Психические эпидемии и смеховая культура — часть I

Предновогодние недели для меня неизбежно превращаются в какой-то такой забег, в котором удается спать только по 3 часа в день, проезжать нужные мне станции метро и класть телефон в морозилку. Многие из моего круга общения делятся аналогичными дурацкими историями.

В связи с чем вспомнила один свой старенький материал, который, кажется, нигде кроме уже закрывшегося проекта, для которого я его писала, не публиковался — о психических эпидемиях и способах борьбы с ними.

Эпидемия смеха в Танганьике

30 января 1962 года в деревне Кашаша, что в современной Танзании (до объединения с Занзибаром —Республика Танганьика) в местной миссионерской школе-интернате для девочек начали происходить странные вещи: три воспитанницы принялись безостановочно истерически смеяться. Эпидемия неконтролируемого смеха, нулевыми пациентами которой они стали, захватила 95 из 159 учениц в возрасте от 12 до 18 лет. Приступы смеха продолжались от нескольких часов до 16 дней, в конце концов, школу пришлось закрыть и в следующие три месяца, несмотря на попытки возобновить занятия, полноценно сделать это так и не удалось.

Бесконтрольный смех со слезами, криками и нервными подергиваниями распространялся за пределы деревни и при первой вспышке захватил более 200 человек. Эпидемия затихала и возвращалась вновь, 18 месяцев подряд будоража окрестные деревни. В итоге, по общим подсчетам, за это время было закрыто 14 школ, а под действие одной из самых необычных эпидемий в Новейшей истории попали более 1000 человек.

Реакция на стресс

Лингвист Кристиан Ф. Хемпельманн предположил, что этот эпизод психической эпидемии в Танганьике вызван стрессом. По его словам, в 1962 г. страна только завоевала независимость, и ученики испытывали стресс из-за завышенных ожиданий со стороны учителей и родителей.

Социолог Роберт Бартоломью и психиатр Саймон Вессели в своей «Энциклопедии экстраординарного социального поведения» выдвинули схожую по смыслу гипотезу эпидемической истерии, специфичную именно для культуры Танганьики того времени. Дело в том, что в миссионерских школах дети сталкивались с совершенно иной реальностью, чем тот уклад жизни, который поддерживали в традиционных общинах строгие старейшины. По мнению исследователей, истерия могла быть реакцией на диссонанс между традиционным консерватизмом дома и новыми идеями, бросающими вызов этим убеждениям в школе. При этом не стоит забывать и об условиях содержания вырванных из привычной среды школьниц: стесняющая движения форма, неудобные стулья, общежития без окон и строгость учителей при полной невозможности выразить протест и быть услышанными.

Экстраординарное социальное поведение в древности

Однако случаи массового девиантного поведения, связанного с чрезмерным весельем, известны со времен античности. Вспомним Элевсинские мистерии с их процессиями и сальными шуточками в честь Ямбы, Дионисии с фаллическим шествием, маскарадом, не всегда пристойными дифирамбами и экстатическими плясками или римские Сатурналии с их «уравниловкой» рабов со свободными людьми и отдающим абсурдные приказы принцепсом (Saturnalicius princeps): «Пой голым!» или «Бросьте его в холодную воду!». При этом законам праздника были обязаны подчиняться все без исключений.

Современные исследователи часто проводят параллели между античными разгульными празднествами и средневековыми карнавалами, а Михаил Михайлович Бахтин, изучая творчество Франсуа Рабле, ввел в научный обиход понятия карнавализации и смеховой культуры, получившее развитие в работах таких специалистов, как Дмитрий Сергеевич Лихачев, Сергей Сергеевич Аверинцев и др.

Если вкратце, смеховая культура — это особая система, антимир, где высмеивается всё неблагополучное и неправильное. Большинство исследователей темы приходят к выводу, что функция таких «смеховых» праздников — это снятие психологического напряжения, избавление от страха, создание некоей отдушины для общества.

Кажется, многим из нас сейчас приобщение к смеховой культуре в любой примерно форме вот прямо очень необходимо🤪.

🌿 Очень Древняя Греция