Forwarded from آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحیم
✔️توشه ی شبهای قدر
(مقدمات دعا)
در مورد آداب و ادعیه ی مربوط به شبهای بزرگی که در پیش داریم زیاد گفته و نوشته شده است، روایات مربوطه هم در دسترس همگان قرار دارد. اما با توجه به این که دعا و توسل جایگاه مهمی در این شبها دارد، خوبست مروری بر نکات مهم استجابت دعا داشته باشیم، چه این که تقدیر ابدی ما وابسته به همین شبهاست و چه بسا یک دعای خوب و با شرایط، بتواند سعادت دنیا و آخرت ما را تغییر دهد.در این مختصر تلاش شده از کتب و روایات معتبر، اصول و قواعد مهم دعا نقل شود.
✅مهمترین نکته در مورد دعا، حالت نفسانی و قلبی فرد است. اگر خدای نکرده در راهی غیر از راه مورد رضایت خداوند قدم برداشته و دینمان از بابی غیر ابواب الله گرفته شده باشد، نباید انتظار استجابت دعا داشته باشیم:
⬅️قضیه فردی که چهل شب عبادت کرد و دعایش مستجاب نشد و به حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام شکایت کرد.خداوند به او وحی فرمود:
«يا عيسى، إن عبدي أتاني من غير الباب الذي أوتى منه، إنه دعاني و في قلبه شك منك، فلو دعاني حتى ينقطع عنقه، و تنتثر أنامله، ما استجبت له».
«ای عیسی! این فرد به نزد من آمده از غیر دری که باید از آن به من رسیده شود، او مرا می خواند در حالیکه در قلبش نسبت به تو شکّیست، اگر با این حالت آن قدر مرا بخواند که گردنش بریده و انگشتانش پراکنده شود استجابت نخواهم کرد».
⬅️در روایت دیگری به فردی از بنی اسرائیل اشاره شده که سه سال برای فرزند دار شدن دعا می کرد، اما به علّت آلودگی قلب و نیّت نادرست و بدزبانی مستجاب نمیشد:
فأتاه آت في منامه فقال: إنك تدعو الله عز و جل منذ ثلاث سنين بلسان بذيء و قلب عات غير تقي و نية غير صادقة فأقلع عن بذائك و ليتق الله قلبك و لتحسن نيتك. قال: ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله فولد له غلام.(کافی 2/325)
✅نکته ی مهم دیگر، حقوق مردمان و مؤمنین است که دائره ی وسیعی دارد.
حدیث قدسی:إني غير مستجيب لأحد منكم دعوة و لأحد من خلقي قبله مظلمة (الخصال 337)
اگر یکی از بندگانم ستمی از دیگران به گردنش باشد، دعایش را مستجاب نخواهم کرد
▪️ پرداخت حقوق مالی شاید از دیگر حقوق مهم راحتتر باشد، اما اگر خدای نکرده مؤمنی را آزار داده، پشت سر او سخن گفته یا به او اهانت کرده باشیم، معلوم نیست راه خلاصی چگونه است، به خصوص اگر شرایط حلالیت طلبیدن هم نباشد..
در عین حال ادعیه ای وارد شده که متضمّن درخواست راضی کردن حق داران توسط خداوندست و ان شاء الله مؤثر خواهد بود.برای نمونه دعای 38 و 39 صحیفه سجادیه؛ و نیز در برخی روایات بیان شده:
من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله له فإنه كفارة له.
هر کس به فردی ظلم کرد و سپس نتوانست حقّ مظلوم را ادا کند، پس برایش استغفار کند که این کفّار اش خواهد بود.
✅حالت تسلیم و رضا، از کلیدی ترین شرایط استجابت دعاست.اگر فرد به گونه ای باشد که واقعا از صمیم قلب به هر آنچه تقدیرش شود، و هرگونه که خداوند به دعایش پاسخ دهد راضی باشد، چنین ضمانتی در مورد او رسیده است:
عن الحسن بن علی علیهما السلام: أنا الضامن لمن لم يهجس في قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له.
امام حسن مجتبی علیه السلام: من برای کسی که در دلش جز رضا نقش نبندد، ضامن هستم که چون خداوند را بخواند دعایش مستجاب شود.
✔️توشه ی شبهای قدر
(مقدمات دعا)
در مورد آداب و ادعیه ی مربوط به شبهای بزرگی که در پیش داریم زیاد گفته و نوشته شده است، روایات مربوطه هم در دسترس همگان قرار دارد. اما با توجه به این که دعا و توسل جایگاه مهمی در این شبها دارد، خوبست مروری بر نکات مهم استجابت دعا داشته باشیم، چه این که تقدیر ابدی ما وابسته به همین شبهاست و چه بسا یک دعای خوب و با شرایط، بتواند سعادت دنیا و آخرت ما را تغییر دهد.در این مختصر تلاش شده از کتب و روایات معتبر، اصول و قواعد مهم دعا نقل شود.
✅مهمترین نکته در مورد دعا، حالت نفسانی و قلبی فرد است. اگر خدای نکرده در راهی غیر از راه مورد رضایت خداوند قدم برداشته و دینمان از بابی غیر ابواب الله گرفته شده باشد، نباید انتظار استجابت دعا داشته باشیم:
⬅️قضیه فردی که چهل شب عبادت کرد و دعایش مستجاب نشد و به حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام شکایت کرد.خداوند به او وحی فرمود:
«يا عيسى، إن عبدي أتاني من غير الباب الذي أوتى منه، إنه دعاني و في قلبه شك منك، فلو دعاني حتى ينقطع عنقه، و تنتثر أنامله، ما استجبت له».
«ای عیسی! این فرد به نزد من آمده از غیر دری که باید از آن به من رسیده شود، او مرا می خواند در حالیکه در قلبش نسبت به تو شکّیست، اگر با این حالت آن قدر مرا بخواند که گردنش بریده و انگشتانش پراکنده شود استجابت نخواهم کرد».
⬅️در روایت دیگری به فردی از بنی اسرائیل اشاره شده که سه سال برای فرزند دار شدن دعا می کرد، اما به علّت آلودگی قلب و نیّت نادرست و بدزبانی مستجاب نمیشد:
فأتاه آت في منامه فقال: إنك تدعو الله عز و جل منذ ثلاث سنين بلسان بذيء و قلب عات غير تقي و نية غير صادقة فأقلع عن بذائك و ليتق الله قلبك و لتحسن نيتك. قال: ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله فولد له غلام.(کافی 2/325)
✅نکته ی مهم دیگر، حقوق مردمان و مؤمنین است که دائره ی وسیعی دارد.
حدیث قدسی:إني غير مستجيب لأحد منكم دعوة و لأحد من خلقي قبله مظلمة (الخصال 337)
اگر یکی از بندگانم ستمی از دیگران به گردنش باشد، دعایش را مستجاب نخواهم کرد
▪️ پرداخت حقوق مالی شاید از دیگر حقوق مهم راحتتر باشد، اما اگر خدای نکرده مؤمنی را آزار داده، پشت سر او سخن گفته یا به او اهانت کرده باشیم، معلوم نیست راه خلاصی چگونه است، به خصوص اگر شرایط حلالیت طلبیدن هم نباشد..
در عین حال ادعیه ای وارد شده که متضمّن درخواست راضی کردن حق داران توسط خداوندست و ان شاء الله مؤثر خواهد بود.برای نمونه دعای 38 و 39 صحیفه سجادیه؛ و نیز در برخی روایات بیان شده:
من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله له فإنه كفارة له.
هر کس به فردی ظلم کرد و سپس نتوانست حقّ مظلوم را ادا کند، پس برایش استغفار کند که این کفّار اش خواهد بود.
✅حالت تسلیم و رضا، از کلیدی ترین شرایط استجابت دعاست.اگر فرد به گونه ای باشد که واقعا از صمیم قلب به هر آنچه تقدیرش شود، و هرگونه که خداوند به دعایش پاسخ دهد راضی باشد، چنین ضمانتی در مورد او رسیده است:
عن الحسن بن علی علیهما السلام: أنا الضامن لمن لم يهجس في قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له.
امام حسن مجتبی علیه السلام: من برای کسی که در دلش جز رضا نقش نبندد، ضامن هستم که چون خداوند را بخواند دعایش مستجاب شود.
👍3❤1
Forwarded from آثار کهن شیعه
✔️زمان و مکان دعا
✅پس از اطمینان از مقدمات،زمان استجابت دعا را انتخاب کند.با توجه به روایات متعدد یک سوم آخر شب تا طلوع فجر، مورد توجه خاصّ الهی به بندگان است (در این شبها:حدود سه ساعت قبل از اذان صبح). البته در روايت دیگری ما بین نیمه شب تا یک سوم آخر شب (حدودا ازساعت 12:20 الی 1:50) ساعت استجابت دعا ذکر شده است.
✅همچنین مکان دعا در صورت توفیق همجواری بقاع مشرفه اهل بیت علیهم السلام طبعا امتیاز خاص خود را دارد:
عن عليّ بن محمد الهادي عليهما السلام قال: من كانت له إلى الله حاجة فليزر قبر جدي الرضا ع بطوس و هو على غسل و ليصل عند رأسه ركعتين و ليسأل الله حاجته في قنوته فإنه يستجيب له ما لم يسأل في مأثم أو قطيعة رحم و إن موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لا يزورها مؤمن إلا أعتقه الله من النار و أحله إلى دار القرار.(عيون اخبار الرضا عليه السلام2/262)
امام هادي عليه السلام: هر كس بسوى خداوند حاجتى دارد پس بطوس بزيارت جدم على بن موسى الرضا عليهما السلام رود، و با غسل و طهارت باشد و بالاى سر آن حضرت دو ركعت نماز گزارد، آنگاه در قنوت نماز از خداوند متعال حاجت خويش را طلب كند، خدا حاجتش را در صورتى كه گناه يا قطع رحم نباشد برخواهد آورد، و بدرستى كه محل قبر آن حضرت يكى از بقعه های بهشت است..
در غیر این صورت، از برخی روایات استفاده می شود دعا در زیر آسمان و موضع خلوت امتیاز خاصّی دارد.
✅پس از اطمینان از مقدمات،زمان استجابت دعا را انتخاب کند.با توجه به روایات متعدد یک سوم آخر شب تا طلوع فجر، مورد توجه خاصّ الهی به بندگان است (در این شبها:حدود سه ساعت قبل از اذان صبح). البته در روايت دیگری ما بین نیمه شب تا یک سوم آخر شب (حدودا ازساعت 12:20 الی 1:50) ساعت استجابت دعا ذکر شده است.
✅همچنین مکان دعا در صورت توفیق همجواری بقاع مشرفه اهل بیت علیهم السلام طبعا امتیاز خاص خود را دارد:
عن عليّ بن محمد الهادي عليهما السلام قال: من كانت له إلى الله حاجة فليزر قبر جدي الرضا ع بطوس و هو على غسل و ليصل عند رأسه ركعتين و ليسأل الله حاجته في قنوته فإنه يستجيب له ما لم يسأل في مأثم أو قطيعة رحم و إن موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لا يزورها مؤمن إلا أعتقه الله من النار و أحله إلى دار القرار.(عيون اخبار الرضا عليه السلام2/262)
امام هادي عليه السلام: هر كس بسوى خداوند حاجتى دارد پس بطوس بزيارت جدم على بن موسى الرضا عليهما السلام رود، و با غسل و طهارت باشد و بالاى سر آن حضرت دو ركعت نماز گزارد، آنگاه در قنوت نماز از خداوند متعال حاجت خويش را طلب كند، خدا حاجتش را در صورتى كه گناه يا قطع رحم نباشد برخواهد آورد، و بدرستى كه محل قبر آن حضرت يكى از بقعه های بهشت است..
در غیر این صورت، از برخی روایات استفاده می شود دعا در زیر آسمان و موضع خلوت امتیاز خاصّی دارد.
👍2
Forwarded from آثار کهن شیعه
✔️شروع در دعا
✅پیش از دعا صدقه ای دهد.
✅ با طهارت، به خصوص غسل باشد؛ لباس پاکیزه بپوشد و حداقل دو رکعت نماز گذارد.بهتر این است که اگر می تواند دعای خود را در سجده ی دوم آخرین رکعت از خداوند طلب کند.
✅لازمست دقت داشته باشد که با تمام وجود متوجّه خدا بوده و قلب و فکرش در سمت و سوی دیگر نباشد:
عن أبی عبد الله علیه السلام: إن الله عز و جل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه، فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثم استيقن بالإجابة.
در نتیجه هر گونه مشغولیت ذهنی مضرّ به این حالتست.حداقل این دو سه شب اگر نمی توانیم کلا گوشی را خاموش کنیم، اتصال اینترنتش را قطع کنیم!
✅ابتدا خداوند تعالی را حمد و ثنا و تمجید کند، نعمتهای بی شمارش را یاد نموده و او را به اسامی جلال و جمالش بخواند.در این خصوص الفاظ خاصی لازم نیست و چه بسا اگر عربی نمی داند، به زبان مادری و همان گونه که فطرتش اقتضا می کند، بهتر باشد. اما الفاظ صادر از معصومین علیهم السلام لطف بیشتری دارد:
«يا أجود من أعطى و يا خير من سئل يا أرحم من استرحم يا أحد يا صمد يا من لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد يا من لم يتخذ صاحبة و لا ولدا يا من يفعل ما يشاء و يحكم ما يريد و يقضي ما أحب يا من يحول بين المرء و قلبه يا من هو بالمنظر الأعلى يا من ليس كمثله شيء يا سميع يا بصير ...» و بدین ترتیب دیگر نامهای خداوند را نام برد.
نیز طبق روايتی اگر بنده ای ده بار (یا الله) بگوید، خداوند پاسخش دهد: (لبیک عبدی! ما حاجتک؟)، در مورد تکرار (یا ربّ) تا قطع شدن نفس، نیز چنین نقل شده است.
✅سپس بر پیامبر خاتم الانبیاء و اهل بیت گرامیش(صلوات الله علیهم اجمعین) صلوات بفرستد و خداوند را به حقّ آنان قسم دهد.همچنین پس از اتمام دعا مجدّد بر ایشان (علیهم السلام) صلوات فرستد که طبق روایتی، خداوند اکرم از این است که اول و آخر دعایی را بدون میانه اش مستجاب کند.
✅آنگاه یاد گناهان و کوتاهی هایش افتاده و در صورت امکان یکایک را نام برده و از تمام آن ها استغفار کند.
✅پس از رعایت این آداب ان شاء الله دعایش به اجابت نزدیک خواهد بود.هنگام دعا، حاجتش را با حالت تضرّع و چندین بار طلب کند:
عن أبي جعفر عليه السلام: و الله لا يلح عبد مؤمن على الله عز و جل في حاجته إلا قضاها له.(كافي 2/475)
به خدا سوگند هیچ بنده ی مؤمنی بر دعایش پافشاری نمی کند، مگر این که خداوند آن را اجابت کند.
در روايتی توصیه به چهل بار تکرار حاجت شده است.(الکافي ج ۲، ص ۴۸۷)
🔶حال گر قرار است پس از مدتها چند شبی را با خدای خود خلوت کنیم، بر این همّت بورزیم که عمده دعایمان را به اولین شخصیت جهان آفرینش اختصاص دهیم...
به غریب تنهایی که صبح تا به شام در غم و ناله به سر می برد...
محبوسی که نزدیک هزار و دویست سال از زندانی بودنش می گذرد، اما دریغ از یاوری شیعیانش، که هر چه در دنیا و آخرت دارند به برکت اوست اما فراموشش کرده اند...
به خصوص که این شبها، امور و تقدیرات در اختیار ایشان قرار خواهد گرفت و باید خیلی بیشتر از همیشه دست به دامنش بود.
از خداوند بخواهیم دل شیعیان را به سمت او حرکت دهد و امور تمام مؤمنین را اصلاح کند، که طبق روایت، دعا برای برادران ایمانی موجب دعای مضاعف فرشتگان برای خود شخص خواهد شد.صلوات الله علیه و عجّل فرجه و جعلنا من شیعته و أنصاره
✅پیش از دعا صدقه ای دهد.
✅ با طهارت، به خصوص غسل باشد؛ لباس پاکیزه بپوشد و حداقل دو رکعت نماز گذارد.بهتر این است که اگر می تواند دعای خود را در سجده ی دوم آخرین رکعت از خداوند طلب کند.
✅لازمست دقت داشته باشد که با تمام وجود متوجّه خدا بوده و قلب و فکرش در سمت و سوی دیگر نباشد:
عن أبی عبد الله علیه السلام: إن الله عز و جل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه، فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثم استيقن بالإجابة.
در نتیجه هر گونه مشغولیت ذهنی مضرّ به این حالتست.حداقل این دو سه شب اگر نمی توانیم کلا گوشی را خاموش کنیم، اتصال اینترنتش را قطع کنیم!
✅ابتدا خداوند تعالی را حمد و ثنا و تمجید کند، نعمتهای بی شمارش را یاد نموده و او را به اسامی جلال و جمالش بخواند.در این خصوص الفاظ خاصی لازم نیست و چه بسا اگر عربی نمی داند، به زبان مادری و همان گونه که فطرتش اقتضا می کند، بهتر باشد. اما الفاظ صادر از معصومین علیهم السلام لطف بیشتری دارد:
«يا أجود من أعطى و يا خير من سئل يا أرحم من استرحم يا أحد يا صمد يا من لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد يا من لم يتخذ صاحبة و لا ولدا يا من يفعل ما يشاء و يحكم ما يريد و يقضي ما أحب يا من يحول بين المرء و قلبه يا من هو بالمنظر الأعلى يا من ليس كمثله شيء يا سميع يا بصير ...» و بدین ترتیب دیگر نامهای خداوند را نام برد.
نیز طبق روايتی اگر بنده ای ده بار (یا الله) بگوید، خداوند پاسخش دهد: (لبیک عبدی! ما حاجتک؟)، در مورد تکرار (یا ربّ) تا قطع شدن نفس، نیز چنین نقل شده است.
✅سپس بر پیامبر خاتم الانبیاء و اهل بیت گرامیش(صلوات الله علیهم اجمعین) صلوات بفرستد و خداوند را به حقّ آنان قسم دهد.همچنین پس از اتمام دعا مجدّد بر ایشان (علیهم السلام) صلوات فرستد که طبق روایتی، خداوند اکرم از این است که اول و آخر دعایی را بدون میانه اش مستجاب کند.
✅آنگاه یاد گناهان و کوتاهی هایش افتاده و در صورت امکان یکایک را نام برده و از تمام آن ها استغفار کند.
✅پس از رعایت این آداب ان شاء الله دعایش به اجابت نزدیک خواهد بود.هنگام دعا، حاجتش را با حالت تضرّع و چندین بار طلب کند:
عن أبي جعفر عليه السلام: و الله لا يلح عبد مؤمن على الله عز و جل في حاجته إلا قضاها له.(كافي 2/475)
به خدا سوگند هیچ بنده ی مؤمنی بر دعایش پافشاری نمی کند، مگر این که خداوند آن را اجابت کند.
در روايتی توصیه به چهل بار تکرار حاجت شده است.(الکافي ج ۲، ص ۴۸۷)
🔶حال گر قرار است پس از مدتها چند شبی را با خدای خود خلوت کنیم، بر این همّت بورزیم که عمده دعایمان را به اولین شخصیت جهان آفرینش اختصاص دهیم...
به غریب تنهایی که صبح تا به شام در غم و ناله به سر می برد...
محبوسی که نزدیک هزار و دویست سال از زندانی بودنش می گذرد، اما دریغ از یاوری شیعیانش، که هر چه در دنیا و آخرت دارند به برکت اوست اما فراموشش کرده اند...
به خصوص که این شبها، امور و تقدیرات در اختیار ایشان قرار خواهد گرفت و باید خیلی بیشتر از همیشه دست به دامنش بود.
از خداوند بخواهیم دل شیعیان را به سمت او حرکت دهد و امور تمام مؤمنین را اصلاح کند، که طبق روایت، دعا برای برادران ایمانی موجب دعای مضاعف فرشتگان برای خود شخص خواهد شد.صلوات الله علیه و عجّل فرجه و جعلنا من شیعته و أنصاره
👍5❤1👏1
آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحیم 🔷استراتژی سیاسی امنیّتی دوران غیبت/۱ #وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم آنچه از روایات فراوانی استفاده می¬شود این است که استراتژی کلّی و کلان أئمّه(ع) در سطوح سیاسی و امنیتی که به لسان های مختلف به پیروانشان توصیه نموده اند، خط مشی…
▪️وصیت امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت: سکوت در دولت باطل
#وظیفه_منتظران
https://tttttt.me/hawzeh_notes/506
#وظیفه_منتظران
https://tttttt.me/hawzeh_notes/506
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
▪️نهی از قیام؛ در آخرین وصیّت...
#قیام #انتظار
همانطور كه بارها اشاره شد دستور عمومی امامان شیعه علیهم السلام در برخورد با حكومتهای ظالم، سكوت و عدم مبارزه مستقیم بوده است. نمونه ی دیگر از این سفارش را در وصیت امیر المؤمنین علیه…
▪️نهی از قیام؛ در آخرین وصیّت...
#قیام #انتظار
همانطور كه بارها اشاره شد دستور عمومی امامان شیعه علیهم السلام در برخورد با حكومتهای ظالم، سكوت و عدم مبارزه مستقیم بوده است. نمونه ی دیگر از این سفارش را در وصیت امیر المؤمنین علیه…
👍2👎2❤1
🔷اندوهناک بودن در روز عید فطر؛ در کلام سید بن طاوس
»اگر بنده، مولایش از تصرّف و ریاست ممنوع شده باشد، باید همدرد با او بوده و برایش خشمناک باشد چه این که از امام باقر علیه السلام روایتست كه به عبد الله بن دینار فرمود:
اى عبدالله، عيدى از اعياد مسلمين نيست چه قربان و چه فطر، مگر آنكه در آن عيد، حزن آل محّمد صلّي‌الله‌عليهم أجمعين تجديد مي‌گردد...زيرا كه ايشان حقّ خود را در دست ديگران مى بينند.
پس اگر تصور کنی زمانی که عدل سراسری در جهان شامل تمام بندگان شده و احکام الهی جاری شود چگونه خواهد بود، در این روز عید بیشتر گریان و اندوهگین بودی...
و بدان که رعایت وفا و صفا با حق داران در هنگام دوری، از وفاداری در وقت حضور نیکو تر است...»
(اقبال الاعمال)
#أین_الناصر_والمنتقم
@kotob_sh
»اگر بنده، مولایش از تصرّف و ریاست ممنوع شده باشد، باید همدرد با او بوده و برایش خشمناک باشد چه این که از امام باقر علیه السلام روایتست كه به عبد الله بن دینار فرمود:
اى عبدالله، عيدى از اعياد مسلمين نيست چه قربان و چه فطر، مگر آنكه در آن عيد، حزن آل محّمد صلّي‌الله‌عليهم أجمعين تجديد مي‌گردد...زيرا كه ايشان حقّ خود را در دست ديگران مى بينند.
پس اگر تصور کنی زمانی که عدل سراسری در جهان شامل تمام بندگان شده و احکام الهی جاری شود چگونه خواهد بود، در این روز عید بیشتر گریان و اندوهگین بودی...
و بدان که رعایت وفا و صفا با حق داران در هنگام دوری، از وفاداری در وقت حضور نیکو تر است...»
(اقبال الاعمال)
#أین_الناصر_والمنتقم
@kotob_sh
👍3
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷بار روانی تقطیع
تقطیع احادیث و آفاتی که از راه وارد روایات شده از جهات مختلفی حائز اهمیت و بررسی است،اما یک جنبه ی جالب و مهم که کمتر به آن توجه می شود بار ذهنی و روانیست که گاهی با تقطیع ایجاد می شود.
همچنان که کات کردن قسمتی از یک تابلوی نقاشی، یا زوم کردن عکاس بر ناحیه مد نظر از یک منظره ی وسیع، تنها نشان دهنده ی دیدگاه یک هنرمند است که می تواند به منظورهای مختلفی اعم از زیبا نمایی، سیاه نمایی باشد؛ عبارات تقطیع شده از یک سخنرانی دقیقا می توانند همینگونه باشند.
نمونه های فراوانی از این اتفاق را می توان میان احادیث مشاهده کرد.دقت در این مسأله لزوما به عنوان وجود اشکال در احادیث نیست، بلکه برای بازکردن راه های تحلیل و استفاده ی بیشتر از مضامین روایات بیان می شود.به عنوان یک نمونه به مثال زیر توجه نمایید:
مرحوم کلینی به سند خود از عبد الحميد الوابشي چنین نقل کرده
🔸 عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: إن لنا جارا ينتهك المحارم كلها، حتى أنه ليترك الصلاة فضلا عن غيرها. فقال: «سبحان الله- و أعظَمَ ذلك- ألا أخبرك بمن هو شر منه؟» فقلت: بلى. فقال: «الناصب لنا شر منه، أما إنه ليس من عبد يذكر عنده أهل البيت، فيرق لذكرنا، إلا مسحت الملائكة ظهره، و غفر له ذنوبه كلها، إلا أن يجيء بذنب يخرجه عن الإيمان، و إن الشفاعة لمقبولة، و ما تقبل في ناصب، و إن المؤمن ليشفع لجاره و ما له حسنة، فيقول: يا رب، جاري كان يكف عني الأذى؛ فيشفع فيه، فيقول الله تبارك و تعالى: أنا ربك، و أنا أحق من كافى عنك، فيدخله الجنة، و ما له من حسنة، و إن أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنسانا، فعند ذلك، يقول أهل النار: فما لنا من شافعين* و لا صديق حميم». (الکافی ۸/۱۰۱)
این حدیث ممکنست در مجلس وعظی به عنوان بشارت دادن به شیعیان ذکر شود، در این صورت صدر حدیث مورد اهمیت خاصی قرار نگرفته و بیشتر به فضائل شیعیان پرداخته می شود.
اما به نظر می رسد همین حدیث در مورد دیگر تقطیع شده و به این شکل در دعائم الاسلام نقل شده است:
🔸و عن أبي جعفر ص أن رجلا ذكر له رجلا فقال انهتك ستره و ارتكب المحارم و استخف بالفرائض حتى إنه ترك الصلاة المكتوبة؛ و كان متكئا فاستوى جالسا و قال: «سبحان الله ترك الصلاة المكتوبة إن ترك الصلاة المكتوبة عند الله عظيم». دعائم الاسلام ۱/۶۳
نزد امام باقر علیه السلام در مورد فردی صحبت شد که همه گونه محرمات را انجام داده و حتی نماز هم نمی خواند. امام علیه السلام در حالتی که تکیه داده بودند -به حالت تعجب- مستقیم نشسته و فرمود: «سبحان الله! نماز را هم ترک کرده؟ به درستی که رها کردن نماز واجب نزد خداوند، (گناهی) بزرگست!»
در این قطعه حدیث، با یک قاب از تمرکز امام باقر علیه السلام بر اهمیت نماز و برافروخته شدن ایشان از موضوع ترک نماز مواجهیم که هرچند فی الجمله در حدیث اول نیز موجود بود، اما در میان مجموع حدیث گم میشد.هرچند اهل دقّت، حتی از حدیث اول هم استفاده ی صحیح را می نمایند.
🔷بار روانی تقطیع
تقطیع احادیث و آفاتی که از راه وارد روایات شده از جهات مختلفی حائز اهمیت و بررسی است،اما یک جنبه ی جالب و مهم که کمتر به آن توجه می شود بار ذهنی و روانیست که گاهی با تقطیع ایجاد می شود.
همچنان که کات کردن قسمتی از یک تابلوی نقاشی، یا زوم کردن عکاس بر ناحیه مد نظر از یک منظره ی وسیع، تنها نشان دهنده ی دیدگاه یک هنرمند است که می تواند به منظورهای مختلفی اعم از زیبا نمایی، سیاه نمایی باشد؛ عبارات تقطیع شده از یک سخنرانی دقیقا می توانند همینگونه باشند.
نمونه های فراوانی از این اتفاق را می توان میان احادیث مشاهده کرد.دقت در این مسأله لزوما به عنوان وجود اشکال در احادیث نیست، بلکه برای بازکردن راه های تحلیل و استفاده ی بیشتر از مضامین روایات بیان می شود.به عنوان یک نمونه به مثال زیر توجه نمایید:
مرحوم کلینی به سند خود از عبد الحميد الوابشي چنین نقل کرده
🔸 عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: إن لنا جارا ينتهك المحارم كلها، حتى أنه ليترك الصلاة فضلا عن غيرها. فقال: «سبحان الله- و أعظَمَ ذلك- ألا أخبرك بمن هو شر منه؟» فقلت: بلى. فقال: «الناصب لنا شر منه، أما إنه ليس من عبد يذكر عنده أهل البيت، فيرق لذكرنا، إلا مسحت الملائكة ظهره، و غفر له ذنوبه كلها، إلا أن يجيء بذنب يخرجه عن الإيمان، و إن الشفاعة لمقبولة، و ما تقبل في ناصب، و إن المؤمن ليشفع لجاره و ما له حسنة، فيقول: يا رب، جاري كان يكف عني الأذى؛ فيشفع فيه، فيقول الله تبارك و تعالى: أنا ربك، و أنا أحق من كافى عنك، فيدخله الجنة، و ما له من حسنة، و إن أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنسانا، فعند ذلك، يقول أهل النار: فما لنا من شافعين* و لا صديق حميم». (الکافی ۸/۱۰۱)
این حدیث ممکنست در مجلس وعظی به عنوان بشارت دادن به شیعیان ذکر شود، در این صورت صدر حدیث مورد اهمیت خاصی قرار نگرفته و بیشتر به فضائل شیعیان پرداخته می شود.
اما به نظر می رسد همین حدیث در مورد دیگر تقطیع شده و به این شکل در دعائم الاسلام نقل شده است:
🔸و عن أبي جعفر ص أن رجلا ذكر له رجلا فقال انهتك ستره و ارتكب المحارم و استخف بالفرائض حتى إنه ترك الصلاة المكتوبة؛ و كان متكئا فاستوى جالسا و قال: «سبحان الله ترك الصلاة المكتوبة إن ترك الصلاة المكتوبة عند الله عظيم». دعائم الاسلام ۱/۶۳
نزد امام باقر علیه السلام در مورد فردی صحبت شد که همه گونه محرمات را انجام داده و حتی نماز هم نمی خواند. امام علیه السلام در حالتی که تکیه داده بودند -به حالت تعجب- مستقیم نشسته و فرمود: «سبحان الله! نماز را هم ترک کرده؟ به درستی که رها کردن نماز واجب نزد خداوند، (گناهی) بزرگست!»
در این قطعه حدیث، با یک قاب از تمرکز امام باقر علیه السلام بر اهمیت نماز و برافروخته شدن ایشان از موضوع ترک نماز مواجهیم که هرچند فی الجمله در حدیث اول نیز موجود بود، اما در میان مجموع حدیث گم میشد.هرچند اهل دقّت، حتی از حدیث اول هم استفاده ی صحیح را می نمایند.
👍1
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷نظری به ویرایش جدید «مهدیان دروغین»
#یادداشت
کتاب مهدیان دروغین اثر دکتر رسول جعفریان، چندی پیش با زیادات فراوانی مجددا منتشر شد. این زیادات که باعث افزودن ۳۰۰ صفحه بر حجم کتاب شده، شامل این بخش ها می شود: فصل جدیدی با عنوان (جنبش علائم ظهور از پیش از مشروطه تا جنگ جهانی اول)، چهار پیوست جدید که عمده ی آن رساله (تباشیر المحرورین) است، و اضافات فراوانی که لابلای فصول استدراک شده و بیشتر آن به مسائل معاصر به خصوص به فصل آخر (مهدویت در ایران پس از انقلاب) تعلق دارد.
دغدغه ی مؤلف در آسیب شناسی جریان های مربوط به مهدویت به خصوص در دوران معاصر ستودنی است و لازمست به خصوص از سوی اهل علم به شکل جدی تر دنبال شود. کتاب به صراحت به انتقاد از افرادی می پردازد که در پی مقاصد سیاسی، برای امام زمان علیه السلام توقیت ظهور کرده یا علائم خاصی را تطبیق می دهند، و مدعی ارتباط و ... می شوند.
با توجه به سابقه ی تحقیقی مؤلف و نیز مهم بودن موضوع، انتظار می رفت این مسائل شکل منظم و علمی پیش برود. اما متأسفانه بدون هیچ تعارف باید عرض کرد که ویرایش جدید کتاب تأسف بارست.
به نظر می رسد مؤلف، فیش هایی در موضوعات مرتبط با کتاب فراهم آورده بوده و هرجا ارتباطی می یافته، آن فیش را همانجا کپی می کرده است، بدون اینکه دقتی در انسجام و ارتباط مطالب با یکدیگر صورت گیرد. این مسأله باعث شده گاهی در یک فاصله ی کم، مطلبی به دو شکل تکرار شود! این تکرار های بی وجه، متعدّد مشاهده می شود.
مؤلف در بخش معاصر، مکرّر از سایتها و منابع خبری استفاده کرده؛به این شکل که خبر منتشر در فلان خبرگزاری عینا از سایت کپی و نقل شده؛ تا جایی که در فصل آخر بیشتر احساس می کنید روزنامه می خوانید تا یک کتاب تاریخی! بر مثل ایشان پوشیده نیست که ارزش یک تحقیق تاریخی به تحلیل گزارش هاست نه انبار کردن آن ها.
این در حالیست که در مقدمه نوشته اند هنوز یادداشتهایی دیگری هم دارند که بناست بعدها در چاپ دیگری وارد کنند؛ در صورتیکه اگر وارد کردن یادداشتها بناست به همین شکل فعلی صورت بگیرد زحمت خاصّی نداشت و لازم نبود بار دیگر کتاب حجیم شده و این ویرایش فعلی از حیز انتفاع خارج شود.
از این ها که بگذریم، غلط های چاپی و مشکلات ویرایشی فراوان هم موجب دیگری برای آزار خواننده است که لازمست وقت عزیز خود را برای حلّ مشکلات ناشی از این جهت، اختصاص دهد.آن هم با مبلغ فراوانی که برای تهیّه ی کتاب پرداخت کرده (۳۲۰ هزار تومان) و انتظار بهترین استفاده از آن را دارد.
نیازی به توضیح نیست که انتقاد از یک اثر، بیانگر سوء نظر نسبت به نویسنده نیست.علاوه بر استفاده های کلّی که از تحقیقات پربار جناب اقای جعفریان داشته ام، مکرّرا از توجهات خاصّ ایشان هم بهره مند بوده و در پی ناسپاسی نیستم. اما نه حقیر بلکه همه ی دوستداران دکتر جعفریان، انتظار دارند وجهه ی علمی ایشان با این قبیل سهل انگاری ها مخدوش نگردد.
@kotob_sh
🔷نظری به ویرایش جدید «مهدیان دروغین»
#یادداشت
کتاب مهدیان دروغین اثر دکتر رسول جعفریان، چندی پیش با زیادات فراوانی مجددا منتشر شد. این زیادات که باعث افزودن ۳۰۰ صفحه بر حجم کتاب شده، شامل این بخش ها می شود: فصل جدیدی با عنوان (جنبش علائم ظهور از پیش از مشروطه تا جنگ جهانی اول)، چهار پیوست جدید که عمده ی آن رساله (تباشیر المحرورین) است، و اضافات فراوانی که لابلای فصول استدراک شده و بیشتر آن به مسائل معاصر به خصوص به فصل آخر (مهدویت در ایران پس از انقلاب) تعلق دارد.
دغدغه ی مؤلف در آسیب شناسی جریان های مربوط به مهدویت به خصوص در دوران معاصر ستودنی است و لازمست به خصوص از سوی اهل علم به شکل جدی تر دنبال شود. کتاب به صراحت به انتقاد از افرادی می پردازد که در پی مقاصد سیاسی، برای امام زمان علیه السلام توقیت ظهور کرده یا علائم خاصی را تطبیق می دهند، و مدعی ارتباط و ... می شوند.
با توجه به سابقه ی تحقیقی مؤلف و نیز مهم بودن موضوع، انتظار می رفت این مسائل شکل منظم و علمی پیش برود. اما متأسفانه بدون هیچ تعارف باید عرض کرد که ویرایش جدید کتاب تأسف بارست.
به نظر می رسد مؤلف، فیش هایی در موضوعات مرتبط با کتاب فراهم آورده بوده و هرجا ارتباطی می یافته، آن فیش را همانجا کپی می کرده است، بدون اینکه دقتی در انسجام و ارتباط مطالب با یکدیگر صورت گیرد. این مسأله باعث شده گاهی در یک فاصله ی کم، مطلبی به دو شکل تکرار شود! این تکرار های بی وجه، متعدّد مشاهده می شود.
مؤلف در بخش معاصر، مکرّر از سایتها و منابع خبری استفاده کرده؛به این شکل که خبر منتشر در فلان خبرگزاری عینا از سایت کپی و نقل شده؛ تا جایی که در فصل آخر بیشتر احساس می کنید روزنامه می خوانید تا یک کتاب تاریخی! بر مثل ایشان پوشیده نیست که ارزش یک تحقیق تاریخی به تحلیل گزارش هاست نه انبار کردن آن ها.
این در حالیست که در مقدمه نوشته اند هنوز یادداشتهایی دیگری هم دارند که بناست بعدها در چاپ دیگری وارد کنند؛ در صورتیکه اگر وارد کردن یادداشتها بناست به همین شکل فعلی صورت بگیرد زحمت خاصّی نداشت و لازم نبود بار دیگر کتاب حجیم شده و این ویرایش فعلی از حیز انتفاع خارج شود.
از این ها که بگذریم، غلط های چاپی و مشکلات ویرایشی فراوان هم موجب دیگری برای آزار خواننده است که لازمست وقت عزیز خود را برای حلّ مشکلات ناشی از این جهت، اختصاص دهد.آن هم با مبلغ فراوانی که برای تهیّه ی کتاب پرداخت کرده (۳۲۰ هزار تومان) و انتظار بهترین استفاده از آن را دارد.
نیازی به توضیح نیست که انتقاد از یک اثر، بیانگر سوء نظر نسبت به نویسنده نیست.علاوه بر استفاده های کلّی که از تحقیقات پربار جناب اقای جعفریان داشته ام، مکرّرا از توجهات خاصّ ایشان هم بهره مند بوده و در پی ناسپاسی نیستم. اما نه حقیر بلکه همه ی دوستداران دکتر جعفریان، انتظار دارند وجهه ی علمی ایشان با این قبیل سهل انگاری ها مخدوش نگردد.
@kotob_sh
👍3
بسم الله الرحمن الرحیم
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)
به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
"تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد".
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].
✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم
▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا.
@kotob_sh
🏴«دلم به شما خوش است..»
(غربت امام صادق علیه السلام)
به سند معتبر از عنبسه روایتست که امام صادق علیه السلام فرمود:
"تنهایی و نگرانی ام میان اهل مدینه را به خداوند شکایت میکنم، تا وقتی می رسید و با دیدار شما انس می گیرم؛
کاش این طاغوت می گذاشت بنایی در طائف داشته باشم و با شما در آن سکونت سازیم؛ و ضامن ميشدم كه از جهت ما آزاری به او نرسد".
#وظیفه_منتظران
[توضیح این که عمده ی راویان و اصحاب در کوفه و شهرهای دور ساکن بودند، و تشیع در اهل مدینه -محل زندگی امام صادق علیه السلام- رواج چندانی نداشت].
✔️چه خوبست از این روایت آموزنده، برای زمان خودمان هم درس بگیریم. فراموش نکنیم هم اکنون نیز امام غریبی داریم که ارتباطمان را با وجود نازنینش قطع کرده ایم.
آیا می شود ما هم از آنان باشیم که امام علیه السلام برای دیدارشان لحظه شماری می کند؟
#أین_الناصر_والمنتقم
▪️متن عربی:
الکافی ۸/۲۱۵: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: أشكو إلى اللّه عزّ و جلّ وحدتي و تقلقلي بين أهل المدينة حتّى تقدموا و أراكم و آنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتّخذ قصرا في الطائف فسكنته و أسكنتكم معي و اضمّن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا.
@kotob_sh
Telegram
قدری تفقّه
بسم الله الرحمن الرحیم
▪️حال لب تر کردن هم نداریم...
✳️ نامه نوشتم به امام هادی علیه السلام:
شیعه ای دوست دارد با امامش گفتگو کند، از همان اسراری که با خدایش می گوید...راهم نشان دهید!
پاسخ آمد: هر گاه کاری داشتی لبانت را حرکت بده که جوابت خواهد آمد.…
▪️حال لب تر کردن هم نداریم...
✳️ نامه نوشتم به امام هادی علیه السلام:
شیعه ای دوست دارد با امامش گفتگو کند، از همان اسراری که با خدایش می گوید...راهم نشان دهید!
پاسخ آمد: هر گاه کاری داشتی لبانت را حرکت بده که جوابت خواهد آمد.…
👍2❤1
كتاب_المثالب_للهيثم_بن_عدي_دراسة_وتحقيق.pdf
4.4 MB
✳️ کتاب مثالب هیثم بن عدی که در آن بخش‌هایی از کتاب معروف بن خربوذ نقل شده است.
کتاب معروف از صفحه 32 مقاله شروع می شود و تا 10 صفحه بعد آن همان کتاب معروف است.
@kotob_sh
کتاب معروف از صفحه 32 مقاله شروع می شود و تا 10 صفحه بعد آن همان کتاب معروف است.
@kotob_sh
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷بازیابی اثری از معروف بن خرّبوذ در نسب شناسی
#بازیابی_میراث
✍🏻 محمد قندهاری (با قدری ویرایش)
یک کتاب فوق العاده و مهم در انساب قریش از معروف بن خربوذ مکی به جا مانده که تا کنون در میان شیعیان و تاریخ پژوهان ایران مغفول بوده است. این کتاب در ابتدای کتاب مثالب هیثم بن عدی (م. 207) بر جا مانده که تنها یک نسخه از آن به جا مانده بوده که ده سال پیش منتشر شده است و در نرم افزارها هم نیامده است.
لازم به ذکر است ابن حجر عسقلانی هم در مورد معروف بن خربوذ، وصف «اخباریّ علّامة» را به کار برده که حاکی از تسلط وی در انساب هست (تاج العروس: و العَلَّامَةُ و العَلَّامُ: النَّسَّابةُ، با تشکر از جناب اقای عادلزاده)
ابن‌الكلبي به این کتاب دسترسی داشته و بخش‌های زیادی از آن را نقل کرده است (مثالب العرب، 127) زبیر بن بکار نیز بخش‌هایی از مباحث انساب را به نقل از معروف آورده است که در این کتاب مثالب هم نیست:
"حدثنا الزبير قال : وحدثني محمد بن حسن المخزوميّ ، عن نصر بن مزاحم ، عن معروف بن خرّبوذ قال : من انتهى إليه الشرف من قريش فوصله الإسلام ، عشرة نفر ، من عشرة بطون : من هاشم ، وأميّة ، ونوفل ، وأسد ، وعبد الدّار ، وتيم ، ومخزوم ، وعديّ ، وسهم ، وجمح..الخ" (زبير بن بكار، جمهرة نسب قريش وأخبارها، ج ۱، ص ۴۷۱)
البته خود هیثم بن عدیّ خوش نام نبوده؛ ابوالفرج اصفهانی، مطالبی طولانی از کتاب مثالب او را با این سند نقل می کند:
وممن ذكر ذلك الهيثم بن عدي وأبو عبيدة وابن مزروع وابن الكلبي وسائر من جمع كتابا في المثالب وهجتهم به الشعراء فأكثرت أخبرني محمد بن عمران الصيرفي قال أخبرني الحسن بن عليل العنزي قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حميد بن سليمان العدوي قال أخبرني الهيثم بن عدي عن [ابوبکر] عبد الله بن عياش الهمذاني...(الأغاني للأصفهاني، ۲۰/ ۸۶ )
و سپس در آخر این نقل، گفته است که به این اقوال نمیشود، اعتنا کرد چرا که این ژانر مثالب العرب را زیاد بن ابیه، وقتی که دید کسی نسب او را نمی پذیرد، پایه گذاری کرد و برای همه قبایل حرف در آورد. هیثم بن عدی هم فریب او را خورد و از او تبعیت کرد:
"وليس هذا من الأقوال المعول عليها لأن أصل المثالب زياد لعنه الله فإنه لما ادعي إلى أبي سفيان وعلم أن العرب لا تقر له بذلك مع علمها بنسبه ومع سوء آثاره فيهم عمل كتاب المثالب فألصق بالعرب كلها كل عيب وعار وحق وباطل ثم بنى على ذلك الهيثم بن عدي وكان دعيا فأراد أن يعر أهل البيوتات تشفيا منهم..."
@kotob_sh
🔷بازیابی اثری از معروف بن خرّبوذ در نسب شناسی
#بازیابی_میراث
✍🏻 محمد قندهاری (با قدری ویرایش)
یک کتاب فوق العاده و مهم در انساب قریش از معروف بن خربوذ مکی به جا مانده که تا کنون در میان شیعیان و تاریخ پژوهان ایران مغفول بوده است. این کتاب در ابتدای کتاب مثالب هیثم بن عدی (م. 207) بر جا مانده که تنها یک نسخه از آن به جا مانده بوده که ده سال پیش منتشر شده است و در نرم افزارها هم نیامده است.
لازم به ذکر است ابن حجر عسقلانی هم در مورد معروف بن خربوذ، وصف «اخباریّ علّامة» را به کار برده که حاکی از تسلط وی در انساب هست (تاج العروس: و العَلَّامَةُ و العَلَّامُ: النَّسَّابةُ، با تشکر از جناب اقای عادلزاده)
ابن‌الكلبي به این کتاب دسترسی داشته و بخش‌های زیادی از آن را نقل کرده است (مثالب العرب، 127) زبیر بن بکار نیز بخش‌هایی از مباحث انساب را به نقل از معروف آورده است که در این کتاب مثالب هم نیست:
"حدثنا الزبير قال : وحدثني محمد بن حسن المخزوميّ ، عن نصر بن مزاحم ، عن معروف بن خرّبوذ قال : من انتهى إليه الشرف من قريش فوصله الإسلام ، عشرة نفر ، من عشرة بطون : من هاشم ، وأميّة ، ونوفل ، وأسد ، وعبد الدّار ، وتيم ، ومخزوم ، وعديّ ، وسهم ، وجمح..الخ" (زبير بن بكار، جمهرة نسب قريش وأخبارها، ج ۱، ص ۴۷۱)
البته خود هیثم بن عدیّ خوش نام نبوده؛ ابوالفرج اصفهانی، مطالبی طولانی از کتاب مثالب او را با این سند نقل می کند:
وممن ذكر ذلك الهيثم بن عدي وأبو عبيدة وابن مزروع وابن الكلبي وسائر من جمع كتابا في المثالب وهجتهم به الشعراء فأكثرت أخبرني محمد بن عمران الصيرفي قال أخبرني الحسن بن عليل العنزي قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حميد بن سليمان العدوي قال أخبرني الهيثم بن عدي عن [ابوبکر] عبد الله بن عياش الهمذاني...(الأغاني للأصفهاني، ۲۰/ ۸۶ )
و سپس در آخر این نقل، گفته است که به این اقوال نمیشود، اعتنا کرد چرا که این ژانر مثالب العرب را زیاد بن ابیه، وقتی که دید کسی نسب او را نمی پذیرد، پایه گذاری کرد و برای همه قبایل حرف در آورد. هیثم بن عدی هم فریب او را خورد و از او تبعیت کرد:
"وليس هذا من الأقوال المعول عليها لأن أصل المثالب زياد لعنه الله فإنه لما ادعي إلى أبي سفيان وعلم أن العرب لا تقر له بذلك مع علمها بنسبه ومع سوء آثاره فيهم عمل كتاب المثالب فألصق بالعرب كلها كل عيب وعار وحق وباطل ثم بنى على ذلك الهيثم بن عدي وكان دعيا فأراد أن يعر أهل البيوتات تشفيا منهم..."
@kotob_sh
Telegram
آثار کهن شیعه
✳️ کتاب مثالب هیثم بن عدی که در آن بخش‌هایی از کتاب معروف بن خربوذ نقل شده است.
کتاب معروف از صفحه 32 مقاله شروع می شود و تا 10 صفحه بعد آن همان کتاب معروف است.
@kotob_sh
کتاب معروف از صفحه 32 مقاله شروع می شود و تا 10 صفحه بعد آن همان کتاب معروف است.
@kotob_sh
👍5
⭕️ با تار و ساز، ندبه برایت نمی کنند!
#أین_الناصر_والمنتقم
خيلي ببخش در به درِ غفلتيم ما
تو حاضری همیشه و در غیبتیم ما
بهره بریم از تو برای مسیرِ خويش
اصلاً برای غیبت تو علّتيم ما
بیش از عدو میانِ خودی ها غریبی و...
ما را ببین... خوشیم... چه بی غیرتیم ما
تو منجیِ زمين و زمانی، ولی چه حیف
امّا ببین... به وصلِ تو بی رغبتیم ما
با تار و ساز، ندبه برایت نمی‌کنند
مست و خمارِ هلهله‌ی بدعتیم ما
از من گرفته تا همه، از ذیل تا به صدر
ظلم اَت نموده ایم... خودِ ظلمتيم ما
با این همه، تویی پدر و ما یتیم تو
خيلي ببخش در به درِ غفلتيم ما
(محمد علی نوری)
#أین_الناصر_والمنتقم
خيلي ببخش در به درِ غفلتيم ما
تو حاضری همیشه و در غیبتیم ما
بهره بریم از تو برای مسیرِ خويش
اصلاً برای غیبت تو علّتيم ما
بیش از عدو میانِ خودی ها غریبی و...
ما را ببین... خوشیم... چه بی غیرتیم ما
تو منجیِ زمين و زمانی، ولی چه حیف
امّا ببین... به وصلِ تو بی رغبتیم ما
با تار و ساز، ندبه برایت نمی‌کنند
مست و خمارِ هلهله‌ی بدعتیم ما
از من گرفته تا همه، از ذیل تا به صدر
ظلم اَت نموده ایم... خودِ ظلمتيم ما
با این همه، تویی پدر و ما یتیم تو
خيلي ببخش در به درِ غفلتيم ما
(محمد علی نوری)
👏15❤10👎6👍4😭1
✳️تراث حدیثی قرن هفتم، در میان کاشی های حرم مطهر
کاشی زرین فام یا طلایی از جمله هنرهای سنتی ایرانی است که در کتیبه های قدیمی اماکن مذهبی به وفور به چشم می خورد.این نوع کاشی زیبا که با تکنیک خاص و بدیعی ساخته می شده، بیشتر در سده هفتم به کار میرفته و پس از چندی منسوخ شده است.
بسیاری از این کاشی ها شامل نوشته هایی از متون مذهبی به خصوص آیات و روایات شریفه است. در حرم مطهر امام رضا علیه السلام نمونه های فراوانی از اینگونه وجود داشته که بررسی احادیث مکتوب در آن با توجه به قدمتی که دارند، حائز اهمیت است.
تعداد زیادی از این کاشی ها در ضمن مرمت یا توسعه ی ابنیه ی حرم مطهر، به موزه آستان قدس منتقل شده اند. کتاب فوق به بررسی احادیث این کتیبه ها که در موزه نگهداری می شوند پرداخته است.
اما همچنان مقادیر زیادی از این کتیبه ها، هنوز در اطراف ضریح منور قرار داشته و لازمست بر محتوای مکتوب آنان نیز پژوهشی صورت گیرد. حقیر در آخرین توفیق زیارتی که داشتم، از برخی از این کاشی ها عکسبرداری کردم که در ادامه تقدیم می شود.
کاشی زرین فام یا طلایی از جمله هنرهای سنتی ایرانی است که در کتیبه های قدیمی اماکن مذهبی به وفور به چشم می خورد.این نوع کاشی زیبا که با تکنیک خاص و بدیعی ساخته می شده، بیشتر در سده هفتم به کار میرفته و پس از چندی منسوخ شده است.
بسیاری از این کاشی ها شامل نوشته هایی از متون مذهبی به خصوص آیات و روایات شریفه است. در حرم مطهر امام رضا علیه السلام نمونه های فراوانی از اینگونه وجود داشته که بررسی احادیث مکتوب در آن با توجه به قدمتی که دارند، حائز اهمیت است.
تعداد زیادی از این کاشی ها در ضمن مرمت یا توسعه ی ابنیه ی حرم مطهر، به موزه آستان قدس منتقل شده اند. کتاب فوق به بررسی احادیث این کتیبه ها که در موزه نگهداری می شوند پرداخته است.
اما همچنان مقادیر زیادی از این کتیبه ها، هنوز در اطراف ضریح منور قرار داشته و لازمست بر محتوای مکتوب آنان نیز پژوهشی صورت گیرد. حقیر در آخرین توفیق زیارتی که داشتم، از برخی از این کاشی ها عکسبرداری کردم که در ادامه تقدیم می شود.
👍4
بسم الله الرحمن الرحیم
⬛️ انتظار امام باقر علیه السلام از شیعیان
از جابر نقل شده: گروهی وارد بر امام باقر علیه السلام شدند. حضرت از وضعیت شیعیان پرس و جو نمود:
- آیا توانگرشان بر نیازمند توجه میکند؟
- آیا تندرستان از بیماران عیادت می کنند؟
- آیا از حال ضعیفان خبر دارند؟
- آیا با یکدیگر دیدار نموده و نسبت به هم محبّت و خیرخواهی دارند؟
آن گروه عرض کردند: امروزه آنان اینگونه نیستند.
پس امام باقر علیه السلام فرمود: آنان هیچ ارزش ندارند مگر اینکه دارای این خصوصیّات گردند....
متن عربی:
قال جابر سمعته يقول: ان اناسا اتوا ابا جعفر (ع) فسئلهم عن الشيعة هل يعود غنيهم على فقيرهم و هل يعود صحيحهم على مريضهم و هل يعرفون ضعيفهم و هل يتزاورون و هل يتحابون و هل يتناصحون؟
فقال القوم: ما هم اليوم كذلك. فقال ابو جعفر (ع) ليس هم بشىء حتى يكونوا كذلك. (اصول سته عشر/۲۳۰)
https://tttttt.me/kotob_sh
⬛️ انتظار امام باقر علیه السلام از شیعیان
از جابر نقل شده: گروهی وارد بر امام باقر علیه السلام شدند. حضرت از وضعیت شیعیان پرس و جو نمود:
- آیا توانگرشان بر نیازمند توجه میکند؟
- آیا تندرستان از بیماران عیادت می کنند؟
- آیا از حال ضعیفان خبر دارند؟
- آیا با یکدیگر دیدار نموده و نسبت به هم محبّت و خیرخواهی دارند؟
آن گروه عرض کردند: امروزه آنان اینگونه نیستند.
پس امام باقر علیه السلام فرمود: آنان هیچ ارزش ندارند مگر اینکه دارای این خصوصیّات گردند....
متن عربی:
قال جابر سمعته يقول: ان اناسا اتوا ابا جعفر (ع) فسئلهم عن الشيعة هل يعود غنيهم على فقيرهم و هل يعود صحيحهم على مريضهم و هل يعرفون ضعيفهم و هل يتزاورون و هل يتحابون و هل يتناصحون؟
فقال القوم: ما هم اليوم كذلك. فقال ابو جعفر (ع) ليس هم بشىء حتى يكونوا كذلك. (اصول سته عشر/۲۳۰)
https://tttttt.me/kotob_sh
❤4👍4