Сегодня — день Просветления и ухода в паринирвану Будды Шакьямуни.
Этот праздник, Сага Дава Дучен, отмечается в священный для всех буддистов месяц Сага Дава (26 мая — 24 июня).
В этот день заслуга от всех действий увеличивается в 10 000 000 раз! Желаем вам благих действий на пользу всех существ!
Этот праздник, Сага Дава Дучен, отмечается в священный для всех буддистов месяц Сага Дава (26 мая — 24 июня).
В этот день заслуга от всех действий увеличивается в 10 000 000 раз! Желаем вам благих действий на пользу всех существ!
Сегодня — день Просветления и ухода в паринирвану Будды Шакьямуни.
Согласно официальной традиции астрологических исчислений Пхугпа, Будда достиг Просветления — полного постижения природы ума — и ушел в паринирвану, состояние вне круговорота существования и односторонней нирваны, на 15-й лунный день 4-го месяца, что в 2017 году соответствует 9 июня. Священный месяц Сага Дава, четвертый месяц тибетского лунного календаря, также называют «месяцем стотысячекратного приумножения», поскольку результаты от благих и неблагих действий (в том числе намерений) многократно увеличиваются. Также это время считается особенно благоприятным для очистительных практик.
Согласно официальной традиции астрологических исчислений Пхугпа, Будда достиг Просветления — полного постижения природы ума — и ушел в паринирвану, состояние вне круговорота существования и односторонней нирваны, на 15-й лунный день 4-го месяца, что в 2017 году соответствует 9 июня. Священный месяц Сага Дава, четвертый месяц тибетского лунного календаря, также называют «месяцем стотысячекратного приумножения», поскольку результаты от благих и неблагих действий (в том числе намерений) многократно увеличиваются. Также это время считается особенно благоприятным для очистительных практик.
ВАДЖРАЯНА В СИСТЕМЕ ТРЕХ КОЛЕСНИЦ
Избранные поучения о различиях между тремя уровнями буддизма
Отрывки из книги «Тайный буддизм», Калу Ринпоче
ОТНОШЕНИЕ В ПРИБЕЖИЩУ
Отношение к Прибежищу Буддисты отличаются от небуддистов тем, что принимают Прибежище в Трех драгоценностях. Эти три аспекта Прибежища — Будда, Дхарма и Сангха — одинаковы в Хинаяне и Махаяне, но отношение к ним несколько отличается.
В Хинаяне человек принимает Прибежище ради самого себя, с целью освободиться от страданий сансары. Взгляд Махаяны намного обширнее. Здесь мы принимаем Прибежище ради того, чтобы освободить из сансары всех существ; часто мы при этом думаем, что все они тоже принимают Прибежище вместе с нами и тем самым защищают себя от страданий. Кроме того, в Хинаяне практикующий принимает Прибежище лишь до смерти, а в Махаяне — на все оставшиеся жизни, вплоть до Просветления.
Что же касается Ваджраяны, то она предлагает уникальный подход. Здесь Прибежище принимается не только в Трех драгоценностях, но и в Трех корнях. Во-первых, это ламы — то есть коренной Учитель и все ламы линии преемственности как корень благословения; во-вторых, Йидамы — корень свершений; и в-третьих, Защитники Дхармы и Дакини — корень активности, удаляющей помехи на пути.
Ваджраяна также вводит различия между внешним, внутренним и тайным уровнями принятия Прибежища. Внешнее Прибежище принимается в Трех драгоценностях и Трех корнях в их обычном понимании. Внутренний уровень означает, что практикующий считает своего коренного Ламу единством всех аспектов Прибежища. В этом случае тело Ламы представляет Сангху, речь — Дхарму, а ум — Будду. Другой способ смотреть на это подразумевает, что тело Учителя — это все ламы линии преемственности, речь — все Защитники и Дакини, а ум — все Йидамы. На тайном уровне мы принимаем Прибежище в нашем собственном уме. Это значит, что мы переживаем пустотность нашего ума как абсолютное тело, Состояние истины (санскр. Дхармакайя); его ясность — как тело совершенного опыта, Состояние радости (санскр. Самбхогакайя); а союз пустоты и ясности как тело воплощения, или Состояние излучения (санскр. Нирманакайя).
МОТИВАЦИЯ
В то время как принятие Прибежища отличает буддистов от небуддистов, мотивация позволяет отделить Хинаяну от Махаяны. В Хинаяне человек ищет освобождения для самого себя, а в Махаяне — для окончательного блага всех существ. Ваджраяна разделяет эту мотивацию Махаяны, хотя здесь подход к понятию блага всех рассматривается с несколько иных позиций. Дело в том, что Ваджраяна полагает, что все существа уже просветлены, хотя и не сознают своей просветленности. Что же тогда считать настоящим объектом для сочувствия? В данном случае это неведение. Мы понимаем, что существа страдают из-за того, что не видят истинного состояния вещей и своей просветленности, и желаем им удалить эту завесу.
Читайте статью целиком в журнале Буддизм.ru №29, 2017
#буддизмру#учение#калуринпоче
Избранные поучения о различиях между тремя уровнями буддизма
Отрывки из книги «Тайный буддизм», Калу Ринпоче
ОТНОШЕНИЕ В ПРИБЕЖИЩУ
Отношение к Прибежищу Буддисты отличаются от небуддистов тем, что принимают Прибежище в Трех драгоценностях. Эти три аспекта Прибежища — Будда, Дхарма и Сангха — одинаковы в Хинаяне и Махаяне, но отношение к ним несколько отличается.
В Хинаяне человек принимает Прибежище ради самого себя, с целью освободиться от страданий сансары. Взгляд Махаяны намного обширнее. Здесь мы принимаем Прибежище ради того, чтобы освободить из сансары всех существ; часто мы при этом думаем, что все они тоже принимают Прибежище вместе с нами и тем самым защищают себя от страданий. Кроме того, в Хинаяне практикующий принимает Прибежище лишь до смерти, а в Махаяне — на все оставшиеся жизни, вплоть до Просветления.
Что же касается Ваджраяны, то она предлагает уникальный подход. Здесь Прибежище принимается не только в Трех драгоценностях, но и в Трех корнях. Во-первых, это ламы — то есть коренной Учитель и все ламы линии преемственности как корень благословения; во-вторых, Йидамы — корень свершений; и в-третьих, Защитники Дхармы и Дакини — корень активности, удаляющей помехи на пути.
Ваджраяна также вводит различия между внешним, внутренним и тайным уровнями принятия Прибежища. Внешнее Прибежище принимается в Трех драгоценностях и Трех корнях в их обычном понимании. Внутренний уровень означает, что практикующий считает своего коренного Ламу единством всех аспектов Прибежища. В этом случае тело Ламы представляет Сангху, речь — Дхарму, а ум — Будду. Другой способ смотреть на это подразумевает, что тело Учителя — это все ламы линии преемственности, речь — все Защитники и Дакини, а ум — все Йидамы. На тайном уровне мы принимаем Прибежище в нашем собственном уме. Это значит, что мы переживаем пустотность нашего ума как абсолютное тело, Состояние истины (санскр. Дхармакайя); его ясность — как тело совершенного опыта, Состояние радости (санскр. Самбхогакайя); а союз пустоты и ясности как тело воплощения, или Состояние излучения (санскр. Нирманакайя).
МОТИВАЦИЯ
В то время как принятие Прибежища отличает буддистов от небуддистов, мотивация позволяет отделить Хинаяну от Махаяны. В Хинаяне человек ищет освобождения для самого себя, а в Махаяне — для окончательного блага всех существ. Ваджраяна разделяет эту мотивацию Махаяны, хотя здесь подход к понятию блага всех рассматривается с несколько иных позиций. Дело в том, что Ваджраяна полагает, что все существа уже просветлены, хотя и не сознают своей просветленности. Что же тогда считать настоящим объектом для сочувствия? В данном случае это неведение. Мы понимаем, что существа страдают из-за того, что не видят истинного состояния вещей и своей просветленности, и желаем им удалить эту завесу.
Читайте статью целиком в журнале Буддизм.ru №29, 2017
#буддизмру#учение#калуринпоче
16 июня 2017 года в кинотеатре «Октябрь» состоится премьера документального фильма «Ханна: нерассказанная история буддизма». Фильм, созданный интернациональной яркой командой, получил множество наград во всем мире, а сама Ханна вместе с мужем — Ламой Оле Нидалом — премию ЮНЕСКО в 2015 году за поддержание межкультурного диалога и мирного сосуществования.
Организатор показа — https://vk.com/shantiscreenings
Приобрести билеты на премьеру можно здесь — https://karofilm.ru/film/2132
Организатор показа — https://vk.com/shantiscreenings
Приобрести билеты на премьеру можно здесь — https://karofilm.ru/film/2132
Издательские буддийские новинки: труды Джамгёна Конгтрула, Калу Ринпоче и юбилейный номер журнала «Буддизм.ru»:
Издательские буддийские новинки: труды Джамгёна Конгтрула, Калу Ринпоче и юбилейный номер журнала «Буддизм.ru»: