Тибетская медицина и буддийские тантры
Тибетская медицина, как и учение Будды, полагает, что причиной всех страданий, как умственных, так и физических, являются кармические семена в умах людей. Эти семена человек засевает в так называемом сознании-хранилище из-за неловких поступков, к которым его побуждают «три яда»: привязанность, злость и запутанность. Поэтому, как утверждают тибетские врачи, лекарства сами по себе не могут устранить коренную причину недугов — карму, которую мы сами создали в прошлом своими неловкими действиями. Очистить ее полностью способен духовный путь. Достичь подлинного здоровья может лишь тот, кто не только следит за своей физической формой, но и работает с умом, избегая негативных чувств и вредных действий, а также развивает сочувствие и мудрость.
Эта уникальная медицинская система направлена на устранение не только симптомов заболевания, но и его глубинных причин. Благодаря своей целостности и многогранности она давно вышла за пределы Тибета и Непала и распространилась по всему миру.
«Через нас тибетская медицина приходила в Россию…»
Интервью с Всеволодом Орловым:
— Какие советы ты бы дал нашим читателям, чтобы они были здоровыми?
— Буддистам, конечно же, нужно начинать с ума. Лама Оле говорит: «Для здоровья самое главное, чтобы у тебя всегда было хорошее настроение, чтобы все происходило легко». Действительно, если ум легкий, то к нему ничего не прилипает; если он мало отождествляет себя с внешней ситуацией, то энергии текут легко и свободно, организм сам освобождается и исправляет дисбаланс. Если же мы жесткие, то и болезни у нас будут жесткими. Я это очень хорошо вижу по пациентам. Те, у кого ум жесткий, застывший, закованный в стереотипы, пойманный в плен чувств и эмоций, поправляются трудно. Буддисты же выздоравливают гораздо легче.
Во-вторых, нужно получить хотя бы элементарное представление о своем теле, узнать его уязвимые места — к какому типу конституции ты относишься, как на тебя влияют различные виды пищи, времена года и образ жизни. После этого нужно следовать простым правилам. Например, если я человек конституции ветра, то мне вредно есть сухую пищу, я плохо переношу мороз, мне обязательно нужно высыпаться и так далее.
Получается, что есть уровень ума и уровень тела. Ум задает общий фон, но тело — это биологический объект, и его состояние меняется вместе с изменениями среды, реагирует на пищу, эмоции и все остальное. Если не исправлять болезненные тенденции сразу, а просто глушить их таблетками, то со временем получишь «застывшие формы», которые вылечить трудно. Я могу сказать, что остановил у себя развитие болезненных тенденций, которые лет через 20 подарили бы мне великолепные, новенькие металлические суставы. Ко мне приходили пациенты с начинающимся диабетом и гипертонией, и по принятии нужных мер болезни останавливались. Болезни — как сорняки, их нужно выдергивать сразу, как только они появились, иначе потом появится много скучной работы.
Отрывок из статьи «Тибетская медицина и буддийские тантры», автор - Алексей Акулов.
Журнал Буддизм.ru №28 (2016)
Тибетская медицина, как и учение Будды, полагает, что причиной всех страданий, как умственных, так и физических, являются кармические семена в умах людей. Эти семена человек засевает в так называемом сознании-хранилище из-за неловких поступков, к которым его побуждают «три яда»: привязанность, злость и запутанность. Поэтому, как утверждают тибетские врачи, лекарства сами по себе не могут устранить коренную причину недугов — карму, которую мы сами создали в прошлом своими неловкими действиями. Очистить ее полностью способен духовный путь. Достичь подлинного здоровья может лишь тот, кто не только следит за своей физической формой, но и работает с умом, избегая негативных чувств и вредных действий, а также развивает сочувствие и мудрость.
Эта уникальная медицинская система направлена на устранение не только симптомов заболевания, но и его глубинных причин. Благодаря своей целостности и многогранности она давно вышла за пределы Тибета и Непала и распространилась по всему миру.
«Через нас тибетская медицина приходила в Россию…»
Интервью с Всеволодом Орловым:
— Какие советы ты бы дал нашим читателям, чтобы они были здоровыми?
— Буддистам, конечно же, нужно начинать с ума. Лама Оле говорит: «Для здоровья самое главное, чтобы у тебя всегда было хорошее настроение, чтобы все происходило легко». Действительно, если ум легкий, то к нему ничего не прилипает; если он мало отождествляет себя с внешней ситуацией, то энергии текут легко и свободно, организм сам освобождается и исправляет дисбаланс. Если же мы жесткие, то и болезни у нас будут жесткими. Я это очень хорошо вижу по пациентам. Те, у кого ум жесткий, застывший, закованный в стереотипы, пойманный в плен чувств и эмоций, поправляются трудно. Буддисты же выздоравливают гораздо легче.
Во-вторых, нужно получить хотя бы элементарное представление о своем теле, узнать его уязвимые места — к какому типу конституции ты относишься, как на тебя влияют различные виды пищи, времена года и образ жизни. После этого нужно следовать простым правилам. Например, если я человек конституции ветра, то мне вредно есть сухую пищу, я плохо переношу мороз, мне обязательно нужно высыпаться и так далее.
Получается, что есть уровень ума и уровень тела. Ум задает общий фон, но тело — это биологический объект, и его состояние меняется вместе с изменениями среды, реагирует на пищу, эмоции и все остальное. Если не исправлять болезненные тенденции сразу, а просто глушить их таблетками, то со временем получишь «застывшие формы», которые вылечить трудно. Я могу сказать, что остановил у себя развитие болезненных тенденций, которые лет через 20 подарили бы мне великолепные, новенькие металлические суставы. Ко мне приходили пациенты с начинающимся диабетом и гипертонией, и по принятии нужных мер болезни останавливались. Болезни — как сорняки, их нужно выдергивать сразу, как только они появились, иначе потом появится много скучной работы.
Отрывок из статьи «Тибетская медицина и буддийские тантры», автор - Алексей Акулов.
Журнал Буддизм.ru №28 (2016)
Сараха. Вольфганг Пойер
"В течение своей жизни Сараха получал множество передач буддийских знаний и методов. Однако восстановить хронологическую последовательность этих передач довольно тяжело, поскольку информация на этот счет противоречива, а ее источники зачастую не ясны. Говорится, что, будучи брахманом, Сараха одновременно практиковал буддизм Алмазного пути. Днем он упражнялся в брахманских практиках, а ночью применял буддийские методы, которые получил от выдающихся учителей Тантры. Однажды он официально стал буддистом — сперва монахом, затем кхенпо, а позднее даже настоятелем Наланды, крупнейшего монастырского университета Древней Индии".
"В течение своей жизни Сараха получал множество передач буддийских знаний и методов. Однако восстановить хронологическую последовательность этих передач довольно тяжело, поскольку информация на этот счет противоречива, а ее источники зачастую не ясны. Говорится, что, будучи брахманом, Сараха одновременно практиковал буддизм Алмазного пути. Днем он упражнялся в брахманских практиках, а ночью применял буддийские методы, которые получил от выдающихся учителей Тантры. Однажды он официально стал буддистом — сперва монахом, затем кхенпо, а позднее даже настоятелем Наланды, крупнейшего монастырского университета Древней Индии".
Съемки научно-популярного фильма «История буддизма в России» длились 2 года. Сейчас наступил последний этап: монтаж отснятого материала, работа с 3D-графикой, звуком и цветом. Помочь фильму увидеть свет теперь может каждый. По ссылке можно узнать подробнее, как это сделать.
Любящие глаза – Будда, наиболее почитаемый в Гималаях. По-тибетски он называется Ченрезиг, на санксрите – Авалокитешвара, а одна из его китайских форм носит имя Куань-Инь. Любящие глаза – это выражение просветленного сочувствия нашей собственной Будда-природы.
http://www.buddhism.ru/lyubyashhie-glaza/
http://www.buddhism.ru/lyubyashhie-glaza/
Сегодня, 6 мая, исполняется 34 года Его Святейшеству Гьялве Кармапе ХVII Тринле Тхае Дордже.
Кармапа — верховный глава традиции Карма Кагью начиная с XII века и первый сознательно перерождающийся лама Тибета. Такой способ духовного наследования у Кармапы переняли, в той или иной степени, все остальные буддийские школы, и система тулку утвердилась в Тибете повсеместно.
В настоящее время Его Святейшество Гьялва Кармапа несет духовную ответственность за более чем 900 монастырей и центров медитации по всему миру, включая Международный буддийский институт Кармапы (KIBI), в котором осуществляется программа буддийского высшего образования.
http://www.buddhism.ru/karmapa_xvii-birthday-2017/
Кармапа — верховный глава традиции Карма Кагью начиная с XII века и первый сознательно перерождающийся лама Тибета. Такой способ духовного наследования у Кармапы переняли, в той или иной степени, все остальные буддийские школы, и система тулку утвердилась в Тибете повсеместно.
В настоящее время Его Святейшество Гьялва Кармапа несет духовную ответственность за более чем 900 монастырей и центров медитации по всему миру, включая Международный буддийский институт Кармапы (KIBI), в котором осуществляется программа буддийского высшего образования.
http://www.buddhism.ru/karmapa_xvii-birthday-2017/
10 мая буддисты отметили праздник Будда Пурнима (Джаянти).
Будда Пурнима (Джаянти) — это день, в который Будда Шакьямуни родился, достиг Просветления и ушел в Паринирвану. В память о великих cвершениях исторического Будды в Международном Буддийском Институте Кармапы (KIBI) в Нью-Дели состоялись празднования и были проведены ритуалы, направленные на повсеместное сохранение мира. Его Святейшество Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже рассказал присутствующим о значении этого праздника и выразил пожелание, чтобы все с радостью сохраняли осознанное помятование о том, что Просветление действительно и возможно.
Будда Пурнима (Джаянти) — это день, в который Будда Шакьямуни родился, достиг Просветления и ушел в Паринирвану. В память о великих cвершениях исторического Будды в Международном Буддийском Институте Кармапы (KIBI) в Нью-Дели состоялись празднования и были проведены ритуалы, направленные на повсеместное сохранение мира. Его Святейшество Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже рассказал присутствующим о значении этого праздника и выразил пожелание, чтобы все с радостью сохраняли осознанное помятование о том, что Просветление действительно и возможно.