Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
8.61K subscribers
542 photos
35 videos
7 files
1.43K links
Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов)
Download Telegram
to view and join the conversation
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Страна» сняла Крестный ход УПЦ с квадрокоптера. Очень хорошо виден масштаб.

Людей очень много.
Forwarded from Prichod.ru
Сегодня, в День Крещения Руси, мы вспоминаем о том, что это событие стало в полной мере рождением нашего народа, каким он явил себя в мировой истории. Пожалуй, можно сказать, что это был поворотный момент к созданию новой, не существовавшей дотоле цивилизации, новой культуры.

И одним из ее проявлений стал феномен древнерусской литературы, когда в недрах новопросвещенного Христовой Истиной народа Руси родились уникальные самобытные произведения, которыми восхищаются, научаются и сейчас. Как это произошло?
Из «Повести временных лет»:

Когда же Владимира крестили и научили его вере христианской, сказали ему так: „Пусть никакие еретики не прельстят тебя, но веруй, говоря так: „Верую во единого Бога Отца Вседержителя, творца неба и земли» – и до конца этот символ веры".
...
Вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ. (...) Люди же, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, воззрел на небо и сказал: „Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу». И сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам
.
https://tttttt.me/yakemenko/5931

Тезис для размышления: можно констатировать новое преломление мифологического мышления, обусловленного виртуальными мирами.

Качество проработки компьютерных вселенных сейчас таково, что в них можно себя ощущать весьма комфортно.

Если в классическом мифологическом мышлении человек сопрягал воображаемое с реальностью, включал мифологию в реальный мир, то сейчас реальность подгоняется под пребывание в виртуальности, виртуальность проецируется на реальность.
В день памяти святого крестителя Руси всячески рекомендую к просмотру беседу с тезоименитым профессором Московской духовной академии Владимиром Дмитриевичем Юдиным.

Был едва ли не лучшим нашим преподавателем в семинарии (никому в обиду не будет сказано).

https://www.youtube.com/watch?v=cSKeo6jf05s
Недавно председательствуя на очередном заседании экспертного совета конкурса «Православная инициатива» (на днях объявят победителей), в очередной раз столкнулся с тем, что в некотором количестве заявок «православная» составляющая сводилась к продвижению фольклора: народных промыслов, народного хорового пения, вышитых рубах и т.п.

Между тем развитие подобных самих по себе неплохих вещей вовсе не является ни равным, ни непременно пересекающимся с Православием (одна заявка на конкурса так и вовсе вполне была языческой).

Истоки идеи, что «Православие = народная традиция», вполне понятны: богослужение, учение Православной Церкви весьма традиционно. «Модернизация» богослужения или, тем более догматики, встречает в Православной Церкви жёсткое сопротивление — и справедливо. Сакральное пространство не терпит резких интервенций, попыток адаптировать его к сиюминутной моде или обычаям. Конечно, и в богослужении на протяжении 2000 лет была определённая эволюция, но весьма мягкая и медленная.

А вот «в обычной жизни» как духовенство, так и прихожане живут в «обычном мире», ездят на машинах, слушают современную музыку — сопротивляясь, впрочем, тем формам современности, которые несут в себе нарушение закона Божия.

Развивать народные промыслы или пение — это хорошо: либо если это действительно имеет экономическое или локальное социальное значение, либо в качестве музеификации. И тем, и другим могут заниматься хоть общественные организации, хоть приходы. Более того, сохранение церковными людьми некоторых народных традиций бывает обусловлено тем, что эти традиции помогают в быту придерживаться закона Божия или помнить о нём.

Но вот чего не стоит делать, так это музеифицировать Церковь. Церковь — это не фольклор, а жизнь. В том числе жизнь в современном социуме.

То же изложил недавно Роман Антоновский с другого ракурса — самоидентификации и развития русского народа: «Русская национальная культура – это быть передовым европейским народом в науке, культуре и военном деле. При этом, как я уже не раз писал, отличительной чертой русского мужчины является сочетание большой физической силы и умения за себя постоять с развитым интеллектом, эрудицией и христианскими добродетелями». С чем и соглашусь.
Чтобы потом в Патриархию не полетели жалобы на неправомерные действия священников, стоит помнить об определении Освященного Архиерейского Собора:

http://www.patriarchia.ru/db/text/1400896.html

Лица в священном сане и монашествующих, занимая определенную политическую позицию, выражают ее свободным тайным голосованием.
...
Священнослужителю, монашествующему или мирянину, выражающему собственные политические убеждения, следует говорить только лично от себя или от имени той или иной группы единомышленников, но не от имени Церкви. Недопустимо излагать личные политические взгляды с церковного амвона, а также предоставлять для политических мероприятий церковные помещения.
Не стоит считать, что сопротивление обязательной вакцинации и вакцинной сегрегации — это такое русское явление.
Во Франции эмоциональные демонстрации против обязательной вакцинации и против ковид-паспортов.
На видео ТАСС кричат: "сопротивление" и "свобода".
Собрали, пишут, около 200 тысяч человек (в общей сложности, в четырёх основных городах). В предыдущие пару недель 100-150.

Во многом соглашусь с оценкой Б.Г. Якеменко (рекомендую по ссылке прочитать подробнее):
- Люди чувствуют, что происходят кардинальные перемены и большинству свойственно настороженно относиться к такого рода переменам (особенно если до этого жизнь приходилось долго налаживать – именно так обстоят дела сегодня в России). Они не отрицают прививки – они просто сохраняют привычный образ жизни и сопротивляются потому, что от них требуют этот образ жизни (который по определению принадлежит им) менять.
- Кроме того, имеет место и элементарная усталость социума. Борьба ведется уже почти два года, результат неочевиден. Вакцинация началась именно тот момент, когда значительная часть общества пришла в состояние «а гори оно все огнем». Люди должны видеть, что борьба приносит плоды, а отсутствие этого ощущение, сопровождаемое чувством, что ситуация периодически вообще выходит из под контроля, порождает сильные негативные эмоции.


В отличие от Бориса Григорьевича полагаю, что обладание не желающими прививаться "всем объемом необходимой информации" едва ли не усугубляет сопротивление по причине дичайшего масштабного отсутствия базового образования на должном уровне.

А к первому я бы добавил, что речь не идёт только о дискомфорте, обусловленном сменой привычного быта. Многими ощущается, что вместе с появлением приемлемых временных бытовых неудобств идёт широкое насаждение в жизни человечества неприемлемых для свободного сознания форм контроля и учёта, распоряжения действиями людей. Именно это ощущение, разогреваемое резкими и толком не разъясненными "цифровыми" решениями, становится причиной возгласов: "сопротивление" и "свобода".

Именно поэтому я считаю неприемлемым резкое отторжение "провакцинаторами" "антивакцинаторов": к интенциям последних не стоит относиться невнимательно (за исключением тех, кто несут бред про жидкий чип и тому подобный — ну да и к больненьким надо снисходительно относиться).

Что же касается причин создавшейся ситуации, то... отказ власть имущих от уважительного диалога на равных с благонамеренными людьми (вот отмахиваться от оголтелых крикунов вполне уместно) — это признак слабости и источник усиления конфликта.
digest2021.pdf
18.5 MB
Ежегодно к престольному празднику нашего прихода, памяти пророка Илии мы готовим брошюру — хронику нашей приходской жизни в течение года.

На протяжении истекшего года у нас, конечно, возможностей было поменьше. Но всё же мы трудились, молились, жили.

Предлагаю благосклонному вниманию читателей.

С праздником!
По рекомендации Андрея Афанасьева @Andrafanaslive посмотрел короткометражный фильм «Осовецъ». https://youtu.be/U518G8fUk6o

Фильм не просто «снят на основании реальных событий», но излагает действительно совершенный подвиг. Да, фильм художественный, а потому историки военного дела найдут те или иные несоответствия. Но сам подвиг отражён с верной и почтительной памятью перед героями. Персонажи живые и вызывают со-чувствие.

В Великой войне, как и во всех войнах, были отнюдь не только герои. Так же как в жизни Церкви имеются отнюдь не только святые.

Но, не забывая ни о чём, чтобы выучивать нужные уроки, почитать, прославлять и ставить в пример следует именно героев.
К иллюстрации не-героической части истории Великой войны — из воспоминаний генерал-лейтенанта А.Н. фон Розеншильд Паулин.

Свои воспоминания троюродный прадед писал, будучи в германском плену, который переживал как глубокую катастрофу всей своей жизни. Может быть поэтому эти мемуары являются довольно желчными, «записками Собакевича». Тем не менее приводимые факты из истории не выкинешь. Так, описывая стягивание одного из полков к месту дислокации после тяжелого боя летом 1914 года, Анатолий Николаевич рассказывает: «Когда подходили роты, то заметили, что некоторые из них в ничтожном количестве, человек 15-20. Сильно обеспокоились такой страшной убылью. Но к утру они уже опять пополнились до обычного состава. Оказалось, что все люди этого недочета самовольно ушли в течение боя в тыл, и никто их не удержал, когда пронюхали, что роты в безопасности, опять к ним присоединились. Вот какая ужасная черта наших солдат обнаружилась во время боя и какое отсутствие надзора всех младших начальников, допускавших это безобразие. Эта страшная язва всей армии развивалась и росла все больше и больше и дошла до того, что некоторых частей не существовало вовсе: все люди разбрелись и большинство, конечно, в плену».

«С такой подготовкой мирного времени, с такими малосведущими, нерешительными начальниками, с таким никуда не годным Генеральным штабом, с таким составом нижних чинов, удирающих в тыл при первой возможности и поддающихся панике от каждого снаряда, не только нельзя ни на что решаться, мало-мальски требующего разумного распорядка, знания, а тем более упорства и риска, но дай только Бог сохранить с ними хоть лицо, то есть заставить их достигать простейшие цели и не давать им разлагаться. Это удалось мне с большим трудом. Но те части соседних дивизий, которые [я] наблюдал кругом себя, этого совершенно не достигали, и я увидел полную деморализацию и развал некоторых из них. Кто встряхнулся в Маньчжурскую войну, тот, если он не нагло самоуверен или не окончательно глуп, должен был почувствовать и увидеть, что, пока у нас все не перевоспитается, до тех пор мы ни на какую войну не способны. Вся военная система неправильна, вся подготовка народа ложна. Бахвальства всякого рода и ура-патриотизм без конца, а подкладки никакой».
Forwarded from Prichod.ru
На эту тему - духовно-научного пространства на Нижегородчине - был обширный материал в прошлом году на портале @prichodru с помощником директора Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ Дмитрием Владимировичем Сладковым.

Писали его в период глухой самоизоляции в рамках проекта "Глаголы".

Тот случай, когда без глубокого исторического контекста кажутся бессмысленными сегодняшние действия по созданию кластера "Арзамас - Дивеево - Саров".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Какой жутковатый киберпанк предлагает Участник рабочей группы рынка FoodNet Национальной технологической инициативы Андрей Борисович Зюзин:

https://tttttt.me/dimsmirnov175/24078

Иллюстрацию к этой фразе см. на видео: К примеру, еда будет напечатана на 3D-принтере, а остатки - отправлены в компост, который будет использован при строительстве.

Повторю свой давний тезис: Наука — без всякого сомнения — это одно из главных и красивейших достижений человека, продукт едва ли не самого чудесного дара Божия — разума. Но всякий дар Божий может быть искажён отрицанием Бога, созиданием мира без Бога.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
Какой жутковатый киберпанк предлагает Участник рабочей группы рынка FoodNet Национальной технологической инициативы Андрей Борисович Зюзин: https://tttttt.me/dimsmirnov175/24078 Иллюстрацию к этой фразе см. на видео: К примеру, еда будет напечатана на 3D-принтере…
Жителей Луны называют «кашеварами», потому что они готовят пищу так же, как и мы, на огне. Но они совсем не тратят времени на еду: на левом боку у них находится отверстие, куда они бросают пищу, затем закрывают это отверстие и только через месяц снова повторяют ту же операцию. Таким образом, они обедают только двенадцать раз в год.

Приключения барона Мюнхаузена