🍌📝🇹🇷 Пояснение по миниатюрам, выложенным ранее.

🌙 На них изображены каландары. Этот термин, широко употребляемый в исламском мире, описывал разные категории дервишей — от обычных странствующих мистиков и суфиев до маргиналов. В нашем случае речь идёт о представителях движения каландария, возникшего в Хорасане на заре XI в.

❤️ Движение получило распространение в разных мусульманских странах и регионах, — включая Центральную и Южную Азию, Магриб и Машрик — и везде имело свои особенности.

👂🏻 В Османской империи каландары брили головы, носили звериные шкуры и железные серьги в ушах; некоторые надевали кольца на половые органы. Дервишам запрещалось общаться с противоположным полом, и они вступали в гомосексуальные связи друг с другом (поэтому герой миниатюры на изображениях 1-2 дарит цветы своему товарищу). Тому, кого заставали с женщиной, отрезали ухо. Отсюда происходит выражение kulaği kesik — то есть угроза отрезать ухо в качестве позорящего наказания. Другая турецкая фраза — eski kulağı kesiklerden — обозначает человека с большим опытом (как у нас — «тёртый калач» или «стреляный воробей»).

🕌 Наконец, кроме лингвистических моментов, в современной Турции сохранилось как минимум ещё одно напоминание о каландарах — это мечеть Календархане (бывшая византийская церковь Богоматери Кариотиссы) в стамбульском районе Вефа. Захватив Константинополь в 1453 г., султан Мехмед II Фатих велел отдать церковь дервишам, которые превратили её в текке (обитель).

🍌📝🇹🇷 Продолжая тему харама в Османской империи и Турции. У нас уже были посты про борьбу настоящих мужчин, фаллоимитаторы, турецкий аналог бача-бази и происхождение угрозы отрезать уши. Пора вспомнить такое явление, как дживелек.

🧒🏻 Дживелек (тур. civelek — весёлый, общительный) — это красивый мальчик, живущий в богатом доме и нужный хозяину для известных целей. Дживелеки имели гладкую нежную кожу и нередко отращивали длинные, как у женщин, волосы. Если требовалось отпустить мальчика на улицу, то его переодевали в женскую одежду, дабы симпатичный юноша слился с толпой и не был изнасилован янычарами. По словам османского историка и поэта Мустафы Али Гелиболулу (1541 - 1600), наибольшей популярностью пользовались боснийцы («в возрасте 30 лет не имеют на лице ни одного волоска»), а вот арабы мужали рано и «выходили в тираж» уже в 20 лет.

🍚 Перед соитием предписывалось три дня кормить мальчика мухаллеби (молочным пудингом), чтобы его кишечник очистился. В этот период дживелека назвали «мальчик-мухаллеби» (тур. muhallebi çocuğu). Данная рекомендация соблюдалась и в султанском дворце.

⚔️ Особенность харама в Османской империи заключалась в том, что порочные практики охватывали широкие слои населения, даже если рождались во дворцах. Дживелеки не стали исключением. Первым делом их внедрили в янычарский корпус. До середины XVI в. янычарам запрещалось жениться, и среди них было распространено мужеложество. Из дживелеков сформировали подразделение (тур. сivelekler taburu), которое сопровождало корпус в военных походах. Каждый янычар усыновлял мальчика, с которым желал в дальнейшем проводить время. Аги (командиры) могли брать несколько дживелеков. Подробно об этом писал Ахмед Джевад-паша (1851 - 1900) — полководец и великий визирь, автор первой книги на тему османской военной истории Târih-i Askeri-i Osmâni (1882).

🍑 Впрочем, даже со снятием запрета на брак янычары не изменили своим гомосексуальным привычкам. Славившиеся жестокостью и необузданным нравом, они могли надругаться над кем угодно. Турецкий историк Неджип Асим Языксыз (1861 - 1935) утверждал, что во время переворота 1622 г. янычары изнасиловали даже юного султана Османа II до того, как он был убит. Языксыз обнаружил хронику, повествовавшую об этом, но почувствовал такой стыд, что уничтожил документ — в чём признался незадолго до собственной смерти:

Для нашей истории эта страница — чёрная метка. Я порвал его [документ], потому что было неправильно показывать его будущим поколениям!

🇹🇷 Янычары уделяли дживелекам много внимания — например, по ночам в холодное время года любили уединяться с ними в общественных хаммамах, которые медленно остывали после рабочего дня. Банная печь называется külhan, отсюда в турецком языке слово külhanbey (хулиган, шалун). Проще всего было янычарам, контролировавшим хаммамы. Турецкая пословица «hamama giren terler» («тот, кто входит в баню, потеет», аналог нашей «взялся за гуж, не говори, что не дюж») изначально подразумевала последствия посещения таких заведений — особенно в знаменитых стамбульских хаммамах Чемберлиташ, Гёдикпаша и Хасеки. Там процветали гомосексуализм и мужская проституция, а за отказ от близости с янычаром можно было подвергнуться избиению и изнасилованию — и даже вернуться домой инвалидом.

🇹🇷 Янычары постоянно враждовали из-за дживелеков и уводили их друг у друга. К тому же, мальчики были падки на подарки — изящные кисеты, красивую ткань для тюрбанов и т.д. Турецкий историк Решат Экрем Кочу (1905 - 1975) описывает, как дживелеки бросали своих старших любовников, а те устраивали на стамбульских улицах настоящие сражения — например, в 1819 г. ссора двух янычар вылилась в двухдневные бои в Галате с привлечением их товарищей и возведением баррикад.