🔴 هاشم خواستار سرو بلند شجاعت و مقاومت و ایستادگی...

✍ #عزیز_قاسم_زاده

🔸 #هاشم_خواستار چهره درخشان معلمان ایران که هفتاد و سه سالگیش را هم سپری نموده است و  به رغم اینکه دوره‌های طولانی زندان را از دهه شصت تا به امروز در چند نوبت تجربه کرده است، اما شکوه مقاومتش و خضوع نجابتش و خشوع همراه با شجاعتش، چنان است که باید  او را «سرو بلند ایستادگی» لقب نهاد.
هرچند که سعدی وار باید گفت:
آن سرو که گویند به بالای تو ماند
هرگز قدمی پیش تو رفتن نتواند

🔸مهندس خواستار با وجود همه شجاعت‌ها و مقاومت‌ها، درونی مهربان و صاف و زلال دارد. فروتنی او و تواضعش، مثال زدنی است و مصداق بارز این سخن شیرین افصح المتکلمین است:
تواضع کند هوشمند گزین
نهد شاخ پر میوه سر بر زمین

🔸هاشم خواستار پس از شش سال زندان بدون مرخصی برای ۶ روز در پی درگذشت مادر همسر شان، به مرخصی اعزام شد و در همین شش روز برای ناراحتی‌های عفونت گوش و دندان و ناراحتی چشم به پزشکان معالج مراجعه نمود. انتظار می‌رفت برای پیگیری مراحل درمانی این پیر کنشگری صنفی، با تمدید مرخصی او، بیش از این بر نگرانی خانواده صبور و رنج کشیده ایشان افزوده نشود. اما متاسفانه چهارشنبه دهم بهمن جناب خواستار به زندان بازگردانده شد. انتظار می‌رود دادستان مشهد با توجه به جمیع  شرایط مهندس خواستار و‌ سپری شدن بیش از دو سوم محکومیتش، دستور توقف حکم او را صادر نماید و یا دست کم در اسرع وقت اقدامات مقتضی در اعطای مرخصی درمانی برای او را در دستور کار قرار دهد.

🔸او که در زندگی شخصی و در اندیشه‌ی عمومیش تنها در پی جاری شدن عدل در معنای گسترده‌اش بوده و  برای بهرمندی از تمام شقوق عدالت، همچون آزادی و حقوق شهروندی، سالها بی منت و چشم داشتی، هزینه داده و از سلامت نفس و پاکدستی والا و درس آموزی برخوردار است، نگه داریش در زندان، چیزی جز سیطره بی عدلی و برآمدن ظلمت نیست.

🔸چون برآمد نور،ظلمت نیست شد
ظلم را ظلمت بود اصل و عضد

اصل ظلم ظالمان از دیو بود
دیو در بندست استم چون نمود

ملک زان دادست ما را کن فکان
تا ننالند خلق سوی آسمان

تا به بالا بر نیاید دودها
تا نگردد مضطرب چرخ و سها

🔸انتظار می‌رود جامعه کنشگران صنفی و مجموعه فعالان مدنی، به پاس زحمات معلمی که بی منت و گله‌ای از سکوت عامدانه و غیر عامدانه در حق او، همواره با روحیه گذشت برخورد نموده و سالها در گوشه زندان، خموشانه و شجاعانه حبس کشیده و به آرمان‌های درون خود وفادار مانده و معنای کنشگری صنفی را نه در مطالبه معیشت محور  محدود دانسته و نه از مبارزه صنفی توشه‌ای و بهانه‌ای برای فربه کردن معیشت هویتی خود سود جسته است، به بانگی رسا و بلند یاد کنند و مطالبه آزادی او را به غیرتی معلمانه گره زنند. مرام او و سلوک او در پیوند با روشنی  و ظلمت ستیزی است.
به قول شمس تبریزی:
و غم مخور،
که چون ظلمتِ فراقِ آن روشنی
دراز شد،
نور نیز دراز شد:
ظلمتِ کوتاه، روشنیِ کوتاه؛ ظلمتِ دراز، روشنیِ دراز…
🔹🔹🔹

شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra


📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴 همت عالی تو ای مرتجا
می‌کشد این را خدا داند کجا
(در ستایش مقاومت شرافتمندانه و نجیبانه
ضیا نبوی)

#عزیز_قاسم_زاده

🔸 #ضیا_نبوی دهمین سال حضور در زندان و ده ولادت در زندان را سپری کرده است. او از سال ۸۱ که وارد دانشگاه شد تا به امروز تجربه محرومیت های تحصیلی و زندان های طولانی را از سر گذرانیده است. طولانی ترین دستگیری او در سال ۸۸ است که هشت سال پی در پی و بدون مرخصی را در زندان سپری نمود. ضیا نبوی با همه این هزینه‌ها، دنیای صبوری است. او بیش از اینکه دل به انتقام و کینه بسپرد به رهایی و آزادی انسان و برپایی عدالت چشم دوخته است. تفاوت او با بسیاری این است که از خود چهره‌ای انقلابی‌تر، خشمگین‌تر، مقاوم‌تر و عدالت‌خواه‌تر ترسیم می‌کنند اما ضیا نبوی به رغم فربه بودن کارنامه‌ی مقاومت و دلیریش، رغبتی و فرصتی در این مسیر از خود بروز نداده است و دل در گرو آرمان های بزرگ تری سپرده است.از این رو او از خود و بازجویی‌های طولانی و مرارت‌هایش، کمتر سخن می‌گوید؛ ضیا مرد عمل است تا سخن.

🔸ضیا نبوی در حوزه اندیشه علوم انسانی و نظریات علوم سیاسی و مکاتب فلسفی، بسیار مجهز است. به رغم اینکه در ابتدا در رشته شیمی تحصیل کرد با تغییر رشته تا مقطع دکترا به تحصیل در رشته جامعه شناسی پرداخت. زندان‌های طولانی و مشقت‌های بسیار، گرد و غبارهای وجودی او را زدوده و در وجودش، بذر سرمایه ی شرافت و صداقت بی منتهایی ریشه دوانیده است. او سال گذشته در اعتراض به مسموم سازی ها علیه دانش آموزان زندانی شد. در اعتراض به وجود ساس در بند ۸ زندان اوین برایش پرونده ای تازه تشکل شد، گرچه با شواهد آشکار در این پرونده، ضیا نبوی از اتهام نشر اکاذیب تبرئه شد اما دو ماه مانده به اتمام یک سال زندانش، پرونده دیگری برایش در اعتراض او به ساقط شدن هواپیمای اوکراینی و روشن کردن شمع برای قربانیان پرواز ps۷۵۲، گشوده شده است و باید زندان دیگری را بعد از اتمام زندانی کنونی سپری کند.

🔸مولانا وار باید او را خطاب قرار داد و گفت:

با تو ما چون رز به تابستان خوشیم
حکم داری هین بکش تا می‌کشیم

خوش بکش این کاروان را تا به حج
ای امیر صبر مفتاح الفرج

🔸نام او به درستی ضیا است او از تبار نور و روشنی است ابیاتی که مولانا در دفتر چهارم مثنوی حسام الدین را خطاب قرار می‌دهد و او را ضیا می‌نامد، شاید بهترین توصیف شمایل نیکو خصال ضیا نبوی را به تصویر بکشد:

زان ضیا گفتم حسام‌الدین ترا
که تو خورشیدی و این دو وصف‌ها

کین حسام و این ضیا یکی‌ست هین
تیغ خورشید از ضیا باشد یقین

نور از آن ماه باشد وین ضیا
آن خورشید این فرو خوان از نبا

شمس را قرآن ضیا خواند ای پدر
و آن قمر را نور خواند این را نگر

شمس چون عالی‌تر آمد خود ز ماه
پس ضیا از نور افزون دان به جاه

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

.🔴 در تعارض ایمان و عمل

✍️ #عزیز_قاسم_زاده

🔸در فرهنگ دینی و به ویژه در فرهنگ فقیهانه اسلامی و دیدگاه های اولیه پروتستان مسیحی، عدم اتحاد ایمان و عمل و متفاوت بودن این دو مفهوم اشتراک نظر وجود دارد. گرچه در عهد قدیم ایمان اشاره به پذیرش ذهنی، اعتماد قلبی و اطاعت عملی دارد.
پولس در تعریف ایمان می‌گوید: «ایمان یعنی اطمینان به اینکه آنچه امید داریم واقع خواهد شد.»
پل تیلیخ در تعریف ایمان می‌گوید: «ایمان حالت دلبستگى نهایى آدمى و غایت قصواى اوست». به اعتقاد تیلیخ، چیزى غایت قصوا است که معنا بخش زندگى ما باشد و واقعیت و هدف زندگى ما در گرو آن.»
توماس آکوئیناس در مفهوم ایمان می‌گوید: «ایمان، عبارت است از «تصدیق گزاره‌هاى وحى شده و قبول قلبى آنها»

🔸با این مقدمه کوتاه و گذرا در مفهوم ایمان باید به این نکته اذعان داشت که مراد از مفهوم ایمان در مقاله کنونی آن اعتماد درونی نیست که سبب شورمندی بسیار و اتحاد میان عمل عینی و ایده ذهنی می‌شود و در نگاه برخی متفکران جدایی این دو امکان ناپذیر است، بلکه مراد تعارض کردار و گفتار و یا رفتار و پندار گروهی است که نسبتی میان این دو برقرار نمی‌کنند.
در واکاوی بسیاری از ناکامی‌های هر ملتی به علل و عوامل مختلفی بر می‌خوریم؛ از علل درونی همچون ریشه‌های فرهنگی تا شرایط تاریخی و مسائل اقتصادی و خانوادگی و عوامل بیرونی نظیر شرایط و پارامترهای جهانی. اما یکی از فاکتورهای مهم و کمتر مورد توجه که سبب ساز این ناکامی‌ها بوده، تعارض ایمان و عمل است. این تعارض به صور مختلف ظهور و بروز می‌کند.

🔸ایمان بسیارانی آنجا لغزنده می‌شود که پای منفعت شخصی در میان باشد. در اینجا عمل در مسیری جدا از ایمان به راه خود ادامه می‌دهد. کم نیستند و نبودند سیاستمدارانی که برای آزادی و عدالت مبارزه کرده‌اند و از آرمان‌های بشری گفته‌اند اما وقتی قدرت به آنها رسیده است به جای پیاده کردن آن آرمان‌های جهان‌شمول بشری، در بسط قدرت و موقعیت خود کوشیده‌اند و مخالفان خود را به بهانه تقابل با آن آرمان‌ها منکوب کرده‌اند. هستند کسانی که از تقلب و حقه بازی و پایمال کردن منافع عموم ملت توسط حکومت می‌نالند اما برای حفظ منفعت و موقعیت خود همه حیل امپریالیستی را بسیج می‌کنند. از سود و سرمایه و روابط سرمایه داری خشمگین و متنفرند اما در مسائل شخصی خود دقیقا از این معادلات پیروی می‌کنند. در مواجهه با زیر دستان و فرودستان پیرامونشان در مقام عمل همه‌ی حیل سرمایه‌داری را به کار می‌بندند که منفعت و موقعیت آن‌ها در بالاترین رتبه باشد. وقتی پای منبر آنها می‌نشینی از روابط کثیف سرمایه داری می‌گویند اما برای ارتقای موقعیت فردی خود، سود و سرمایه و تجارت را مباح‌ترین و نیکوترین در حق خویش می‌دانند. حضور در بورس و حتی شراکت در تأسیس و یا سهام در مدارس پولی را مجاز می‌شمارند اما همه این ساز و کارها را در سطح کلان به بوته نقد و رد می‌کشند...

🔸تلاش عملی در مسیر زندگی فرادستان و ارتقای طبقه خود یکی از راه‌های جدید حمایت از فرودستان به جان آمده است. همان فرودستانی که مزه برخی غذاهای معمولی را هم دیگر فراموش کرده‌اند. وقتی مریضی‌های بدتری می‌گیرند، تنها راه نجات را عدم پیگیری درمانی می‌یابند. گذشت آن زمان که آرمان خواهانی شریف و صادق برای همدردی با فقرا و محرومان، تفاله چای را می‌خوردند با وجود اینکه خود به لحاظ خانوادگی از طبقه مرفه بودند. برای همین این سبک ایثار و همزاد پنداری، در کانتکس برخی از مخالفان کنونی نظم جهانی نمی‌گنجد. خانه و ماشین فرودستان به کارشان نمی‌آید. آنها برای اینکه بلندگوی تبلیغاتی فرودستان باشند نیاز دارند که سبک زندگیشان را تغییر دهند و شبیه سیستم سرمایه داری عمل کنند. برای همین ضمن اینکه از مالکیت خصوصی به شدت انتقاد می‌کنند اما برای افزایش این نوع مالکیت در زندگی شخصیشان، خود را به هر آب و آتشی می‌زنند.خلاصه اینکه برای برچیدن بساط هر آنچه که ایمانشان فتوا می‌دهد، عملشان آنها را از این ایمان نهی می‌کند.

📎متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://shorturl.at/gb9Jz

🔹🔹🔹

شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews