جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی تهران
📒 نهج البلاغه #حکمت۲ (۱) آن که جان را با طمع ورزى بپوشاند خود را پست کرده، و آن که راز سختى هاى خود را آشکار سازد خود را خوار کرده، و آن که زبان را بر خود حاکم کند خود را بى ارزش کرده است. ┄┅═══✼🦋✼═══┅┄ #نهج_البلاغه #واحد_خواهران #واحد_روابط_عمومی #جا…
(۲)
شرح #حکمت2
🔻امیر المومنین سه عامل از عوامل خفت و ذلت در نهج البلاغه را بیان فرمودند.
⏬ اول طمع: تفاوت طمع با حرص در این است که طمع کار به آنچه که از مال و قدرت و احترام و شهرت متعلق به دیگران است چشم دوخته است اما حریص دوست دارد مال و مقام بیشتری داشته باشه، چه در دست دیگران باشه چه نباشد.
🔻شش اثر برای طمع ورزی در نهج البلاغه بیان شده است:
1⃣ خواری و ذلت:
🔹1.1 در حکمت ۲
🔹1.2 درحمکت۲۲۶ که فرمودند:« طمع کار همواره زبون و خوار است».
🔹1.3 درانتهای بند 4 خطبه 160 که امیرالمومنین در مورد حضرت عیسی (ع) فرمودند:« آز و طمعی نداشت تا او را خوار و ذلیل نماید».
2⃣ بردگی که بالاترین مصداق خفت و ذلت است: در حکمت ۱۸۰ می فرمایند:« طمع ورزی بردگی همیشگی است».
3⃣ آفت تفکر و بی اثر کردن عقلانیت: درحکمت ۲۱۹ میفرمایند:« قربانگاه اندیشه ها زیربرق طمع ورزی ها است».
4⃣ هلاکت :
🔹4.1 در حکمت ۲۷۵ می فرمایند:« طمع به هلاکت مى کشاند و نجات نمى دهد، و به آنچه ضمانت کند، وفادار نیست، و بسا نوشنده آبى که پیش از سیراب شدن گلو گیرش شد، و ارزش آنچه که بر سر آن رقابت مى کنند، هر چه بیشتر باشد، مصیبت از دست دادنش اندوهبارتر خواهد بود».
🔹4.2 در بند۱۴ نامه ۳۱ خطاب به فرزند عزیزشان فرمودند:« بپرهیز از آن که مرکب طمع ورزى، تو را به سوى هلاکت به پیش راند، اگر توانستى که بین تو و خدا هیچ صاحب نعمتى قرار نگیرد،( یعنی امید و طمع به غیر خدا نداشته باشی) چنین باش، زیرا تو، روزى خود را دریافت مى کنى، و سهم خودت را بر مى دارى، و مقدار اندکى که از طرف خداى سبحان به دست مى آورى، بزرگتر و با ارزش تر ازمال فراوانى است که از دست بندگان دریافت مى کنی».
5⃣ مقدم کردن دنیا بر آخرت یا به تعبیر قران کریم( فروختن آخرت باقی به دنیای فانی است): در بند ۷ خطبه ۹۱ در صفات والای فرشتگان می فرمایند:« طمع ها به آنان شبیخون نزده تا تلاش دنیا را بر کار آخرت مقدّم دارند».
6⃣ ایجاد ناامیدی و یاس: در حکمت ۱۰۸ در حالات قلب می فرمایند:« پس اگر در دل امیدى پدید آید، طمع آن را از بین خواهد برد»...
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
شرح #حکمت2
🔻امیر المومنین سه عامل از عوامل خفت و ذلت در نهج البلاغه را بیان فرمودند.
⏬ اول طمع: تفاوت طمع با حرص در این است که طمع کار به آنچه که از مال و قدرت و احترام و شهرت متعلق به دیگران است چشم دوخته است اما حریص دوست دارد مال و مقام بیشتری داشته باشه، چه در دست دیگران باشه چه نباشد.
🔻شش اثر برای طمع ورزی در نهج البلاغه بیان شده است:
1⃣ خواری و ذلت:
🔹1.1 در حکمت ۲
🔹1.2 درحمکت۲۲۶ که فرمودند:« طمع کار همواره زبون و خوار است».
🔹1.3 درانتهای بند 4 خطبه 160 که امیرالمومنین در مورد حضرت عیسی (ع) فرمودند:« آز و طمعی نداشت تا او را خوار و ذلیل نماید».
2⃣ بردگی که بالاترین مصداق خفت و ذلت است: در حکمت ۱۸۰ می فرمایند:« طمع ورزی بردگی همیشگی است».
3⃣ آفت تفکر و بی اثر کردن عقلانیت: درحکمت ۲۱۹ میفرمایند:« قربانگاه اندیشه ها زیربرق طمع ورزی ها است».
4⃣ هلاکت :
🔹4.1 در حکمت ۲۷۵ می فرمایند:« طمع به هلاکت مى کشاند و نجات نمى دهد، و به آنچه ضمانت کند، وفادار نیست، و بسا نوشنده آبى که پیش از سیراب شدن گلو گیرش شد، و ارزش آنچه که بر سر آن رقابت مى کنند، هر چه بیشتر باشد، مصیبت از دست دادنش اندوهبارتر خواهد بود».
🔹4.2 در بند۱۴ نامه ۳۱ خطاب به فرزند عزیزشان فرمودند:« بپرهیز از آن که مرکب طمع ورزى، تو را به سوى هلاکت به پیش راند، اگر توانستى که بین تو و خدا هیچ صاحب نعمتى قرار نگیرد،( یعنی امید و طمع به غیر خدا نداشته باشی) چنین باش، زیرا تو، روزى خود را دریافت مى کنى، و سهم خودت را بر مى دارى، و مقدار اندکى که از طرف خداى سبحان به دست مى آورى، بزرگتر و با ارزش تر ازمال فراوانى است که از دست بندگان دریافت مى کنی».
5⃣ مقدم کردن دنیا بر آخرت یا به تعبیر قران کریم( فروختن آخرت باقی به دنیای فانی است): در بند ۷ خطبه ۹۱ در صفات والای فرشتگان می فرمایند:« طمع ها به آنان شبیخون نزده تا تلاش دنیا را بر کار آخرت مقدّم دارند».
6⃣ ایجاد ناامیدی و یاس: در حکمت ۱۰۸ در حالات قلب می فرمایند:« پس اگر در دل امیدى پدید آید، طمع آن را از بین خواهد برد»...
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🌹 شرح #حکمت2 "بخش سوم"
(۱)
🔻سه راه پیشگیری و درمان طمعورزی در نهجالبلاغه بیان شده است:
1. یاد مرگ: دربند دوم خطبه ۱۸۸ میفرمایند:« مردم شما را به یادآورى مرگ، سفارش مىکنم، از مرگ کمتر غفلت کنید، چگونه مرگ را فراموش مىکنید در حالى که او شما را فراموش نمىکند و چگونه طمع مىورزید در حالى که مرگ به شما مهلت نمىدهد».
2. عدالت و مساوات: در بند یک نامه ۲۷ به محمد بن ابی بکر مینویسند:« با مردم فروتن باش، نرمخو و مهربان باش، گشاده رو و خندان باش. در نگاههایت و در نیمنگاه و خیره شدن به مردم به تساوى رفتار کن، تا بزرگان در ستمکارى تو طمع نکنند و ناتوانها از عدالت تو مأیوس نگردند».
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
(۱)
🔻سه راه پیشگیری و درمان طمعورزی در نهجالبلاغه بیان شده است:
1. یاد مرگ: دربند دوم خطبه ۱۸۸ میفرمایند:« مردم شما را به یادآورى مرگ، سفارش مىکنم، از مرگ کمتر غفلت کنید، چگونه مرگ را فراموش مىکنید در حالى که او شما را فراموش نمىکند و چگونه طمع مىورزید در حالى که مرگ به شما مهلت نمىدهد».
2. عدالت و مساوات: در بند یک نامه ۲۷ به محمد بن ابی بکر مینویسند:« با مردم فروتن باش، نرمخو و مهربان باش، گشاده رو و خندان باش. در نگاههایت و در نیمنگاه و خیره شدن به مردم به تساوى رفتار کن، تا بزرگان در ستمکارى تو طمع نکنند و ناتوانها از عدالت تو مأیوس نگردند».
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی تهران
🌹 شرح #حکمت2 "بخش سوم" (۱) 🔻سه راه پیشگیری و درمان طمعورزی در نهجالبلاغه بیان شده است: 1. یاد مرگ: دربند دوم خطبه ۱۸۸ میفرمایند:« مردم شما را به یادآورى مرگ، سفارش مىکنم، از مرگ کمتر غفلت کنید، چگونه مرگ را فراموش مىکنید در حالى که او شما را فراموش…
(۲)
🔻در نامه۴۶ به مالک اشتر مینویسند:« در نگاه و اشاره چشم، در سلام کردن و اشاره کردن با همگان یکسان باش تا زورمندان در ستم تو طمع نکنند و ناتوانان از عدالت تو مأیوس نگردند»
3. تقوا: در بند مربوط به سیمای کارگزاران دولتی در نامه ۵۳ مینویسند:« از خاندان هاى پاکیزه و باتقوا، که در مسلمانى سابقه درخشانى دارند انتخاب کن، زیرا اخلاق آنان گرامىتر و آبرویشان محفوظتر و طمعورزیشان کمتر و آیندهنگرى آنان بیشتر است».
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔻در نامه۴۶ به مالک اشتر مینویسند:« در نگاه و اشاره چشم، در سلام کردن و اشاره کردن با همگان یکسان باش تا زورمندان در ستم تو طمع نکنند و ناتوانان از عدالت تو مأیوس نگردند»
3. تقوا: در بند مربوط به سیمای کارگزاران دولتی در نامه ۵۳ مینویسند:« از خاندان هاى پاکیزه و باتقوا، که در مسلمانى سابقه درخشانى دارند انتخاب کن، زیرا اخلاق آنان گرامىتر و آبرویشان محفوظتر و طمعورزیشان کمتر و آیندهنگرى آنان بیشتر است».
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🌹 شرح #حکمت2 " قسمت چهارم"
(۱)
⏬دوم افشا کردن مشکلات شخصی نزد دیگران:
🔷اگر افشا کردن مشکلات شخصی نزد متخصص برای حل مشکل باشد مثل مراجعه مریض به پزشک یا مراجعه به قاضی اشکالی ندارد. اما مقصود امیرالمومنین مواردی است که انسان مشکلات و گرفتاریهای خودش را پیش دیگران بازگو میکند، در حالی که نه آنها میتوانند کاری بکنند نه مسئولیتی دارند. در خطبه 105 میفرمایند:« خدا را، مبادا شکایت نزد کسى برید که نمىتواند آن را بر طرف سازد، و توان گرهگشایى از کارتان ندارد». واین باعث ذلت و خواری میشود.
🔷در حکمت 427 فرمودند: «کسى که از نیاز خود نزد مؤمنى شکایت کند، گویى به پیشگاه خدا شکایت بردهاست، و کسى که از نیازمندى خود نزد کافرى شکوه کند، گویى از خدا شکوه کردهاست». لذا بردن شکایت و مشکلات شخصی نزد مؤمن هم برای اینکه مؤمن برای رفع آن دعا بکند و حاجت ما را نزد خدا ببرد اشکال ندارد.
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
(۱)
⏬دوم افشا کردن مشکلات شخصی نزد دیگران:
🔷اگر افشا کردن مشکلات شخصی نزد متخصص برای حل مشکل باشد مثل مراجعه مریض به پزشک یا مراجعه به قاضی اشکالی ندارد. اما مقصود امیرالمومنین مواردی است که انسان مشکلات و گرفتاریهای خودش را پیش دیگران بازگو میکند، در حالی که نه آنها میتوانند کاری بکنند نه مسئولیتی دارند. در خطبه 105 میفرمایند:« خدا را، مبادا شکایت نزد کسى برید که نمىتواند آن را بر طرف سازد، و توان گرهگشایى از کارتان ندارد». واین باعث ذلت و خواری میشود.
🔷در حکمت 427 فرمودند: «کسى که از نیاز خود نزد مؤمنى شکایت کند، گویى به پیشگاه خدا شکایت بردهاست، و کسى که از نیازمندى خود نزد کافرى شکوه کند، گویى از خدا شکوه کردهاست». لذا بردن شکایت و مشکلات شخصی نزد مؤمن هم برای اینکه مؤمن برای رفع آن دعا بکند و حاجت ما را نزد خدا ببرد اشکال ندارد.
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی تهران
🌹 شرح #حکمت2 " قسمت چهارم" (۱) ⏬دوم افشا کردن مشکلات شخصی نزد دیگران: 🔷اگر افشا کردن مشکلات شخصی نزد متخصص برای حل مشکل باشد مثل مراجعه مریض به پزشک یا مراجعه به قاضی اشکالی ندارد. اما مقصود امیرالمومنین مواردی است که انسان مشکلات و گرفتاریهای خودش را…
(۲)
🔷 مقصود کلی #حکمت_2 این است که در مقابل این افشای مشکلات، انسان رازداری را تمرین بکنیم یعنی انسان مشکلات خودش را، که بخشی مالی، خانوادگی و شخصی است باید بتواند در سینه خودش مدیریت بکند لذا حضرت در حکمت 6 فرمودند:« سینه خردمند صندوق راز اوست...» و این رازداری در حکمت 48 به عنوان نشانه صحت اندیشه بیان شده و فرمودند:« پیروزى در دوراندیشى، و دوراندیشى در بهکارگیرى صحیح اندیشه، و اندیشه صحیح به رازدارى است».
🔷 در حکمت 162 فرمودند :«آن کس که راز خود را پنهان دارد، اختیار آن در دست اوست».
🔷در بند 10 نامه 31 خطاب به امام مجتبی(ع) مینویسند:« هر گاه خدا را بخوانى، ندایت را مى شنود، و چون با او راز دل گویى راز تو را مىداند، پس حاجت خود را با او بگوى، و آنچه در دل دارى نزد او بازگوى، غم و اندوه خود را در پیشگاه او مطرح کن، تا غمهاى تو را برطرف کند و در مشکلات تو را یارى رساند».
✅ در نتیجه این صبر وبردباری در نگه داشتن اسرار و زبان بستن از افشای اسرار خودش یک فضیلت بسیار بزرگ است مخصوصا برای کسانی که میخواهند یک مسئولیت بزرگ به عهده بگیرند یا مسئولیتی برعهده دارند.
در حکمت 176 میفرمایند:« بردبارى و تحمّل مشکلات، ابزار ریاست است». که به آن سعه صدر(سینه گشاده) میگویند.
✅ نتیجه مراقبت از اسرار و مشکلات شخصی در بند 2 خطبه 99 میفرمایند:« پس در عزّت و ناز دنیا بر یکدیگر پیشى نگیرید، و فریب زینت ها و نعمت ها را نخورید و مغرور نشوید و از رنج و سختى آن ننالید و ناشکیبا نباشید، زیرا عزّت و افتخارات دنیا پایان مى پذیرد، و زینت و نعمت هایش نابود مى گردد، و رنج و سختى آن تمام مىشود».
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔷 مقصود کلی #حکمت_2 این است که در مقابل این افشای مشکلات، انسان رازداری را تمرین بکنیم یعنی انسان مشکلات خودش را، که بخشی مالی، خانوادگی و شخصی است باید بتواند در سینه خودش مدیریت بکند لذا حضرت در حکمت 6 فرمودند:« سینه خردمند صندوق راز اوست...» و این رازداری در حکمت 48 به عنوان نشانه صحت اندیشه بیان شده و فرمودند:« پیروزى در دوراندیشى، و دوراندیشى در بهکارگیرى صحیح اندیشه، و اندیشه صحیح به رازدارى است».
🔷 در حکمت 162 فرمودند :«آن کس که راز خود را پنهان دارد، اختیار آن در دست اوست».
🔷در بند 10 نامه 31 خطاب به امام مجتبی(ع) مینویسند:« هر گاه خدا را بخوانى، ندایت را مى شنود، و چون با او راز دل گویى راز تو را مىداند، پس حاجت خود را با او بگوى، و آنچه در دل دارى نزد او بازگوى، غم و اندوه خود را در پیشگاه او مطرح کن، تا غمهاى تو را برطرف کند و در مشکلات تو را یارى رساند».
✅ در نتیجه این صبر وبردباری در نگه داشتن اسرار و زبان بستن از افشای اسرار خودش یک فضیلت بسیار بزرگ است مخصوصا برای کسانی که میخواهند یک مسئولیت بزرگ به عهده بگیرند یا مسئولیتی برعهده دارند.
در حکمت 176 میفرمایند:« بردبارى و تحمّل مشکلات، ابزار ریاست است». که به آن سعه صدر(سینه گشاده) میگویند.
✅ نتیجه مراقبت از اسرار و مشکلات شخصی در بند 2 خطبه 99 میفرمایند:« پس در عزّت و ناز دنیا بر یکدیگر پیشى نگیرید، و فریب زینت ها و نعمت ها را نخورید و مغرور نشوید و از رنج و سختى آن ننالید و ناشکیبا نباشید، زیرا عزّت و افتخارات دنیا پایان مى پذیرد، و زینت و نعمت هایش نابود مى گردد، و رنج و سختى آن تمام مىشود».
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨
(۱)
✨الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ وَ الْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ .
💠 بخل ننگ و ترس نقصان است و تهیدستی مرد زیرک را در برهان کند میسازد و انسان تهیدست در شهر خویش نیز بیگانه است.
📒 نهجالبلاغه #حکمت3
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
(۱)
✨الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ وَ الْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ .
💠 بخل ننگ و ترس نقصان است و تهیدستی مرد زیرک را در برهان کند میسازد و انسان تهیدست در شهر خویش نیز بیگانه است.
📒 نهجالبلاغه #حکمت3
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی تهران
✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨ (۱) ✨الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ وَ الْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ . 💠 بخل ننگ و ترس نقصان است و تهیدستی مرد زیرک را در برهان کند میسازد و انسان تهیدست در شهر خویش…
(۲)
🔴 شرح #حکمت3 بخش اول
🔻در زمینۀ بخل، امیرالمؤمنین مطالب بسیار مهم و جالبی در نهجالبلاغۀ شریف دارند که در چند بخش ارائه میشود:
🔷1. تعریف بخل
بخل در مقابل سخاوت، یعنی در جایی که انسان وظیفه دارد ببخشد و عطا کند، مانعی از درون نگذارد که ببخشد و از اعطا خودداری کند.
🔷2. ماهیت بخل
امیرالمؤمنین معتقدند اگر صفت بخل در کسی تحقق پیداکرد، آنجا کانون همۀ بدیها و عیبها خواهدبود.
🔹2.1 در حکمت 378 میفرمایند:« بخلورزیدن کانون تمام عیبها و مهاری است که انسان را بهسوی هر بدی میکشاند.»
🔹2.2 برای اینکه ذات پلید بخل را خوب ترسیمکنند و در ذهن ما حککنند، در حکمت 195 زبالههای آلوده و متعفن را حاصل و نتیجۀ بخل میدانند. آن حضرت در حالی که در راه از کنار مزبلهای عبور میکردند فرمودند: «این همان است که بخیلان به آن بخل میورزند.» در روایت دیگری نقل شده است که: «این چیزی است که دیروز بر سر آن رقابت میکردید.»
🔹2.3 بر این اساس، امام بخل را از شعبههای جهل و بیعقلی و حماقت میدانند؛ لذا از بخیل تعجب میکنند و در حکمت 126 میفرمایند:« در شگفتم از بخیل؛ بهسوی فقری میشتابد که از آن میگریزد و سرمایهای را از دست میدهد که برای آن تلاش میکند. در دنیا مانند تهیدستان زندگی میکند، اما در آخرت مانند سرمایهداران محاکمه میشود.» یعنی رفتاری که بخیل انجام میدهد با آرزویی که دارد اصلاً سازگار نیست؛ یعنی اینکه بخیل برعکس آنچه در دل دارد و آرزومند است رفتار میکند.
🔻مولا همانگونه که بخل را اینقدر زشت میدانند، سخاوت را یکی از چهار ستون استوارشدن و محکمشدن دین و دنیا میدانند و در حکمت 372 به جابربنعبدالله انصاری میفرمایند: «ای جابر، استواری دین و دنیا به چهار چیز است:
1. عالمی که به علم خود عمل کند؛
2. جاهلی که از آموختن سر باز نزند؛
3. بخشندهای که در بخشش بخل نورزد؛
4. فقیری که آخرت خود را به دنیا نفروشد.
پس هرگاه عالم علم خود را تباه کند، نادان به آموختن روی نیاورد و هرگاه بینیاز در بخشش بخلورزد، تهیدست آخرت خود را به دنیا فروشد.»
🔹2.4 در منطق امیرالمؤمنین بخل و سخاوت (یعنی نبخشیدن و بخشیدن، انفاقنکردن و انفاقکردن) یکی از اسباب آزمایش الهی هستند؛ لذا دربند 5 خطبۀ 183، با استناد به آیۀ «ان تنصروا الله ینصرکم» و آیۀ دیگری درباره قرضالحسنه این نکته و آزمایش الهی را اینگونه بیان فرمودند: با اموال خود انفاقکنید، از جسم خود بگیرید و بر جان خود بیفزایید، و در بخشش بخلنورزید؛ چراکه خدای سبحان فرمود:« اگر خدا را یاریکنید، شما را پیروز میگرداند و قدمهای شما را استوار میدارد.» و فرمود:« کیست که به خدا قرض نیکو دهد تا خداوند چندبرابر عطا فرماید و برای او پاداش بیعیبونقصی قراردهد.» یاریخواستن خدا از شما بهجهت ناتوانی نیست، و قرضگرفتن خدا از شما برای کمبود نمیباشد. در حالی از شما یاری خواسته که:« همۀ لشکرهای آسمان و زمین در اختیار اوست و خدا نیرومند و حکیم است.» و در حالی از شما طلب وام میکند که همۀ گنجهای آسمان و زمین به او تعلق دارد و خدا بینیاز و حمید است. بلکه خواسته است شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکورفتارتر است.
↩️ ادامه دارد...
🎙حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔴 شرح #حکمت3 بخش اول
🔻در زمینۀ بخل، امیرالمؤمنین مطالب بسیار مهم و جالبی در نهجالبلاغۀ شریف دارند که در چند بخش ارائه میشود:
🔷1. تعریف بخل
بخل در مقابل سخاوت، یعنی در جایی که انسان وظیفه دارد ببخشد و عطا کند، مانعی از درون نگذارد که ببخشد و از اعطا خودداری کند.
🔷2. ماهیت بخل
امیرالمؤمنین معتقدند اگر صفت بخل در کسی تحقق پیداکرد، آنجا کانون همۀ بدیها و عیبها خواهدبود.
🔹2.1 در حکمت 378 میفرمایند:« بخلورزیدن کانون تمام عیبها و مهاری است که انسان را بهسوی هر بدی میکشاند.»
🔹2.2 برای اینکه ذات پلید بخل را خوب ترسیمکنند و در ذهن ما حککنند، در حکمت 195 زبالههای آلوده و متعفن را حاصل و نتیجۀ بخل میدانند. آن حضرت در حالی که در راه از کنار مزبلهای عبور میکردند فرمودند: «این همان است که بخیلان به آن بخل میورزند.» در روایت دیگری نقل شده است که: «این چیزی است که دیروز بر سر آن رقابت میکردید.»
🔹2.3 بر این اساس، امام بخل را از شعبههای جهل و بیعقلی و حماقت میدانند؛ لذا از بخیل تعجب میکنند و در حکمت 126 میفرمایند:« در شگفتم از بخیل؛ بهسوی فقری میشتابد که از آن میگریزد و سرمایهای را از دست میدهد که برای آن تلاش میکند. در دنیا مانند تهیدستان زندگی میکند، اما در آخرت مانند سرمایهداران محاکمه میشود.» یعنی رفتاری که بخیل انجام میدهد با آرزویی که دارد اصلاً سازگار نیست؛ یعنی اینکه بخیل برعکس آنچه در دل دارد و آرزومند است رفتار میکند.
🔻مولا همانگونه که بخل را اینقدر زشت میدانند، سخاوت را یکی از چهار ستون استوارشدن و محکمشدن دین و دنیا میدانند و در حکمت 372 به جابربنعبدالله انصاری میفرمایند: «ای جابر، استواری دین و دنیا به چهار چیز است:
1. عالمی که به علم خود عمل کند؛
2. جاهلی که از آموختن سر باز نزند؛
3. بخشندهای که در بخشش بخل نورزد؛
4. فقیری که آخرت خود را به دنیا نفروشد.
پس هرگاه عالم علم خود را تباه کند، نادان به آموختن روی نیاورد و هرگاه بینیاز در بخشش بخلورزد، تهیدست آخرت خود را به دنیا فروشد.»
🔹2.4 در منطق امیرالمؤمنین بخل و سخاوت (یعنی نبخشیدن و بخشیدن، انفاقنکردن و انفاقکردن) یکی از اسباب آزمایش الهی هستند؛ لذا دربند 5 خطبۀ 183، با استناد به آیۀ «ان تنصروا الله ینصرکم» و آیۀ دیگری درباره قرضالحسنه این نکته و آزمایش الهی را اینگونه بیان فرمودند: با اموال خود انفاقکنید، از جسم خود بگیرید و بر جان خود بیفزایید، و در بخشش بخلنورزید؛ چراکه خدای سبحان فرمود:« اگر خدا را یاریکنید، شما را پیروز میگرداند و قدمهای شما را استوار میدارد.» و فرمود:« کیست که به خدا قرض نیکو دهد تا خداوند چندبرابر عطا فرماید و برای او پاداش بیعیبونقصی قراردهد.» یاریخواستن خدا از شما بهجهت ناتوانی نیست، و قرضگرفتن خدا از شما برای کمبود نمیباشد. در حالی از شما یاری خواسته که:« همۀ لشکرهای آسمان و زمین در اختیار اوست و خدا نیرومند و حکیم است.» و در حالی از شما طلب وام میکند که همۀ گنجهای آسمان و زمین به او تعلق دارد و خدا بینیاز و حمید است. بلکه خواسته است شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکورفتارتر است.
↩️ ادامه دارد...
🎙حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🌹شرح #حکمت3 بخش دوم
(۱)
🔷3. بخل و احوال مردم آخرالزمان:
میدانیم یکی از قواعد کلی قرآنی این است که هرچه فاصله از منبع دین و صدور دین و زمان رسول خدا و زمان صدور وحی بیشتر میشود، متأسفانه بر بدیها و کثرت بدها افزوده میشود و از خوبیها و تعداد خوبان کاسته میشود. امیرالمؤمنین در حکمت 468، با توجه به این قاعده، یکی از ویژگیهای زشت بسیاری افراد در آخرالزمان را حاکمشدن بخل میدانند:« مردم را روزگاری دشوار در پیش است که توانگر اموال خود را سخت نگه میدارد، در حالی که به بخلورزی فرمان داده نشده. خدای سبحان فرمود:« ’بخشش میان خود را فراموش نکنید.‘ بدان در آن روزگار، بلندمقامان و نیکان خوارگردند.»
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
(۱)
🔷3. بخل و احوال مردم آخرالزمان:
میدانیم یکی از قواعد کلی قرآنی این است که هرچه فاصله از منبع دین و صدور دین و زمان رسول خدا و زمان صدور وحی بیشتر میشود، متأسفانه بر بدیها و کثرت بدها افزوده میشود و از خوبیها و تعداد خوبان کاسته میشود. امیرالمؤمنین در حکمت 468، با توجه به این قاعده، یکی از ویژگیهای زشت بسیاری افراد در آخرالزمان را حاکمشدن بخل میدانند:« مردم را روزگاری دشوار در پیش است که توانگر اموال خود را سخت نگه میدارد، در حالی که به بخلورزی فرمان داده نشده. خدای سبحان فرمود:« ’بخشش میان خود را فراموش نکنید.‘ بدان در آن روزگار، بلندمقامان و نیکان خوارگردند.»
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی تهران
🌹شرح #حکمت3 بخش دوم (۱) 🔷3. بخل و احوال مردم آخرالزمان: میدانیم یکی از قواعد کلی قرآنی این است که هرچه فاصله از منبع دین و صدور دین و زمان رسول خدا و زمان صدور وحی بیشتر میشود، متأسفانه بر بدیها و کثرت بدها افزوده میشود و از خوبیها و تعداد خوبان کاسته…
(۲)
🔷 4. تعصب و خودمحوری؛ ریشۀ بخل
امیرالمؤمنین ریشۀ بخل را نوعی تعصب و خودمحوری و خودخواهی میدانند و در حکمت 120، وقتی روانشناسی طایفهای عرب را بیان میکنند و به طایفۀ بنیعبدالشمس یعنی همان بنیامیه میرسند، میفرمایند:« اما بنیعبدشمس دوراندیشتر و در حمایت مال و فرزندان توانمندترند و به همین جهت بداندیشتر و بخیلتر میباشند.» یعنی چون خوبیها را فقط برای خود و طایفۀ خودشان میخواهند و فقط خودخواه و خودمحورند، هم حیلهگرتر هستند تا بتوانند منافع دیگران را بهنفع خودشان مصادره کنند و هم خیلی بخیل هستند و از خودشان به دیگران چیزی نمیدهند.
🔷5 آثار فردی و اجتماعی بخل:
دربارۀ آثار بخل میتوان فرمایشهای امیرالمؤمنین را به دو بخش تقسیم کرد:
5.1 آثار فردی بخل: در این بخش، امیرالمؤمنین آثار فردی را در دو بخش بیان فرمودهاند:
🔹5.1.1 محرومیت از سخا و بخشش و جود و کرم: در خطبۀ 142، وقتی میخواهند سخاوت را بیان کنند، میفرمایند:« دست سخاوتمندی ندارد آنکس که از بخشش در راه خدا بخل میورزد»؛ یعنی انسان بخیل از فضیلت و ثواب و آثار دنیوی و اخروی سخاوت محروم است.
🔹5.1.2 تضییع حقوق و کفران نعمتها: کسی که بخل میورزد و ثروتمند میشود، قطعاً حقوق الهی را تضییع کرده تا به اینجا رسیده است؛ لذا در بند 1 خطبۀ 129 فرمودند: «به هر سو میخواهی نگاه کن. آیا جز فقیری میبینی که با فقر دستوپنجه نرم میکند یا ثروتمندی که نعمت خدا را کفران کرده و با بخلورزیدن در ادای حقوق الهی، ثروت فراوانی گرد آورده است؟»
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔷 4. تعصب و خودمحوری؛ ریشۀ بخل
امیرالمؤمنین ریشۀ بخل را نوعی تعصب و خودمحوری و خودخواهی میدانند و در حکمت 120، وقتی روانشناسی طایفهای عرب را بیان میکنند و به طایفۀ بنیعبدالشمس یعنی همان بنیامیه میرسند، میفرمایند:« اما بنیعبدشمس دوراندیشتر و در حمایت مال و فرزندان توانمندترند و به همین جهت بداندیشتر و بخیلتر میباشند.» یعنی چون خوبیها را فقط برای خود و طایفۀ خودشان میخواهند و فقط خودخواه و خودمحورند، هم حیلهگرتر هستند تا بتوانند منافع دیگران را بهنفع خودشان مصادره کنند و هم خیلی بخیل هستند و از خودشان به دیگران چیزی نمیدهند.
🔷5 آثار فردی و اجتماعی بخل:
دربارۀ آثار بخل میتوان فرمایشهای امیرالمؤمنین را به دو بخش تقسیم کرد:
5.1 آثار فردی بخل: در این بخش، امیرالمؤمنین آثار فردی را در دو بخش بیان فرمودهاند:
🔹5.1.1 محرومیت از سخا و بخشش و جود و کرم: در خطبۀ 142، وقتی میخواهند سخاوت را بیان کنند، میفرمایند:« دست سخاوتمندی ندارد آنکس که از بخشش در راه خدا بخل میورزد»؛ یعنی انسان بخیل از فضیلت و ثواب و آثار دنیوی و اخروی سخاوت محروم است.
🔹5.1.2 تضییع حقوق و کفران نعمتها: کسی که بخل میورزد و ثروتمند میشود، قطعاً حقوق الهی را تضییع کرده تا به اینجا رسیده است؛ لذا در بند 1 خطبۀ 129 فرمودند: «به هر سو میخواهی نگاه کن. آیا جز فقیری میبینی که با فقر دستوپنجه نرم میکند یا ثروتمندی که نعمت خدا را کفران کرده و با بخلورزیدن در ادای حقوق الهی، ثروت فراوانی گرد آورده است؟»
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_خواهران
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🌹شرح #حکمت3
🔴 بخش سوم
(۱)
🔷5.2 آثار اجتماعی بخل: در این بخش، امیرالمؤمنین دو نکته را بیان میفرمایند:
🔹5.2.1 ناامیدی مردم از خیر مدیران و حاکمان جامعه: در بند 9 نامۀ 53، خطاب به جناب مالک اشتر مینویسند:« بین خودت و مردم خیلی حاجب و نگهبان و فاصله ایجاد نکن و تا میتوانی با مردم مستقیماً ارتباط بگیر.» سپس در تبیین دلیل این توصیه میفرمایند:« تو بههرحال یکی از دو نفر میباشی: یا خود را برای جانبازی در راه حق آماده کردهای که در این حال، نسبت به حق واجبی که باید بپردازی یا کار نیکی که باید انجام دهی ترسی نداری. پس چرا خودت را پنهان میکنی؟ یا مردی بخیل و تنگنظری، که در این صورت مردم به تو امیدی ندارند که بخواهند از تو درخواستی داشته باشند.»
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔴 بخش سوم
(۱)
🔷5.2 آثار اجتماعی بخل: در این بخش، امیرالمؤمنین دو نکته را بیان میفرمایند:
🔹5.2.1 ناامیدی مردم از خیر مدیران و حاکمان جامعه: در بند 9 نامۀ 53، خطاب به جناب مالک اشتر مینویسند:« بین خودت و مردم خیلی حاجب و نگهبان و فاصله ایجاد نکن و تا میتوانی با مردم مستقیماً ارتباط بگیر.» سپس در تبیین دلیل این توصیه میفرمایند:« تو بههرحال یکی از دو نفر میباشی: یا خود را برای جانبازی در راه حق آماده کردهای که در این حال، نسبت به حق واجبی که باید بپردازی یا کار نیکی که باید انجام دهی ترسی نداری. پس چرا خودت را پنهان میکنی؟ یا مردی بخیل و تنگنظری، که در این صورت مردم به تو امیدی ندارند که بخواهند از تو درخواستی داشته باشند.»
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی تهران
🌹شرح #حکمت3 🔴 بخش سوم (۱) 🔷5.2 آثار اجتماعی بخل: در این بخش، امیرالمؤمنین دو نکته را بیان میفرمایند: 🔹5.2.1 ناامیدی مردم از خیر مدیران و حاکمان جامعه: در بند 9 نامۀ 53، خطاب به جناب مالک اشتر مینویسند:« بین خودت و مردم خیلی حاجب و نگهبان و فاصله ایجاد…
(۲)
🔹5.2.2 شکست امتها در حالی که همه بهظاهر مؤمن بودند: این بسیار نگرانکننده است. در بند 13 خطبۀ 192، وقتی میخواهند عبرت از گذشته را برای ما بیان فرمایند تا آماده باشیم، میفرمایند:« و از کارهایی که پشت آنها را شکست و قدرت آنها را در هم کوبید، مانند کینهتوزی با یکدیگر، پرکردن دلها از بخل و حسد، به یکدیگر پشتکردن و ازهمبریدن و دست از یاری هم کشیدن، بپرهیزید.»
🔷6 روش برخورد با بخیل
روش برخورد با بخیل را حضرت در دو جنبۀ فردی و مدیریتیاجتماعی دستهبندی کردهاند. گاهی در حوزۀ ارتباطات فردی خودمان با بخیل مواجه هستیم و باید بدانیم چه رفتاری در برابر او انجام دهیم و گاهی بهعنوان مدیر یا حاکم یا کارگزار نظام، در برابر افراد بخیل وظیفهای داریم.
🔹6.1 روش برخورد با بخیل در حوزۀ فردی
🔹6.1.1 کسی که بخل واقعاً ملکۀ وجودی او شده است: در حکمت 38 خطاب به اماممجتبی(ع) میفرمایند:« از دوستی با بخیل بپرهیز؛ زیرا آنچه سخت به آن احتیاج داری از تو دریغ میدارد»؛ یعنی با آدمی که بخل ملکۀ وجودی او شده است اصلاً دوست نشو.
🔹6.1.2 کسی که آدم یا دوست خوبی است و گاهی از او رفتار بخیلانه سر زده و بخل سیرۀ او نشده است: در بند 15 نامۀ 31 به امام مجتبی(ع) مینویسند:« چون برادرت از تو جدا گردد، تو پیوند دوستی را برقرار کن؛ اگر روی برگردانَد، تو مهربانی کن و اگر بخل ورزد، تو بخشنده باش»؛ یعنی با او نباید قطع رابطه کنی، بلکه باید در مقابل ببخشی تا برگردد.
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔹5.2.2 شکست امتها در حالی که همه بهظاهر مؤمن بودند: این بسیار نگرانکننده است. در بند 13 خطبۀ 192، وقتی میخواهند عبرت از گذشته را برای ما بیان فرمایند تا آماده باشیم، میفرمایند:« و از کارهایی که پشت آنها را شکست و قدرت آنها را در هم کوبید، مانند کینهتوزی با یکدیگر، پرکردن دلها از بخل و حسد، به یکدیگر پشتکردن و ازهمبریدن و دست از یاری هم کشیدن، بپرهیزید.»
🔷6 روش برخورد با بخیل
روش برخورد با بخیل را حضرت در دو جنبۀ فردی و مدیریتیاجتماعی دستهبندی کردهاند. گاهی در حوزۀ ارتباطات فردی خودمان با بخیل مواجه هستیم و باید بدانیم چه رفتاری در برابر او انجام دهیم و گاهی بهعنوان مدیر یا حاکم یا کارگزار نظام، در برابر افراد بخیل وظیفهای داریم.
🔹6.1 روش برخورد با بخیل در حوزۀ فردی
🔹6.1.1 کسی که بخل واقعاً ملکۀ وجودی او شده است: در حکمت 38 خطاب به اماممجتبی(ع) میفرمایند:« از دوستی با بخیل بپرهیز؛ زیرا آنچه سخت به آن احتیاج داری از تو دریغ میدارد»؛ یعنی با آدمی که بخل ملکۀ وجودی او شده است اصلاً دوست نشو.
🔹6.1.2 کسی که آدم یا دوست خوبی است و گاهی از او رفتار بخیلانه سر زده و بخل سیرۀ او نشده است: در بند 15 نامۀ 31 به امام مجتبی(ع) مینویسند:« چون برادرت از تو جدا گردد، تو پیوند دوستی را برقرار کن؛ اگر روی برگردانَد، تو مهربانی کن و اگر بخل ورزد، تو بخشنده باش»؛ یعنی با او نباید قطع رابطه کنی، بلکه باید در مقابل ببخشی تا برگردد.
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔅شرح #حکمت3 «بخش چهارم»
🔶 روش برخورد با بخیل در حوزۀ مدیریتی و مسئولیتی
🔸 امیرالمؤمنین به ما آموختهاند که مدیران و کارگزاران حکومت اسلامی به هیچ بخیلی نباید مسئولیتی بدهند. حضرت فرمودهاند: «همانا دانستید که سزاوار نیست بخیل بر ناموس و جان و غنیمتها و احکام مسلمین، ولایت و رهبری یابد و امامت مسلمین را عهدهدار شود، تا در اموال آنها حریص گردد»
🔸 نکتۀ دوم اینکه مدیران جامعه حق مشورتکردن با بخیل را ندارند. امیرالمؤمنین در بند 6 از نامۀ 53 به مالک اشتر مینویسند: «بخیل را در مشورتکردن دخالت نده که تو را از نیکوکاری بازمیدارد و از تنگدستی میترساند.»
🔸 امیرالمؤمنین به مقابله با احتکار بازرگانان بخیل اشاره میکنند. ایشان به مالک اشتر مینویسند: «این را هم بدان که در میان بازرگانان، کسانی هم هستند که تنگنظر و بدمعامله و بخیل و احتکارکنندهاند، که تنها با زورگویی به سود خود میاندیشند.»
↩️ادامه دارد
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔶 روش برخورد با بخیل در حوزۀ مدیریتی و مسئولیتی
🔸 امیرالمؤمنین به ما آموختهاند که مدیران و کارگزاران حکومت اسلامی به هیچ بخیلی نباید مسئولیتی بدهند. حضرت فرمودهاند: «همانا دانستید که سزاوار نیست بخیل بر ناموس و جان و غنیمتها و احکام مسلمین، ولایت و رهبری یابد و امامت مسلمین را عهدهدار شود، تا در اموال آنها حریص گردد»
🔸 نکتۀ دوم اینکه مدیران جامعه حق مشورتکردن با بخیل را ندارند. امیرالمؤمنین در بند 6 از نامۀ 53 به مالک اشتر مینویسند: «بخیل را در مشورتکردن دخالت نده که تو را از نیکوکاری بازمیدارد و از تنگدستی میترساند.»
🔸 امیرالمؤمنین به مقابله با احتکار بازرگانان بخیل اشاره میکنند. ایشان به مالک اشتر مینویسند: «این را هم بدان که در میان بازرگانان، کسانی هم هستند که تنگنظر و بدمعامله و بخیل و احتکارکنندهاند، که تنها با زورگویی به سود خود میاندیشند.»
↩️ادامه دارد
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔅شرح #حکمت3 "بخش پنجم"
✅اگر بخل واقعاً بخل باشد، در همۀ مصادیق زشت و بد است؛ اما در همۀ زبانها، وقتی میخواهند از صفت خوبی تعریف کنند، گاهی آن را به صفتی بد تشبیه میکنند؛ مثلاً از انسانهای موفق و خوبی که برای وقت خود برنامهریزی دارند، شنیده باشید که من در صرف وقت خودم بخیل هستم. یعنی حاضر نیستم وقت تلف کنم. هدرندادن وقت خصلت خوبی است؛ اما برای نشاندادن اوج این خوبی، آن را به یک بدی در ذهن مخاطب، تشبیه میکند؛ یا میگویند فلان شخص در احترام به پدر و مادر وسواس دارد. میدانیم که وسواس خصلت بدی است؛ اما منظور این است که در احترام به پدر و مادر مراقب است و خواسته اوج این خوبی را برساند، آن را در قالب خصلت بدی که در ذهن مردم جلوه کرده است، بیان میکند و البته از جنبۀ حساسیت و دقت آن.
↩️ ادامه دارد...
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
✅اگر بخل واقعاً بخل باشد، در همۀ مصادیق زشت و بد است؛ اما در همۀ زبانها، وقتی میخواهند از صفت خوبی تعریف کنند، گاهی آن را به صفتی بد تشبیه میکنند؛ مثلاً از انسانهای موفق و خوبی که برای وقت خود برنامهریزی دارند، شنیده باشید که من در صرف وقت خودم بخیل هستم. یعنی حاضر نیستم وقت تلف کنم. هدرندادن وقت خصلت خوبی است؛ اما برای نشاندادن اوج این خوبی، آن را به یک بدی در ذهن مخاطب، تشبیه میکند؛ یا میگویند فلان شخص در احترام به پدر و مادر وسواس دارد. میدانیم که وسواس خصلت بدی است؛ اما منظور این است که در احترام به پدر و مادر مراقب است و خواسته اوج این خوبی را برساند، آن را در قالب خصلت بدی که در ذهن مردم جلوه کرده است، بیان میکند و البته از جنبۀ حساسیت و دقت آن.
↩️ ادامه دارد...
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🌹 شرح #حکمت3 "بخش ششم"
🔰امیرالمؤمنین میفرمایند: «وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ»؛ ترسوبودن نوعی کمبود شخصیت است.
🔹ما در فارسی معمولاً هم خوف و هم جُبْن را ترس معنی میکنیم. اما با هم تفاوت دارند. اگر منبع ترس عقلایی و الهی باشد، تعبیر به خوف میشود؛ لذا در فرهنگ دینی ما خوف از خدا کمال است. در قرآن میخوانیم: «ولِمَن خَافَ مَقامَ رَبّه جَنَّتان»؛ برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد دو بهشت قرار داده شده است. اما اگر منشأ ترس عقلایی نباشد و وهمی باشد، معنای ترس جُبْن میشود و جبن یعنی زبونی و خفت و ناتوانی نفس در برابر خطر؛ چه خطر واقعی باشد، مثل خطر حملۀ دشمن ( کسی که بهجای دفاع از دین و ناموسش در برابر حملۀ دشمن، از او میترسد، جبن دارد) چه خطر وهمی باشد، مثل ترس از تاریکی و میت که نشانۀ نقص شخصیت است.
⭕️ جبن یعنی زبونی نفس در برابر خطر، در جایی که باید شجاعت نشان دهد.
حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
🔰امیرالمؤمنین میفرمایند: «وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ»؛ ترسوبودن نوعی کمبود شخصیت است.
🔹ما در فارسی معمولاً هم خوف و هم جُبْن را ترس معنی میکنیم. اما با هم تفاوت دارند. اگر منبع ترس عقلایی و الهی باشد، تعبیر به خوف میشود؛ لذا در فرهنگ دینی ما خوف از خدا کمال است. در قرآن میخوانیم: «ولِمَن خَافَ مَقامَ رَبّه جَنَّتان»؛ برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد دو بهشت قرار داده شده است. اما اگر منشأ ترس عقلایی نباشد و وهمی باشد، معنای ترس جُبْن میشود و جبن یعنی زبونی و خفت و ناتوانی نفس در برابر خطر؛ چه خطر واقعی باشد، مثل خطر حملۀ دشمن ( کسی که بهجای دفاع از دین و ناموسش در برابر حملۀ دشمن، از او میترسد، جبن دارد) چه خطر وهمی باشد، مثل ترس از تاریکی و میت که نشانۀ نقص شخصیت است.
⭕️ جبن یعنی زبونی نفس در برابر خطر، در جایی که باید شجاعت نشان دهد.
حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔸 آیدی صفحه و کانال ما در اینستاگرام و ایتا:
🆔 @Srttu_jad
🔸 آیدی کانال ما در تلگرام و بله:
🆔 @Jadsrttu
شرح #حکمت3 "بخش هفتم"
🔻ریشۀ ترس
🔹امیرالمؤمنین در بند 6 نامۀ 53، ریشۀ ترس را مانند ریشۀ بخل و حرص، نوعی بدگمانی و سوءظن به خدای متعال میدانند: «همانا بخل و ترس و حرص، غرائز گوناگونی هستند که ریشۀ آنها بدگمانی به خدای بزرگ است.»
🔻ترس مجاز
🔹لذا در نهجالبلاغه، تنها ترسی که مجاز و بلکه حسن شمرده شده، ترس از خداست. در بند 3 خطبۀ 160، امیرالمؤمنین میفرمایند: «بهگمان خود ادعا دارد که به خدا امیدوار است. به خدای بزرگ سوگند که دروغ میگوید. چه میشود او را که امیدواری در کردارش پیدا نیست؟! پس هرکس به خدا امیدوار باشد، باید امید او در کردارش آشکار شود. هر امیدی جز امید به خدای تعالی ناخالص است و هر ترسی جز ترس از خدا نادرست است.»
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🔻ریشۀ ترس
🔹امیرالمؤمنین در بند 6 نامۀ 53، ریشۀ ترس را مانند ریشۀ بخل و حرص، نوعی بدگمانی و سوءظن به خدای متعال میدانند: «همانا بخل و ترس و حرص، غرائز گوناگونی هستند که ریشۀ آنها بدگمانی به خدای بزرگ است.»
🔻ترس مجاز
🔹لذا در نهجالبلاغه، تنها ترسی که مجاز و بلکه حسن شمرده شده، ترس از خداست. در بند 3 خطبۀ 160، امیرالمؤمنین میفرمایند: «بهگمان خود ادعا دارد که به خدا امیدوار است. به خدای بزرگ سوگند که دروغ میگوید. چه میشود او را که امیدواری در کردارش پیدا نیست؟! پس هرکس به خدا امیدوار باشد، باید امید او در کردارش آشکار شود. هر امیدی جز امید به خدای تعالی ناخالص است و هر ترسی جز ترس از خدا نادرست است.»
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🌹شرح #حکمت3 "بخش هشتم"
🔰امیرالمؤمنین در حکمت 3 میفرمایند: «وَ الْفَقْرُ یخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِهِ»؛ یعنی فقر باعث میشود انسان باهوش هرچند استدلال محکم داشته باشد، از بیان استدلال و برهانش لال بشود و انسان تهیدست در شهر خودش هم غریب است.
🔻پیامدهای فقر
🔷در نهجالبلاغه مطالب بسیار مهمی در باب فقر و تنگدستی آمده است. اولین مطلب اشاره به خطرناکی و مهلکبودن و زشتی پدیدۀ فقر است، تا آنجا که امیرالمؤمنین از شر فقر به خدا پناه میبرد. در حکمت 319 خطاب به فرزندشان محمد حنفیه میفرمایند: «فرزندم، من بر تو از خطر فقر میترسم. پس، از فقر به خدا پناه ببر.»
🔰در خطبۀ 215، خود مولا در قالب دعا به درگاه خدا عرضه میدارند: «خدایا، به تو پناه میبرم که در عین حال که پرودگار غنی مطلقی مثل تو دارم، در فقر دستوپا بزنم.» دلیل این پناهبردن به خدا پیامدهای خطرناک و مهلک فقر است.
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🔰امیرالمؤمنین در حکمت 3 میفرمایند: «وَ الْفَقْرُ یخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِهِ»؛ یعنی فقر باعث میشود انسان باهوش هرچند استدلال محکم داشته باشد، از بیان استدلال و برهانش لال بشود و انسان تهیدست در شهر خودش هم غریب است.
🔻پیامدهای فقر
🔷در نهجالبلاغه مطالب بسیار مهمی در باب فقر و تنگدستی آمده است. اولین مطلب اشاره به خطرناکی و مهلکبودن و زشتی پدیدۀ فقر است، تا آنجا که امیرالمؤمنین از شر فقر به خدا پناه میبرد. در حکمت 319 خطاب به فرزندشان محمد حنفیه میفرمایند: «فرزندم، من بر تو از خطر فقر میترسم. پس، از فقر به خدا پناه ببر.»
🔰در خطبۀ 215، خود مولا در قالب دعا به درگاه خدا عرضه میدارند: «خدایا، به تو پناه میبرم که در عین حال که پرودگار غنی مطلقی مثل تو دارم، در فقر دستوپا بزنم.» دلیل این پناهبردن به خدا پیامدهای خطرناک و مهلک فقر است.
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🌹شرح #حکمت3 "بخش نهم"
🔷1. اولین پیامد فقر غربت است. فقیر به سه دلیل غریب میشود:
🔹1.1 فرهنگ غلط ظاهربین جامعه: در جامعه خیال میکنند هرکس ازنظر مالی ضعیف است، ازنظر عقلی هم ضعیف است.
🔹1.2 احساس حقارت خود فقیر از قرارگرفتن در جمع انسانهای دارای توانایی مالی.
🔹1.3 ناتوانی فقیر در مشارکتهای اجتماعی، مثل مهمانیدادن و خیراتکردن که کمکم باعث انزوای فقیر میشود. در حکمت 56 امیرالمؤمنین میفرمایند: «انسان اگر ثروتمند باشد، ولو در دیار غربت زندگی کند، احساس دروطنبودن دارد و اگر فقیر باشد، ولو در وطنش هم زندگی کند، دائم احساس غریبی میکند.
🔷2. دومین پیامد خطرناک فقر نقص و ازبینرفتن دین است. در حکمت 319 امیرالمؤمنین میفرمایند: «فقر دین انسان را تضعیف میکند.»
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🔷1. اولین پیامد فقر غربت است. فقیر به سه دلیل غریب میشود:
🔹1.1 فرهنگ غلط ظاهربین جامعه: در جامعه خیال میکنند هرکس ازنظر مالی ضعیف است، ازنظر عقلی هم ضعیف است.
🔹1.2 احساس حقارت خود فقیر از قرارگرفتن در جمع انسانهای دارای توانایی مالی.
🔹1.3 ناتوانی فقیر در مشارکتهای اجتماعی، مثل مهمانیدادن و خیراتکردن که کمکم باعث انزوای فقیر میشود. در حکمت 56 امیرالمؤمنین میفرمایند: «انسان اگر ثروتمند باشد، ولو در دیار غربت زندگی کند، احساس دروطنبودن دارد و اگر فقیر باشد، ولو در وطنش هم زندگی کند، دائم احساس غریبی میکند.
🔷2. دومین پیامد خطرناک فقر نقص و ازبینرفتن دین است. در حکمت 319 امیرالمؤمنین میفرمایند: «فقر دین انسان را تضعیف میکند.»
↩️ ادامه دارد...
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🌹شرح #حکمت3 "بخش دهم"
🔷 3. سومین پیامد خطرناک فقر سرگردانی عقل است. امیرالمؤمنین در حکمت 319 میفرمایند: «فقر باعث حیرانی و سرگردانی عقل میشود.» یعنی فقیر همۀ فکروذکرش مشکلات مالی و معیشتی خودش میشود و از سایر جنبههای زندگی مثل خانواده، معنویت، تربیت، لذت، تفریح و سایر استعدادهای خودش غافل میشود. نمیتواند تحصیل علم کند و نمیتواند دنبال شکوفایی استعدادهای خودش برود؛ چون فقیر است.
🔷 4. چهارمین پیامد خطرناک فقر تولید بغض و کینه در جامعه است. امیرالمؤمنین در حکمت 313 میفرمایند: «فقر انگیزۀ خشم را در جامعه ایجاد میکند.» در پایان خطبۀ 219، حضرت در بیان اینکه چرا کارگزاران نظام اسلامی باید در حد فقیرترین مردم زندگی کنند، میفرمایند: «بهجهت اینکه اگر کارگزاران این امر را رعایت کنند، فقیر طغیان نمیکند»؛ یعنی اختلاف طبقاتی احساس نمیکند که بخواهد برای گرفتن حق خودش به قوۀ قهریه و طغیان و سرکشی روی بیاورد.
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🔷 3. سومین پیامد خطرناک فقر سرگردانی عقل است. امیرالمؤمنین در حکمت 319 میفرمایند: «فقر باعث حیرانی و سرگردانی عقل میشود.» یعنی فقیر همۀ فکروذکرش مشکلات مالی و معیشتی خودش میشود و از سایر جنبههای زندگی مثل خانواده، معنویت، تربیت، لذت، تفریح و سایر استعدادهای خودش غافل میشود. نمیتواند تحصیل علم کند و نمیتواند دنبال شکوفایی استعدادهای خودش برود؛ چون فقیر است.
🔷 4. چهارمین پیامد خطرناک فقر تولید بغض و کینه در جامعه است. امیرالمؤمنین در حکمت 313 میفرمایند: «فقر انگیزۀ خشم را در جامعه ایجاد میکند.» در پایان خطبۀ 219، حضرت در بیان اینکه چرا کارگزاران نظام اسلامی باید در حد فقیرترین مردم زندگی کنند، میفرمایند: «بهجهت اینکه اگر کارگزاران این امر را رعایت کنند، فقیر طغیان نمیکند»؛ یعنی اختلاف طبقاتی احساس نمیکند که بخواهد برای گرفتن حق خودش به قوۀ قهریه و طغیان و سرکشی روی بیاورد.
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🌹 شرح #حکمت_3"بخش یازدهم"
🔻راههای مقابله با فقر
🔷 1. وظیفۀ فقرا
امیرالمؤمنین در این بخش سه راهبرد را بیان فرمودهاند:
🔹1.1 پیشگیری: در حکمت 57 قناعت را چنین معرفی میفرمایند:« قناعت ثروتی است پایانناپذیر»؛ یعنی فقیر اگر در موقع دارایی حتی اندک خود، قناعت را راهبرد زندگی خودش قرار بدهد، اصلاً به دیگران نیازمند نمیشود. در حکمت 33، میانهروی در خرجکردن و بذلوبخشش را بهعنوان راه دیگری بیان میفرمایند:« بخشنده باش، اما زیادهروی نکن. در زندگی حسابگر باش، اما سختگیر مباش.»
🔹1.2 مراقبت: فقیر باید از آبروی خودش مراقبت کند. امیرالمؤمنین در حکمت 340 میفرمایند: «پاکدامنی [و خودنگهداری از درخواست از دیگران] زیور تهیدستی است.» تا این حد مهم است. در حکمت 406 میفرمایند: «چه نیکوست فروتنی توانگران برابر مستمندان، برای بهدستآوردن پاداش الهی و نیکوتر از آن خویشتنداری مستمندان برابر توانگران، برای توکل به خداوند است.»
🎙حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🔻راههای مقابله با فقر
🔷 1. وظیفۀ فقرا
امیرالمؤمنین در این بخش سه راهبرد را بیان فرمودهاند:
🔹1.1 پیشگیری: در حکمت 57 قناعت را چنین معرفی میفرمایند:« قناعت ثروتی است پایانناپذیر»؛ یعنی فقیر اگر در موقع دارایی حتی اندک خود، قناعت را راهبرد زندگی خودش قرار بدهد، اصلاً به دیگران نیازمند نمیشود. در حکمت 33، میانهروی در خرجکردن و بذلوبخشش را بهعنوان راه دیگری بیان میفرمایند:« بخشنده باش، اما زیادهروی نکن. در زندگی حسابگر باش، اما سختگیر مباش.»
🔹1.2 مراقبت: فقیر باید از آبروی خودش مراقبت کند. امیرالمؤمنین در حکمت 340 میفرمایند: «پاکدامنی [و خودنگهداری از درخواست از دیگران] زیور تهیدستی است.» تا این حد مهم است. در حکمت 406 میفرمایند: «چه نیکوست فروتنی توانگران برابر مستمندان، برای بهدستآوردن پاداش الهی و نیکوتر از آن خویشتنداری مستمندان برابر توانگران، برای توکل به خداوند است.»
🎙حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🌹شرح #حکمت3 "بخش دوازدهم"
🔷 2. وظیفۀ دیگران در مقابله با فقر
🔹2.1 ثروتمندان : امیرالمؤمنین میفرمایند: «همانا خدای سبحان روزی فقرا را در اموال ثروتمندان قرار داده است؛ پس فقیری گرسنه نمیماند، جز به کامیابی توانگران و خداوند از اغنیا دربارۀ گرسنگی گرسنگان بازخواست خواهد کرد.» بنابراین، اولاً اغنیا باید بدانند که حق فقرا در اموال آنان است؛ لذا اگر فرصت پیدا کردند که رفع فقر کنند، این موضوع را نباید منت بشمارند، بلکه باید سعادت و تکلیف بدانند. حضرت میفرمایند: «آنکس که خدا او را مالی بخشید، پس باید به خویشاوندان خود بخشش کند و سفرۀ مهمانی خوب بگستراند و اسیر آزاد کند و رنجدیده را بنوازد، مستمند را بهرهمند کند، قرض وامدار را بپردازد و برای درک ثواب الهی، در برابر پرداخت حقوق دیگران و مشکلاتی که در این راه به او می رسد شکیبا باشد؛ زیرا بهدستآوردن صفات یادشده، موجب شرافت و بزرگی دنیا و درک فضایل سرای آخرت است.»
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu
🔷 2. وظیفۀ دیگران در مقابله با فقر
🔹2.1 ثروتمندان : امیرالمؤمنین میفرمایند: «همانا خدای سبحان روزی فقرا را در اموال ثروتمندان قرار داده است؛ پس فقیری گرسنه نمیماند، جز به کامیابی توانگران و خداوند از اغنیا دربارۀ گرسنگی گرسنگان بازخواست خواهد کرد.» بنابراین، اولاً اغنیا باید بدانند که حق فقرا در اموال آنان است؛ لذا اگر فرصت پیدا کردند که رفع فقر کنند، این موضوع را نباید منت بشمارند، بلکه باید سعادت و تکلیف بدانند. حضرت میفرمایند: «آنکس که خدا او را مالی بخشید، پس باید به خویشاوندان خود بخشش کند و سفرۀ مهمانی خوب بگستراند و اسیر آزاد کند و رنجدیده را بنوازد، مستمند را بهرهمند کند، قرض وامدار را بپردازد و برای درک ثواب الهی، در برابر پرداخت حقوق دیگران و مشکلاتی که در این راه به او می رسد شکیبا باشد؛ زیرا بهدستآوردن صفات یادشده، موجب شرافت و بزرگی دنیا و درک فضایل سرای آخرت است.»
🎙 حجت الاسلام مهدوی ارفع
┄┅═══✼🦋✼═══┅┄
#نهج_البلاغه
#واحد_روابط_عمومی
#جامعه_اسلامی_دانشجویان
#دانشگاه_تربیت_دبیر_شهید_رجایی
🔹آدرس صفحه و کانال ما در شبکه های اجتماعی:
🌐 https://zil.ink/jadsrttu