«Много лет назад я обратил внимание на странный металлический предмет, глубоко вдавленный в бревно изнутри в звоннице часовни Трех Святителей. В темноте внутреннего пространства этот предмет выглядел как чашечка сломанного электроизолятора или нечто подобное.
В ходе реставрации часовни, когда был разобран восьмерик звонницы, стало понятно, что это головная часть разорвавшегося снаряда, каким-то образом залетевшего внутрь памятника. При осмотре других бревен сруба было обнаружено бревно с впившимися в его древесину свинцовыми шариками.
После консультаций с любителями военной истории выяснилось, что эти предметы являются частями разорвавшегося в часовне 75 миллиметрового шрапнельного снаряда. Интересно то, что подобные снаряды выпускались во Франции и применялись во время первой Мировой войны. Но большое количество таких снарядов было взято Германией в качестве трофеев и применялось во время второй Мировой войны, несмотря на то, что к тому времени шрапнель была запрещена международной конвенцией».
Такую историю рассказывает наш коллега Александр Любимцев о часовне, перенесенной из деревни Кавгора Кондопожского района на остров Кижи.
В ходе реставрации часовни, когда был разобран восьмерик звонницы, стало понятно, что это головная часть разорвавшегося снаряда, каким-то образом залетевшего внутрь памятника. При осмотре других бревен сруба было обнаружено бревно с впившимися в его древесину свинцовыми шариками.
После консультаций с любителями военной истории выяснилось, что эти предметы являются частями разорвавшегося в часовне 75 миллиметрового шрапнельного снаряда. Интересно то, что подобные снаряды выпускались во Франции и применялись во время первой Мировой войны. Но большое количество таких снарядов было взято Германией в качестве трофеев и применялось во время второй Мировой войны, несмотря на то, что к тому времени шрапнель была запрещена международной конвенцией».
Такую историю рассказывает наш коллега Александр Любимцев о часовне, перенесенной из деревни Кавгора Кондопожского района на остров Кижи.
✈️ Публикация подготовлена сотрудниками Всероссийского центра деревянного зодчества
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25
Forwarded from Народная школа с Анной Анхимовой
КАК ПОЗДОРОВАТЬСЯ ПО-ВЕПССКИ?
🔔 Ещё в 1950-е годы встречались люди, которые здоровались старинным способом: правой рукой прикасались к плечу встреченного человека.
Отзвук этого приветствия иногда и проявляется в наши дни, видимо, потребность прикоснуться к хорошо знакомому человеку в нас заложена.
▶️ «Tervhen!» - приветствие на литературном вепсском языке.
➡️ В большинстве деревень здоровались так: «Zdórovo, terveh-ik oled?»
(«Здравствуй, здоров ли ты?»)
Либо такой фразой: «Zdórovo, void’-ik?», что означает то же самое: «Здравствуй, здравствуешь ли ты?»
➡️ Слово «здравствуй» заимствовали у русских, но при этом и свои слова приветствия не забывали.
➡️ Детей учили здороваться со всеми людьми, даже и незнакомыми. Так, кстати, в деревнях до сих пор: все здороваются.
➡️ Взрослые тоже здоровались и здороваются со всеми, чему многие приезжие удивляются.
➡️ С человеком, занятым работой, говорят так: «Ujmal abu!» («Бог в помощь!») В ответ получают приглашение присоединиться к работе: «Tule abuhu!» («Приходи помочь!»)
По материалам из книги «Вепсы. Этнографические заметки»
🔔 Ещё в 1950-е годы встречались люди, которые здоровались старинным способом: правой рукой прикасались к плечу встреченного человека.
Отзвук этого приветствия иногда и проявляется в наши дни, видимо, потребность прикоснуться к хорошо знакомому человеку в нас заложена.
▶️ «Tervhen!» - приветствие на литературном вепсском языке.
➡️ В большинстве деревень здоровались так: «Zdórovo, terveh-ik oled?»
(«Здравствуй, здоров ли ты?»)
Либо такой фразой: «Zdórovo, void’-ik?», что означает то же самое: «Здравствуй, здравствуешь ли ты?»
➡️ Слово «здравствуй» заимствовали у русских, но при этом и свои слова приветствия не забывали.
➡️ Детей учили здороваться со всеми людьми, даже и незнакомыми. Так, кстати, в деревнях до сих пор: все здороваются.
➡️ Взрослые тоже здоровались и здороваются со всеми, чему многие приезжие удивляются.
➡️ С человеком, занятым работой, говорят так: «Ujmal abu!» («Бог в помощь!») В ответ получают приглашение присоединиться к работе: «Tule abuhu!» («Приходи помочь!»)
По материалам из книги «Вепсы. Этнографические заметки»
❤23
Вход Господень в Иерусалим — один из двунадесятых праздников, который отмечается за неделю до Пасхи Христовой. Это великий праздник для каждого христианина.
Церковь в этот день воспоминает торжественное прибытие Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим верхом на ослике.
По благочестивой традиции накануне в храмах освящают веточки вербы и православные приносят их домой ...
Отсюда и "народное" название праздника — Вербное воскресенье.
Это один из главных Господских переходящих праздников, его дата зависит от даты празднования Пасхи Христовой, которая в свою очередь, рассчитывается по календарю, называемому Пасхалия.
В 2025 году Вход Господень в Иерусалим празднуется 13 апреля.
События праздника, Вход Господень в Иерусалим, описаны всеми евангелистами — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.
В этот день Иисус Христос въехал в Иерусалим, но сделал это со смирением — верхом на ослике, а не как царь или военноначальник, верхом на коне. И это не случайно: в еврейской традиции осел символизировал мир.
Встречавшие толпы народа, уже слышавшие о чудесах, совершенных Христом — исцелениях, воскрешении Лазаря и других знамениях, — вышли его встречать. Люди выкрикивали «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.12:13), и при этом постилали под ноги осла пальмовые ветви...
Христос был встречен как Мессия, как посланник Божий, но уже через несколько дней эти же самые люди будут кричать римскому прокуратору Понтию Пилату: «Распни его, распни!». Этот контраст между восторженной встречей и последующим предательством делает этот великий праздник трагичным.
Глубинная суть происходящего заставляет нас задуматься о непостоянстве человеческой природы и о малодушии, которое может проявить, как отдельный человек, так и целый народ...
Вход Господен в Иерусалим появился в церковном календаре ещё в Римской империи, в IV веке. Позднее его традиция распространилась на весь христианский Восток.
На Руси праздник начали отмечать сразу по принятию христианства, т.е., с конца X века.
Богослужения проходили по византийскому обряду, но поскольку климат в наших краях несколько суровей и пальмы не растут, то ветви пальмы заменили вербой.
Интересен тот факт, что в этот праздник, вплоть до XVII века, в Москве проводилось торжественное шествие: патриарх садился на ослика, а царь вёл его под уздцы от Спасских ворот до Успенского собора. Это показывало, что царская власть, как и всякая другая, подчинена власти духовной, но после реформ, принятых Петром Первым, этот благочестивый обычай был упразднён.
С этим днём связано много церковных и народных традиций. Одни пришли к нам из Византии, другие сформировались позже, впитав в себя народные обряды и традиции.
Главная традиция — освящение вербных веточек в храме вечером в субботу, на всенощной, или утром в воскресенье, после Божественной Литургии.
После праздничной службы веточки вербы несут домой и помещают возле икон. В домах многих православных вербу хранят до следующей весны, пока не принесут новую. Старые ветви не выбрасывают, их сжигают с молитвой или отпускают «по чистой воде».
Ещё на Руси в этот день был обычай - «умывание вербой».
Веточку с пушистыми почками опускали в воду, и, чуть подождав, умывались этой водой — «на красоту и на здоровье». Девушки верили, что это прибавляет красоты лицу и помогает привлечь суженого, о котором мечтала каждая незамужняя красавица.
О благочестивости же наших предков говорил тот факт, что в народе считалось большим грехом работать в поле и на огороде в этот великий праздник.
Крестьяне старались не пахать и не сажать, но по возможности бывать в храме, и это все невзирая на то, что весной у любого крестьянина "забот полон рот" и время летит неумолимо.
Народных традиций этого дня и не перечесть, и о многих из них могут увлекательно, живо и доступно поведать всем желающим сотрудники музея-заповедника "Кижи" в рамках тематических выставок и экскурсий.
С праздником!
Церковь в этот день воспоминает торжественное прибытие Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим верхом на ослике.
По благочестивой традиции накануне в храмах освящают веточки вербы и православные приносят их домой ...
Отсюда и "народное" название праздника — Вербное воскресенье.
Это один из главных Господских переходящих праздников, его дата зависит от даты празднования Пасхи Христовой, которая в свою очередь, рассчитывается по календарю, называемому Пасхалия.
В 2025 году Вход Господень в Иерусалим празднуется 13 апреля.
События праздника, Вход Господень в Иерусалим, описаны всеми евангелистами — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.
В этот день Иисус Христос въехал в Иерусалим, но сделал это со смирением — верхом на ослике, а не как царь или военноначальник, верхом на коне. И это не случайно: в еврейской традиции осел символизировал мир.
Встречавшие толпы народа, уже слышавшие о чудесах, совершенных Христом — исцелениях, воскрешении Лазаря и других знамениях, — вышли его встречать. Люди выкрикивали «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.12:13), и при этом постилали под ноги осла пальмовые ветви...
Христос был встречен как Мессия, как посланник Божий, но уже через несколько дней эти же самые люди будут кричать римскому прокуратору Понтию Пилату: «Распни его, распни!». Этот контраст между восторженной встречей и последующим предательством делает этот великий праздник трагичным.
Глубинная суть происходящего заставляет нас задуматься о непостоянстве человеческой природы и о малодушии, которое может проявить, как отдельный человек, так и целый народ...
Вход Господен в Иерусалим появился в церковном календаре ещё в Римской империи, в IV веке. Позднее его традиция распространилась на весь христианский Восток.
На Руси праздник начали отмечать сразу по принятию христианства, т.е., с конца X века.
Богослужения проходили по византийскому обряду, но поскольку климат в наших краях несколько суровей и пальмы не растут, то ветви пальмы заменили вербой.
Интересен тот факт, что в этот праздник, вплоть до XVII века, в Москве проводилось торжественное шествие: патриарх садился на ослика, а царь вёл его под уздцы от Спасских ворот до Успенского собора. Это показывало, что царская власть, как и всякая другая, подчинена власти духовной, но после реформ, принятых Петром Первым, этот благочестивый обычай был упразднён.
С этим днём связано много церковных и народных традиций. Одни пришли к нам из Византии, другие сформировались позже, впитав в себя народные обряды и традиции.
Главная традиция — освящение вербных веточек в храме вечером в субботу, на всенощной, или утром в воскресенье, после Божественной Литургии.
После праздничной службы веточки вербы несут домой и помещают возле икон. В домах многих православных вербу хранят до следующей весны, пока не принесут новую. Старые ветви не выбрасывают, их сжигают с молитвой или отпускают «по чистой воде».
Ещё на Руси в этот день был обычай - «умывание вербой».
Веточку с пушистыми почками опускали в воду, и, чуть подождав, умывались этой водой — «на красоту и на здоровье». Девушки верили, что это прибавляет красоты лицу и помогает привлечь суженого, о котором мечтала каждая незамужняя красавица.
О благочестивости же наших предков говорил тот факт, что в народе считалось большим грехом работать в поле и на огороде в этот великий праздник.
Крестьяне старались не пахать и не сажать, но по возможности бывать в храме, и это все невзирая на то, что весной у любого крестьянина "забот полон рот" и время летит неумолимо.
Народных традиций этого дня и не перечесть, и о многих из них могут увлекательно, живо и доступно поведать всем желающим сотрудники музея-заповедника "Кижи" в рамках тематических выставок и экскурсий.
С праздником!
Публикацию подготовил Эйно Кяйвяряйнен⬅️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19
Forwarded from Министерство культуры Российской Федерации
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Красота сквозь эпохи
От белокаменных палат Ростовского кремля и высоких башен Кирилло-Белозерского музея-заповедника до крепостной стены Соловецкого монастыря и деревянных церквей в Кижах.
Предлагаем вам на минутку перенестись на несколько столетий назад и полюбоваться настоящими жемчужинами русской архитектуры и зодчества — нашими древними обителями.
От белокаменных палат Ростовского кремля и высоких башен Кирилло-Белозерского музея-заповедника до крепостной стены Соловецкого монастыря и деревянных церквей в Кижах.
Предлагаем вам на минутку перенестись на несколько столетий назад и полюбоваться настоящими жемчужинами русской архитектуры и зодчества — нашими древними обителями.
❤19
Продолжаем знакомиться с работами учащихся Детской музейной студии «Кижская палитра»!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«На острове я был несколько раз, так как работаю летом на теплоходе, и мы часто останавливались с туристами в Кижах. После этих поездок сложилась серия работ, собирательный образ деревянной архитектуры острова. Хотелось передать преемственность поколений и общее стремление людей прошлого к чему-то духовному. На острове меня удивило ощущение, что он будто парит с облаками, как в сказке. И сама архитектура как из сказок!» — рассказал мастер.
📖 Данила Николайчук-Подольский окончил✈️ Академию акварели Андрияки, член✈️ Московского Союза художников. Работает в основном темперой и акварелью.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16