Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
12K subscribers
625 photos
55 videos
7 files
1.74K links
Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов)

Бот для связи: @isavvabot. Бан за спам, за флейм, за флуд и за непрошенные комментарии: функция комментирования в этом канале не открыта намеренно.
Download Telegram
«Россия в глобальной политике» на фоне нынешней энергетической ситуации в Европе публикует выступления «раскаявшихся» экоактивистов, ранее выступавших против ядерной энергетики, а ныне заявляющих о ней как о едва ли не самой зелёной: Стюарта Брэнда (видео ещё 2009 года) и Майкла Шелленбергера (высказывал такие взгляды с начала 2010-х). Интересно, что в том же направлении нынче активно стали задумываться и политики (а куда деваться-то). Это, во-первых, к иллюстрации моего поста об «экологии курильщика» — «экологии здорового человека» (подробнее изъяснил тут).

Во-вторых, это о том, что долгое время ядерная энергия была жупелом: атомная бомба, гибель человечества, Чернобыль, ядерные отходы, могильники, как бы поскорее от изобрести другие источники энергии. Сегодня восприятие уже совсем другое (писал об этом год назад в связи с юбилеем Росатома). Но последствия тех страхов мы переживаем сегодня. Представления как объективно сформировавшиеся, так и нарочито раздутые в годы страха, привели не только к тому, что были приложены значительные усилия для развития безопасности ядерной энергетики, но и к ошибочному энергетическому развитию, за которое, быть может, человечество ещё только начинает расплачиваться.

К чему это я. В период страха перед новой незнакомой угрозой важно, без сомнения, предпринимать разумные меры, порой даже чуть избыточные в период первого этапа знакомства, но не стоит под воздействием иррационального чувства рушить всё вокруг. Встречный пал можно использовать в безлюдных лесах, но не там, где живут люди.
https://tttttt.me/kartezianec/2287

Аналогию с последствиями страха перед ядерной энергией можно применить к теме защиты свободы.

По итогам ХХ века едва ли не главным страхом человечества стало диктаторское попрание свобод. Защита свободы превратилась в религию. Преклонение перед Ваалом этой религии повлекло за собой религиозную войну против основ человеческого общежития. Их защитников стали объявлять еретиками (ретроградами, то есть). До физического уничтожения ещё не везде доходит. Предполагается, что отживут в своём религиозном гетто.

Где-то тут мы и находимся.

Свобода — один из даров Бога человечеству. Более того, свобода — один из результатов христианизации Европы. Защита свободы — это одна из задач, стоящих перед христианской цивилизацией. Но защита свободы именно в том виде, в каком она была рождена этой цивилизацией, то есть неотрывно от обязанностей, ответственности и нравственности.

А переход от страха несвободы к идолатризации свободы неизбежно ведёт к её разрушению. Как извне, так и изнутри.
Здравствуйте, отец Александр.
https://tttttt.me/avdjugin/2160
Не соглашусь.

https://tttttt.me/prichodru/13906

По такому принципу можно и кресты с храмов убрать, потому что над ними птички летают и гадят... Неуважительное отношение к образу — это говорит о людях, но не о том, что стоит отказываться от этого образа, присутствие которого в общественном пространстве хоть как-то напоминает о православных истоках нашей страны.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
За последние месяцы набралось множество случаев притеснения русских людей — в России и вне её. Перечислять не буду, всё на слуху. А ещё многократно в тг-каналах обсуждалось, как трудно бывает русскому человеку получить гражданство России и уж тем более переехать…
А кто-то ещё меня осуждал за предложение — увы, исключительно умозрительное — ввести должность уполномоченного по правам русских людей в России.

https://tttttt.me/Andrafanaslive/3752

Да, чтобы СМИ снова не заволновались: дисклеймер.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
А кто-то ещё меня осуждал за предложение — увы, исключительно умозрительное — ввести должность уполномоченного по правам русских людей в России. https://tttttt.me/Andrafanaslive/3752 Да, чтобы СМИ снова не заволновались: дисклеймер.
Принял вчера участие в мероприятии фестиваля «Вера и слово» под названием: круглый стол «Telegram: православная и общественно-политическая повестка». И мне крайне не понравилось.

Нет, не фестиваль — ничего про него не могу сказать. А вот этот «круглый стол». Состав спикеров был, на мой взгляд, что называется сшит по принципу «с миру по заплатке»: без какой-либо внутренней или внешней связи, без единомыслия или, наоборот, нарочитого противостояния между равными, но разномыслящими, дабы породить содержательную дискуссию.

А главное был совершенно не понятен замысел. Если это круглый стол для обсуждения какого-то тезиса, то почему не собрали состав, способный говорить на одном языке, в узком формате именно круглого стола, мозгового штурма? Но в данном случае формат был «панельной дискуссии»: спикеры лицом к залу, обращаются к аудитории, пришедшей в свободном доступе. Тогда зачем этой аудитории — епархиальным медийщикам, в основном — пастырям, предлагать политизированную повестку, причём в ключе «мы вас научим, что надо понимать в современном мире и как надо об этом говорить» от мирян… представляющих самих себя и своё частное мнение?

Научный руководитель Центра Хризма, Евгений Олегович Иванов говорил о Церкви, но совсем не вписался в ряд других ораторов.

Сергей Сергеевич Карнаухов, на мой взгляд, лучше (даже просто — хорошо, с написанным сегодня согласен) сегодня написал, чем вчера сказал. Вчера тоже ушло несколько не в ту тематику (по крайне мере, до моего ухода было так).

Более того скажу: я не понимаю, зачем пригласили меня. Мой тг-канал не «пастырский», не «миссионерский» в обычно принятом смысле этого слова. Безусловно я никогда (по крайней мере по разумению своему) не напишу, чего-либо, противоречащего учению (древнему или современному), официальным документам, тому, что говорит Святейший Патриарх.
Мой канал — это личные размышления русского православного архиерея. Колонки, если угодно, на те темы, которые интересны лично мне (только редко-редко — специально оговаривая, я высказываю позицию ex officio). И «миссионерский» мой канал только в том смысле, что для тех, внешних для Церкви лиц, кому мои мысли близки, кто их разделяет, — он может стать поводом поговорить со мной уже как с архипастырем. В том ещё, что я пытаюсь размышлять на проблемы светского общества (те, которые меня интересуют) с позиций церковного человека. И пишу о месте, которое Церковь, на мой взгляд, должна занимать в обществе. Но это всё-таки уже не «миссия».

Впрочем, от этого не менее благодарен Владимиру Романовичу за награждение моей скромной персоны дипломом фестиваля. Хотя считаю, что не заслужено.

Авторскую работу в телеграм, но мой взгляд, невозможно масштабировать или предлагать в качестве примера — на то она и авторская. Это как нельзя: «давайте я вам расскажу, как быть писателем». Другое дело — информационные каналы, агрегаторы. Это технология, требующая обучения. Отдельная интересная тема — создание сетки единомышленных авторских каналов, но это технология, явно не нуждающаяся в публичности. И вчерашний набор авторов явно ни в какую «сетку» входить не мог.
«Никому не позволено в христианстве быть вовсе неученым и оставаться невеждой. Сам Господь не назвал ли Себя Учителем и Своих последователей – учениками? Неужели это праздные имена, ничего не значащие? И зачем послал Господь в мир апостолов? Прежде всего, учить все народы: идите, научите все народы (Мф 28: 19). Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа – не для тебя посланы апостолы, ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства; я не знаю, что ты такое и что с тобой будет».

Святитель Филарет Московский
Forwarded from Woman in Church
Какое Евангелие в день кончины отца Димитрия Смирнова. Меткое. В цель.

Со многим, что говорил отец Димитрий, не была согласна. Иногда больше не принимала форму, иногда содержание. Но самое важное в нем для меня всегда было, что он не гнался за рейтингами, не выстраивал стратегии по сбору почитателей, не спешил никому нравиться. И -- любим миллионами, популярен, духовный наставник сотен, если не больше, людей.

Этот год был непростым для отца Димитрия. В феврале все наше общество сотрясалось от реакции на слова его о 'падших' женщинах. Раскололись тогда и мы внутри, и в диалоге со светскими людьми...

Это все было ярким знаком, что отец Димитрий не вмещается в наше время. И теперь он житель Времени Вечного.

Царствия Вам Небесного. Пусть же пути Господни всех нас туда приведут: праведных и не очень, падших, отпавших и верных, грешников и грешниц, развернувших свою судьбу ко Христу.
В отличие от светских учреждений, с лета прошлого года противоэпидемические меры в храмах оставались неизменными, не принимались решения об их ослаблении, затем вновь устрожении. Новых решений не требуется. Так же как светская власть сейчас будет следить более внимательно за соблюдением, например, масочного режима, так и настоятелям следует сейчас быть более требовательными, чем в иное время, к соблюдению предписанных мер.

https://ria.ru/20211021/khramy-1755698642.html
#субботняясвятоотеческаяцитата от канала Читаем святых отцов

Человек, далекий от всякого памятования о Боге, носит в сердце своем тревожимую лукавою памятью мысль против ближнего. Кто, при памятовании о Боге, чтит всякого человека, тот, по мановению Божию, втайне, обретает себе помощь у всякого человека. Кто защищает обиженного, тот поборником себе обретает Бога. Кто руку свою простирает на помощь ближнему своему, тот в помощь себе приемлет Божию мышцу.
Кто обвиняет брата своего в пороке его, тот обвинителя себе обретает в Боге. Кто исправляет брата своего в клети своей, тот исцеляет собственный свой порок; а кто обвиняет кого-либо пред собранием, тот увеличивает болезненность собственных своих язв. Кто втайне врачует брата своего, тот явною делает силу любви своей; а кто срамит его перед глазами друзей его, тот показывает в себе силу зависти. Друг, обличающий тайно, – мудрый врач, а врачующий пред глазами многих – в действительности есть ругатель.

Преподобный Исаак Сирин
Слова подвижнические, слово 85
Интересные, хотя и не радостные наблюдения относительно числа и уровня абитуриентов в семинарии.

https://tttttt.me/uchkominfo/467
(кстати, рекомендую подписаться на канал)

Не думаю, что это ворчание старшего поколения. Сходится с тем, что мы видим, когда ищем кандидатов на работу в центральные церковные учреждения.

При этом среди новорукополагаемых священников многие готовы и способны активно трудиться на приходах, взаимодействовать с людьми, не ограничиваясь требоисполнением. Значит всё-таки в промежутке между поступлением в семинарию и её окончанием что-то хорошее происходит. Это частное наблюдение, конечно, не опирающееся на столь исчерпывающую статистику как в статье по ссылке.
Через три дня День памяти жертв политических репрессий.

В 2017 году наш Президент открывая в присутствии Святейшего Патриарха памятник "Стена скорби", сказал:

"Репрессии не щадили ни талант, ни заслуги перед Родиной, ни искреннюю преданность ей, каждому могли быть предъявлены надуманные и абсолютно абсурдные обвинения. Миллионы людей объявлялись «врагами народа», были расстреляны или покалечены, прошли через муки тюрем, лагерей и ссылок.
Это страшное прошлое нельзя вычеркнуть из национальной памяти и, тем более, невозможно ничем оправдать, никакими высшими так называемыми благами народа
Политические репрессии стали трагедией для всего нашего народа, для всего общества, жестоким ударом по нашему народу, его корням, культуре, самосознанию. Последствия мы ощущаем до сих пор.
Наш долг – не допустить забвения. Сама память, чёткость и однозначность позиции, оценок в отношении этих мрачных событий служат мощным предостережением от их повторения".


В субботу 30 октября на Бутовском полигоне — одном из московских мест массовых расстрелов — будет совершена поминальная служба, после которой начнётся ставшее уже традиционным чтение имён убитых в этом месте. Акция называется "Голос памяти".

Недавно Священный Синод установил порядок совершения заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. В том же решении была подчеркнута важность сохранения Бутовской традиции.

Считаю, что подобные акции, если будут проводиться по благословению архиереев, под руководством учинёных им лиц, будут уместны во многих местах (не путать с позднее появившемся аналогом с похожим названием "Молитва памяти", который проводит частная организация).

Подсказать и рассказать, как проводить "Голос памяти", в том числе с учётом особенностей нынешних условий, могут секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей Кирилл Каледа или директор Бутовского мемориального центра И.В. Гарькавый.
На днях, кстати, выйдет моё большое интервью на тему массовых репрессий ХХ века.
https://tttttt.me/dimsmirnov175/26271

Всё верно.

Но не следует идти дальше и не фокусироваться только на телеканалах.

Должен быть создан механизм, делающий невозможным (максимально затруднительным) свободный доступ несовершеннолетних, да и не только к разного рода развращающим материалам. Причём галочка "мне исполнилось 18 лет", а уже тем более значок "18+" — это никакое не ограничение.

А то у нас всякие странные личности в татуировках могут что угодно распевать из любых утюгов.
К недавно обсуждавшейся теме.

https://youtu.be/MYKvsweW8iMн

И статья Сергей Худиева
https://vz.ru/opinions/2021/10/29/1125921.html
«Приходы.ру» расшифровали полный текст моего интервью для фильма, который подготовил Мемориальный центр «Бутово» к установленному Священным Синодом дню особого поминовения всех безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении (приурочен к государственному Дню памяти жертв политических репрессий 30 октября). Ожидается, что фильм выйдет на днях.

Несколько моих основных тезисов:
- В первую очередь необходимо помнить даже не о репрессиях как таковых (хотя и о них тоже), но прежде всего – о репрессированных, следует отдать им долг памяти. В конце концов, это справедливо: вспоминая о безвинно осужденных, мы восстанавливаем их доброе имя.
- Что такое репрессии? Это не просто несправедливое осуждение – несправедливость суда встречалась всегда и, скорее всего, всегда будет, к сожалению. Репрессии – это решение государства совершить геноцид, но не по этническому признаку, а по признаку сословному (добавлю здесь: или идеологическому): уничтожить священников, зажиточных крестьян, еще какие-то классы людей, оказавшиеся несовместимыми с видением будущего страны, которого придерживались власть предержащие в тот момент (не будем упоминать, насколько законна была сама тогдашняя власть). Добавлю здесь, что совершенно не претендую на какую-либо точность исторической или правовой терминологии: историки или юристы, по всей вероятности, имеют собственные определения термина «репрессии».
- Вижу две проблемы, имеющие отношение к исторической памяти о репрессиях. С одной стороны, полное отрицание, что такое явление имело место, или, в более мягком варианте, их оправдание либо попытки показать, что всё было не настолько страшно, как об этом говорят. А с другой стороны, проблемой является политизация данной темы, когда людям предлагается ложный силлогизм: в XX веке власти репрессировали людей, значит, если я сейчас против власти, то могу себя идентифицировать с теми, кого репрессировали тогда… использование темы репрессий в качестве политического инструмента профанирует память о самой трагедии.
- Преодоление каких-либо разделений, примирение возможны только в том случае, если будут поняты совершённые ошибки… Чтобы рану излечить, нужно сначала указать на неё, понять её тяжесть. Таким образом, сама по себе память о репрессиях не является инструментом примирения. Примирение происходит после того, как мы осознали, какие ошибки были в прошлом.

Остальное см. по ссылке выше.