Идет голосование за изображение для новой пятисотрублевой купюры.
Про накрутки вы и без меня слышали)
Фото 1 - Эльбрус
Фото 2 - Грозный
https://www.cbr.ru/cash_circulation/simvoly-dlya-banknot/
Про накрутки вы и без меня слышали)
Фото 1 - Эльбрус
Фото 2 - Грозный
https://www.cbr.ru/cash_circulation/simvoly-dlya-banknot/
❤6 3🕊2👏1
❤4 3👍2🕊2🤝1
Это редкий, но интересный термин — и, как ни странно, он сегодня звучит даже актуальнее, чем тогда, когда его придумали сто лет назад.
Тем не менее, эта идея напоминает простую, но важную вещь: политическое равенство невозможно без экономической независимости. Пока большинство людей живут в зависимости — от работодателя, от государства, от кредитов — говорить о подлинной демократии трудно.
#наподумать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7💯4❤3❤🔥3🤝1 1
Forwarded from ⚡️Торопов Николай @ - делает и рассказывает
Для примера у него практически не будет возможности иметь свои деньги, имущество и свободно передвигаться по стране.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔5😢3🕊3👀1
Сегодня хочу рассказать про коммуны — не как о мифе левых утопий, а как о правовом эксперименте, который в разные эпохи позволял человечеству заново осмыслить, что такое собственность.
В классической теории (от Джона Локка) собственность — это продолжение личности: я владею тем, что создал трудом.
Коммуна переворачивает этот принцип: человек здесь не доказывает свободу через владение, а ищет свободу в соучастии.
Собственность становится не исключением других, а способом соединения.
В VI веке святой Бенедикт писал:
«Пусть никто не осмеливается считать что-либо своим».
Это не отказ от порядка, а его начало: устав, имущество, иерархия, строгая бухгалтерия.
Монастыри владели третью пахотных земель Европы — общая собственность оказалась не тормозом, а инструментом развития.
Все они пытались юридически оформить «общее» — создавали уставы, вели учёт, писали правила выхода.
Коммуна перестала быть мечтой, стала юридической формой.
Советские — сверху, через государство.
Кибуцы — снизу, через членство и доверие.
В обоих случаях общая собственность превращается в правовой институт.
отказ от денег, иерархий, частного владения — но с юридической оболочкой.
Коммуна The Farm в США существовала как некоммерческая организация, чтобы иметь налоговый статус.
(даже анархия требует формы
Вместо устава — смарт-контракт.
Вместо печати — блокчейн.
Но суть та же: общее владение требует доверия, правил и ответственности.
Коммуна — это не отказ от собственности, а её переосмысление.
Это попытка сделать собственность не инструментом господства, а инструментом доверия и участия.
И если монастырь дал дисциплину общего, утописты — язык идеалов, кибуцы — юридическую форму, а DAO — цифровой код доверия,
то, возможно, будущее собственности — не в “моё”, а в “наше”
#наподумать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9👍6❤4🔥2🤝2 2🙏1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10❤🔥9⚡3👍2🔥2 1
Идентичность и право: как закон создаёт коллективное «мы»
Право — это не только нормы. Это язык, в котором общество определяет, кто мы, кто принадлежит к сообществу, а кто остаётся «вне». Семиотика права видит юридическую систему как сеть знаков — текстов, символов, ритуалов. Через них формируется коллективная идентичность и границы включения.
Пока я раздумываю, как уместить это в название ВКР, почитайте)
🇫🇷 Франция: равенство как отказ от различий
Французская Республика строит правовую идентичность на универсальном гражданстве. В законах нет понятий «меньшинство» или «этнос» — все равны. Но различия стираются: мусульмане и выходцы из колоний юридически «невидимы». Запрет собирать этническую статистику делает отсутствие знака самим знаком.
🇮🇳 Индия: множественность как принцип
Конституция признаёт 22 языка, религиозные различия и касты. Право не стирает, а оформляет разнообразие. Коллективное «мы» мозаично. Закон о гражданстве 2019 исключил мусульман из числа беженцев — религия стала знаком инаковости.
🇺🇸 США: ритуал включения
Гражданство — символическая инициация: присяга, паспорт, флаг. Но фигура undocumented immigrant — «человека без бумаг» — демонстрирует обратную сторону: вне документа человек оказывается вне языка права, вне признания.
🇮🇱 Израиль: двойной код
Гражданство и национальность разведены: юридически все равны, символически — нет. Флаг и гимн адресованы еврейской идентичности, арабы включены формально, но отчуждены знаково.
🇿🇦 ЮАР: реконструкция единства
После апартеида — новый флаг, 11 языков, Комиссия по примирению. Это символическая репарация, но борьба за знаки памяти продолжается.
🇷🇺 Россия: между множеством кодов
Конституция 1993 года с формулой «Мы, многонациональный народ…» — попытка склеить различия. Возвращаются советские символы — гимн, лента, культ победы. Республики сохраняют флаги и языки, но федерация унифицирует код. Паспорт становится знаком лояльности — особенно в современном контексте.
Что в итоге показывает семиотика права?
Право — не только нормы, но и механизм производства идентичности. Оно решает, кто видим, а кто остаётся без имени. Понять это — значит читать не только тексты, но и их тени.
#наподумать
Право — это не только нормы. Это язык, в котором общество определяет, кто мы, кто принадлежит к сообществу, а кто остаётся «вне». Семиотика права видит юридическую систему как сеть знаков — текстов, символов, ритуалов. Через них формируется коллективная идентичность и границы включения.
Пока я раздумываю, как уместить это в название ВКР, почитайте)
🇫🇷 Франция: равенство как отказ от различий
Французская Республика строит правовую идентичность на универсальном гражданстве. В законах нет понятий «меньшинство» или «этнос» — все равны. Но различия стираются: мусульмане и выходцы из колоний юридически «невидимы». Запрет собирать этническую статистику делает отсутствие знака самим знаком.
🇮🇳 Индия: множественность как принцип
Конституция признаёт 22 языка, религиозные различия и касты. Право не стирает, а оформляет разнообразие. Коллективное «мы» мозаично. Закон о гражданстве 2019 исключил мусульман из числа беженцев — религия стала знаком инаковости.
🇺🇸 США: ритуал включения
Гражданство — символическая инициация: присяга, паспорт, флаг. Но фигура undocumented immigrant — «человека без бумаг» — демонстрирует обратную сторону: вне документа человек оказывается вне языка права, вне признания.
🇮🇱 Израиль: двойной код
Гражданство и национальность разведены: юридически все равны, символически — нет. Флаг и гимн адресованы еврейской идентичности, арабы включены формально, но отчуждены знаково.
🇿🇦 ЮАР: реконструкция единства
После апартеида — новый флаг, 11 языков, Комиссия по примирению. Это символическая репарация, но борьба за знаки памяти продолжается.
🇷🇺 Россия: между множеством кодов
Конституция 1993 года с формулой «Мы, многонациональный народ…» — попытка склеить различия. Возвращаются советские символы — гимн, лента, культ победы. Республики сохраняют флаги и языки, но федерация унифицирует код. Паспорт становится знаком лояльности — особенно в современном контексте.
Что в итоге показывает семиотика права?
Право — не только нормы, но и механизм производства идентичности. Оно решает, кто видим, а кто остаётся без имени. Понять это — значит читать не только тексты, но и их тени.
#наподумать
❤🔥4❤3👍2🕊2🔥1💯1 1