نقش_عباسیان_در_جعل_و_تحریف_روایات_مهدوی.pdf
3.2 MB
🔷 مقاله «نقش عباسیان در جعل و تحریف روایات مهدوی»
نويسنده: عبدالهادی فقهی‌زاده - سیدجعفر صادقی
▪️مشرق موعود/ش ۲۹، بهار ۹۳
@kotob_sh
نويسنده: عبدالهادی فقهی‌زاده - سیدجعفر صادقی
▪️مشرق موعود/ش ۲۹، بهار ۹۳
@kotob_sh
Forwarded from آثار کهن شیعه
بسم الله الرحمن الرحیم
«خطبه فدکیه در میراث قرائیم»
تاکنون پژوهش های مختلفی در مورد نسخه های اسلامی موجود در جنیزه (*) های یهودان قرائیم و ارتباط آنان با سنّت اسلامی، انجام شده است. (همچون مقاله ی فرقه قرائیم در کلام اسلامی از دکتر محمد کاظم رحمتی، مواجهه قرائیم با تفکر ابوالحسین بصری، زابینه اشمیتکه، ترجمه دکتر رحمتی، نسخه ای کهن از کتاب «الذخیره» شریف مرتضی (تاریخ کتابت: 472 ق)، زابینه اشمیتکه، ترجمه رضا پورجوادی).
از جمله آثار بسیار مهم و ارزشمند این مجموعه ها، اوراق کهن پراکنده ایست که در مجموعه ی شاختر بوده که اکنون در کتابخانه دانشگاه کمبریج با این خصوصیات نگهداری میشود: T-S Ar.51.86a . این نگاشته ی کهن که به دوره ی فاطمی برمیگردد (حدود قرن 5-6 ) شامل 8 برگه می شود که با خط عربی و عبری نوشته شده است. متن عربی دو نقل مهم شیعی را شامل می شود: خطبه فدکیه، و حدیثی در فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام. نكته ي جالب توجه اين كه اين دو متن همراه با سند نقل شده اند از اين رو بهتر مي توان خاستگاه آن را پیدا کرد.
تا مقدار اطلاع بنده سه بررسی در مورد این سند مهم نگاشته شده است که فایل آنها را در ادامه مشاهده می کنید.اما متأسفانه تاکنون تحقیق اساسی و کاملی بر آن انجام نگرفته است:
🔷 T-S Ar. 51.86a: Shi‘ite and Karaite – a Fatimid melange
نوشته ی کوتاهی است از Esther-Miriam Wagner and Mohamed Ahmed که در دسامبر 2017 در سایت دانشگاه کمبریج ارسال شده است.
🔷اللغات السامیة ودورها فی إحیاء التراث الإسلامی/ أ. م. د نهاد حسن حجي الشمري- أ.م. هاشم طه رحيم الزبيدي: منتشر شده در مجلة کلية العلوم الإسلامية، ش 59.
در این مقاله به متن این اوراق اشاره شده وقسمتهایی از آن را نقل کرده است. چند تصویر بی کیفیت نیز در انتها ضمیمه شده
🔷الإمام علي والسيدة الزهراء (علیهما السلام) دراسة وتحقيق في المورث اليهودي، مخطوطات الجنيزا نموذجاً/ أ .م . د نهاد حسن حجي الشمري.
این مقاله در ضمن کتاب «التنوع المعرفی فی التراث العلوی المخطوط» منتشر شده و مفصلترین نوشته در این زمینه است. اما با توجه به فرسودگی و کهنگی متن و ناخوانا بودن قسمتهایی از متن، نویسنده تلاش خاصی برای تصحیح و تنقیح متن ننموده و به نقل عبارات مملوّ از تصحیف آن اکتفا کرده است.
نهايتا بر اساس تماسي كه حاصل شد، مدرير مؤسسه علوم نهج البلاغه (در عتبه حسينيه عليه السلام) مدعي است تحقيق اين اثر مهم را در دست انجام دارند. اميدواريم به زودي شاهد تصحيح و تحقيق جامعي در اين زمينه باشيم.
——————————————————--
(*) جنیزه در اصطلاح به صندوق خانه یا پستوی هر کنیسه یا هر مکان‌دیگری‌گفته‌می‌شود که نوشته‌های دینی حاوی نامهای خداوند را در آن می‌اندازند. بنابر شریعت یهودی، همچون رسوم رایج میان‌مسلمانان و قبطیان، کتابهای مقدّس صدمه دیده و پاره‌ای را که دیگر قابل استفاده نیستند نباید نابود کرد بلکه باید آنها را در اتاق مخصوصی که بدین منظور تعبیه شده نگه داشت تا بعداً در سرداب یا مقبره‌ای به خاک سپرده‌شوند.(دانشنامه جهان اسلام)
@kotob_sh
«خطبه فدکیه در میراث قرائیم»
تاکنون پژوهش های مختلفی در مورد نسخه های اسلامی موجود در جنیزه (*) های یهودان قرائیم و ارتباط آنان با سنّت اسلامی، انجام شده است. (همچون مقاله ی فرقه قرائیم در کلام اسلامی از دکتر محمد کاظم رحمتی، مواجهه قرائیم با تفکر ابوالحسین بصری، زابینه اشمیتکه، ترجمه دکتر رحمتی، نسخه ای کهن از کتاب «الذخیره» شریف مرتضی (تاریخ کتابت: 472 ق)، زابینه اشمیتکه، ترجمه رضا پورجوادی).
از جمله آثار بسیار مهم و ارزشمند این مجموعه ها، اوراق کهن پراکنده ایست که در مجموعه ی شاختر بوده که اکنون در کتابخانه دانشگاه کمبریج با این خصوصیات نگهداری میشود: T-S Ar.51.86a . این نگاشته ی کهن که به دوره ی فاطمی برمیگردد (حدود قرن 5-6 ) شامل 8 برگه می شود که با خط عربی و عبری نوشته شده است. متن عربی دو نقل مهم شیعی را شامل می شود: خطبه فدکیه، و حدیثی در فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام. نكته ي جالب توجه اين كه اين دو متن همراه با سند نقل شده اند از اين رو بهتر مي توان خاستگاه آن را پیدا کرد.
تا مقدار اطلاع بنده سه بررسی در مورد این سند مهم نگاشته شده است که فایل آنها را در ادامه مشاهده می کنید.اما متأسفانه تاکنون تحقیق اساسی و کاملی بر آن انجام نگرفته است:
🔷 T-S Ar. 51.86a: Shi‘ite and Karaite – a Fatimid melange
نوشته ی کوتاهی است از Esther-Miriam Wagner and Mohamed Ahmed که در دسامبر 2017 در سایت دانشگاه کمبریج ارسال شده است.
🔷اللغات السامیة ودورها فی إحیاء التراث الإسلامی/ أ. م. د نهاد حسن حجي الشمري- أ.م. هاشم طه رحيم الزبيدي: منتشر شده در مجلة کلية العلوم الإسلامية، ش 59.
در این مقاله به متن این اوراق اشاره شده وقسمتهایی از آن را نقل کرده است. چند تصویر بی کیفیت نیز در انتها ضمیمه شده
🔷الإمام علي والسيدة الزهراء (علیهما السلام) دراسة وتحقيق في المورث اليهودي، مخطوطات الجنيزا نموذجاً/ أ .م . د نهاد حسن حجي الشمري.
این مقاله در ضمن کتاب «التنوع المعرفی فی التراث العلوی المخطوط» منتشر شده و مفصلترین نوشته در این زمینه است. اما با توجه به فرسودگی و کهنگی متن و ناخوانا بودن قسمتهایی از متن، نویسنده تلاش خاصی برای تصحیح و تنقیح متن ننموده و به نقل عبارات مملوّ از تصحیف آن اکتفا کرده است.
نهايتا بر اساس تماسي كه حاصل شد، مدرير مؤسسه علوم نهج البلاغه (در عتبه حسينيه عليه السلام) مدعي است تحقيق اين اثر مهم را در دست انجام دارند. اميدواريم به زودي شاهد تصحيح و تحقيق جامعي در اين زمينه باشيم.
——————————————————--
(*) جنیزه در اصطلاح به صندوق خانه یا پستوی هر کنیسه یا هر مکان‌دیگری‌گفته‌می‌شود که نوشته‌های دینی حاوی نامهای خداوند را در آن می‌اندازند. بنابر شریعت یهودی، همچون رسوم رایج میان‌مسلمانان و قبطیان، کتابهای مقدّس صدمه دیده و پاره‌ای را که دیگر قابل استفاده نیستند نباید نابود کرد بلکه باید آنها را در اتاق مخصوصی که بدین منظور تعبیه شده نگه داشت تا بعداً در سرداب یا مقبره‌ای به خاک سپرده‌شوند.(دانشنامه جهان اسلام)
@kotob_sh
بسم الله الرحمن الرحیم
🖌حدیث، بهترین سوغات!
#تربیت_شیعه
🔷 وقتی منابع حدیثی شیعه را ورق می زنیم، سال هایی زرین تجسم پیدا می کند که دلباختگانی مشتاقانه چشم به دهان مبارک حجت خدا (علیه السلام) دوخته و آن سخنان دلنشین را به گوش جان می سپردند.
هرچند بسیار بودند افرادی همچون شیعیان کوفه که از فیض حضور محروم مانده و امکان رسیدن به خدمت امام در مدینه را نداشتند. اما...چشم امید بسته به اینکه مسافری از مدینه در رسد!
مرور این خاطرات ما را هم هوایی می کند: کی می رسد روزی که آن چشمه ی فیض مستقیماً برای ما هم در افشانی کند....؟!
🔸در مورد (سالم الأشلّ) گفته شده: هرگاه وارد مدینه می شد، تا امام باقر علیه السلام را ملاقات نمی کرد بر نمی گشت.
از عبد المؤمن انصاری روایتست: در یک سفر که به کوفه برگشت، به او گفتیم: چه آورده ای؟ (سوغاتت از محضر حجّة الله علیه السلام چیست؟)
گفت: برایتان خیر دنیا و آخرت را آورده ام. از امام صادق علیه السلام در مورد این آیه پرسیدم: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْرات...}. ایشان در پاسخ فرمود: «سابق بالخیرات» (پیش رو در نیکی ها) امام است.
✔️جالب توجّه اینجاست که اینگونه معارف در دید ما مطالبی سطحی و عادی تلقّی می شود، در حالیکه آن روزها با ذوق و شوق میان اصحاب دست به دست می گشت!
🔸در حدیث جالب دیگری می بینیم که امام صادق علیه السلام خود از پیگیری شیعیان کوفه خبر داده و سفارش های خاصّی را توسّط زید شحّام به آنان می رسانند. ضمناً سلام خود را هم برای آنان می فرستند، ولی با قید کردن: شیعیان مطیع و پیرو!
از زید شحّام نقل شده وقتی برای وداع امام صادق علیه السلام خدمتشان رسیدم، فرمود: فردا که به کوفه رسیدی، برادران و آشنایان به دیدارت خواهند آمد و می پرسند: (جعفر [علیه السلام] چه می گفت؟) در این صورت چه پاسخی به آنان می دهی؟
عرض کردم: هر آنچه شما امر فرمایید همان را خواهم گفت و کوتاهی نمی کنم.
فرمود: «به آنان که می بینی مطیع و پذیرنده ی سخنم هستند سلام مرا برسان،
و به آنان سفارش کن: تقوای الهی، ورع و تلاش در راه خدا داشته باشند؛ و آنان را به راستگویی، ادای امانت،همسایگی را پاس داشتن و طولانی کردن سجده، سفارش کن؛ اینست که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) برای دین آورده است....»
حدیث ادامه دارد و حاوی نکات ارزنده ایست که ان شاءالله به آن می پردازیم.
▪️متن عربی:
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن منصور عن عبد المؤمن الأنصاري عن سالم الأشل و كان إذا قدم المدينة لا يرجع حتى يلقى أبا جعفر علیه السلام.
قال فخرج إلى الكوفة، قلنا يا سالم ما جئت به؟ قال جئتكم بخير الدنيا و الآخرة سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الآية قال السابق بالخيرات هو الإمام. (بصائر الدرجات/۴۷)
عن أبي أسامة قال دخلت على أبي عبد الله ع لأودعه ... فقال إني أقول و الله الحق و إنك تقدم غدا الكوفة فيأتيك إخوانك و معارفك فيقولون ما حدثك جعفر فما أنت قائل؟ قال أقول لهم ما تأمرني به لا أقصر عنه و لا أعدوه إلى غيره- قال: أقرئ من ترى أنه يطيعني و يأخذ بقولي منهم السلام و أوصيهم بتقوى الله و الورع في دينهم و الاجتهاد لله و صدق الحديث و أداء الأمانة و طول السجود و حسن الجوار فبهذا جاء محمد صلی الله علیه و آله...(مشکاة الانوار/۶۵)
@kotob_sh
🖌حدیث، بهترین سوغات!
#تربیت_شیعه
🔷 وقتی منابع حدیثی شیعه را ورق می زنیم، سال هایی زرین تجسم پیدا می کند که دلباختگانی مشتاقانه چشم به دهان مبارک حجت خدا (علیه السلام) دوخته و آن سخنان دلنشین را به گوش جان می سپردند.
هرچند بسیار بودند افرادی همچون شیعیان کوفه که از فیض حضور محروم مانده و امکان رسیدن به خدمت امام در مدینه را نداشتند. اما...چشم امید بسته به اینکه مسافری از مدینه در رسد!
مرور این خاطرات ما را هم هوایی می کند: کی می رسد روزی که آن چشمه ی فیض مستقیماً برای ما هم در افشانی کند....؟!
🔸در مورد (سالم الأشلّ) گفته شده: هرگاه وارد مدینه می شد، تا امام باقر علیه السلام را ملاقات نمی کرد بر نمی گشت.
از عبد المؤمن انصاری روایتست: در یک سفر که به کوفه برگشت، به او گفتیم: چه آورده ای؟ (سوغاتت از محضر حجّة الله علیه السلام چیست؟)
گفت: برایتان خیر دنیا و آخرت را آورده ام. از امام صادق علیه السلام در مورد این آیه پرسیدم: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْرات...}. ایشان در پاسخ فرمود: «سابق بالخیرات» (پیش رو در نیکی ها) امام است.
✔️جالب توجّه اینجاست که اینگونه معارف در دید ما مطالبی سطحی و عادی تلقّی می شود، در حالیکه آن روزها با ذوق و شوق میان اصحاب دست به دست می گشت!
🔸در حدیث جالب دیگری می بینیم که امام صادق علیه السلام خود از پیگیری شیعیان کوفه خبر داده و سفارش های خاصّی را توسّط زید شحّام به آنان می رسانند. ضمناً سلام خود را هم برای آنان می فرستند، ولی با قید کردن: شیعیان مطیع و پیرو!
از زید شحّام نقل شده وقتی برای وداع امام صادق علیه السلام خدمتشان رسیدم، فرمود: فردا که به کوفه رسیدی، برادران و آشنایان به دیدارت خواهند آمد و می پرسند: (جعفر [علیه السلام] چه می گفت؟) در این صورت چه پاسخی به آنان می دهی؟
عرض کردم: هر آنچه شما امر فرمایید همان را خواهم گفت و کوتاهی نمی کنم.
فرمود: «به آنان که می بینی مطیع و پذیرنده ی سخنم هستند سلام مرا برسان،
و به آنان سفارش کن: تقوای الهی، ورع و تلاش در راه خدا داشته باشند؛ و آنان را به راستگویی، ادای امانت،همسایگی را پاس داشتن و طولانی کردن سجده، سفارش کن؛ اینست که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) برای دین آورده است....»
حدیث ادامه دارد و حاوی نکات ارزنده ایست که ان شاءالله به آن می پردازیم.
▪️متن عربی:
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن منصور عن عبد المؤمن الأنصاري عن سالم الأشل و كان إذا قدم المدينة لا يرجع حتى يلقى أبا جعفر علیه السلام.
قال فخرج إلى الكوفة، قلنا يا سالم ما جئت به؟ قال جئتكم بخير الدنيا و الآخرة سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الآية قال السابق بالخيرات هو الإمام. (بصائر الدرجات/۴۷)
عن أبي أسامة قال دخلت على أبي عبد الله ع لأودعه ... فقال إني أقول و الله الحق و إنك تقدم غدا الكوفة فيأتيك إخوانك و معارفك فيقولون ما حدثك جعفر فما أنت قائل؟ قال أقول لهم ما تأمرني به لا أقصر عنه و لا أعدوه إلى غيره- قال: أقرئ من ترى أنه يطيعني و يأخذ بقولي منهم السلام و أوصيهم بتقوى الله و الورع في دينهم و الاجتهاد لله و صدق الحديث و أداء الأمانة و طول السجود و حسن الجوار فبهذا جاء محمد صلی الله علیه و آله...(مشکاة الانوار/۶۵)
@kotob_sh
👍2
بسم الله الرحمن الرحیم
🔥 «خودت را نسوزان!»
(ابن فهد حلّی و حکومت غیر معصوم)
#حکومت_اسلامی
🔷در یکی از استفتائاتی از فقیه جلیل قرن نهم احمد بن محمد فهد حلّی، پرسیده شده سؤال جالبی دیده می شود. شخصی از ایشان در این مورد فردی می پرسد که بدون رضایت عدّه ای بر آنان مسلّط و امیر می شود و قصداقامه ی عدل دارد!
بهانه ی او اینست که: «هرگاه جامعه ای رئیس داشته باشد، به صلاح نزدیکتر شده و از فساد دور می شود.
وی ناچار است برای اقامه ی عدل، قدری از اموال آنان (مالیات) هم بگیرد، البته از اموال شخصی خود هم در این راه مصرف می کند؛ همچنین لازمست مجرمین مجازات و تأدیب شوند».
(ترجمه ی مضمون کلّی سؤال)
✔️حال به جواب روشن مرحوم ابن فهد توجّه کنید:
«اولا که هیچ کس حق ندارد بدون رضایت مردم بر آنان مسلط شود،مگر اینکه از جانب معصوم نصب شده باشد. و در غیر این صورت قطعاً جایز نیست.
ثانیا: اما در مورد اینکه "امارت بر مردم به مصلحت آنان هست و در این راه چاره ای از اخذ اموال و ضرب و شتم (مجرمین) نیست"؛
چنین فردی همچون شمعی است که خود می سوزد ولی برای مردم روشنایی می آورد! و در واقع به عنوان سود رساندن به آنان، به خودش ضرر می زند! پس اولی اینست که آن را ترک کند.
از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایتست که به ابوذر فرمود: ای اباذر! من هرآنچه برای خودم دوست می دارم برای تو هم دوست دارم. تو را ضعیف و مستضعف می یابم،پس هیچگاه بر دو نفر هم امیر مشو و به امور خودت بپرداز».
📝منبع: المسائل البحرانیة (منتشر شده در الرسائل العشر)/ ۴۱۴-۴۱۵)
تصویر متن اصلی کتاب را در ادامه مشاهده می کنید.
@kotob_sh
🔥 «خودت را نسوزان!»
(ابن فهد حلّی و حکومت غیر معصوم)
#حکومت_اسلامی
🔷در یکی از استفتائاتی از فقیه جلیل قرن نهم احمد بن محمد فهد حلّی، پرسیده شده سؤال جالبی دیده می شود. شخصی از ایشان در این مورد فردی می پرسد که بدون رضایت عدّه ای بر آنان مسلّط و امیر می شود و قصداقامه ی عدل دارد!
بهانه ی او اینست که: «هرگاه جامعه ای رئیس داشته باشد، به صلاح نزدیکتر شده و از فساد دور می شود.
وی ناچار است برای اقامه ی عدل، قدری از اموال آنان (مالیات) هم بگیرد، البته از اموال شخصی خود هم در این راه مصرف می کند؛ همچنین لازمست مجرمین مجازات و تأدیب شوند».
(ترجمه ی مضمون کلّی سؤال)
✔️حال به جواب روشن مرحوم ابن فهد توجّه کنید:
«اولا که هیچ کس حق ندارد بدون رضایت مردم بر آنان مسلط شود،مگر اینکه از جانب معصوم نصب شده باشد. و در غیر این صورت قطعاً جایز نیست.
ثانیا: اما در مورد اینکه "امارت بر مردم به مصلحت آنان هست و در این راه چاره ای از اخذ اموال و ضرب و شتم (مجرمین) نیست"؛
چنین فردی همچون شمعی است که خود می سوزد ولی برای مردم روشنایی می آورد! و در واقع به عنوان سود رساندن به آنان، به خودش ضرر می زند! پس اولی اینست که آن را ترک کند.
از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایتست که به ابوذر فرمود: ای اباذر! من هرآنچه برای خودم دوست می دارم برای تو هم دوست دارم. تو را ضعیف و مستضعف می یابم،پس هیچگاه بر دو نفر هم امیر مشو و به امور خودت بپرداز».
📝منبع: المسائل البحرانیة (منتشر شده در الرسائل العشر)/ ۴۱۴-۴۱۵)
تصویر متن اصلی کتاب را در ادامه مشاهده می کنید.
@kotob_sh
👍2❤1
Forwarded from آرشیو جمالِ خیال
گزارش شگفت‌آور جغرافی‌دان بزرگ قرن ۵ أبو عبيد أندلسي (م ٤٨٧ هـ) و کاتب مراکشی (قرن ۶) از #عزاداری پرندگان برای سیدالشهدا سلام‌الله‌علیه
فأمّا الجادة من غانة إلى تادمكّة وبينهما مسيرة خمسين يوما، فمن غانة إلى سفنقو ثلاث مراحل، وهي على النيل وهي آخر عمل غانة. (إلى تادمكرة، وبينهما مسيرة عشرين يوما). ثمّ تصحب النيل إلى بوغرات فيه قبيل من صنهاجة يعرفون بمداسة.
وأخبر الفقيه (أبو محمّد) عبد الملك أنّه رأى في بوغرات طائرا يشبه الخطاف يُفهِم مِن صوته كلَّ سامع إفهاماً لا يشوبه لَبس:
👈قتل الحسين قتل الحسين👉
يكرّر مرارا،
ثمّ يقول:
👈بكربلا مرّة واحدة👉
⬅️قال عبد الملك: سمعته أنا ومن حضر من المسلمين معي.
📚المسالك والممالك ج 2 ص 880
(أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي ، دار الغرب الإسلامي ، ١٩٩٢ م)
الاستبصار في عجائب الأمصار ، ص 224
(الکاتب المراکشي ، بغداد ، دار الشؤون الثقافیة ، ۱۹۸۶ م)
@jamalekhial
فأمّا الجادة من غانة إلى تادمكّة وبينهما مسيرة خمسين يوما، فمن غانة إلى سفنقو ثلاث مراحل، وهي على النيل وهي آخر عمل غانة. (إلى تادمكرة، وبينهما مسيرة عشرين يوما). ثمّ تصحب النيل إلى بوغرات فيه قبيل من صنهاجة يعرفون بمداسة.
وأخبر الفقيه (أبو محمّد) عبد الملك أنّه رأى في بوغرات طائرا يشبه الخطاف يُفهِم مِن صوته كلَّ سامع إفهاماً لا يشوبه لَبس:
👈قتل الحسين قتل الحسين👉
يكرّر مرارا،
ثمّ يقول:
👈بكربلا مرّة واحدة👉
⬅️قال عبد الملك: سمعته أنا ومن حضر من المسلمين معي.
📚المسالك والممالك ج 2 ص 880
(أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي ، دار الغرب الإسلامي ، ١٩٩٢ م)
الاستبصار في عجائب الأمصار ، ص 224
(الکاتب المراکشي ، بغداد ، دار الشؤون الثقافیة ، ۱۹۸۶ م)
@jamalekhial
👍2
بسم الله الرحمن الرحیم
🟢عرضه ی خطبه ی فدکیه بر امام هادی علیه السلام در کهن ترین دستنوشته ی خطبه
🔖پیش از این اجمالی از مجموعه اوراقی بسیار کهن (از حدود سده ۵) در مجموعه جنیزه که مشتمل بر خطبه فدکیّه بود معرّفی شد.بنده به تصویر کامل این اوراق دسترسی نداشتم، تا این که بحمد الله تعالی یکی از اعضای گرامی جناب آقای میثم شهبازی پیگیر شده و تصاویر با کیفیّتی از این هشت برگ مرحمت نمودند که ان شاء الله به زودی تمامی آنها ارسال خواهد شد. ابتدا قدری به خصوصیّات دقیق تر آن بپردازیم.
🔹نقل خطبه ی فدکیّه در این برگه های پراکنده، با دیگر نقل ها تفاوتی اجمالی داشته و از طریق جدید و منحصر به فردی رسیده است. متأسفانه یک یا دو برگ از ابتدای خطبه افتاده و اسناد کامل آن دانسته نیست (شروع از [وأشهد أن محمدا] عبده و رسوله...)؛ ولی انتهای آن قطعه ی بسیار مهم و ارزنده ای دارد که هم خاستگاه آن را روشن کرده و هم بر اعتبار آن می افزاید.عبارت چنین است:
✔️«قال بن مزید: و قرأت هذا الحدیث أنا وعبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي علی علي بن محمد بن علي بن موسی الرضا عليهم السلام، فلم يُنكر منه شيئاً إلّا أنّه قال لنا: كان ابن عبّاس رحمه الله يقرأ: لقد جاءكم رسول من أنفسكم».
🔸پس دو راوی خطبه، آن را بر امام هادی علیه السلام عرضه نموده و این متن، مورد تأیید ایشان قرار گرفته است.چنین عرضه ای در مورد خطبه فدکیّه در هیچ مصدر دیگر یافت نشده و از این جهت اهمیت فوق العاده ی بازپژوهی این متن دانسته می شود.
ابتدا لازمست این دو راوی را شناسایی کنیم. قطربلی (م۲۹۲) در آثار عامّه از مورّخین و ادبای شناخته شده بوده و نقل های متعدّدی از وی در کتب تاریخ و ادب به چشم می خورد، در عین حال تنها اثری که از وی در کتب شیعه می بینیم، ترجمه ی مختصریست که در رجال نجاشی بیان شده:
«عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي أبو محمد الكاتب.كان من خواصّ سيدنا أبي محمد عليه السلام. قرأ على ثعلب، و كان من وجوه أهل الأدب. له كتاب التاريخ».
اما مقصود از ابن مزید، باید محمد بن مزید معروف به ابن ابی الأزهر (م۳۲۵) باشد که با قطربلی در نگاشتن کتاب تاریخ همکاری می کرده و در واقع این کتاب را به هر دو نسبت می دهند.(شذرات من کتب مفقودة فی التاریخ/۲۵). نام وی در اسناد تعدادی از روایات شیعی نیز ذکر شده و شیخ طوسی نیز چنین وی را معرفی می کند:
«محمد بن مزيد بن محمود بن أبي الأزهر البوسنجي النحوي، روى عن يعقوب بن يزيد، روى عنه أبو المفضل.» (رجال الطوسی/۲۲۴)
🔹توضیحی در مورد کلام امام هادی علیه السلام در مورد قرائت آیه ی شریفه:
این عبارت ناظر به آیه ی کریمه {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيم}(التوبة/۱۹۸) است که در ابتدای این خطبه ی شریفه فرموده اند. با توجه به برخی متون شیعی گویا قرائت اهل بیت علیهم السلام در کلمه ی (أنفسکم) در اینجا به فتح فاء بوده (أنفَسِکُم) که از ریشه ی نفاست به معنای شرافت و ارزشمندی است، یعنی: (رسولی برایتان آمد که از ارزنده ترین شما بود. این قرائت از ابن عبّاس نیز نقل شده است.
به نظر می رسد راوی در هنگام عرضه، آیه را بنابر قرائت مشهور خوانده و امام علیه السلام سخن وی را تصحیح نموده و در عین حال برای اینکه راوی از قرائت خلاف مشهور تعجّب نکند آن را به ابن عبّاس نسبت می دهند. نکته ی جالب این که در زمخشری (الکشاف ۱/۴۳۵) این قرائت را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و حضرت فاطمه (علیها السلام) نقل می کند! در هیچ مورد دیگری دیده نشده از ایشان (سلام الله علیها) قرائتی نقل شود و می توان مطمئن بود که این قرائت در هنگام بیان خطبه ی فدکیه از ایشان شنیده شده است.
@kotob_sh
🟢عرضه ی خطبه ی فدکیه بر امام هادی علیه السلام در کهن ترین دستنوشته ی خطبه
🔖پیش از این اجمالی از مجموعه اوراقی بسیار کهن (از حدود سده ۵) در مجموعه جنیزه که مشتمل بر خطبه فدکیّه بود معرّفی شد.بنده به تصویر کامل این اوراق دسترسی نداشتم، تا این که بحمد الله تعالی یکی از اعضای گرامی جناب آقای میثم شهبازی پیگیر شده و تصاویر با کیفیّتی از این هشت برگ مرحمت نمودند که ان شاء الله به زودی تمامی آنها ارسال خواهد شد. ابتدا قدری به خصوصیّات دقیق تر آن بپردازیم.
🔹نقل خطبه ی فدکیّه در این برگه های پراکنده، با دیگر نقل ها تفاوتی اجمالی داشته و از طریق جدید و منحصر به فردی رسیده است. متأسفانه یک یا دو برگ از ابتدای خطبه افتاده و اسناد کامل آن دانسته نیست (شروع از [وأشهد أن محمدا] عبده و رسوله...)؛ ولی انتهای آن قطعه ی بسیار مهم و ارزنده ای دارد که هم خاستگاه آن را روشن کرده و هم بر اعتبار آن می افزاید.عبارت چنین است:
✔️«قال بن مزید: و قرأت هذا الحدیث أنا وعبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي علی علي بن محمد بن علي بن موسی الرضا عليهم السلام، فلم يُنكر منه شيئاً إلّا أنّه قال لنا: كان ابن عبّاس رحمه الله يقرأ: لقد جاءكم رسول من أنفسكم».
🔸پس دو راوی خطبه، آن را بر امام هادی علیه السلام عرضه نموده و این متن، مورد تأیید ایشان قرار گرفته است.چنین عرضه ای در مورد خطبه فدکیّه در هیچ مصدر دیگر یافت نشده و از این جهت اهمیت فوق العاده ی بازپژوهی این متن دانسته می شود.
ابتدا لازمست این دو راوی را شناسایی کنیم. قطربلی (م۲۹۲) در آثار عامّه از مورّخین و ادبای شناخته شده بوده و نقل های متعدّدی از وی در کتب تاریخ و ادب به چشم می خورد، در عین حال تنها اثری که از وی در کتب شیعه می بینیم، ترجمه ی مختصریست که در رجال نجاشی بیان شده:
«عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي أبو محمد الكاتب.كان من خواصّ سيدنا أبي محمد عليه السلام. قرأ على ثعلب، و كان من وجوه أهل الأدب. له كتاب التاريخ».
اما مقصود از ابن مزید، باید محمد بن مزید معروف به ابن ابی الأزهر (م۳۲۵) باشد که با قطربلی در نگاشتن کتاب تاریخ همکاری می کرده و در واقع این کتاب را به هر دو نسبت می دهند.(شذرات من کتب مفقودة فی التاریخ/۲۵). نام وی در اسناد تعدادی از روایات شیعی نیز ذکر شده و شیخ طوسی نیز چنین وی را معرفی می کند:
«محمد بن مزيد بن محمود بن أبي الأزهر البوسنجي النحوي، روى عن يعقوب بن يزيد، روى عنه أبو المفضل.» (رجال الطوسی/۲۲۴)
🔹توضیحی در مورد کلام امام هادی علیه السلام در مورد قرائت آیه ی شریفه:
این عبارت ناظر به آیه ی کریمه {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيم}(التوبة/۱۹۸) است که در ابتدای این خطبه ی شریفه فرموده اند. با توجه به برخی متون شیعی گویا قرائت اهل بیت علیهم السلام در کلمه ی (أنفسکم) در اینجا به فتح فاء بوده (أنفَسِکُم) که از ریشه ی نفاست به معنای شرافت و ارزشمندی است، یعنی: (رسولی برایتان آمد که از ارزنده ترین شما بود. این قرائت از ابن عبّاس نیز نقل شده است.
به نظر می رسد راوی در هنگام عرضه، آیه را بنابر قرائت مشهور خوانده و امام علیه السلام سخن وی را تصحیح نموده و در عین حال برای اینکه راوی از قرائت خلاف مشهور تعجّب نکند آن را به ابن عبّاس نسبت می دهند. نکته ی جالب این که در زمخشری (الکشاف ۱/۴۳۵) این قرائت را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و حضرت فاطمه (علیها السلام) نقل می کند! در هیچ مورد دیگری دیده نشده از ایشان (سلام الله علیها) قرائتی نقل شود و می توان مطمئن بود که این قرائت در هنگام بیان خطبه ی فدکیه از ایشان شنیده شده است.
@kotob_sh
👍1
بسم الله الرحمن الرحیم
✳️محتویات دیگر اوراق کهن شیعی یافت شده در جنیزه
در این اوراق پس از خطبه فدکیه دو نقل دیگر هم به چشم می خورد:
۱. گزارشی از يوسف بن عمرو بن يسار أبو يعقوب الازرق (م حدود ۲۴۰) قاری معروف مصر، که از اعمش نقل می کند: مورد تنزیل آیه ی شریفه {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُون} (الزخرف/۴۱) در مورد امیر المؤمنین علیه السلام بوده و ابن مسعود نیز چنین قرائت میکرده است.
سند نقل چنین آغاز می شود: «حدثنا أبو محمد إِسمَاعِيل بن محمد بن محفوظ البزّاز». وی از محدثین ساکن مصر در قرن چهارم بوده که از روایاتش مقدار انگشت شماری به دست رسیده است. با توجه به قدمت نسخه، این احتمال می رود که از مجلس املای شاگردان وی یادداشت شده باشد.
این گزارش با تفاوت اندکی در تأویل الآیات (ص۵۴۳) از کتاب ابن ماهیار نقل شده و به صورتهای دیگر از معصومین (علیهم السلام) و دیگر صحابه رسیده است که می توان در تفسیر البرهان ذیل آیه ی مبارکه ملاحظه کرد.
۲. حدیث معروف نزول آیه ی شریفه {وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّون} (الزخرف/۵۷) در مورد امیر المؤمنین علیه السلام به اسنادی مجهول و ظاهراً همراه ارسال، از زراره از امام باقر علیه السلام.ابتدای سند با عبارت «قال: و حدثنا...» به سند قبلی عطف شده که نوشته شدن آن در مجلس املا را تقویت می کند.
@kotob_sh
✳️محتویات دیگر اوراق کهن شیعی یافت شده در جنیزه
در این اوراق پس از خطبه فدکیه دو نقل دیگر هم به چشم می خورد:
۱. گزارشی از يوسف بن عمرو بن يسار أبو يعقوب الازرق (م حدود ۲۴۰) قاری معروف مصر، که از اعمش نقل می کند: مورد تنزیل آیه ی شریفه {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُون} (الزخرف/۴۱) در مورد امیر المؤمنین علیه السلام بوده و ابن مسعود نیز چنین قرائت میکرده است.
سند نقل چنین آغاز می شود: «حدثنا أبو محمد إِسمَاعِيل بن محمد بن محفوظ البزّاز». وی از محدثین ساکن مصر در قرن چهارم بوده که از روایاتش مقدار انگشت شماری به دست رسیده است. با توجه به قدمت نسخه، این احتمال می رود که از مجلس املای شاگردان وی یادداشت شده باشد.
این گزارش با تفاوت اندکی در تأویل الآیات (ص۵۴۳) از کتاب ابن ماهیار نقل شده و به صورتهای دیگر از معصومین (علیهم السلام) و دیگر صحابه رسیده است که می توان در تفسیر البرهان ذیل آیه ی مبارکه ملاحظه کرد.
۲. حدیث معروف نزول آیه ی شریفه {وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّون} (الزخرف/۵۷) در مورد امیر المؤمنین علیه السلام به اسنادی مجهول و ظاهراً همراه ارسال، از زراره از امام باقر علیه السلام.ابتدای سند با عبارت «قال: و حدثنا...» به سند قبلی عطف شده که نوشته شدن آن در مجلس املا را تقویت می کند.
@kotob_sh
اوراق شيعي جنيزه.pdf
12.8 MB
🗞 فایل کامل اوراق کهن شیعی
با سپاس از جناب آقای میثم شهبازی جهت ارسال تصاویر
این برگه ها در تصویر اصلی به هم ریخته بود، پس از تطبیق متن منظم گردید.
در ادامه تصویر اصلی با کیفیت بالا را می توانید ببینید.
@kotob_sh
با سپاس از جناب آقای میثم شهبازی جهت ارسال تصاویر
این برگه ها در تصویر اصلی به هم ریخته بود، پس از تطبیق متن منظم گردید.
در ادامه تصویر اصلی با کیفیت بالا را می توانید ببینید.
@kotob_sh
این متن به همراه دیگر نقل های خطبه فدکیه توسط یکی از محققین در حال تصحیح و مقابله بوده و ان شاءالله امیدواریم به زودی منتشر شود.
🔷شدیدترین یتیمی...
نسخه شناس خبیر و محقق بزرگ مرحوم سید عبد العزیز طباطبائی (ره) همین روزها هفتم بهمن ۱۳۷۴ عالم تحقیق را عزادار فقدان خود نمود.-رحمة الله علیه رحمة واسعة
خاطره ی آموزنده و بسیار تأثیر گذار زیر از قلم نجل برومندشان جناب حجة الاسلام سید علی طباطبائی -وفقه الله- نقل میشود.
✅"من در همان سال اول بعد از رحلت ایشان، از فقدان ایشان بسیار غمزده بودم. چون من با ایشان در همان طبقه بالا زندگی می‌کردم و صبح و شب با ایشان بودم. در این تألّم بودم که شب خواب بسیار کوتاهی دیدم. ایشان آمدند و به من فقط یک جلمه آدرس بحار دادند و رفتند. هیچ چیز دیگر نگفتند.
من از خواب که بیدار شدم، به اطاق ایشان رفتم. بحار همانجا در قفسه‌های اطاق ایشان بود. به آن آدرس که مراجعه کردم دیدم این روایت را:
أشدّ من یُتم یتیم انقطع عن أبیه، یتم یتیم انقطع عن امامه".
سختتر از یتیم شدن فردی که پدرش را از دست داده، یتیمی فردیست که از امامش دورست...
#أین_الناصر_والمنتقم
@kotob_sh
نسخه شناس خبیر و محقق بزرگ مرحوم سید عبد العزیز طباطبائی (ره) همین روزها هفتم بهمن ۱۳۷۴ عالم تحقیق را عزادار فقدان خود نمود.-رحمة الله علیه رحمة واسعة
خاطره ی آموزنده و بسیار تأثیر گذار زیر از قلم نجل برومندشان جناب حجة الاسلام سید علی طباطبائی -وفقه الله- نقل میشود.
✅"من در همان سال اول بعد از رحلت ایشان، از فقدان ایشان بسیار غمزده بودم. چون من با ایشان در همان طبقه بالا زندگی می‌کردم و صبح و شب با ایشان بودم. در این تألّم بودم که شب خواب بسیار کوتاهی دیدم. ایشان آمدند و به من فقط یک جلمه آدرس بحار دادند و رفتند. هیچ چیز دیگر نگفتند.
من از خواب که بیدار شدم، به اطاق ایشان رفتم. بحار همانجا در قفسه‌های اطاق ایشان بود. به آن آدرس که مراجعه کردم دیدم این روایت را:
أشدّ من یُتم یتیم انقطع عن أبیه، یتم یتیم انقطع عن امامه".
سختتر از یتیم شدن فردی که پدرش را از دست داده، یتیمی فردیست که از امامش دورست...
#أین_الناصر_والمنتقم
@kotob_sh
👍5
Forwarded from کانال معرفة الرجال و الآثار
🔰 نشست 1️⃣ از سلسله نشست‌های درایات:
«اجازات عام در حدیث امامیه: کارکرد، گستره و ارتباط با تبدیل اسناد»
ارائه‌دهنده: مصطفی بارگاهی
حدیث‌پژوه و پژوهشگر رجال (حوزه علمیه قم)
🔸 چکیده و طرح بحث به زودی ارسال خواهد شد
🔸 کانال آقای بارگاهی
🗓 پنج‌شنبه ۱۴ بهمن - ساعت ۶ تا ۸ شب (به وقت تهران)
🔸 محل برگزاری نشست:
http://meet.google.com/ceg-ehcj-mjb
و پخش زنده همزمان در کانال تلگرامی معرفة‌الرجال
https://tttttt.me/Al_Rijal
«اجازات عام در حدیث امامیه: کارکرد، گستره و ارتباط با تبدیل اسناد»
ارائه‌دهنده: مصطفی بارگاهی
حدیث‌پژوه و پژوهشگر رجال (حوزه علمیه قم)
🔸 چکیده و طرح بحث به زودی ارسال خواهد شد
🔸 کانال آقای بارگاهی
🗓 پنج‌شنبه ۱۴ بهمن - ساعت ۶ تا ۸ شب (به وقت تهران)
🔸 محل برگزاری نشست:
http://meet.google.com/ceg-ehcj-mjb
و پخش زنده همزمان در کانال تلگرامی معرفة‌الرجال
https://tttttt.me/Al_Rijal
👍1
بسم الله الرحمن الرحيم
✳️بدعتهایی مهمتر از هر سنّت!
سلیم بن قیس از امیر المؤمنین علیه السلام نقل می کند:
🔸از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم: «حال شما چگونه خواهد بود وقتی فتنه ای شما در برگیرد که نوزاد در آن رشد کرده و بزرگان در آن پیر شوند، مردم همراه آن شده و آن را سنّت گیرند؛ تا جایی که وقتی از (آن بدعت) چیزی عوض شود، می گویند: "سنّت تبدیل شد، و مردم بد کردند!"»
▪️سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام...وقال...:«إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَ يَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَ قَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَرا.» (کافی ۸/۵۹)
@kotob_sh
✳️بدعتهایی مهمتر از هر سنّت!
سلیم بن قیس از امیر المؤمنین علیه السلام نقل می کند:
🔸از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم: «حال شما چگونه خواهد بود وقتی فتنه ای شما در برگیرد که نوزاد در آن رشد کرده و بزرگان در آن پیر شوند، مردم همراه آن شده و آن را سنّت گیرند؛ تا جایی که وقتی از (آن بدعت) چیزی عوض شود، می گویند: "سنّت تبدیل شد، و مردم بد کردند!"»
▪️سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام...وقال...:«إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَ يَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَ قَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَرا.» (کافی ۸/۵۹)
@kotob_sh
👍1
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷جاهلیتی شدیدتر...وبعثتی دیگر
#أین_الناصر_والمنتقم
🔸 طلحة بن زيد عن أبي عبد الله ع عن أبيه في هذه الآية {و لا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى}، قال: أي سيكون جاهلية أخرى. (تفسیر قمی)
طلحة بن زید از امام صادق علیه السلام نقل می کند:
در ذیل این آیه ی شریفه که زنان پیامبر صلی الله علیه و آله را از خودنمایی به سبک «جاهلیّت اولیه» نهی می کند، فرمود: «یعنی پس از این جاهلیت اولیه، جاهلیّت دیگری هم پدید خواهد آمد».
(در واقع استدلال به قید «اولی» شده که برای لغو نبودن آن، لازمست نوعی جاهلیتّ پسینی هم وجود داشته باشد).
🔸 فضيل بن يسار گويد: شنيدم امام صادق عليه السلام فرمود: «چون قائم ما قيام كند، با جهالت و نادانی بیشتری از آنچه رسول خدا صلى الله عليه و آله با آن از سوى نادانان جاهليت روبرو شد، برخورد می کند!»
عرض كردم: اين چگونه ممكن است؟
فرمود: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در حالى به سوى مردم آمد كه آنان سنگ و كلوخ و چوبهاى تراشيده و مجسمه هاى چوبين را مى پرستيدند.[بنابراین قانع کردن و استدلال آوردن بر علیه آنان بسیار ساده بود]؛
ولی قائم ما چون قيام كند در حالى به سوى مردم مى آيد كه جملگى كتاب خدا را عليه او تأويل مى كنند و برایش احتجاج مى آورند!!»
سپس فرمود: بدانيد به خدا سوگند كه موج دادگسترى او بدان گونه كه گرما و سرما نفوذ مىكند تا درون خانههاى آنان راه خواهد يافت». (غیبت نعمانی/ ۲۹۶)
أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن المفضل عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن محمّد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشدّ مما استقبله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من جهّال الجاهلية، قلت: و كيف ذاك؟ قال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أتى الناس و هم يعبدون الحجارة و الصخور و العيدان و الخشب المنحوتة، و إن قائمنا إذا قام أتى الناس و كلهم يتأول عليه كتاب اللّه و يحتج عليه به، ثم قال: أما و اللّه ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر و القر.
✳️تا که این جاهلیت روی به پایان ببرد
می نشینیم همه منتظر بعثت تو
@kotob_sh
🔷جاهلیتی شدیدتر...وبعثتی دیگر
#أین_الناصر_والمنتقم
🔸 طلحة بن زيد عن أبي عبد الله ع عن أبيه في هذه الآية {و لا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى}، قال: أي سيكون جاهلية أخرى. (تفسیر قمی)
طلحة بن زید از امام صادق علیه السلام نقل می کند:
در ذیل این آیه ی شریفه که زنان پیامبر صلی الله علیه و آله را از خودنمایی به سبک «جاهلیّت اولیه» نهی می کند، فرمود: «یعنی پس از این جاهلیت اولیه، جاهلیّت دیگری هم پدید خواهد آمد».
(در واقع استدلال به قید «اولی» شده که برای لغو نبودن آن، لازمست نوعی جاهلیتّ پسینی هم وجود داشته باشد).
🔸 فضيل بن يسار گويد: شنيدم امام صادق عليه السلام فرمود: «چون قائم ما قيام كند، با جهالت و نادانی بیشتری از آنچه رسول خدا صلى الله عليه و آله با آن از سوى نادانان جاهليت روبرو شد، برخورد می کند!»
عرض كردم: اين چگونه ممكن است؟
فرمود: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در حالى به سوى مردم آمد كه آنان سنگ و كلوخ و چوبهاى تراشيده و مجسمه هاى چوبين را مى پرستيدند.[بنابراین قانع کردن و استدلال آوردن بر علیه آنان بسیار ساده بود]؛
ولی قائم ما چون قيام كند در حالى به سوى مردم مى آيد كه جملگى كتاب خدا را عليه او تأويل مى كنند و برایش احتجاج مى آورند!!»
سپس فرمود: بدانيد به خدا سوگند كه موج دادگسترى او بدان گونه كه گرما و سرما نفوذ مىكند تا درون خانههاى آنان راه خواهد يافت». (غیبت نعمانی/ ۲۹۶)
أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن المفضل عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن محمّد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشدّ مما استقبله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من جهّال الجاهلية، قلت: و كيف ذاك؟ قال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أتى الناس و هم يعبدون الحجارة و الصخور و العيدان و الخشب المنحوتة، و إن قائمنا إذا قام أتى الناس و كلهم يتأول عليه كتاب اللّه و يحتج عليه به، ثم قال: أما و اللّه ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر و القر.
✳️تا که این جاهلیت روی به پایان ببرد
می نشینیم همه منتظر بعثت تو
@kotob_sh
❤6👍4
بسم الله الرحمن الرحیم
🔷اهتمام امام سجاد عليه السلام به ترويج فضائل ماه شعبان
به سند معتبر از امام صادق عليه السلام روايتست:
هنگامي كه هلال شعبان ديده مي شد، حضرت زين العابدين عليه السلام اطرافيانش را جمع نموده و براي آنان چنين سخن مي فرمود:
«ای اصحاب من! مي دانيد اكنون در چه ماهي هستيم؟ اين ماه شعبان است، و رسول خدا (صلي الله عليه و آله) می فرمود: "شعبان، ماه من است" پس برای دوستی پيامبرتان و نزديكي جستن به پروردگار، در آن روزه بداريد؛ پس قسم به خدايي كه جان علي بن الحسين در دست اوست، از پدرم حسين بن علي (عليهما السلام) شنيدم كه مي گفت از امير المؤمنين عليه السلام شنيدم:
هركس ماه شعبان را به خاطر دوستي پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله) و تقرّب يافتن به خداوند متعال روزه بدارد، خداوند عزّ و جلّ او را دوست خواهد داشت، و او را در روز قيامت به كرامت و احسانش نزديك مي گرداند، و بهشت را برايش واجب خواهد ساخت».
▪️أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن أبان قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: كَانَ أَبِي زَيْنُ الْعَابِدِينَ ع إِذَا أَهَلَّ شَعْبَانَ جَمَعَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ مَعَاشِرَ أَصْحَابِي أَ تَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا هَذَا شَهْرُ شَعْبَانَ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ شَعْبَانُ شَهْرِي أَلَا فَصُومُوا فِيهِ مَحَبَّةً لِنَبِيِّكُمْ وَ تَقَرُّباً إِلَى رَبِّكُمْ فَوَ الَّذِي نَفْسُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِيَدِهِ لَسَمِعْتُ أَبِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ مَنْ صَامَ شَعْبَانَ مَحَبَّةَ نَبِيِّ اللَّهِ ع وَ تَقَرُّباً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَرَّبَهُ مِنْ كَرَامَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَوْجَبَ لَهُ الْجَنة (فضائل الأشهر/30)
🔷اهتمام امام سجاد عليه السلام به ترويج فضائل ماه شعبان
به سند معتبر از امام صادق عليه السلام روايتست:
هنگامي كه هلال شعبان ديده مي شد، حضرت زين العابدين عليه السلام اطرافيانش را جمع نموده و براي آنان چنين سخن مي فرمود:
«ای اصحاب من! مي دانيد اكنون در چه ماهي هستيم؟ اين ماه شعبان است، و رسول خدا (صلي الله عليه و آله) می فرمود: "شعبان، ماه من است" پس برای دوستی پيامبرتان و نزديكي جستن به پروردگار، در آن روزه بداريد؛ پس قسم به خدايي كه جان علي بن الحسين در دست اوست، از پدرم حسين بن علي (عليهما السلام) شنيدم كه مي گفت از امير المؤمنين عليه السلام شنيدم:
هركس ماه شعبان را به خاطر دوستي پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله) و تقرّب يافتن به خداوند متعال روزه بدارد، خداوند عزّ و جلّ او را دوست خواهد داشت، و او را در روز قيامت به كرامت و احسانش نزديك مي گرداند، و بهشت را برايش واجب خواهد ساخت».
▪️أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن أبان قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: كَانَ أَبِي زَيْنُ الْعَابِدِينَ ع إِذَا أَهَلَّ شَعْبَانَ جَمَعَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ مَعَاشِرَ أَصْحَابِي أَ تَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا هَذَا شَهْرُ شَعْبَانَ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ شَعْبَانُ شَهْرِي أَلَا فَصُومُوا فِيهِ مَحَبَّةً لِنَبِيِّكُمْ وَ تَقَرُّباً إِلَى رَبِّكُمْ فَوَ الَّذِي نَفْسُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِيَدِهِ لَسَمِعْتُ أَبِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ مَنْ صَامَ شَعْبَانَ مَحَبَّةَ نَبِيِّ اللَّهِ ع وَ تَقَرُّباً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَرَّبَهُ مِنْ كَرَامَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَوْجَبَ لَهُ الْجَنة (فضائل الأشهر/30)
❤5
آثار کهن شیعه
Photo
بسم الله الرحمن الرحیم
✳️سیره سیاسی-اجتماعی امام سجاد علیه السلام
💐ضمن عرض تبریك ایام
به این مناسبت، قدری از منابع و گزارش های ذكر شده در این گفتار را تشریح می كنیم.
مهمترین حرکات و توصیه های بارز امام سجاد علیه السلام عبارتند از:
🔸همراهی و دلگرمی بودن پدر مظلومش در سفر كربلا، و روشنگری های كوبنده در سفر اسارت: كه در آثار مختلف به تفصیلات آن پرداخته شده است.
🔸شركت نكردن در واقعه ی حرّه (انقلاب مردم مدینه علیه حاكم اموی):
عَنْ یحْیى بْنِ شِبْلٍ , عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ یوْمِ الْحَرَّةِ , هَلْ خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِكَ؟ فَقَالَ: مَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ آلِ أَبِی طَالِبٍ , وَلَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ لَزِمُوا بُیوتَهُمْ.(طبقات ابن سعد 5/215)
بدین صورت ایشان به صورت معجزه آسایی از تعرّض مسلم بن عقبه در امان ماند و حتی طبق نقل ها، بسیاری از مردم مدینه به منزل ایشان پناه آوردند، و چهل خانواده را سرپرستی نمودند.
🔸شركت نكردن در جهاد:
همچنان كه در حدیث معروف و با اسانید مختلف روایت شده و در اینجا یك نمونه ذكر می شود:
على بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لقى عباد البصری على بن الحسین علیهما السلام فی طریق مكة فقال له: یا على بن الحسین تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لینته ان الله تعالى یقول: {إن الله اشترى من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببیعكم الذی بایعتم به و ذلك هو الفوز العظیم} فقال له على بن الحسین صلوات الله علیهما: أتم الآیة فقال: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین» فقال على بن الحسین علیهما السلام إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. (الکافی ٤/ ٢٥٨)
🔸نهی از قیام و عجله پیش از ظهور:
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسى عن ربعی رفعه عن علی بن الحسین ع قال: و الله لا یخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.(الکافی ٨/ ٢٦٤)
«به خدا سوگند هیچ یك از ما قبل از خروج قائم (علیه السلام) قیام نكند، مگر اینكه همانند جوجه ای باشد كه پیش از رشد بال و پرش، بخواهد از لانه اش بپرد؛ پس كودكان او را گرفته و بازیچه ی آنان گردد!»
🔸نهی از درگیری با دولتهای باطل:
عن عمرو بن أبی المقدام عن عطاء بن السائب عن علی بن الحسین ع قال: إذا كنتم فی أئمة جور فامضوا فی أحكامهم و لا تشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامنا كان خیرا لكم (تهذیب 6/224 و...).
«زمانی كه در حكومت پیشوایان ستمگر بودید پس در احکامشان گذر کنید، و خود را مشهور نسازید که کشته شوید، و اگر به احکام ما تعامل داشته باشید برایتان بهتر است»
#وظیفه_منتظران #قیام
@kotob_sh
✳️سیره سیاسی-اجتماعی امام سجاد علیه السلام
💐ضمن عرض تبریك ایام
به این مناسبت، قدری از منابع و گزارش های ذكر شده در این گفتار را تشریح می كنیم.
مهمترین حرکات و توصیه های بارز امام سجاد علیه السلام عبارتند از:
🔸همراهی و دلگرمی بودن پدر مظلومش در سفر كربلا، و روشنگری های كوبنده در سفر اسارت: كه در آثار مختلف به تفصیلات آن پرداخته شده است.
🔸شركت نكردن در واقعه ی حرّه (انقلاب مردم مدینه علیه حاكم اموی):
عَنْ یحْیى بْنِ شِبْلٍ , عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ یوْمِ الْحَرَّةِ , هَلْ خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِكَ؟ فَقَالَ: مَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ آلِ أَبِی طَالِبٍ , وَلَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ لَزِمُوا بُیوتَهُمْ.(طبقات ابن سعد 5/215)
بدین صورت ایشان به صورت معجزه آسایی از تعرّض مسلم بن عقبه در امان ماند و حتی طبق نقل ها، بسیاری از مردم مدینه به منزل ایشان پناه آوردند، و چهل خانواده را سرپرستی نمودند.
🔸شركت نكردن در جهاد:
همچنان كه در حدیث معروف و با اسانید مختلف روایت شده و در اینجا یك نمونه ذكر می شود:
على بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لقى عباد البصری على بن الحسین علیهما السلام فی طریق مكة فقال له: یا على بن الحسین تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لینته ان الله تعالى یقول: {إن الله اشترى من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببیعكم الذی بایعتم به و ذلك هو الفوز العظیم} فقال له على بن الحسین صلوات الله علیهما: أتم الآیة فقال: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین» فقال على بن الحسین علیهما السلام إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. (الکافی ٤/ ٢٥٨)
🔸نهی از قیام و عجله پیش از ظهور:
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسى عن ربعی رفعه عن علی بن الحسین ع قال: و الله لا یخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.(الکافی ٨/ ٢٦٤)
«به خدا سوگند هیچ یك از ما قبل از خروج قائم (علیه السلام) قیام نكند، مگر اینكه همانند جوجه ای باشد كه پیش از رشد بال و پرش، بخواهد از لانه اش بپرد؛ پس كودكان او را گرفته و بازیچه ی آنان گردد!»
🔸نهی از درگیری با دولتهای باطل:
عن عمرو بن أبی المقدام عن عطاء بن السائب عن علی بن الحسین ع قال: إذا كنتم فی أئمة جور فامضوا فی أحكامهم و لا تشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامنا كان خیرا لكم (تهذیب 6/224 و...).
«زمانی كه در حكومت پیشوایان ستمگر بودید پس در احکامشان گذر کنید، و خود را مشهور نسازید که کشته شوید، و اگر به احکام ما تعامل داشته باشید برایتان بهتر است»
#وظیفه_منتظران #قیام
@kotob_sh
👍2👎1
Forwarded from تبدیل به پیام صوتی
◀️گفتگوی دوستانه در جلسه (شنبه های فقهی) پیرامون اصالت سکون در عصر غیبت
در این جلسه، با استفاده از اصل اعتقادی لزوم تبعیّت از امام معصوم و سپس روایات صریحی که وظیفه ی مؤمنین تا زمان ظهور را تعیین می کند، به عدم مشروعیت #قیام پرداخته شد. البته نقدها ادامه داشت که ان شاء الله بناست در جلسه دیگری بحث تفصیلی تری شود.
#وظیفه_منتظران
@kotob_sh
در این جلسه، با استفاده از اصل اعتقادی لزوم تبعیّت از امام معصوم و سپس روایات صریحی که وظیفه ی مؤمنین تا زمان ظهور را تعیین می کند، به عدم مشروعیت #قیام پرداخته شد. البته نقدها ادامه داشت که ان شاء الله بناست در جلسه دیگری بحث تفصیلی تری شود.
#وظیفه_منتظران
@kotob_sh
👍5