Песня Миларепы о трех видах обетов
Однажды Миларепа встретился с двумя учеными ламами. Низко поклонившись ему, ламы попросили: «Пожалуйста, расскажи о различиях между тремя видами обещаний: обетом личного освобождения, обетом Бодхисаттвы и тантрическими обетами».
На это Мила ответил песней:
Состояние излучения многообразно в проявлениях,
Состояние радости рождено спонтанно,
Рассудочное мышление проникнуто Состоянием истины.
Кланяюсь моему Ламе — Он олицетворяет собой все три Состояния.
В вас, ученые, коренится доверие и устремленность.
Слушайте, дабы отсечь запутанность, которая стоит за вашим вопросом.
Семь уровней обетов личного освобождения
Управляют только телом и речью.
Потому они действуют,
Лишь пока продолжается жизнь,
И по смерти будут утрачены.
Если послушник или монах, получивший полное посвящение,
Не раскается в нарушении одного из четырех главных обетов,
То обещание личного освобождения будет утрачено,
И в этой жизни его не восстановить.
Но согласно взгляду Бодхисаттвы,
Пока есть мешающие эмоции,
Можно применять к ним противоядия
С намерением устранить вред.
Потому, если нарушение случится,
Есть много способов исправить ошибку.
Если сохранять монашеский обет,
Он наверняка будет с вами в следующей жизни,
А отступления от него ведут к соответствующим результатам.
Обет Бодхисаттвы зарождается в уме,
Поэтому, если его соблюдать,
Он действует до Освобождения.
А повредив, его можно восстановить.
Каждую ночь и каждый день
Трижды повторяйте Сутру трех скоплений (скандх) —
Так перед ликом Бодхисаттв и
Победителей Будут очищены следы повреждений.
Если обет Бодхисаттвы серьезно нарушен,
Признайте это, мысленно представив
Перед собой Бодхисаттву Акашагарбху,
И откройтесь тому, кто хранит обет.
Если Ламы нет рядом,
Обновите обещание перед его изображением.
Плод соблюдения такого обета —
Спонтанные действия
Для блага многих существ
И совершенное состояние Будды,
Достигаемое благодаря линии преемственности Бодхисаттв.
А нарушение обета приносит очень плохие плоды.
На пороге Непревзойденной тантры
Лама тщательно проверяет ученика,
А ученик тщательно проверяет Ламу.
Достойный новичок, желая учиться
И трижды попросив искусного мастера,
Получает серию из четырех посвящений
Для развития тела, речи и ума.
Он старается вступить в мандалу
И готовится к этому разными способами.
Подготовка помогает устранить
Повреждения обета Бодхисаттвы,
Обычных и особых обетов,
Принятых перед пятью Дхьяни-Бодхисаттвами,
И четырнадцати главных обетов Тантраяны,
А также исправить нарушения, главные и второстепенные.
Получив посвящение вазы,
Мы напрямую отождествляем наше тело
С телом Йидама.
Получив тайное посвящение речи,
Мы слышим все произносимые тексты
Как голос Йидама, звучащий, но пустой в своей сути.
Получив третье посвящение — мудрости-осознавания, —
Мы обретаем свободу блаженства,
И ощущаем, что четыре вида радости естественно развиваются.
Получив четвертое, высшее посвящение — слова,–
Однажды Миларепа встретился с двумя учеными ламами. Низко поклонившись ему, ламы попросили: «Пожалуйста, расскажи о различиях между тремя видами обещаний: обетом личного освобождения, обетом Бодхисаттвы и тантрическими обетами».
На это Мила ответил песней:
Состояние излучения многообразно в проявлениях,
Состояние радости рождено спонтанно,
Рассудочное мышление проникнуто Состоянием истины.
Кланяюсь моему Ламе — Он олицетворяет собой все три Состояния.
В вас, ученые, коренится доверие и устремленность.
Слушайте, дабы отсечь запутанность, которая стоит за вашим вопросом.
Семь уровней обетов личного освобождения
Управляют только телом и речью.
Потому они действуют,
Лишь пока продолжается жизнь,
И по смерти будут утрачены.
Если послушник или монах, получивший полное посвящение,
Не раскается в нарушении одного из четырех главных обетов,
То обещание личного освобождения будет утрачено,
И в этой жизни его не восстановить.
Но согласно взгляду Бодхисаттвы,
Пока есть мешающие эмоции,
Можно применять к ним противоядия
С намерением устранить вред.
Потому, если нарушение случится,
Есть много способов исправить ошибку.
Если сохранять монашеский обет,
Он наверняка будет с вами в следующей жизни,
А отступления от него ведут к соответствующим результатам.
Обет Бодхисаттвы зарождается в уме,
Поэтому, если его соблюдать,
Он действует до Освобождения.
А повредив, его можно восстановить.
Каждую ночь и каждый день
Трижды повторяйте Сутру трех скоплений (скандх) —
Так перед ликом Бодхисаттв и
Победителей Будут очищены следы повреждений.
Если обет Бодхисаттвы серьезно нарушен,
Признайте это, мысленно представив
Перед собой Бодхисаттву Акашагарбху,
И откройтесь тому, кто хранит обет.
Если Ламы нет рядом,
Обновите обещание перед его изображением.
Плод соблюдения такого обета —
Спонтанные действия
Для блага многих существ
И совершенное состояние Будды,
Достигаемое благодаря линии преемственности Бодхисаттв.
А нарушение обета приносит очень плохие плоды.
На пороге Непревзойденной тантры
Лама тщательно проверяет ученика,
А ученик тщательно проверяет Ламу.
Достойный новичок, желая учиться
И трижды попросив искусного мастера,
Получает серию из четырех посвящений
Для развития тела, речи и ума.
Он старается вступить в мандалу
И готовится к этому разными способами.
Подготовка помогает устранить
Повреждения обета Бодхисаттвы,
Обычных и особых обетов,
Принятых перед пятью Дхьяни-Бодхисаттвами,
И четырнадцати главных обетов Тантраяны,
А также исправить нарушения, главные и второстепенные.
Получив посвящение вазы,
Мы напрямую отождествляем наше тело
С телом Йидама.
Получив тайное посвящение речи,
Мы слышим все произносимые тексты
Как голос Йидама, звучащий, но пустой в своей сути.
Получив третье посвящение — мудрости-осознавания, —
Мы обретаем свободу блаженства,
И ощущаем, что четыре вида радости естественно развиваются.
Получив четвертое, высшее посвящение — слова,–
Мы постигаем смысл Махамудры
И приходим к сосредоточению
В состоянии, свободном от искусственности.
Если вы безупречно храните обязательства и обеты,
То, полностью приняв четыре посвящения,
Обретете благо всех йогических совершенств —
Обычных и высших.
Высшие сиддхи и есть достижение цели —
Всепронизывающее,
Неуязвимое и спонтанное Состояние истины.
Тогда, словно солнце в пространстве,
В густонаселенных небесах Акаништхи
Рождается Состояние радости
Со своим чистым окружением.
Исходящий от него свет —
Множество проявлений
Состояния излучения —
Устремляется туда, где пребывают ученики,
Которым еще предстоит очиститься.
Осуществив эти три Состояния,
Становишься Ваджрадхарой,
Наделенным пятью видами мудрости и четырьмя постижениями, —
Это Три состояния Будд и их сущностное единство.
Нарушивший обеты пожнет дурные плоды в этой жизни —
Это недуги, безумие,
Беды и волнение, ранняя смерть,
Проказа, артрит и расстройство внутренних функций.
Неизбежно случатся мириады несчастий.
С прекращением дыхания
Сознание угаснет и направится в ад,
Называемый Ваджрным, —
Из него долго не выбраться.
После разрушения вашего мира
Вы переродитесь в мирах на востоке,
Потом на юге, западе и севере,
В промежуточных направлениях,
Над ними и под ними.
Если для вас нестерпим укол шипа,
Как перенесете боль от лезвий пилы?
Если для вас нестерпима всего одна искра,
Как перенесете боль от раскаленного железа?
Если для вас нестерпим слишком горячий суп,
Как перенесете боль от вливаемой в горло расплавленной меди?
От того, что нестерпимо, нужно держаться как можно дальше.
Потому из всех трех видов обетов,
Без сомнения, важнее тот, что связан с посвящением.
Если хорошо уясните,
Как практиковать не нарушая обещаний,
Вы достигнете Освобождения
В этой жизни, во время смерти, в промежуточном состоянии
Или не более, чем через семь или шестнадцать жизней,
И обретете силы Ваджрадхары.
Если же такое понимание не появится,
Могут случаться ошибки,
Которые вредят обетам.
Так вы быстро откатитесь далеко назад.
Источник ваших достижений —
Не кто иной, как искусный Лама,
Поэтому стоит видеть его как самого Будду
И всегда стремиться радовать его
Своим служением и всем, чем только возможно.
Никогда не вызывайте его недовольство.
Нарушение обетов
Из-за гнева, враждебности или критики
В отношении близких и дальних ваджрных братьев и сестер,
Что вошли в мандалу вместе с вами,
До или после вас,
Станет причиной падения в самый низкий ад.
Хотя нарушенные обеты —
Главные и второстепенные —
Можно восстановить посредством сильного раскаяния,
Стремитесь хранить их незыблемыми.
Если хотите узнать широко и подробно
О самой практике И получить разъяснения,
Служите истинно опытному,
Сочувственному Ламе,
Владеющему искусными средствами.
Я пояснил лишь самую малость.
Чем бы все это закончилось,
Если бы я дал полное объяснение?
Перевод с английского Ольги Кривовяз
Журнал Буддизм.ру №26, 2015
И приходим к сосредоточению
В состоянии, свободном от искусственности.
Если вы безупречно храните обязательства и обеты,
То, полностью приняв четыре посвящения,
Обретете благо всех йогических совершенств —
Обычных и высших.
Высшие сиддхи и есть достижение цели —
Всепронизывающее,
Неуязвимое и спонтанное Состояние истины.
Тогда, словно солнце в пространстве,
В густонаселенных небесах Акаништхи
Рождается Состояние радости
Со своим чистым окружением.
Исходящий от него свет —
Множество проявлений
Состояния излучения —
Устремляется туда, где пребывают ученики,
Которым еще предстоит очиститься.
Осуществив эти три Состояния,
Становишься Ваджрадхарой,
Наделенным пятью видами мудрости и четырьмя постижениями, —
Это Три состояния Будд и их сущностное единство.
Нарушивший обеты пожнет дурные плоды в этой жизни —
Это недуги, безумие,
Беды и волнение, ранняя смерть,
Проказа, артрит и расстройство внутренних функций.
Неизбежно случатся мириады несчастий.
С прекращением дыхания
Сознание угаснет и направится в ад,
Называемый Ваджрным, —
Из него долго не выбраться.
После разрушения вашего мира
Вы переродитесь в мирах на востоке,
Потом на юге, западе и севере,
В промежуточных направлениях,
Над ними и под ними.
Если для вас нестерпим укол шипа,
Как перенесете боль от лезвий пилы?
Если для вас нестерпима всего одна искра,
Как перенесете боль от раскаленного железа?
Если для вас нестерпим слишком горячий суп,
Как перенесете боль от вливаемой в горло расплавленной меди?
От того, что нестерпимо, нужно держаться как можно дальше.
Потому из всех трех видов обетов,
Без сомнения, важнее тот, что связан с посвящением.
Если хорошо уясните,
Как практиковать не нарушая обещаний,
Вы достигнете Освобождения
В этой жизни, во время смерти, в промежуточном состоянии
Или не более, чем через семь или шестнадцать жизней,
И обретете силы Ваджрадхары.
Если же такое понимание не появится,
Могут случаться ошибки,
Которые вредят обетам.
Так вы быстро откатитесь далеко назад.
Источник ваших достижений —
Не кто иной, как искусный Лама,
Поэтому стоит видеть его как самого Будду
И всегда стремиться радовать его
Своим служением и всем, чем только возможно.
Никогда не вызывайте его недовольство.
Нарушение обетов
Из-за гнева, враждебности или критики
В отношении близких и дальних ваджрных братьев и сестер,
Что вошли в мандалу вместе с вами,
До или после вас,
Станет причиной падения в самый низкий ад.
Хотя нарушенные обеты —
Главные и второстепенные —
Можно восстановить посредством сильного раскаяния,
Стремитесь хранить их незыблемыми.
Если хотите узнать широко и подробно
О самой практике И получить разъяснения,
Служите истинно опытному,
Сочувственному Ламе,
Владеющему искусными средствами.
Я пояснил лишь самую малость.
Чем бы все это закончилось,
Если бы я дал полное объяснение?
Перевод с английского Ольги Кривовяз
Журнал Буддизм.ру №26, 2015
«У всех нас внутри есть детская природа, независимо от того, на какой стадии жизни мы находимся. Когда мы говорим ребенку «иди спать», это, конечно, не работает. И, напротив, дети учатся, в основном, через наблюдение за тем, что делают другие: как они ходят, говорят, ведут и выражают себя. Дети всегда наблюдают.
Поэтому, независимо от того, где мы находимся на жизненном пути, и поскольку мы все обладаем этим типом детской природы, всё, что нужно для лучших изменений в человеке, — это видеть хороший пример. А потом в силу вступает привычка, и люди хотят повторять это, действовать подобным образом. Так что, если мы желаем что-то или кого-то изменить, мы должны быть хорошим примером».
Кармапа XVII
Поэтому, независимо от того, где мы находимся на жизненном пути, и поскольку мы все обладаем этим типом детской природы, всё, что нужно для лучших изменений в человеке, — это видеть хороший пример. А потом в силу вступает привычка, и люди хотят повторять это, действовать подобным образом. Так что, если мы желаем что-то или кого-то изменить, мы должны быть хорошим примером».
Кармапа XVII
Одиннадцатый Кармапа Йеше Дордже (1676–1702)
Одиннадцатый Кармапа жил совсем недолго — меньше всех остальных Кармап. Предсказание о нём оставил сам Падмасамбхава.
О духовном постижении и связях, делах и учениках Кармапы XI читайте в главе из книги «История Кармап Тибета».
Одиннадцатый Кармапа жил совсем недолго — меньше всех остальных Кармап. Предсказание о нём оставил сам Падмасамбхава.
О духовном постижении и связях, делах и учениках Кармапы XI читайте в главе из книги «История Кармап Тибета».
Намо Будда — одна из трёх главных ступ Долины Катманду, в юго-восточном направлении от столицы Непала, где, по преданию, предыдущее воплощение Будды Шакьямуни скормило свое тело голодной тигрице и ее детям.